閱讀下面的文言文，完成9～13題。
上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者圣王有“胎教”之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明，孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
吾見世間無(wú)教而有愛，每不能然。飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德�？鬃釉啤吧俪扇籼煨�，習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩�！闭\(chéng)哉斯語(yǔ)！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于呵怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？
又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？誠(chéng)不得已也！
王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正。王在湓城時(shí)，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義。一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語(yǔ)不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。
賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之；趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。（選自《顏氏家訓(xùn)·教子第二》有刪節(jié)）
9．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．凡庶縱不能爾 爾：這樣 B．宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑 翻：反而
C．當(dāng)以疾病為諭 諭：勸告 D．為周逖抽腸釁鼓云 釁：涂抹
10．下列各組中，加點(diǎn)的虛詞用法和意義都相同的一項(xiàng)是（ ）
一言之行，遍于行路 飲食運(yùn)為，恣其所欲 臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙 故列敘時(shí)人，錄其所述
誠(chéng)不得已也 父母威嚴(yán)而有慈 師道之不傳也久矣 某所，而母立于茲
11．下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．作者主張對(duì)孩子的教育應(yīng)及早進(jìn)行，即使沒(méi)條件胎教，也要在“識(shí)人顏色，知人喜怒”時(shí)，“便加教誨”,而不能等問(wèn)題出來(lái)才教育。
B．作者認(rèn)為有些人不注意及早教育孩子，往往等子女驕橫傲慢的習(xí)氣已養(yǎng)成才去制止，父母樹立不起威信，子女也會(huì)怨恨父母的管教。
C．作者認(rèn)為贊譽(yù)孩子會(huì)給孩子帶來(lái)災(zāi)禍，行鞭楚之罰是唯一的好方法，王大司馬母魏夫人和梁元帝時(shí)一學(xué)士父親教子之事就是明證。
D．本文針對(duì)當(dāng)時(shí)在教育子女方面存在的一些誤區(qū)，說(shuō)明教育子女的重要性和方法。處處從孩子發(fā)展的角度出發(fā)，言辭懇切，極其感人。
12．翻譯文中劃線的句子（9分）
①吾見世間無(wú)教而有愛，每不能然。（3分）
譯文：
②又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？（3分）
譯文：
③賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。（3分）
譯文：
13．結(jié)合全文回答：作者認(rèn)為對(duì)子女進(jìn)行教育有何重要性？文章在舉例論證方面有什么特點(diǎn)？（4分）
在八年級(jí)上冊(cè)我們已經(jīng)知道三角形的中位線具有如下性質(zhì)：
18、在△ABD和△ACE中，有下列四個(gè)論斷：①AB=AC；②∠B=∠C；③∠BAC=∠EAD；④AD=AE．請(qǐng)以其中三個(gè)論斷作為條件，余下一個(gè)論斷作為結(jié)論（用序號(hào)
?
的形式）編擬一個(gè)由三個(gè)條件能推出一個(gè)結(jié)論成立的題目，并說(shuō)明成立的理由．
