高考作文“實(shí)題虛寫”與“虛題實(shí)寫”例說

美學(xué)家宗白華在《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》中指出詩歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂、舞蹈等藝術(shù)在表現(xiàn)（空間）上的特點(diǎn)是虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。僅以王之渙詩《登鸛雀樓》為例�！鞍兹找郎奖M，黃河入海流”，寫的是實(shí)景，語語如在眼前；“欲窮千里目，更上一屋樓”，則由實(shí)見虛，把景物與心胸打成一片，從視野的開闊，可以想見抱負(fù)和氣度的遠(yuǎn)大，詩作從實(shí)處著筆，憑虛傳神。

這里的“虛”“實(shí)”我們將其通俗理解為：有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來為虛；已知為實(shí)，未知為虛。以李賀詩《將發(fā)》來說明：“東床卷席罷，護(hù)落將行去。秋白遙遙空，月滿門前路�！鼻皟删鋵懯帐巴．�(dāng)，即將登程，這是實(shí)寫。那么前路如何，詩人心中又在想什么，這層意思沒有直接說，詩人只是寫了眼前的景。秋色空曠遼遠(yuǎn)，彌天漫地；月光如水，灑滿路途，似乎沒有盡頭。這就是虛筆。

筆者想從“虛”“實(shí)”關(guān)系的角度探求高考作文的一點(diǎn)寫法，以解除部分考生的困惑。

以下有兩則材料，閱讀后，根據(jù)要求作文：

材料1  雁過留聲，人過留名。人生處處會留下腳�。郝飞蠘蛳�，街頭巷尾……腳印或許不會磨滅，但是，路已改了，橋已塌了，街已沒了，巷已變了……我們還能撿拾過去的腳印嗎？許多事物隨時間的腳步走過，也都留下了自己的腳印，你能聯(lián)想到哪些？

請以“腳印”為話題寫一篇作文，可以記敘見聞、經(jīng)歷，談?wù)勼w驗(yàn)、感受，講述故事、發(fā)表議論、展開想象、抒發(fā)感情等。

材料2  親情是無形的，沒有人能夠說請楚它是什么樣子；親情是無償?shù)�，沒有人會讓你為此付出錢物；親情是無價的，沒有什么事物的價格比得上它，親情是無私的，沒有什么東西能比它更能犧牲自己……

關(guān)于親情，你一定有自己獨(dú)特的感受。請以“感受親情”為話題寫一篇作文。

兩則材料，要求均一樣：①立意自定；②題目自擬；③文體自選；④不少于800字。

分析“話題”�！澳_印”，其可見可觸，它有形，即它是實(shí)有的事物；“感受親情”，“感受”作為動詞，其意蘊(yùn)處在思維當(dāng)中或內(nèi)心深處，無法讓可視可觸，“親情”亦無形，存在于人的思想感情的載體中。學(xué)生面對如前者以具體名詞為話題的作文題目，思維往往局限于這些名詞本身，不善于聯(lián)想、想象，或聯(lián)想、想象角度單一，不善于多側(cè)面地發(fā)散思維，因而難以把從現(xiàn)實(shí)生活中搜集的材料和寫作話題聯(lián)系起來，找不到寫作的切入點(diǎn)，以致寫作空間狹窄。為此，可運(yùn)用“避實(shí)就虛法”，具體講就是：寫景可借助過去的景、將來的景和心中的景，來反映眼前實(shí)景；寫人可借助雜取合成的、歷史的或虛擬創(chuàng)造的人物來表現(xiàn)真實(shí)的人；記事可借助記憶中的、假設(shè)的甚至夢幻中的事來反映真情實(shí)事；寫理可借助具體物象引申開去，談歷史、談文化、談人生、談社會等。于是，“腳印”，可由真實(shí)的腳�。▽�(shí)）聯(lián)想到腳下的道路（虛），由腳下的道路聯(lián)想到成長的歷史（虛），由成長的歷程聯(lián)想到人生的足跡（虛）等，“腳印”其內(nèi)蘊(yùn)就豐富而又深刻了，其藝術(shù)性顯現(xiàn)出來了，其哲理性也被挖掘出來了。這樣的構(gòu)思或思路、寫法大可實(shí)行。如《文化，踏著秋的腳印》一文：

文化，踏著秋的腳印

高唱一句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，李白踏著秋的腳印，尋覓著回家的路；吐一句“留得殘荷聽雨聲”，李義山踏著秋的腳印，消失在迷茫的濃霧里；輕吟一句“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，林黛玉踏著秋的腳印，用一?凈土掩埋著一生的風(fēng)流。

秋，多情的秋，它的腳印遍布這片神奇的土地，隨著歷史的車輪，在華夏九州踏過了兩千多年。多少文人志士沉醉于秋的腳印里。它的腳印經(jīng)過田野，辛棄疾便用“稻花香里說豐年”點(diǎn)染它金黃的顏色；它的腳印留在霜葉上，引領(lǐng)杜牧駕車到“白云深處”；它的腳印留在月宮里，惹得東坡“把酒問青天”；它的腳印留在深山中，教會陶潛“采菊東籬下”……

何止是詩歌！當(dāng)1948年秋的腳印留在余姚時，影響當(dāng)代文壇的人物余秋雨誕生了。秋的腳印伴隨著綿綿的秋雨，走過“文化苦旅”，經(jīng)過“山居筆記”，看著“霜冷長河”，道出“千年一嘆”，完結(jié)在“借我一生”。余秋雨先生用他博雅的筆尖，把秋的腳印留在大江南北，讓秋在中國文化和異域文化里占足了分量！秋給了余秋雨一生，余秋雨又把他的一生交給了中華文化。踏著秋的腳印，他帶著隔代的傷、廢墟的淚，帶著屈原的夢、李白的詩，帶著昆侖的山、黃河的浪，他變成了那只涅盤的鳳凰，在文化的秋天里高傲地飛翔。

中國傳統(tǒng)的民俗文化里，也可以覓到秋的影子。當(dāng)秋的腳印留在八月，一曲《十五的月亮》傳唱不衰，回蕩在祖國天涯海角的軍營里；當(dāng)秋的腳印留在八月，一曲《八月桂花香》唱出了軍民魚水深情，保留在激情燃燒的歲月里；當(dāng)秋的腳印留在八月，一盤盤誘人的月餅擺在家家戶戶的餐桌上，咬一口香酥可口，甜在嘴里，美在心里；當(dāng)秋的腳印留在八月，月宮里的仙子也為思家的人點(diǎn)亮一盞明燈，這燈叫“中秋節(jié)”……

秋花可以逝去，但秋的腳印曾真實(shí)地存在過，秋月可以改變，但秋的腳印已成為永恒。一個民族的文化，以秋為依托，一定會豐富厚重，代代傳承。

文化，踏著秋的腳印，經(jīng)久不息……

作者看到“腳印”迅速把素材定位在“文化”上，這就“避實(shí)就虛”了，以標(biāo)志時間的詞“秋”為線索，串起了縱橫古今、橫貫中西的文化，匠心獨(dú)運(yùn)，使文章大氣磅礴，這真是一個巧妙的構(gòu)思。這篇作文內(nèi)容豐富，習(xí)作者閱讀面很廣，名家名作（這在文中即為“實(shí)”有的題材）信手拈來，不會作空洞的論述和概要介紹，不會給讀者言之無物、言之少物之感。倒是筆底生香，文章底蘊(yùn)深厚，文化氣息濃郁。當(dāng)然，本文語言功底深，文采飛揚(yáng)，如恰當(dāng)引用（實(shí)）、富麗典雅（虛）；多用排比，氣勢恢弘（虛）�！疤摗�，使“腳印”這個物象飛越千古，橫貫中西，“文化”的歷程在讀者心中既有具體的歷史、地域，又有抽象的思想認(rèn)定，從而使讀者獲得了明晰的認(rèn)識。其“文氣”“語式”所產(chǎn)生的藝術(shù)性也不能不讓讀者嘆之、震之：不失為一篇力作。

“感受親情”，這個話題涵蓋面很廣，如果直接就這一概念抒寫感受或發(fā)表見解，勢必造成文章的膚淺和空泛。因此，構(gòu)思上可采用化廣、大為細(xì)、小，化抽象為具體的辦法，即所寫內(nèi)容可以具體到母子、父子之情，兄弟姐妹之情，祖孫之情等。還可進(jìn)行細(xì)化，如表現(xiàn)父愛，就可以選取關(guān)于父愛的一個側(cè)面、一個角度，從一件典型事例入手，寫出自己的獨(dú)特感情，這就“避虛就實(shí)”了�？傊�，從具體、小角度切入是這個話題寫作的關(guān)鍵。

如何化“實(shí)”？從生活中尋找細(xì)節(jié)，從自身的經(jīng)歷中搜尋典型的細(xì)節(jié)材料，但應(yīng)避免千篇一律，否則就會失去個性，流于平庸。其實(shí)，千人千面，親人不同，表達(dá)親情的方法也不同。只有用自己的筆抒寫自己的內(nèi)心世界，才能突破平庸，使作文綻放異彩。如《我想握住你的手》一文：

我想握住你的手

你的手我的手

在我的印象中，你的手大大的，而我的手小小的。你的手總是可以輕而易舉的把我的手包起來，或者把我的整張臉蒙住。盡管我努力地掙脫，卻從沒有成功過。

在我的印象中，你的手好神奇，而我的手笨笨的。你的手總是可以變出我想要的東西，可以在我的小電子琴上彈奏出那么美妙的樂曲。盡管我私下嘗試過好多好多遍，卻總是彈不出你的旋律。

當(dāng)你握住我的手

還記得你握著我的手唱歌，唱《小白楊》、唱《九月九的酒》，那一晚我唱得好響亮，我知道，那是因?yàn)槟阍谖业纳磉�，因�(yàn)橛心阄罩�我的手�?/p>

還記得你握著我的手去放風(fēng)箏，我們肆意地奔跑，肆意地歡笑，看風(fēng)箏越飛越高，我卻貪婪地不肯離開你的手心、你的懷抱。

當(dāng)你握住我的手，我的世界再沒有畏懼與寒冷；當(dāng)你握住我的手，我擁有的永遠(yuǎn)是一片晴空；當(dāng)你握住我的手，我真的是一只風(fēng)箏，即便是飛起來了，線卻還在你的手中。

我想握住你的手

無數(shù)次，我想讓你握住我的手，給我溫暖、給我勇氣、給我愛，告訴我，你就在身邊。

無數(shù)次，你握住了我的手，給我溫暖、給我勇氣、給我愛�？墒悄且淮危�當(dāng)我應(yīng)該握住你的手時，我卻沒有。

你躺在病床上，帶著呼吸器，我看到你痛苦的表情、聽到你急促的呼吸聲。我在你耳邊輕輕地呼喚著你，我知道你想要睜開眼睛，我知道你想要握住我的手。我很想、很想握住你的手，可不知道為什么，我竟沒有……

你在與死神做殊死的搏斗，我卻沒有握住你的手，給我勇氣；你的體溫漸漸散去，我卻沒有握住你的手，給你溫暖；你用力的呼吸，想要去爭取一個奇跡，我卻沒有握住你的手，給你愛的信息……

好想好想握住你的手，讓你笑著努力把手抽回；好想好想握住你的手，讓我的體溫注入你的掌心；好想好想握住你的手，讓我用一生的時間把你一世的恩情償還；好想好想握住你的手，對你說：你的前半生我無法參與，你的后半生我奉陪到底……

寫父親的“手”，寬大、神奇，握住“我”手時，傳遞的是父愛，無言卻勝似千言萬語的真摯關(guān)愛，對習(xí)作者寫了生活中的幾個“點(diǎn)”（小事），然后著力寫“我”感化后想握住父親的手，而選材時卻置于父親臨終時的情景，這讓“我”感恩父愛、報(bào)恩父愛的情懷真摯、更感人，主題更得到了彰顯。文章以點(diǎn)帶面，從小角度切入話題，使父女親情顯得更具體，給人留下了刻骨銘心的印象。父親的“手”是貫穿全文的一個物線（實(shí)），其內(nèi)涵則傳遞了一種親情（虛），“虛”是在“實(shí)”所串連的細(xì)節(jié)上挖掘出來的。

可見，寫作當(dāng)中融匯著作者的深情奇想，冥心遠(yuǎn)思（虛境），而這又必須從實(shí)存的人、事、物中提煉出來，并且傳遞給讀者的是美、是真，這與處理好作品中的虛實(shí)關(guān)系是分不開的。

筆者建議，平時我們學(xué)生應(yīng)練一練片斷小文，注入“虛實(shí)互見”的寫作思路，必有好處。有一學(xué)生借鑒此法寫了如下一文段：

他飛快地拉開窗簾，然后推開窗子，面對東升的旭日，大口地吸了一口氣：“多好，太陽每天都從我的窗前升起�！�

這么一小段文字，表面看是實(shí)寫，實(shí)際是虛寫，虛寫出了什么呢？是作者對生活充滿了信心和希望（這一點(diǎn)在文中只是暗示而未直白），文章有這樣的內(nèi)容，定會于發(fā)展等級中獲得不低的分?jǐn)?shù)。

作文須“言之有物”，且“文以載道”�！拔铩�，實(shí)也；“道”，虛也。望學(xué)生明了虛、實(shí)的概念，深悟兩者的關(guān)系，寫作的泉流就永遠(yuǎn)不會枯竭。

練一練 

[命題設(shè)計(jì)]
   閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：
   悲觀主義者說：這個世界上有無數(shù)的墻。
   樂觀主義者說：這個世界上有無數(shù)的門。
   現(xiàn)實(shí)主義者說：這個世界是由無數(shù)隔膜的墻和無數(shù)溝通的門組成的。
   你怎么理解這三種看法？請你從以上看法中選擇其中的一種或幾種看法，以“墻與門”為話題寫一篇文章�？梢园l(fā)表議論，可以編寫故事，也可以直接抒發(fā)自己的深切感受。
   [試題點(diǎn)撥]
    這是一道典型的實(shí)題。話題“墻與門”，是一個并列的名詞性短語，包含兩個具體的物象：“墻”和“門”，從題目來看，如果實(shí)寫，除非寫說明文，介紹墻或門的定義、種類、構(gòu)成材料及方法、作用等等，如果寫另外的體裁，比方說散文、記敘文、議論文、小說，要是這樣一味實(shí)對實(shí)地寫，不但寫不出思想、寫不出深度，也必然寫不出趣味，同時也失去了寫作的意義。
    其實(shí)材料中已給出了我們寫作方向的提示，你看，“現(xiàn)實(shí)主義者說：這個世界是由無數(shù)隔膜的墻和無數(shù)溝通的門組成的”，這句話已經(jīng)對墻和門做了虛指意義上的說明和闡述，“墻”意味著隔膜和封閉，“門”則意味著溝通和開放。所以我們只要抓住了這樣一個立意的指向，運(yùn)用聯(lián)想和想象，由此及彼，由近及遠(yuǎn)，就可以由實(shí)而虛，表達(dá)出我們自己對于墻和門的獨(dú)到的認(rèn)識和感悟。
[佳作]
                                       

    [試題點(diǎn)撥]

    這是一道典型的“實(shí)題”。話題“墻與門”，是一個并列式名詞短語，包含兩個具體的物象：“墻”和“門”�！皦Α保�就是人工筑成的屏障或外圍，起隔離或隔斷的作用；“門”就是“墻”上的或車船上的出入口。由此可見，就話題的本來意義而言，“墻”與“門”是一對相反相成的概念，世界上沒有無“門”的“墻”，也沒有無“墻”的“門”。以“墻與門”為話題作文，若“實(shí)”打“實(shí)”、“實(shí)”對“實(shí)”地寫，除非你寫說明文，具體說明“墻”的定義、種類、構(gòu)筑材料、構(gòu)筑方法、墻的作用、墻的歷史，等等。若寫散文、記敘文或議論文，若如此一味求實(shí)地寫，就必然寫不出深度、寫不出思想，也便失去了寫作的意義和作用，也不符合命題材料對話題意義的說明和指屬。材料中“現(xiàn)實(shí)主義者”說的“這個世界由無數(shù)隔膜的墻和溝通的門組成”，已經(jīng)解釋和說明了“墻”和“門”的意義指屬和內(nèi)涵。“墻”意味著隔膜、封閉、閉關(guān)自守，“門”意味著溝通、開放、敞開胸懷。所以，你必須按照作文題的立意指向表達(dá)“墻與門”的虛指意義，由此抒發(fā)你對生活的認(rèn)識和感悟。

[佳作例評]

例文一：門與墻的重新組合

                                             劉煒

     門之于墻，就像精神與物質(zhì)，二者相輔相成，不可割裂。

     世上沒有離開了墻而孤立存在的門。當(dāng)然，巴黎的凱旋門是要除外的。它和它下面燃燒了近百年的圣火都已經(jīng)成了一種象征。

     話說到此，我不由地想起了我中華民族的象征，舉世第一墻――長城。它之所以稱之為長城，也許建造者想將整個中國圍成一座城，自己作這一城之主就夠了。長城上是有門的，像山海關(guān)、嘉峪關(guān)便是門，是很大的，也很雄偉的門。但，這門太少了，實(shí)在太少了。無數(shù)的商旅為之興嘆，幾多和番公主的環(huán)佩聲聲為之阻斷。

長城，它也沒有盡到自己的職責(zé)，作為防御的屏障，它沒能夠阻擋住南下的胡馬，卻教無數(shù)的春閨夢里人暴尸沙場。

     長城，它不但未能盡職，而且成了自己的最大敵人。昏庸的皇帝總想著數(shù)長高的厚壁是異族無法逾越的屏障，中央之國固若金湯。也許，他本人無論如何是爬不過長城的，但這絲毫不影響敵人的鐵蹄對長城的踐踏與跨越。

     這是為什么呢？因?yàn)椤伴T”太少了。

      這矛盾嗎？不，這并不矛盾。假使互市的客商能夠自由地往來于長城內(nèi)外，帶回信息，帶回良馬，我想，也一定能夠帶來胡幫的橄欖枝和友誼藤。

     長城，因?yàn)槟闳鄙匍T，你便成了封閉與愚昧的象征！

     然而，在今天，長城，你又面臨著新的挑戰(zhàn)。金戈鐵馬的時代早已過去，信息的時代已經(jīng)來臨，你必須忍住劇痛，洞開無數(shù)的門，迎接來自四面八方的腳步，你必須打破自己對自己的禁錮，你才能完成完善自己、超越自己和戰(zhàn)勝自己，也戰(zhàn)勝一切的偉大壯舉。

     我祝福你，長城。已經(jīng)經(jīng)歷了兩千多年風(fēng)雨、興衰和滄桑變化的你，你一定會再次取得挑戰(zhàn)自我的勝利，你一定能夠在烈火中完成一次偉大的涅?。在這個偉大的涅?中實(shí)現(xiàn)“門”與“墻”的重新組合！

    [簡評]這篇考場作文寫得大氣，氣勢宏大，放得開，收得攏。開篇以“墻”與“門”的關(guān)系開筆，指出二者“相輔相成，不可分割”，再以巴黎的凱旋門作特例，既對文章觀點(diǎn)作了補(bǔ)充說明，又自然而然地引出了作為中華民族象征的長城。然后，以“實(shí)”寫“虛”，虛實(shí)結(jié)合，既“實(shí)”寫長城將中國圍成了一座城，又“虛”寫了長城的封閉意識和愚昧觀念；既“實(shí)”寫了長城上“雄偉的門”，又虛寫了“門”太少，即我們與異族溝通和交流太少的危害。文章最后變第三人稱為第一人稱，以呼告的語氣直抒胸臆，表達(dá)自己對正在改革開放的祖國挑戰(zhàn)自我，迎接未來的熱切希望和期盼。賦分52分。

例文二：                                        選 擇

    一位曾經(jīng)聲名顯赫的貪官溘然長逝了。

    翌日，他便被人帶到了上帝跟前，等待接受真主對他后半生的安排。他一見著尊貴的上帝，便虔誠地跪倒在上帝面前，雙手伏地，口中念念有詞道：“我尊貴的主啊，您真如我想象中那么威武英俊。今天，我終于有幸一睹您的尊容，實(shí)在是我修來的造化啊！”

    上帝聽后一笑了之，似乎沉默不語。但他的耳旁卻傳來陣陣宏亮的聲音：“說吧，你有什么請求，我都會盡量地滿足你的�！彼�聽后一陣竊喜。但是卻裝出一副一本正經(jīng)的樣子：“其實(shí)我也沒有什么要求，只要下半輩子能活得有意義就夠了，別無什么奢望�！薄澳呛茫�就隨我來吧�！闭f完，他便感到一陣頭暈?zāi)垦�，之后就不醒人事了�?/p>

等他醒來后，發(fā)現(xiàn)自己置身于茫茫云霧之中，仿佛蓬萊仙境一般。只見面前豎立著一扇黑漆漆的大門。這時，上帝突然出現(xiàn)在他身邊，用手指著大門對他說：“這是通往地獄的大門。您想要下地獄嗎？”他說道：“讓我先看看再決定吧�！北愦蜷_了那扇門，頓時，他被里面的場景嚇壞了：只見門內(nèi)天昏地暗，電閃雷鳴，不時有青面獠牙的怪獸在張牙舞爪，窮兇極惡的火龍噴著股股火焰，身長數(shù)仗的巨莽吐著信子。他便急忙關(guān)上門，向上帝婉言拒絕了。隨后，他又被上帝帶到一扇朱紅色的大門前，不等上帝向他介紹，他迫不及待的打開大門，頓時他又被里面迷人的景色驚呆了：只見門內(nèi)天空晴朗，萬里無云，草木茂盛，繁華似錦，清流湍湍，嫣然一副世外桃源的景象。“這一定是天堂了，我就選定這里了”他喜洋洋道�！昂冒�，既然這樣，你就不能后悔了”。說完，上帝化作一道青光，消失的無影無蹤。

    他急忙跨進(jìn)門內(nèi)，準(zhǔn)備享受這世外桃源的生活。熟不知，卻突然間天昏地暗，電閃雷鳴，無數(shù)怪獸張牙舞爪，火龍噴著股股火焰，巨莽吐著長長的信子，都向他撲來。他趕緊推來時那扇門，卻怎么也推不開，只見那門卻變成了一堵墻，墻上刻著這樣幾行字：“假作真時真亦假，有變無處有也無。”

    [簡評]這又是一篇特例作文。聰明的考生以大膽的想象，化“實(shí)”為“虛”，以“虛”寫“虛”，即將具體的“墻”和“門”化為虛幻的“墻”和虛幻的“門”，但展開行文的過程中，卻能夠把“虛”當(dāng)“實(shí)”，細(xì)膩逼真地，具體而不抽象地描寫出文章主人公在地獄中碰到的對于“門”與“墻”的選擇故事，其意義指屬仍然是“虛”指的。這種以虛幻的故事情節(jié)揭示抽象的意旨的寫法，就是“以虛寫虛”的手法。這里，“實(shí)題虛寫”的第一步是“化‘實(shí)’為‘虛’”，然后“以‘虛’寫‘虛’”，既神奇莫測，又折射現(xiàn)實(shí)，深刻地反映了貪官的人生歸宿。特別是篇末的一副對子“假作真時真亦假，有變無處有也無”，既詮釋了在貪官人生中“門”與“墻”的互變原因，又點(diǎn)明了文章主旨，意旨深刻，令人深思，促人反省。賦分53分。

    [結(jié)論小結(jié)]

    “實(shí)題虛寫”，.關(guān)鍵要認(rèn)清“實(shí)題”的特征，準(zhǔn)確理解“實(shí)題”的具體內(nèi)涵，再此基礎(chǔ)上，由近及遠(yuǎn)，由此及彼，尋找“實(shí)題”的象征意義或者說附加意義，然后化“實(shí)”為“虛”，附情于物地展開行文。這就要求考生借助一定的藝術(shù)知覺，因物興感，借物寄意，把自己的主觀情思、思想認(rèn)識移植或投射到命題或話題中的物象之上，讓意旨超越描寫對象或物象本身。例如以“井”為話題作文，“井”是一個實(shí)實(shí)在在的具體的物象，我們?nèi)绻�“�?shí)題實(shí)寫”，必然要寫“井”的深淺多少，“井”水的咸淡與否。而新加坡作家尤今卻從一口古井感受到了一種理想的人格。他說：“有一類人像古井，表面上看起來，是一圈死水，靜靜的不管風(fēng)來不來，他都不起波瀾。路人走過，都不會多看他一眼�？墒牵�有一天，你渴了，你站在那兒掏水來喝，這才驚奇的發(fā)現(xiàn)，那口古井，竟是那么深，深不可測；掏上來的水，竟是那么清，清澈見底；那井水的味道，甜美得讓你魂兒出竅。這類人才美不外露，又大智若愚。上至天文，下至地理，無所不知。你掏了又掏，依然掏之不盡。每次掏出來的話，都閃爍著智慧的亮光。文章最后說：“古井，可遇而不可求，一旦遇上，是你的造化�！庇山竦倪@篇《古井》，以物象“古井”為載體，附情于物，渲染“古井”與某種人的相似點(diǎn)，讓“古井”的“物性”與某種人的“人性”相統(tǒng)一，相融合，雖然使表達(dá)的意旨“超然物外”，卻又使筆下的人性切合物性特征。所以，“實(shí)題虛寫”，一定要注意在“附‘虛’于‘實(shí)’”，以“實(shí)”寫“虛”的時候，做到“虛實(shí)融合”，“虛實(shí)同一”。