第五課 做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，主要是使我們初步認(rèn)識(shí)以下問(wèn)題：

人類社會(huì)必然要經(jīng)歷由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的一般過(guò)程，但是，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)和民族的社會(huì)發(fā)

展歷程各具特點(diǎn)。

人類社會(huì)發(fā)展的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。階級(jí)社會(huì)的歷史，又是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是徇社會(huì)進(jìn)步與否提標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是共產(chǎn)黨人和先進(jìn)青年的遠(yuǎn)大理想。共產(chǎn)主義是最美好的社會(huì)制度，是人類社會(huì)發(fā)展

的最高階段�，F(xiàn)階段全國(guó)各族人民的共同理想是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)在理想有著密切的關(guān)系。

理想的實(shí)現(xiàn)是理個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，需要大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

每個(gè)公民都應(yīng)履行自己的社會(huì)責(zé)任。青年是祖國(guó)的未來(lái)，黨和國(guó)家把希望寄托在青年身上， 我們要

正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益和國(guó)家利益的關(guān)系，把個(gè)人前途和祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。明確建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代青年的歷史使命，擔(dān)當(dāng)起改革和發(fā)展的重任，做社會(huì)主義事業(yè)可靠的接班人。

能力目標(biāo)

初步培養(yǎng)辯證思維的能力。運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)分析人類社會(huì)發(fā)展的一般和特殊過(guò)程的關(guān)系；分析實(shí)現(xiàn)

最高理想和實(shí)現(xiàn)共同理想的關(guān)系；分析社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)之是的區(qū)別和聯(lián)系等。

提高和培養(yǎng)觀察問(wèn)題的能力。初步運(yùn)用生產(chǎn)的觀點(diǎn)、階級(jí)的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)來(lái)觀察社會(huì)。

思想覺(jué)悟目標(biāo)

通過(guò)了解人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，樹(shù)立崇高的社會(huì)理想，并懂得要為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而努力

奮斗。

當(dāng)前，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，因此，我們要向在社會(huì)主義建設(shè)

事業(yè)中艱苦創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。

通過(guò)了解當(dāng)代青年的社會(huì)責(zé)任，明確自己肩負(fù)的歷史重任，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，立志做社會(huì)主義事業(yè)

的建設(shè)者和接班人。

知識(shí)結(jié)構(gòu)圖

第一課時(shí)

復(fù)習(xí)提問(wèn)

通過(guò)思想政治課前面四課書(shū)的學(xué)習(xí)，我們以馬克思主義的歷史觀點(diǎn)為依據(jù)，初步了解了不同階段人類生活的橫斷面。請(qǐng)思考：

我們學(xué)習(xí)了人類社會(huì)的哪些形態(tài)？

其中哪一社會(huì)形態(tài)是人類最終最美的理想家園？

（設(shè)計(jì)此問(wèn)題的目的：1）引民學(xué)生對(duì)人類歷史橫斷面的回顧，為本節(jié)對(duì)人類社會(huì)的縱向概括做知識(shí)準(zhǔn)備；2）從人類的理想社會(huì)入手，活躍思維，啟發(fā)思考。）

（學(xué)生回答，教師歸納）

前面我們學(xué)習(xí)了幾個(gè)社會(huì)的發(fā)展概況，如我國(guó)早期的山頂沿人處于的原始社會(huì)，產(chǎn)生了甲骨文的商朝處于奴隸社會(huì)，古典名著《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的封建社會(huì)，當(dāng)代美、英等國(guó)處于的資本主義社會(huì)，我國(guó)目前處于社會(huì)主義社會(huì)等。歷史老人的腳步匆匆，21世紀(jì)的曙光已從地平線上長(zhǎng)起。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)是資本主義和社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)共處的時(shí)代，審視這一現(xiàn)實(shí)，如何認(rèn)識(shí)二者的共處？人類最終的理想社會(huì)是什么？前面原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)等幾個(gè)社會(huì)的更替與變化是歷史的偶然發(fā)展，還是有共性與規(guī)律？

導(dǎo)入新課

要正確回答上述問(wèn)題，就要科學(xué)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展歷程，探索其深層的本質(zhì)與規(guī)律，下面我們要學(xué)習(xí)的第五課將解答這些疑問(wèn)，幫我們認(rèn)清人類社會(huì)的發(fā)展方向，正確把握理想的舫標(biāo)，當(dāng)好社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第五課 做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人（板書(shū)）

第一節(jié) 科學(xué)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展歷程（板書(shū)）

人類社會(huì)是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的（板書(shū)）

三百萬(wàn)年前完成進(jìn)化的人類與今日的人類，生活圖景有天壤之別。而這變化、這進(jìn)步，是經(jīng)歷了一個(gè)

個(gè)社會(huì)階段發(fā)展而來(lái)的。

人類社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程（板書(shū)）

原始社會(huì)是最初的發(fā)展階段（板書(shū)）

（出示北京人正在打制石器、制作木器的掛圖講解）在第一個(gè)人類社會(huì)原始社會(huì)里，人們沒(méi)有私心和貪

欲，不存在階級(jí)、階級(jí)剝削和壓迫，人類文明的第一粒火種在這里點(diǎn)燃，但原始人剛剛脫離動(dòng)物界，過(guò)著茹毛飽血、半饑半飽的生活，甚至出現(xiàn)過(guò)人吃人的現(xiàn)象，處在蒙昧和野蠻狀態(tài)之中。因此，生產(chǎn)力水平極端低下、生存條件極其艱難的原始社會(huì)不是美好的理想社會(huì)，而是人類社會(huì)最初的也是最低級(jí)的發(fā)展階段。

漫長(zhǎng)的原始社會(huì)之后，人類進(jìn)入第一個(gè)階級(jí)社會(huì)：奴隸社會(huì)。此后，歷史的車輪繼續(xù)前進(jìn)，封建社會(huì)代替了奴隸社會(huì)；資本主義社會(huì)又代替了封建社會(huì)。從原始的無(wú)階級(jí)社會(huì)發(fā)展到存在剝削壓迫的階級(jí)社會(huì)，并不是人類社會(huì)的倒退，而是人類社會(huì)的進(jìn)步。為什么這么說(shuō)呢？

（請(qǐng)閱讀教材第158頁(yè)至159頁(yè)，階級(jí)社會(huì)里人類經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化發(fā)展的概況，學(xué)生回答后教師歸納）

奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)這三個(gè)存在剝削壓迫的階級(jí)社會(huì)都創(chuàng)造出了比前一個(gè)社會(huì)更高提生產(chǎn)力，因而有歷史進(jìn)步性。

奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)是必經(jīng)的發(fā)展階段（板書(shū)）

這三個(gè)階級(jí)社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)階段，并不意味著歷史的車輪永遠(yuǎn)在階級(jí)社會(huì)里滾動(dòng)。在階級(jí)社會(huì)里，文明每前進(jìn)一步，對(duì)一些人是好事，對(duì)另一些人必然是壞事。古埃及的金字塔里滲透著無(wú)數(shù)奴隸的殷殷血跡，中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城下埋葬著多少農(nóng)民的累累白骨！頁(yè)“資本來(lái)到世間，從頭到腳步，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西�！币虼耍�這三個(gè)階級(jí)社會(huì)也不是我們的理想社會(huì)。人類社會(huì)向前運(yùn)行，終將進(jìn)入生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)、沒(méi)膽剝削、沒(méi)有壓迫的理想社會(huì)──共產(chǎn)主義社會(huì)。

共產(chǎn)主義社會(huì)是人類的理想社會(huì)（板書(shū)）

在共產(chǎn)主義社會(huì)里，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)；實(shí)行各飛盡所能、按需分配；勞動(dòng)成為人的第一需要；剝削、

壓迫等罪惡現(xiàn)象不復(fù)存在；人們具有高尚的道德覺(jué)悟，團(tuán)結(jié)互助……按照馬克思和恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段。據(jù)此，我們中國(guó)已邁入共產(chǎn)主義的門(mén)檻，但要真正達(dá)到理想社會(huì)的水平，尚需努力。

綜合前面的分析，從總體上看，人類社會(huì)的發(fā)展一般要順序經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)階段，這是人類社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的一般過(guò)程（見(jiàn)投影1）

提問(wèn)：人類社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程要經(jīng)歷這五個(gè)階段，是不是意味著每個(gè)國(guó)家、地區(qū)和民族的發(fā)展會(huì)千篇一律？社會(huì)歷史的發(fā)展能不能跳躍某一個(gè)或幾個(gè)社會(huì)形態(tài)？

（學(xué)生回答，教師歸納）

社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程是在政黨的歷史條件下順序演進(jìn)必經(jīng)的五個(gè)階段。但社會(huì)歷史的發(fā)展由各種因素的合力所推動(dòng)，是必然與偶然的結(jié)合，是一般與多樣的統(tǒng)一。正如列寧所說(shuō)：

投影1

“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”。

各個(gè)國(guó)家、地區(qū)和民族各自的發(fā)展歷程各具特點(diǎn)（板書(shū)）

由于地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、歷史條件的差異，各個(gè)國(guó)家、民族走什么樣的社會(huì)道路、如何去走，都有

自己的特點(diǎn)。這種特殊性表現(xiàn)為：第一，社會(huì)制度的具體形式、社會(huì)變革的具體方式不同。如：同樣施行資本主義制度，英國(guó)是君主立憲制，美國(guó)是總統(tǒng)共和制；同是由封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的變革，法國(guó)的方式是激蕩人心的資產(chǎn)階級(jí)大革命，日本是跨越某個(gè)或幾個(gè)社會(huì)階段，跳躍式向前發(fā)展。

（請(qǐng)閱讀教材第160頁(yè)“解放軍進(jìn)駐西藏，西藏和平解放”的插圖，思考。）

1、“能帶走的只有自己的身影，能留下的只有自己的腳印”是西藏人民哪個(gè)社會(huì)的生活寫(xiě)照？

西藏有百萬(wàn)農(nóng)奴直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，對(duì)此該如何認(rèn)識(shí)？

還有哪些民族和國(guó)家是跳躍式發(fā)展的？

（學(xué)生回答，教師歸納）

這句話是封建農(nóng)奴制下西藏人民的生活寫(xiě)照。1959年民主改革后西藏跨越了資本主義直接進(jìn)入社會(huì)主義的新時(shí)代，這是西藏人民的幸事，是歷史的進(jìn)步 。同樣跳躍式發(fā)展的例子還有不少。出示投影2：1）我國(guó)大小涼山的族彝族，全國(guó)解放時(shí)代仍處于奴隸社會(huì)階段，解放后在社會(huì)主義祖國(guó)大家庭的影響下，超過(guò)了封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，直接進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。2）原來(lái)處于原如社會(huì)瓦解階段的日耳曼民族，由于侵入西羅馬，面臨先進(jìn)的生產(chǎn)力隸農(nóng)制生產(chǎn)關(guān)系，同羅馬人一道進(jìn)入了封建社會(huì)。

這些民族跳躍式發(fā)展的特例，反映了世界各國(guó)發(fā)展道路的多樣性，但其最終要匯入社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程，與人類由低向高的發(fā)展趨勢(shì)相一致。

課堂小結(jié)

本堂訂我們學(xué)習(xí)了人類社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程和特殊過(guò)程。一般過(guò)程是指人類社會(huì)的發(fā)展一般要順序經(jīng)過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)階段；特殊過(guò)程是指各個(gè)國(guó)家、民族的發(fā)展具有自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)為各不相同的特殊過(guò)程，甚至有跳躍式發(fā)展。只看特殊過(guò)程忽視一般過(guò)程，會(huì)把社會(huì)發(fā)展看作偶然過(guò)程，認(rèn)不清歷史長(zhǎng)河的前進(jìn)方向，易被暫時(shí)的逆流所動(dòng)搖；如果只盾一般過(guò)程忽視特殊過(guò)程，會(huì)把社會(huì)發(fā)展看成千篇一律、僵死的過(guò)程，照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，做出不符合國(guó)情的決策，阻礙社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。

鞏固新課

結(jié)合教材第161頁(yè)第14行至21行，討論：

我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段是任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都要經(jīng)歷的起始階段嗎？為什么？

對(duì)比中國(guó)歷史進(jìn)程與人類社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程，有特殊性。這是歷史的誤會(huì)嗎？

第二課時(shí)

復(fù)習(xí)提問(wèn)

人類在歷史發(fā)展中依次經(jīng)歷了哪幾種類型的社會(huì)？

人類社會(huì)的發(fā)展變化是由什么決定的？是由英雄人物決定的無(wú)規(guī)律的偶然過(guò)程，還是由不以人的意

志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律決定的有序的必然過(guò)程？

（設(shè)計(jì)此問(wèn)題的目的：1）從人類社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程引發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的原因的思考；2）在唯心主義的英雄史難與唯物史觀的對(duì)經(jīng)強(qiáng)思考社會(huì)發(fā)展的深層動(dòng)因。）

（學(xué)生回答，教師歸納）

通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們知道人類社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段即社會(huì)主義社會(huì)，將來(lái)還要發(fā)展到共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。那么，社會(huì)的更替、變化、發(fā)展是由什么決定物？有規(guī)律，無(wú)規(guī)律？如果有規(guī)律，這個(gè)規(guī)律是什么樣？這就是思想政治課初三最后理課要解決的主要問(wèn)題。

導(dǎo)入新課

生動(dòng)的歷史事實(shí)說(shuō)明，人類社會(huì)析發(fā)展不以人的主觀意志轉(zhuǎn)移，而是有規(guī)律可循。這個(gè)決定社會(huì)發(fā)展變化的客觀規(guī)律，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。

揭開(kāi)人類社會(huì)發(fā)展的奧秘（板書(shū)）

生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展（板書(shū)）

（出示投影1，復(fù)習(xí)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系。）

投影1、

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第161頁(yè)倒數(shù)第3行至162頁(yè)第18行。）

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)總是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的一定生產(chǎn)方式下進(jìn)行的。在生產(chǎn)方式內(nèi)部，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用、相互影響，推動(dòng)著人類社會(huì)向前發(fā)展。

首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。理解這點(diǎn)從以下三方面把握；

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，它總是處在不斷地發(fā)展變化之中。人們?cè)诟?

造自然的活動(dòng)中，隨著生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累、勞動(dòng)技能的提高、科技的發(fā)明及應(yīng)用，總要使生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)新水平。同生產(chǎn)力相比較，生產(chǎn)關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的，一種生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)形成，就在一定的歷史時(shí)期內(nèi)表現(xiàn)為相對(duì)固定的形式。

2）有什么樣的生產(chǎn)力，就要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與它相適應(yīng)，即生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

 （出示投影2：原始社會(huì)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系示意圖，教師簡(jiǎn)析，略。）

生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。如：在原始社會(huì)生產(chǎn)力水平極低的時(shí)候，勞動(dòng)產(chǎn)品在勉強(qiáng)維持

生活上沒(méi)有剩余，部落沖突中抓到戰(zhàn)俘一般都被殺掉，不可能存在剝削。到后來(lái)，生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，勞動(dòng)產(chǎn)品有了剩余，把俘虜當(dāng)成奴隸才有了可能�？梢�(jiàn)，沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展，就不可能使原始社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革。馬克思說(shuō)的“手推磨產(chǎn)生的地封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，講的就是這個(gè)道理。

其次，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力起反作用。表現(xiàn)：

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應(yīng)時(shí)，就促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。如奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義

社會(huì)初期，新建立的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力要求，因而都曾大大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況時(shí)，就阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。這就要求推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生

產(chǎn)關(guān)系，人類社會(huì)就是這樣由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的。

人類由低級(jí)向高級(jí)階段的不斷發(fā)展，正是上述規(guī)律作用的結(jié)果（副板書(shū)）

（副板書(shū)）

這個(gè)規(guī)律最早在19世紀(jì)由馬克思和恩格斯所提示，斯大林將這概括為“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律”。我們通俗地稱之為生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。依據(jù)這個(gè)規(guī)律，衡量一種社會(huì)制度的建立或消亡，究竟是歷史的進(jìn)步還是倒退，判斷標(biāo)準(zhǔn)就在于這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是否與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)。

生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展中是衡量社會(huì)進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)（板書(shū)）

這個(gè)規(guī)律同時(shí)還昭示我們：如果生產(chǎn)力沒(méi)有達(dá)到某種新水平，就不能建立起超出當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的新的生產(chǎn)關(guān)系；即使人為地勉強(qiáng)建立起來(lái)，也不能鞏固。如我國(guó)1958年亂的“共產(chǎn)風(fēng)”，盲目追求生產(chǎn)關(guān)系上的“一大二公”，人為地拔高生產(chǎn)關(guān)系，結(jié)果是級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了巨大損失。社會(huì)主義初級(jí)階段是付出代價(jià)后對(duì)我國(guó)國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)，它也是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r所決定的。所以說(shuō)：

社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)必然經(jīng)歷的特定階段，不可逾越（板書(shū)）

（請(qǐng)閱讀教材第162頁(yè)倒數(shù)第1行至163頁(yè)第5行阿凡提的故事。）

提問(wèn)；為什么阿凡提認(rèn)為種進(jìn)的莊稼漢比高高在上的國(guó)王更有力量？馬克思說(shuō)：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡……”為什么？

（學(xué)生回答，教師歸納）

人們要?jiǎng)?chuàng)造歷史，首先要能夠生存。天上不會(huì)掉餡餅，人類社會(huì)的存在以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)。同時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展也決定著社會(huì)的整個(gè)面貌。所以在各種各樣的人類活動(dòng)中，生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，決定其他一切活動(dòng)。

社會(huì)發(fā)展的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史（板書(shū)）

生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，決定了社會(huì)的發(fā)展變化，但在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)制度

的變革絕不會(huì)自動(dòng)進(jìn)行。為什么？因?yàn)樯鐣?huì)制度的變革肯定會(huì)觸犯原統(tǒng)治階級(jí)的利益，他們必然瘋狂鎮(zhèn)壓。因此，代表生產(chǎn)力發(fā)展要求階級(jí)只有經(jīng)過(guò)革命斗爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。

階級(jí)社會(huì)的歷史又是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史（板書(shū)）

（出示《斯巴達(dá)克起義》、《陳勝、吳廣起義》、《攻打冬宮》的掛圖，學(xué)生思考階級(jí)斗爭(zhēng)的作用后教師歸納）

階級(jí)斗爭(zhēng)貫穿了階級(jí)社會(huì)的全部歷史，是撬動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的杠桿。斯巴克起義動(dòng)搖古羅馬奴隸制的

基礎(chǔ)；陳勝、吳廣等秦末農(nóng)民的反抗導(dǎo)致了暴秦的覆滅，促使?jié)h初劉邦等帝國(guó)減輕剝削；1917年俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)起義攻打冬宮，第一次成功地打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面，是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的偉大轉(zhuǎn)折。

（請(qǐng)閱讀教材第164頁(yè)插圖“安泰同他的敵人搏斗”，結(jié)合投影3、4、5啟發(fā)思考）

投影3 19世紀(jì)英國(guó)的卡萊爾認(rèn)為：“偉大人物的歷史真正構(gòu)成了全部世界歷史的靈魂”，世界的歷史不過(guò)是偉大人物的傳記。俄國(guó)民粹派把群眾視作“群氓”，認(rèn)為他們不過(guò)是一連串的“零”，少數(shù)英雄人物才是“實(shí)數(shù)”，只有把“實(shí)數(shù)”放在“零”的前面，方能構(gòu)成有效的數(shù)字。

投影4 毛澤東說(shuō)：“歷史是人民創(chuàng)造的，但在舊戲舞臺(tái)上人民卻成了渣滓……”，“人民只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”、“兵民是勝利之本”。鄧小平說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民�！�

投影5 人民群眾對(duì)三大戰(zhàn)役的支援

戰(zhàn)役名稱

 人民群眾

 擔(dān)架（副）

 大小車

 牲畜

 糧

遼沈戰(zhàn)役

 160萬(wàn)

 13800

 6750輛

 80萬(wàn)頭

 0.7億斤

淮海戰(zhàn)役

 150萬(wàn)

 30.5萬(wàn)

 88萬(wàn)輛

 6300頭

 4.3億斤

平津戰(zhàn)役

 180萬(wàn)

 20000

 40萬(wàn)輛

 100萬(wàn)頭

 3億斤

合 計(jì)

 490萬(wàn)

 　 　 180多萬(wàn)頭

 8億斤

歷史前進(jìn)的力量來(lái)自誰(shuí)呢？是英雄領(lǐng)袖還是人民群眾？

（學(xué)生回答，教師歸納）

英雄領(lǐng)袖會(huì)產(chǎn)生重大影響，但離不開(kāi)人民的支持。人民群眾才時(shí)歷史的真正主人。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（板書(shū)）

課堂小結(jié)

本節(jié)課是社會(huì)發(fā)展常識(shí)的總結(jié)果，主要學(xué)習(xí)了一條規(guī)律、三大觀點(diǎn)。一條規(guī)律；生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展是支配人類社會(huì)發(fā)展變化的客觀規(guī)律，是貫穿整個(gè)社會(huì)發(fā)展史的一條主線，只有抓住這條主線，才能深刻理解社會(huì)的發(fā)展與更替，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的國(guó)家建設(shè)，認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的方向和前途，樹(shù)立共產(chǎn)主義必勝的信心。三大觀點(diǎn)分別是勞動(dòng)觀點(diǎn)、階級(jí)觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)（見(jiàn)投影6）

鞏固新課

課堂討論：運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，請(qǐng)分析：

為什么社會(huì)主義初級(jí)階段對(duì)中國(guó)而言不可逾越？

前蘇聯(lián)和東歐等社會(huì)主義國(guó)家向資本主義制度的回漢與演變是否意味著共產(chǎn)主義不再是人類社會(huì)

的必然趨勢(shì)？

作業(yè)

課堂討論第一課

投影6

第三課時(shí)

復(fù)習(xí)提問(wèn)

支配人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是什么？

人類社會(huì)一般要經(jīng)歷哪些社會(huì)類型？

（設(shè)計(jì)此問(wèn)題的目的：1）復(fù)習(xí)舊知識(shí)；2）引入第三個(gè)問(wèn)題）

（學(xué)生回答，教師歸納）

人類社會(huì)的發(fā)展是受客觀規(guī)律支配的。根據(jù)這一規(guī)律，人類社會(huì)一般要經(jīng)歷五種社會(huì)類型，最后一種是共產(chǎn)主義社會(huì)，也就是說(shuō)，人類社會(huì)的歸屬是共產(chǎn)主義社會(huì)。但是，我們青少年對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)還非常淺，甚至有些青少年對(duì)共產(chǎn)主義一無(wú)所知。

（請(qǐng)看投影片1）

鄧小平同志曾深刻提出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐�，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。

提問(wèn)；

鄧小平同志的話說(shuō)明了什么？

（設(shè)計(jì)此問(wèn)題的目的：1）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本節(jié)課內(nèi)容產(chǎn)生思考；2）導(dǎo)入新課）

（學(xué)生回答，教師歸納）

導(dǎo)入新課

鄧小平同志的話使我們深刻認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，我們之所以能戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)取得革命的勝利和建設(shè)的成功，就是因?yàn)槲覀冇泄伯a(chǎn)主義信念。因此，我們每個(gè)人尤其是是青少年應(yīng)該樹(shù)立共產(chǎn)主義的偉大思想。

共產(chǎn)主義是人類的最高理想（板書(shū)）

共產(chǎn)主義社會(huì)是最美好的社會(huì)制度（板書(shū)）

請(qǐng)閱讀教材第165頁(yè)最后一段

中外歷史上，勞動(dòng)人民一起夢(mèng)寐以求能實(shí)現(xiàn)一種理想的社會(huì)。適應(yīng)勞動(dòng)人民的愿望，無(wú)數(shù)志士仁人對(duì)未來(lái)總是不斷提出各種設(shè)想，并作出十分生動(dòng)具體化的描繪。在我國(guó)古代，“大同”社會(huì)就是具有代表性的理想社會(huì)，但這只不過(guò)是當(dāng)時(shí)的一種幻想，既沒(méi)膽實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)條件，也不具備實(shí)現(xiàn)的思想基礎(chǔ)。

通過(guò)科學(xué)地認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的歷史，掌握正確觀察社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)，就為樹(shù)立崇高的社會(huì)理想奠定了理論基礎(chǔ)。我們的最高理想就是共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義和“大同世界”不同。

共產(chǎn)主義是最美好的社會(huì)制度，又是最科學(xué)的社會(huì)理想，是人類社會(huì)發(fā)展的最高階段。（板書(shū)）

共產(chǎn)主義是以人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律為依據(jù)的，因而是最科學(xué)。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史階段中，共產(chǎn)主義是人類社會(huì)的最終歸屬，因而是人類社會(huì)發(fā)展的最高階段。同時(shí)，人類社會(huì)總是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的，因此，共產(chǎn)主義是最美好的社會(huì)制度。馬克思、恩格斯已為共產(chǎn)主義勾畫(huà)了宏偉藍(lán)圖。

（請(qǐng)看投影片20

共產(chǎn)主義宏偉藍(lán)圖：

生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富。2）一切生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸全社會(huì)所有，實(shí)行“各盡所能，

按需分配”的原則。3）階級(jí)和階級(jí)判別將最終消失，國(guó)家將最終消亡。4）全體社會(huì)成員的共產(chǎn)主義思想和道德水平將有極大的提高。5）人人將過(guò)著富裕、幸福的生活。

由投影片2可以看出，共產(chǎn)主義和以往任何社會(huì)制度相比，都是最美好的社會(huì)制度。

（請(qǐng)看投影片3）

由投影片3可以看出，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是同一社會(huì)的兩個(gè)不同發(fā)展階段，因此說(shuō)，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系，兩上階段在本質(zhì)上是相同的。

（請(qǐng)看投影片4）

社會(huì)主義階段和共產(chǎn)主義階段本質(zhì)相同，它們：1）都是以生產(chǎn)資料公有制為基本特征。2）都有消滅了人剝削人的制度。3）發(fā)展生產(chǎn)的目的都是為了滿足全體人民大會(huì)堂斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要。

兩個(gè)社會(huì)的區(qū)別只是成熟程度不同。

（請(qǐng)看投影片5）

社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的區(qū)別

比 較

 社會(huì)主義階段

 共產(chǎn)主義階段

生產(chǎn)力發(fā)展水平

 生產(chǎn)力有很大的發(fā)展，但社會(huì)產(chǎn)品還沒(méi)有達(dá)到極大豐富

 生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)主義產(chǎn)品極大豐富

生產(chǎn)資料所有制公有化程度

 以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成會(huì)并存

 單一的共產(chǎn)主義全民所有制

個(gè)人消費(fèi)品的根本原則

 各盡所能，按勞分配

 各盡所能，按需分配

舊的社會(huì)主義分工、階級(jí)差別消滅程度

 工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間存在差別，階級(jí)差別存在

 舊提社會(huì)分工攻階級(jí)判別已消失，勞動(dòng)成為生活第一需要

思想覺(jué)悟和科學(xué)文化

 思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)和科學(xué)文化水平有很大提高，但遠(yuǎn)不如共產(chǎn)主義

 思想覺(jué)悟和科學(xué)文化水平有極大提高

國(guó)家機(jī)器的消亡情況

 國(guó)家機(jī)器還不能消亡

 國(guó)家機(jī)器消亡，代之以生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體

社會(huì)主義社會(huì)隨著生產(chǎn)力的極大發(fā)展和思想道德、科學(xué)文化的極大提高，必然要向它的高級(jí)階段──共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展。這是由生產(chǎn)力的高度發(fā)展所決定的，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律起作用的結(jié)果。

由以上分析可知，共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)制度，是對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展z趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。它是最美好的社會(huì)制度，最科學(xué)的社會(huì)理想和人類社會(huì)發(fā)展的最高階段。因此，共產(chǎn)黨人和先進(jìn)青年應(yīng)該樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身。這就是我們要計(jì)的第（2）個(gè)小問(wèn)題。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人和先進(jìn)青年的無(wú)大理想（板書(shū)）

共產(chǎn)主義不僅僅是一種理論，而且是任何人都無(wú)法抹煞的偉大實(shí)踐。作為一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)的歷程。全世界一代又一代共產(chǎn)主義者為實(shí)現(xiàn)這一偉大理想進(jìn)行了不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)和大膽探索。共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人之一馬克思為我們做出了光輝的榜樣。

閱讀教材第167頁(yè)第3行至14行

提問(wèn)：這段事例說(shuō)明了什么？

（學(xué)生回答，教師提示）

例子說(shuō)明了：1）共產(chǎn)主義理論產(chǎn)生之不易。

共產(chǎn)主義實(shí)踐之曲折、坎坷。

馬克思革命意志之堅(jiān)定。

（請(qǐng)看投影片6）

李大釗的英雄事跡

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李大釗，在參加反帝反封建斗爭(zhēng)中不幸被捕，敵人對(duì)他嚴(yán)刑拷打，甚至把竹簽釘入他的指甲縫里，還拔去他的全部指甲，李大釗幾底昏迷，但始終堅(jiān)貞不屈�！霸嚳磳�來(lái)的環(huán)球，必是赤誠(chéng)旗的世界！”在高高的絞刑架下，李大釗以浩然正氣發(fā)表了最后一次演說(shuō)：“不能因?yàn)槟銈兘裉旖g死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義！……多深信，共產(chǎn)主義在全世界，在中國(guó)，必然要得到光榮的勝利！”

李大釗的事跡充分體現(xiàn)了他對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。和李大釗一樣，方志敏，葉挺、劉胡蘭等無(wú)數(shù)革命先烈在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為共產(chǎn)主義事業(yè)前仆后繼，不惜拋頭顱灑熱血，英勇獻(xiàn)身。

（請(qǐng)看投影片7）

方志敏：敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x乃是宇宙的真理！

夏明翰：我相信總有一天，紅旗會(huì)插遍全世界！

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來(lái)人！

1949年11月日，三百名在白公館、渣滓洞犧牲的英雄：

從來(lái)壯烈不貪生，許黨為民萬(wàn)事輕。

百戰(zhàn)身經(jīng)嘗考驗(yàn)，廿年冰蘗勵(lì)忠貞。

砍頭何所懼，坐牢心不驚。

革命凌云志，春風(fēng)吹又生。

為了免除下一代的苦難，我們?cè)俯ぉぴ赴堰@牢底坐穿！我們是天生的判逆者，我們要把這顛倒的乾坤扭轉(zhuǎn)！

……

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，同樣也有一代又一代共產(chǎn)黨員和先進(jìn)青年，在各自的崗位上為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奮斗終身。

（閱讀教材第167頁(yè)最后一段至168頁(yè)第一段）

提問(wèn)；

蔣筑英在文化知識(shí)方面有哪些過(guò)硬我的本領(lǐng)？

蔣筑英在高尚品德方面有哪些表現(xiàn)？

蔣筑英的動(dòng)來(lái)自哪里？

（請(qǐng)看投影片8）

蔣筑英：我是一個(gè)星座，我人生的坐標(biāo)和追求的理想，和共產(chǎn)主義的主張是一致的，遲早有一天我會(huì)進(jìn)入

這個(gè)軌道運(yùn)動(dòng)！

雷鋒：把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去！

焦裕祿：心中只有群眾而唯獨(dú)沒(méi)有自己。

張海迪：中求奉獻(xiàn)而不求索取。

……

（學(xué)生回答，教師歸納）

他們這所以具有高尚有情操、堅(jiān)定的意志和奮斗的精神，其動(dòng)力來(lái)自對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰。我們作為新時(shí)期的青少年，應(yīng)該以他們?yōu)榘駱�，�?shù)立共產(chǎn)主義的崇高理想，努力拼搏，將來(lái)為社會(huì)主義事業(yè)做出貢獻(xiàn)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。

討論：有的同學(xué)認(rèn)為，共產(chǎn)主義離我們還遠(yuǎn)著呢，讓以后的人奮斗就行了。

（學(xué)生發(fā)言，教師歸納）

這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。共產(chǎn)主義事業(yè)不可能一蹴而就。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想需要經(jīng)歷很長(zhǎng)的歷史過(guò)程和許多的發(fā)展階段。只有每個(gè)人都為共產(chǎn)主義添磚加瓦，經(jīng)過(guò)若干代人的不懈努力，我們的遠(yuǎn)在理想才能夠?qū)崿F(xiàn)。

由投影片3我們可知：社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我國(guó)瑞在又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，即不發(fā)達(dá)階段。為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，必須立足現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)階段的工作做好，為將來(lái)的事業(yè)做好充分準(zhǔn)備。因此，我們的國(guó)家制定了現(xiàn)階段全國(guó)各族人民的共同理想。這就是我們第2個(gè)要講的問(wèn)題。

現(xiàn)階段全國(guó)各族人民的共同理想（板書(shū)

共同理想：在社會(huì)主義初級(jí)階段，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家（板書(shū)）

共同理想的提出是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，同時(shí)也符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，體現(xiàn)了全國(guó)各族人民的根本利益和共同愿望，因而是科學(xué)的。

討論：我們能否越過(guò)社會(huì)主義初級(jí)階段？為什么？

（學(xué)生發(fā)言，教師歸納）

社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)不可逾越的階段。根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，這一基本國(guó)情決定了初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系必須與之相適應(yīng)，否則就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想有密切聯(lián)系（板書(shū)）

（請(qǐng)看投影片9）

實(shí)現(xiàn)共同理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段。

實(shí)現(xiàn)最高理想是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段共同理想的必然趨勢(shì)和最終目的。

由投影片3和4我們知道，社會(huì)主義與共產(chǎn)主義醒質(zhì)是相同的，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段。只有實(shí)現(xiàn)了共同理想，把我國(guó)建設(shè)成為富、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性才能充分顯示出來(lái)，從而為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義準(zhǔn)備好物質(zhì)條件和打好思想基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同理想的實(shí)現(xiàn)，就不會(huì)有生產(chǎn)力的高度發(fā)展、社會(huì)財(cái)富的極大豐富和思想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段。

另一方面，共同理想離不開(kāi)最高理想。實(shí)現(xiàn)共同理想的最終目的是實(shí)現(xiàn)最高理想，所以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，為社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗，也就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗，兩者是不矛盾的。

我們青少年應(yīng)該認(rèn)清兩者這間的關(guān)系，既要樹(shù)立共產(chǎn)主義理想，也要樹(shù)立共同理想，立志成才，為最高理想和共同理想而奮斗。

總結(jié)：通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該：

著眼未來(lái)，高瞻遠(yuǎn)矚，樹(shù)立共產(chǎn)主義崇高理想；

立足現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地，為實(shí)現(xiàn)共同理想而努力奮斗。

作業(yè)

列舉為共產(chǎn)主義事業(yè)而獻(xiàn)身的典型人物。

以為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的典型事跡為例講故事。

第四課時(shí)

復(fù)習(xí)提問(wèn)

人類的最高理想是什么？

現(xiàn)階段全國(guó)各族人民的共同理想是什么？

抽查部分學(xué)生，說(shuō)說(shuō)自己的理想。

（設(shè)計(jì)此問(wèn)題的目的：1）復(fù)習(xí)鞏固上課時(shí)的知識(shí)。2）和自己的實(shí)際結(jié)合起來(lái)。）

（學(xué)生回答，教師歸納）

導(dǎo)入新課

我們有了最高理想和共同理想，自己也有自己的理想，但是理想并不等于現(xiàn)實(shí)，理想和現(xiàn)實(shí)有一定的距離，因此，理想最不可能輕而易舉地實(shí)現(xiàn)，不可能唾手可得。那么，要實(shí)現(xiàn)理想，需要我們?nèi)绾稳バ袆?dòng)呢？這就是這節(jié)課我們要解決的問(wèn)題。

發(fā)展艱苦創(chuàng)業(yè)的精神（板書(shū)）

討論：實(shí)現(xiàn)理想需要具備的條件。

（學(xué)生發(fā)言，教師歸納）

理想是人生的奮斗目標(biāo)，是對(duì)未來(lái)的美好憧憬，是還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的東西。理想的實(shí)現(xiàn)需要具備一定的條件，其中艱苦奮斗是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的重要條件。任何事業(yè)的成功和理想的實(shí)現(xiàn)，都是一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程。離開(kāi)了艱苦奮斗談理想，等于紙上談兵，不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程。

理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程（板書(shū)）

（請(qǐng)看投影片1）

作 者

 著作

 所用時(shí)間

馬克思

 《資本論》

 40年

司馬遷

 《史記》

 30年

達(dá)爾文

 《物種起源》

 27年

談遷

 《國(guó)榷》

 20年

曹雪芹

 《紅樓夢(mèng)》

 10年

（請(qǐng)看投影片2）

愛(ài)因斯坦：成功=艱苦勞動(dòng)+正確方法+少說(shuō)空話

愛(ài)迪生：天才，是百分之一的靈感加百分之九十九的血汗。

狄更斯：我決不相信，任何先天和后天的才能，可以無(wú)需堅(jiān)定的長(zhǎng)期苦干的品質(zhì)而得到成功的。

蘇軾：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志！

由此可見(jiàn)，任何理想的實(shí)現(xiàn)都必須以艱苦奮斗為前提條件。沒(méi)有長(zhǎng)期不懈的努力，沒(méi)有艱苦奮斗的精神，就不可能有偉大的創(chuàng)舉和豐碩的成果，不可能實(shí)現(xiàn)任何理想。

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德（板書(shū)）

（出示小黑板）

夸父追日、精衛(wèi)填海、鐵杵磨針、鑿壁偷光、大禹治水、愚公移山、臥薪嘗膽、懸梁刺骨，任選一例到講臺(tái)上講故事。

（設(shè)計(jì)此問(wèn)題的目的：1）鍛煉學(xué)生的膽量和表達(dá)能力。2）發(fā)揮學(xué)生的主體參與能力。）

（教師歸納 ）

自古以來(lái)，中華民族就以勤奮勇敢、吃苦耐勞而著稱于世。勞動(dòng)人民也正是領(lǐng)先這種艱苦奮斗的民族精神，才創(chuàng)造出我國(guó)古代燦爛的文化，使中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰，巍然屹立在世界民族之林。這就是第（1）個(gè)小方面。

艱苦奮斗是我們民族精神的重要內(nèi)容（板書(shū)）

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，艱苦奮斗精神得到最充分體現(xiàn)（板書(shū)）

看圖分析，“三五九旅開(kāi)墾南泥彎”

（請(qǐng)看投影片3回答問(wèn)題）

這幅圖反映的是什么時(shí)候的狀況？

當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)的什么階段？

當(dāng)時(shí)敵我力量對(duì)比狀況如何？

我廣大軍民是如何發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神克服困難的？

以三五九旅為典型的這種精神，在當(dāng)時(shí)稱為什么精神？

（設(shè)計(jì)此問(wèn)題的目的：1）通過(guò)復(fù)習(xí)基本歷史知識(shí)來(lái)分析材料，體會(huì)當(dāng)時(shí)的困難。2）深刻體會(huì)艱苦奮斗的意義。）

（學(xué)生發(fā)言，教師歸納）

由以上分析我們清楚地看到：在條件十分艱苦，環(huán)境極為惡劣的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，廣大軍民正是發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗的精神，才克服種種困難戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的敵人，贏得了民族的獨(dú)立和人民的解放。

現(xiàn)在，我們已不再是亡國(guó)奴，我們有了自己的家園，還需要艱苦奮斗的精神嗎？

討論：有人認(rèn)為，時(shí)代不同的了，現(xiàn)在提倡艱苦奮斗過(guò)時(shí)了。

（學(xué)生發(fā)言，教師歸納）

回答是否定的。

新時(shí)期，艱苦奮斗的精神作為中華民族的美德，在各行各業(yè)的勞動(dòng)者身上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大（板書(shū)）

艱苦奮斗是中華民族的本色和傳統(tǒng)美德，是勞動(dòng)人民優(yōu)秀品質(zhì)的組成部分，無(wú)論是條件艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是和平穩(wěn)定的建設(shè)時(shí)期，我們都不能丟掉它，仍要將其發(fā)揚(yáng)光大。有過(guò)輝煌歷史的“大渡河連”已給我們做出了榜樣。

閱讀教材第171頁(yè)最后一段。

由上面討論，我們還可以得出：我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定了我們偉大的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，需要有偉大的創(chuàng)業(yè)精神。

偉大的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐需要有偉大的創(chuàng)業(yè)精神（板書(shū)）

艱苦奮斗集中表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)精神。人類社會(huì)自下而上和發(fā)展的基礎(chǔ)是生產(chǎn)勞動(dòng)。沒(méi)有生產(chǎn)勞動(dòng)，人類無(wú)法生存。人類社會(huì)的發(fā)展史，就是人類艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。

（請(qǐng)看投影片4）

700多年前，北美洲的絕大部分地區(qū)還是荒無(wú)人煙的處女地。從1790年到1860年的70年間，陸續(xù)移入美國(guó)的歐洲移民達(dá)500萬(wàn)人，還有大批黑人被當(dāng)作奴隸販賣到美國(guó)資本家的種植園。美國(guó)利用這些移民和奴隸，在荒原上開(kāi)辟出近10億畝耕地，開(kāi)挖了上萬(wàn)公里的運(yùn)河，修建了4.8萬(wàn)公里的鐵路，才使工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值有了大幅度的提高。

這些巨大的工程和工農(nóng)業(yè)的高速發(fā)展，對(duì)美國(guó)勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，意味著需要付出多么艱巨的勞動(dòng)和多大的犧牲��！

縱觀古今，橫觀中外，人類社會(huì)的一切文明成果，無(wú)一不是艱苦創(chuàng)業(yè)精神的結(jié)晶。所以，人類要不斷追求進(jìn)步，就必須艱苦奮斗，不斷創(chuàng)業(yè)。

雖然時(shí)代不同了，我們的條件好多了，但是我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)文化都比較落后，面臨集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的艱巨任務(wù)。我們要想把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大創(chuàng)業(yè)實(shí)踐取得成功，就必須使全民族樹(shù)立艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，把握時(shí)機(jī)，充分利用穩(wěn)定的環(huán)境和良好的條件，爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。而不能滿足現(xiàn)狀，坐吃山空，否則，我們會(huì)重新回到被壓迫被剝削的老路上去！

那些借口時(shí)代不同了，艱苦奮斗過(guò)時(shí)的說(shuō)法，實(shí)際上是懶惰、消極、不思進(jìn)取，沒(méi)有愛(ài)國(guó)心和責(zé)任感，思想落后腐敗的表現(xiàn)，是極為有害的。

（有表情地朗讀第173頁(yè)第二段）

兩代“鐵人”的事跡集中體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)精神，是非常值得我們學(xué)習(xí)的。

討論：中學(xué)生是否需要發(fā)揮艱苦奮斗的精神？為什么？

（學(xué)生回答，教師歸納）

我們中學(xué)生雖然年齡小，卻正是培養(yǎng)艱苦奮斗品格的關(guān)鍵時(shí)期。那種認(rèn)為艱苦奮斗是大人的事，與小孩無(wú)關(guān)的想法是錯(cuò)誤的。那種飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手，追求名牌，不思井取的做法是有害的，這樣的學(xué)生不可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。因此，艱苦奮斗與自已密切相關(guān)，我們從小就應(yīng)該培養(yǎng)艱苦奮斗的優(yōu)良品格。

中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，我們能不能建設(shè)好祖國(guó)，很關(guān)鍵的是看我們能不能成為社會(huì)主義建設(shè)的有用的人才，能不能發(fā)揮艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

提問(wèn)：現(xiàn)實(shí)生活中，中學(xué)生如何發(fā)揮艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

（學(xué)生回答，教師歸納）

物質(zhì)消費(fèi)方面，艱苦樸素，不奢侈浪費(fèi)。

學(xué)習(xí)生活方面，發(fā)奮圖強(qiáng)，全面發(fā)展。

思想境界方面，培養(yǎng)艱苦奮斗的崇高美德。

課堂小結(jié)

一個(gè)重要條件：艱苦奮斗是理想變成現(xiàn)實(shí)的重要條件。

一個(gè)傳統(tǒng)美德：艱苦奮斗是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代都需要大力提倡的美德。

一個(gè)偉大精神：艱苦奮斗是中華民族走向偉大復(fù)興的創(chuàng)業(yè)精神。

作業(yè)

比較不同的歷史時(shí)期艱苦創(chuàng)業(yè)精神有何異同？

第五課時(shí)

復(fù)習(xí)提問(wèn)

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在給兒子的信中寫(xiě)到：

（請(qǐng)看投影片1）

共產(chǎn)主義就存在于人類自身之中，存在人類的幸福之中。建設(shè)共產(chǎn)主義，這就意味著造福于每一個(gè)人，每一個(gè)家庭。然而，若沒(méi)有一個(gè)幸福的社會(huì)的這一點(diǎn)做不到的。

提問(wèn)：

共產(chǎn)主義與人類自身的關(guān)系？

建設(shè)共產(chǎn)主義如何在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)現(xiàn)來(lái)？

為實(shí)現(xiàn)崇高理想而奮斗，需要什么？

（設(shè)計(jì)此問(wèn)題的目的：1）復(fù)習(xí)鞏固舊知識(shí)；2）導(dǎo)入新課。）

（學(xué)生回答，教師歸納）

從教育家的話中我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)主義并不是離我們很遙遠(yuǎn)，它實(shí)際上就存在于人類自身之中。要建設(shè)共產(chǎn)主義，更需要每一個(gè)人承擔(dān)起自己的責(zé)任，踏踏實(shí)實(shí)奉獻(xiàn)，創(chuàng)造一個(gè)幸福的社會(huì)。因此我們說(shuō)為崇高的社會(huì)理想而奮斗，要發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，還要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。這就是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

青年應(yīng)有社會(huì)責(zé)任感（板書(shū)）

每個(gè)公民都應(yīng)履行自己的社會(huì)責(zé)任（板書(shū)）

（請(qǐng)看投影片2）

魯濱遜是英國(guó)著名小說(shuō)《魯濱遜漂流記》中的主人公。他為了發(fā)財(cái)，多次冒險(xiǎn)奔走海外。有一次，他乘船去非洲販賣奴隸，因?yàn)榇�只遇險(xiǎn)，隨波漂流到了一個(gè)荒島上，開(kāi)始穴居山洞，后來(lái)建造了小屋。17年后求了一個(gè)土人，靠火槍的威懾和情感的感化，馴服了土人，取名“星期五”，做他的奴仆。

討論：魯濱遜在美洲一個(gè)荒無(wú)人煙的島上生活了28年，是否脫離了社會(huì)，他在島上的生活需要衣服、斧子、火槍等，都是別人制造并提供給他的。他會(huì)造船、建屋、烤面包，這些生產(chǎn)知識(shí)的技能是經(jīng)過(guò)社會(huì)的培養(yǎng)教育才有的。魯濱遜曾得意地說(shuō)：“我什么東西都可以做出來(lái)”。但他不能不補(bǔ)充一個(gè)條件：“只要我有工具”。可是工具從哪里得來(lái)呢？很顯然來(lái)自于社會(huì)。假如魯濱遜沒(méi)膽帶過(guò)去的工具和自己愿先就會(huì)的技術(shù)，可想而知，他是無(wú)法生存的�！袄呛ⅰ钡墓适抡�說(shuō)明了這一點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，每個(gè)人都生活在社會(huì)當(dāng)中，不可能完全脫離社會(huì)。任何人脫離了社會(huì)就不可能生存和發(fā)展，更不可能成就任何事業(yè)。社會(huì)是互相聯(lián)系的人們的總體，人是各種社會(huì)關(guān)系的總得。也就是說(shuō)，社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)和人密不可分。

從個(gè)人同社會(huì)的關(guān)系看，在一定的社會(huì)關(guān)系中，任何人都充當(dāng)著某種社會(huì)角色。不同的社會(huì)角色，應(yīng)履行不同的社會(huì)責(zé)任。

（請(qǐng)看小黑板）

　 范 志 毅

 自己 （學(xué)生）

 　 公 民

社會(huì)關(guān)系

 在足球隊(duì)

 在家里

 在商店

 …

 在學(xué)校

 在家

 在公共汽車上

 …

 各種社會(huì)關(guān)系

社會(huì)角色

 足球隊(duì)員隊(duì) 長(zhǎng)

 家庭成員

 普通顧客

 …

 學(xué)生

 子女

 普通乘客

 …

 相慶社會(huì)角色

社會(huì)責(zé)任

 振興中國(guó)足 球

 盡家庭成員義務(wù)

 遵守商店規(guī)則

 …

 努力學(xué)習(xí)遵紀(jì)守法

 孝敬父母

 買(mǎi)票上車扶老攜幼

 …

 一定社會(huì)責(zé)任

（注：邊講邊填表）

從社會(huì)發(fā)展的角度盾，生活在不同的社會(huì)制度中，社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)不同， 人們的社會(huì)責(zé)任也有不同的

內(nèi)容和表現(xiàn)。在階級(jí)社會(huì)里，人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的地位不同，劃分為不同的階級(jí)，各個(gè)階級(jí)都有自己的特殊利益和要求，都要求自己的成員為鞏固和發(fā)展本階級(jí)的利益服務(wù)，因此說(shuō)，社會(huì)責(zé)任具有階級(jí)性。

（請(qǐng)看小黑板）

社會(huì)

 封 建 社 會(huì)

 資 本 主 義 社 會(huì)

階級(jí)

 地主階級(jí)

 農(nóng)民階級(jí)

 資產(chǎn)階級(jí)

 無(wú)產(chǎn)階級(jí)

社會(huì)責(zé)任

 內(nèi)容

 維護(hù)地主階級(jí)利益對(duì)農(nóng)民進(jìn)行壓迫和剝削

 維護(hù)農(nóng)民階級(jí)利益，反抗地主階級(jí)的壓迫

 維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行壓迫和剝削

 維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益，爭(zhēng)取合法權(quán)利和利益

表現(xiàn)

 榨取更多地租、放高利貸等

 起義、抗租、抗稅等

 榨取更多剩余價(jià)值

 游行、示威、罷工等

我們生活在社會(huì)主義現(xiàn)代社會(huì)，勞動(dòng)人民是國(guó)家的主人。為了維護(hù)勞動(dòng)人民的利益，每個(gè)公民在享受權(quán)利的同時(shí)，都要履行相應(yīng)的義務(wù)，即承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。那么，這種社會(huì)責(zé)任感來(lái)自哪里呢？首先，高度的社會(huì)責(zé)任感來(lái)自對(duì)社會(huì)發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)，這就是我們每要講的第2個(gè)問(wèn)題。

高度的社會(huì)責(zé)任感來(lái)自對(duì)社會(huì)發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)（板書(shū)）

我們?cè)谟^察流動(dòng)的河水時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有順流和逆流的兩種情況，人類社會(huì)發(fā)展到同樣如此。縱觀人

類社會(huì)發(fā)展史，個(gè)人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用有兩種：一種是促進(jìn)作用，一種是阻礙作用。當(dāng)個(gè)人的活動(dòng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀要求時(shí)，就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)，是順應(yīng)歷史潮流的，取得了偉大的勝利，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到推動(dòng)作用。蔣介石卻是逆歷史潮流而行的，他背叛了孫中山，將人民引入火坑，最終失敗，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到消極的阻礙作用。因此，無(wú)論從事什么職業(yè)，成就什么事業(yè)，要想使自己的活動(dòng)有意義，使自己能夠?yàn)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)，就必須立足于社會(huì)發(fā)展的歷史高度，以高度的社會(huì)責(zé)任感，投身于歷史前進(jìn)的大潮之中。

提問(wèn)：有的人可能產(chǎn)生疑問(wèn)，平凡的人也能為社會(huì)的發(fā)展作用起嗎？

（學(xué)生回答，教師歸納）

社會(huì)是理個(gè)整體，凡是正當(dāng)?shù)男袠I(yè)都是社會(huì)需要的一部分。個(gè)人在社會(huì)中生活，在從事某種意識(shí)、有目的的積極活動(dòng)時(shí)，總會(huì)或多或少、或直接或間接地對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。任何個(gè)人所從事的正當(dāng)工作，對(duì)整體社會(huì)生活來(lái)說(shuō)都是不可缺少的。社會(huì)就像一部機(jī)器，每個(gè)人就像機(jī)器上的許多零件中一個(gè)，發(fā)揮著各自的作用。缺少了它，機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)受到影響。因此，每個(gè)人都能在自己平凡的崗位上對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生一定的作用。

請(qǐng)閱讀教材176頁(yè)第一段

徐虎所從事的工作再平凡不過(guò)了，但是，在平凡的崗位上，他做出了不平凡的業(yè)績(jī)。仔細(xì)想一想，徐虎的工作熱情和工作動(dòng)力來(lái)自哪里呢？很顯然來(lái)自強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。這種社會(huì)責(zé)任感不僅包含對(duì)自己本職工作的責(zé)任感，而且還包含著對(duì)千萬(wàn)家的責(zé)任感。像徐虎一樣的模范還有許多。

（請(qǐng)看投影片3）

安珂：一個(gè)人活著，究竟怎樣才稱上有意義呢？當(dāng)人民需要我獻(xiàn)出生命，我就毫不猶豫地獻(xiàn)出來(lái)；如果不用馬上獻(xiàn)出生命，自己就應(yīng)該在平凡的崗位上為人民獻(xiàn)一切。

南京路上好八連：國(guó)家是自己的，自己也是國(guó)家的。我們國(guó)家大，人口多，哪怕人人都為國(guó)家貢獻(xiàn)一點(diǎn)，堆積起來(lái)都是一座金山。

時(shí)傳祥：寧愿一人臟，換來(lái)萬(wàn)家凈。

雷鋒：在平凡的工作崗位上，做一顆永不生銹的螺絲釘。

……

在社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，他們算不上時(shí)代的弄潮兒，不是科學(xué)家、專家、不是偉人，但他們確實(shí)是人民日常生活中不可缺少的永不生銹的螺絲釘，試想，我們的生活中如果少了維修工、清潔工、售票員、服務(wù)員等會(huì)成什么樣子。

我們青少年應(yīng)該以他們?yōu)榘駱�，無(wú)論將來(lái)從事什么職業(yè)都要為社會(huì)承擔(dān)自己的一份責(zé)任。不一定轟轟烈烈，但一定要實(shí)實(shí)在在。

高度的社會(huì)責(zé)任感來(lái)自對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)注（板書(shū)）

（請(qǐng)閱讀教材177頁(yè)第6行至23行，根據(jù)教材總結(jié)）

（請(qǐng)看投影片4）

魯迅三改志愿

看到英美海軍 認(rèn)為中國(guó)要富強(qiáng)

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南京水師學(xué)堂 南京礦務(wù)學(xué)堂

侵略中國(guó) 最要緊的是工礦學(xué)業(yè)

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深感首要任務(wù)是 認(rèn)識(shí)到中國(guó)人急需

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日本醫(yī)學(xué) 棄醫(yī)從文

把中國(guó)人改為“強(qiáng)種人” 治療的是靈魂

魯迅先生三改志愿，考慮的不是自己的地位、收入、興趣愛(ài)好，而是舍棄了個(gè)人的一切，從祖國(guó)的命運(yùn)出發(fā)，把自己的前途和祖國(guó)的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。

縱觀歷史，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是激勵(lì)我國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大精神力量。個(gè)人的前途和命運(yùn)是同祖國(guó)民族的興衰榮辱聯(lián)系在一起的。所以，高度的社會(huì)責(zé)任感，不僅來(lái)自對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)，而且來(lái)自對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)注。

（請(qǐng)看投影片5）

周恩來(lái)：像春蠶一樣，將最后一根絲都吐出來(lái)，貢獻(xiàn)給國(guó)家和人民！

鄧小平：我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民！

朱 基：不管前面是地雷陣還是萬(wàn)太深淵，我都一往無(wú)前，義無(wú)反顧，鞠躬盡瘁，死而后已！

他們這么說(shuō)，也是這樣做的。中華民族的命運(yùn)寫(xiě)著他們光輝的戰(zhàn)斗歷程。

由此可見(jiàn)，熱愛(ài)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)，從來(lái)就是人們的社會(huì)責(zé)任感最集中、最主要的體現(xiàn)。古今中外，概莫能外。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我們青年人要繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以英雄模范為榜樣，認(rèn)清自己所承擔(dān)的歷史責(zé)任，勇于承擔(dān)歷史賦予我們的責(zé)任，把個(gè)人的前途和祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起，在平凡的崗位上履行自己的社會(huì)責(zé)任。

課堂小結(jié)

今天所學(xué)內(nèi)容，可用一句概括：

國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。

作業(yè)

分別列出自己在家中、在班集體、在路上、在公園、在商店、在公共汽車上等應(yīng)該覆行哪些責(zé)任？

以前是否意識(shí)到這些責(zé)任？

你對(duì)個(gè)人前途與祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)系是怎么看的？

第六課時(shí)

復(fù)習(xí)提問(wèn)

（請(qǐng)看投影片1）

毛澤東同志說(shuō)：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上。”

提問(wèn)：毛澤東同志的話說(shuō)明了什么道理？

（設(shè)計(jì)此問(wèn)題的目的）啟發(fā)學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容的思考，體會(huì)自身所承擔(dān)的歷史責(zé)任。）

（學(xué)生回答，教師歸納）

通過(guò)上節(jié)課所講內(nèi)容我們知道，每個(gè)公民在充分享有權(quán)利的同時(shí)，必須承擔(dān)基本的社會(huì)責(zé)任。青年人是成長(zhǎng)中的一代，最有潛力，最有生氣和活力，最有發(fā)展前途，祖國(guó)的未來(lái)和希望就寄托在我們青年人身上。由此可見(jiàn)，我們青年人肩負(fù)著崇高的歷史使用。這就是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

當(dāng)代青年的崇高使命（板書(shū)）

肩負(fù)民族振興的使命是最重要的社會(huì)責(zé)任（板書(shū)）

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中華民族面對(duì)兩大歷史

任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；一是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。為完成這兩大歷史任務(wù)，無(wú)數(shù)仁人志士勇敢地承擔(dān)起偉大的社會(huì)責(zé)任，拋頭顱、酒熱血，奮斗不息。其中有三位站在時(shí)代前列的偉大人物，在中國(guó)人民前進(jìn)的道路上站下不朽的功勛。

（請(qǐng)看投影2）

歷史巨變

 代表人物

 歷史革命

 歷史意義

第一次

 孫中山

 推翻統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主制制度

 使反動(dòng)統(tǒng)治再也無(wú)法穩(wěn)定下來(lái)

第二次

 毛澤東

 民族獨(dú)立和人民解放

 中國(guó)從古未有的人民革命的偉大勝利

第三次

 鄧小平

 改革開(kāi)放，為社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗

 成功地走出一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路

提問(wèn)；上表說(shuō)明了什么？

（學(xué)生回答，教師歸納）

上表說(shuō)明了；1）不同時(shí)代的人有不同的歷史使命；2）兩大任務(wù)中的前一個(gè)已經(jīng)完成，后一個(gè)任務(wù)則需要幾代人、十幾代人的艱苦奮斗和不懈努力。

因此，繼續(xù)百年來(lái)中華民族的奮斗歷程，肩負(fù)起民族振興的使命，這就是當(dāng)代中國(guó)青年最重要的社會(huì)責(zé)任。這也是時(shí)代賦予當(dāng)代青年的崇高使命。

時(shí)代賦予當(dāng)代青年的崇高使命（板書(shū)）

由上表的第三次歷史巨變，我們可以看出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是我們社會(huì)主義初級(jí)階段面臨的

偉大而又艱巨的歷史使命。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)，必須從我國(guó)的國(guó)還必須出發(fā)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的步驟分階段的努力。因此，黨的十三大制定了實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略部署。

閱讀教材179頁(yè)第二段填下表。

（請(qǐng)看投影片3）

分三步

 時(shí)間

 國(guó)民生產(chǎn)總值

 人民生活水平

第一步

第二步

第三步

作為最主要的社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是幾代人、十幾代介的共同使命。由上表看出，第一步已經(jīng)完成，第二步還有兩年時(shí)間，從目前我國(guó)發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展趨勢(shì)盾，完全可能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，以新世紀(jì)的開(kāi)端為起點(diǎn)，第三步已擺在我們面前，第三步也是社會(huì)主義初級(jí)階段的最后階段，十分關(guān)鍵，因此，黨又為我們制定了實(shí)現(xiàn)第三步的發(fā)展戰(zhàn)略。

（請(qǐng)看小黑板，邊看邊填）

時(shí) 間

 國(guó)民生產(chǎn)總值

 人民生活水平

2010年

 比2000年翻一番

 小康生活更加寬裕

21世紀(jì)中葉

 基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家

閱讀教材179頁(yè)最后一段。

提問(wèn)：計(jì)算一下，到下世紀(jì)中葉，自己的年齡是多少？

（學(xué)生回答，教師歸納）

你們到下世紀(jì)中葉大至是60多歲，是發(fā)揮自己才牟，為我們的宏偉目標(biāo)奮斗的大好時(shí)光。我們作為下世紀(jì)國(guó)家的脊梁，一定要肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的崇高使命，為實(shí)現(xiàn)民族振興而貢獻(xiàn)自己的力量。

目標(biāo)鼓舞人心，我們必須立志做祖國(guó)需要的人才。

立志做祖國(guó)需要的人才（板書(shū)）

放眼世界，和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)代的主題。取較長(zhǎng)時(shí)期國(guó)際和平環(huán)境是可能的，同時(shí)，世界范

圍內(nèi)科技革命突飛猛進(jìn)�？梢�(jiàn)，我們面臨著大好的發(fā)展機(jī)遇。另一方面，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，我國(guó)經(jīng)濟(jì)

科技同發(fā)達(dá)國(guó)家存在一定的差距，可見(jiàn)，史們也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。我們必須抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)。

（請(qǐng)看投影片5）

產(chǎn)品單位重量?jī)r(jià)格比較表

年 代

 代 表 產(chǎn)品

 價(jià)格（元/公斤）

 比前十年提高（倍）

50

 鋼 材

 不到1元

60

 汽 車

 30

 10

洗 衣 機(jī)

 60

電 冰 箱

 90

70

 微 機(jī)

 大于1000

80

 軟 件

 　 百、千、萬(wàn)

（請(qǐng)看投影片6）

名 稱

 從發(fā)明到應(yīng)用的時(shí)間（年）

電 動(dòng) 機(jī)

 65

電 話

 56

無(wú) 線 電

 35

真 空 管

 31

噴 氣動(dòng)機(jī)

 14

電 視

 12

核 反 應(yīng)

 4

集 成 電 路

 2

激 光 器

 1

由投影片5看出：1）產(chǎn)品單位重量的價(jià)格越來(lái)越高。

產(chǎn)品科技含量越來(lái)越高。

由投影片6看出：科學(xué)技術(shù)從發(fā)明到運(yùn)用的時(shí)間間隔越來(lái)越短。

科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用，突出地表現(xiàn)在它被用于生產(chǎn)的周期越來(lái)越短。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。因此，國(guó)家在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，把加速科技進(jìn)步放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵地位，使經(jīng)濟(jì)真正轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)。九屆全國(guó)人大當(dāng)選為政府總理的朱 基在回答記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“本屆政府面臨的最大任務(wù)是科教興國(guó)”。

提問(wèn)；面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們青年人應(yīng)該怎么辦？

（學(xué)生回答，教師歸納）

社會(huì)主義需要各方面的人才。作為繼往開(kāi)來(lái)的一代，我們青年人要努力學(xué)習(xí)，掌握社會(huì)主義現(xiàn)代化需要專業(yè)技能，以適應(yīng)將來(lái)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈的社會(huì)，也只有如此，才能勝任時(shí)代賦予我們的責(zé)任，成為祖國(guó)需要的人才。

抽查：說(shuō)說(shuō)自己的目標(biāo)是什么？根據(jù)什么而定？

（學(xué)生回答，教師歸納）

祖國(guó)賦予當(dāng)代青年崇高的使命，也為我們創(chuàng)造了良好的條件。然而，社會(huì)的需要和個(gè)人的實(shí)際條件有時(shí)同個(gè)人的興趣、志向相矛