1．“父前行，子踵后。路遇長(zhǎng)者，斂足拱手。尊長(zhǎng)在前，不可口唾�！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育

    A.鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智             B.突出地方教育特色

    C.提倡父子教學(xué)相長(zhǎng)             D.注重儒家倫理道德

2. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家荀子主張“制天命而用之”，其主張?bào)w現(xiàn)的是

A．人與社會(huì)的關(guān)系                       B．人與人的關(guān)系

C．人與天感應(yīng)的關(guān)系                     D．人與自然的關(guān)系

3．蔡元培在《中國(guó)倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于該思想家明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這位思想家是

    A．莊子          B．孟子         C.董仲舒         D．朱熹

4．董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，后世皇帝的下列行為不屬于這一理論應(yīng)用的是      

A．皇帝即位要舉行祭天儀式             B．確立“家天下”的皇位繼承制

C．把自然災(zāi)害與天意相結(jié)合             D．“奉天承運(yùn)”是詔書(shū)中的常用語(yǔ)

5．文天祥抗元被俘，但他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是  

A．黃老之學(xué)      B．佛學(xué)           C．程朱理學(xué)        D．陸王心學(xué)

6．康有為撰寫(xiě)《孔子改制考》傳播西學(xué)，宣傳維新思想，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們則樹(shù)起“打倒孔家店”的大旗。他們的共同點(diǎn)是  

A．提倡民主共和反對(duì)專制統(tǒng)治           B．否定封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)

C．徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化               D．推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展

7. 據(jù)歐華僑網(wǎng)報(bào)道，由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭2005年11月24日被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”。端午節(jié)申遺之爭(zhēng)曾一度在中國(guó)學(xué)術(shù)界和民間產(chǎn)生極大反響。就論證端午節(jié)是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日而言，下列最有說(shuō)服力的證據(jù)應(yīng)當(dāng)是    A．古籍的記載       B．屈原的作品       C．政府的聲明       D．各地的風(fēng)俗

8.下列所提到的歷史現(xiàn)象或事件中，李贄應(yīng)該會(huì)持反對(duì)意見(jiàn)的是

A.花木蘭替父從軍　                   B.梁�；�蝶相隨

C.自由戀愛(ài)                           D.神化孔子和儒家思想

9．余秋雨說(shuō)：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長(zhǎng)壽的秘密，……它是活著的圖騰，永恒的星辰”。右圖漢字字體的正確排列順序是

    A．楷書(shū)――草書(shū)――行書(shū)――隸書(shū)

    B．隸書(shū)――草書(shū)――行書(shū)――楷書(shū)                         

    C．隸書(shū)――行書(shū)――草書(shū)――楷書(shū)

D．楷書(shū)――行書(shū)――草書(shū)――隸書(shū)

10. 文學(xué)作品能夠反映時(shí)代的風(fēng)貌。如果我們要了解西周勞動(dòng)人民的生活情況，最好查閱

A．《詩(shī)經(jīng)》　　　B．《離騷》　　　　C．《竇娥冤》　　D．《儒林外史》

11.郭沫若先生為山東某一名人紀(jì)念祠題寫(xiě)的楹聯(lián)“鐵板銅琵繼東坡高唱大江東去 ，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛�！贝碎郝�(lián)所透出的歷史信息是①楹聯(lián)評(píng)述的歷史名人是辛棄疾②楹聯(lián)評(píng)述的歷史名人是李清照③高度評(píng)價(jià)了他（她）是南宋著名婉約派詞人的代表及其高超的藝術(shù)成就④楹聯(lián)高度贊揚(yáng)了他（她）收復(fù)中原，渴望國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義精神

A．①③              B．②③

C．①④              D．②④

12．《西夏文佛經(jīng)》這一文物最早印刷的時(shí)間可推溯到                          

    A．隋朝           B．唐朝

    C．宋朝           D．元朝

13．戲劇是文學(xué)領(lǐng)域一顆璀璨的明珠，也是藝術(shù)領(lǐng)域一塊魅力無(wú)限的瑰寶。下列關(guān)于戲劇的表述不正確的是 

A．元曲與唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)并稱       

 B．關(guān)漢卿和莎士比亞都是著名的戲劇家

C．《竇娥冤》和《羅密歐與朱麗葉》都是喜劇代表作

D．元雜劇是比較成熟的戲劇形式

14．明清時(shí)代．大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見(jiàn)聞為主的章回形式的長(zhǎng)篇和短篇白話小說(shuō)蓬勃興起和長(zhǎng)足發(fā)展。這主要是因?yàn)?/p>

A．白話文開(kāi)始興起             B．文學(xué)素材日益豐富

C．市民階層逐漸壯大           D．思想控制放松

15. 下列著作、雜志中，反映了中國(guó)人最早睜眼看世界的是

16． 民權(quán)主義是孫中山三民主義思想的核心，是因?yàn)?/p>

A.它主張推翻帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家

B.它從理論上解決了革命派迫切需要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問(wèn)題

C.它提出了資本主義土地綱領(lǐng)

D.它把斗爭(zhēng)的矛盾直指清王朝

17．下列文獻(xiàn)中．把救國(guó)救民同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，代表歷史發(fā)展方向的是

A                B               C                  D

18 “八榮八恥”第三條提出“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”，與下列哪一運(yùn)動(dòng)思想主張的內(nèi)涵相一致

A  維新運(yùn)動(dòng)          B  辛亥革命       C  新文化運(yùn)動(dòng)        D  整風(fēng)運(yùn)動(dòng)

19．資產(chǎn)階級(jí)革命派提出的民權(quán)主義與維新派興民權(quán)思想最大的不同之處是     

    A．所代表的階級(jí)利益不同             B．國(guó)家的階級(jí)實(shí)質(zhì)不同

    C．國(guó)家政權(quán)組織形式不同             D．要不要推翻清政府

20．毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上具有承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要?dú)v史地位。以下對(duì)毛澤東著作的貢獻(xiàn)的對(duì)應(yīng)連線不正確的是

    A．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》――提出了“星星之火，可以燎原”的理論

    B．《新民主主義論》――描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖及前景

    C．《論人民民主專政》――豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)

    D．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》――豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的理論

21、下列關(guān)于19世紀(jì)末到20世紀(jì)頭20年先進(jìn)中國(guó)人尋求救國(guó)救民道路的分析和評(píng)論，不正確                                                         

A、相繼經(jīng)歷了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄為師”的過(guò)程

B、先后實(shí)踐或主張了君主立憲制、民主共和制和社會(huì)主義思想等政治方案

C、先進(jìn)的中國(guó)人已經(jīng)探索出以農(nóng)村包圍城市、奪取全國(guó)革命勝利的正確道路

D、反映出先進(jìn)的中國(guó)人在尋求救國(guó)救民道路時(shí)與時(shí)俱進(jìn)、敢為人先的探索精神

23. 有歷史學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)改革開(kāi)放經(jīng)過(guò)了三次思想大解放：1978年第一次思想解放沖破了個(gè)人崇拜， 1992年第二次思想解放沖破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜，1997年第三次思想解放沖破了所有制崇拜�！暗诙�次思想解放”的出現(xiàn)主要得益于

A. “一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的提出     B.重申四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖   

C.鄧下平南巡談話                      D. 鄧小平 “三步走”戰(zhàn)略的提出

24. 中國(guó)共產(chǎn)黨的理論有三次歷史性的飛躍，形成三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，其共同特征表現(xiàn)為①科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)   ②都科學(xué)地解決了如何建設(shè)社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題   ③三大理論成果都是馬克思主義中國(guó)化的成果   ④共同的宗旨都是代表最廣大人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

A．①②③④        B．②③④           C．①②③           D．①③④

25. 2008年3月29日，“世界因你而美麗－2007影響世界華人盛典”頒獎(jiǎng)典禮在中國(guó)北京大學(xué)世紀(jì)大講堂舉行。中國(guó)工程院院士袁隆平先生成為繼著名華人科學(xué)家楊振寧先生后，第二位“影響世界華人終身成就獎(jiǎng)”得主。之所以獲得如此殊榮主要是因?yàn)樗?/p>

A．航天技術(shù)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)                   B．農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域的貢獻(xiàn)

C．人類(lèi)基因研究領(lǐng)域的貢獻(xiàn)               D．信息科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)

B．“神舟”五號(hào)發(fā)射成功

C．我國(guó)第一顆原子彈試爆成功

D．第一枚中近程運(yùn)載火箭發(fā)射成功

27．“X X X，教授。1950年1月生，1968年中專畢業(yè)，1969年作為知識(shí)青年到黑龍江上山下鄉(xiāng)。1978年3月考進(jìn)廈門(mén)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系；1982年2月大學(xué)畢業(yè)后分配到統(tǒng)計(jì)局工作，……1996年～1997年在美國(guó)斯坦福大學(xué)亞太研究中心做高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者……”該教授履歷反映了

A．“教育大革命”對(duì)他的成才起了積極的作用

B．1977年恢復(fù)高考為他人生的轉(zhuǎn)折提供了機(jī)遇

C．1972年中美關(guān)系正�；瘜�(duì)他成為學(xué)者至關(guān)重要

D．《義務(wù)教育法》保障了他少年時(shí)期的受教育權(quán)利

28．有位思想家認(rèn)為：“美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)”。提倡這種“知德合一”的先哲是

A．普羅泰戈拉                    B．亞里士多德   

C．柏拉圖                        D．蘇格拉底

29．雕塑家羅丹(1840－1917年)在參觀博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格。”依你的推論，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是

A．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)          B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法

C．以理性的方法，思考人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)象        D．傾向自由、平等、反對(duì)君主政體

30. 我們之所以把希臘的智者學(xué)派等稱為近代人文主義的起源的主要依據(jù)是

A．開(kāi)始沖擊歐洲中世紀(jì)封建神權(quán)黑暗統(tǒng)治

B．發(fā)現(xiàn)了肯定現(xiàn)世生活和肯定人的思想

C．最早的確立起了人文主義思想體系     

D．已逐漸反映了資產(chǎn)階級(jí)的世界觀

31．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是

A.重視道德的意義                       B.肯定人的價(jià)值 

C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用                       D.推崇君主權(quán)威

32．馬丁?路德在宗教改革中提出“信仰耶穌即可得救”的口號(hào)，其作用是

A．否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)思想   

B．確定了教隨國(guó)定的原則

C．打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力           

D．維護(hù)了德意志各階層的利益

33．文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性主要表現(xiàn)在：①發(fā)展了人文主義   ②沖擊了天主教會(huì)的束縛③抨擊了封建君主專制  ④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展

A．①②④       B．①②③      

C．①②③④       D．①②

34．下列四幅圖片反映了中外歷史上的四次思潮，它們共同具有的主要作用是

40．(15分)公元前8世紀(jì)～公元前3世紀(jì)，在一些重要古典文化中心，如中國(guó)、印度、希臘，人類(lèi)精神開(kāi)始了覺(jué)醒，提出人與自然和人與人關(guān)系的大問(wèn)題，并進(jìn)行研究和回答。人的理性精神也從而得到了發(fā)揚(yáng)。

材料一   

人是宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!                           ――莎士比亞

靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面儀式。             ――馬丁?路德

我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。 ――伏爾泰

材料二  以體育為載體的奧林匹克運(yùn)動(dòng)也有其鮮明的人文精神特性，“人文奧運(yùn)”成為2008年北京奧運(yùn)會(huì)的基本理念和靈魂。2007年9月28日，孔子誕辰2558周年盛大祭典于山東曲阜舉行。此次祭孔大典向北京奧組委推薦了五句《論語(yǔ)》經(jīng)典，希望能成為奧運(yùn)會(huì)迎賓語(yǔ)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，“己所不欲，勿施于人”，“德不孤，必有鄰”，“禮之用，和為貴”。       ――2007年9月30日星島網(wǎng)

回答下列問(wèn)題：

(1)列舉春秋戰(zhàn)國(guó)儒家學(xué)派和古希臘羅馬哲學(xué)家對(duì)人與自然和人與人關(guān)系問(wèn)題認(rèn)識(shí)上有哪些主要觀點(diǎn)(4分)

(2)據(jù)材料一指出近代西方經(jīng)歷了哪三次思想解放運(yùn)動(dòng)并指出每次運(yùn)動(dòng)的核心思想。(6分)

 (3)根據(jù)材料二回答此次祭孔大典向北京奧組委推薦的奧運(yùn)會(huì)迎賓語(yǔ)，體現(xiàn)了怎樣的人文奧運(yùn)理念?(5分)