衡水專項提分卷答案解析

閱讀下文,完成后面的題．(15分)

3O多歲才懂父親

①小時候，看到別的父子像朋友一樣相處，我既羨慕又憂傷。

②我在一個家教很嚴(yán)的家庭里長大，父親陸天明在外人眼里很溫和，但對我從小就很嚴(yán)格，在我的記憶里，父親總是一副忙忙碌碌的樣子，回到家就扎進書房看書、寫作，很少與我交流。從我的童年到青年，父親與我溝通的次數(shù)屈指可數(shù)，淡淡的隔閡像薄紗一樣，將我和父親的心靈分隔在兩個世界。

③我從小酷愛文藝，夢想長大后能成為張藝謀那樣的國際名導(dǎo)。高中畢業(yè)后，我準(zhǔn)備報考北京電影學(xué)院導(dǎo)演系，但父親堅決反對我的選擇，認(rèn)為我沒有生活積淀和感受，拍不出什么好電影，還會沾染上自高自大的毛病。他自作主張．為我填報了解放軍國際關(guān)系學(xué)院的志愿。父親掐斷了我的夢想，為此我對他有了怨言。

④大學(xué)畢業(yè)后，我在國防科工委當(dāng)了一名翻譯。一次，我路過北京電影學(xué)院，發(fā)現(xiàn)海報欄里張貼著導(dǎo)演系招收研究生的簡章，我沉睡的夢想再度被激活了。這次，我沒有告訴父親就報考了導(dǎo)演系的研究生。入學(xué)考試時，電影學(xué)院一位教授是父親的朋友，給父親打去電話：“導(dǎo)演系研究生很難考，你不替兒子活動活動？”父親斷然拒絕了：“他行需要我活動嗎？他不行拉關(guān)系又有什么用？”

⑤雖然我以總分第一名的成績被導(dǎo)演系錄取，但父親的”冷酷”還是讓我心里很不舒服，我總覺得父親有些自私，過分專注自己的事業(yè)，而忽視了我的發(fā)展。

⑥幾年后，我成為北京電影制片廠的專業(yè)導(dǎo)演，因為是新人，我整整3年時間沒有導(dǎo)過一部電影，那時候，我整天無所事事，常常坐在街頭發(fā)呆。此時，父親已經(jīng)寫出了《蒼天在上》《大雪無痕》等頗有影響的劇本，我很希望父親也能為我寫一個劇本，再利用他的影響力為我尋找投資，，我委婉地暗示過父親，但每次父親都這樣告訴我：“你是個男人，自己的事情自己解決?！毕氲絼e人的父親想方設(shè)法為子女牽線搭橋，而自己的父親卻對我的事業(yè)不聞不問，心里有種難以言說的滋味。

⑦2001年，我的事業(yè)終于迎來了轉(zhuǎn)機，我導(dǎo)演的電影《尋槍》榮獲國際國內(nèi)10多項大獎。滿以為父親會表揚我?guī)拙?，誰知，父親從電視里看頒獎典禮時，只是淡淡地說：“還行，但需要提高的地方還有很多?！蔽一鼐戳烁赣H一句：“在你眼里，我永遠成不了氣候?！币驗樵挷煌稒C，我與父親吵了起來，很長時間誰也不搭理誰。

⑧2004年9月，就在我執(zhí)導(dǎo)的電影《可可西里》進行后期制作時，我年僅55歲的姑姑、著名作家陸星兒患癌癥在上海去世。這給親人們帶來了巨大的悲痛，特別是父親，他從小與姑姑感情很深，仿佛一夜之間，蒼老了很多。

⑨料理完姑姑的后事，我陪著父親回到北京，此時再看父親，那個威嚴(yán)、冷酷的男人竟那么瘦弱無助，我內(nèi)心五味雜陳……見父親頭發(fā)亂了，我打來熱水為他洗頭。這一平常舉動，竟讓父親老淚縱橫：“孩子，從小到大爸爸對你很嚴(yán)厲，你也許覺得爸爸很冷酷，但爸爸從來都把你的每一步成長放在心里。溺愛和縱容孩子，是一個父親最大的失職……”

⑩父親的話讓我的眼睛濕潤了。母親告訴我：“你在青藏高原拍攝《可可西里》時，你爸爸聽說你患上了嚴(yán)重的高原病，累得吐血，因擔(dān)心你，整夜睡不著，一說起你就淚流滿面?！痹瓉砀笎垡恢卑殡S著我，只是父親的愛含蓄而深沉，用心良苦，當(dāng)讀懂父愛時，我已經(jīng)30多歲了。

⑾2009年4月16日，我嘔心瀝血4年拍攝出的史詩電影《南京！南京！》在央視電影頻道舉行首映式。記者現(xiàn)場連線遠在上海養(yǎng)病的父親。4年來，父親知道我數(shù)次闌尾炎發(fā)作，昏倒在片場；知道我冒著零下30℃左右的嚴(yán)寒，一拍攝就是10多個小時……在顯示屏上，我清晰地看到父親嘴唇哆嗦、老淚縱橫，幾度哽咽難語：“孩子，4年來你受的苦，我和你媽都看在眼里。”我有太多的話想對父親說，可又不知從何說起．只是向父親深深地鞠了一躬……

⑿這些年來，我一直有個心愿，想與父親合作一部戲。前不久，我把自己的想法告訴了父親，父親高興地說：“孩子，咱們來個約定：爸爸給你寫劇本，你要答應(yīng)答爸一個條件，把個人問題盡快解決好?！蔽覀兏缸觽z的手緊緊握在一起，我的心頭奔涌著激動和幸福……

1.閱讀全文，簡要概括從小到大“我”對父親的態(tài)度變化。(3分)

對父親有怨言—→( )

—→( )—→( )

2.結(jié)合語境，品味下面句子的描寫方法和作用。(2分)

在顯示屏上，我清晰地看到父親嘴唇哆嗦、老淚縱橫，幾度哽咽難語：“孩子，4年來你受的苦，我和你媽都看在眼里?！?/p>

3.第⑩段中的畫線句“當(dāng)讀懂父愛時，我已經(jīng)30多歲了”有什么作用？(3分)

4.本文成功地采用了先抑后揚的寫法,其中先“抑”的內(nèi)容是什么？后“揚”的內(nèi)容是什么？這樣寫的作用是什么？（4分）

5.文中的父愛有什么特點？請舉一個例子談?wù)勛约旱捏w會。(3分)

【答案】

6.覺得父親冷酷自私 不搭理父親（與父親爭吵） 理解父親，激動而幸福 （一空一分）

7.運用了神態(tài)和語言描寫（1分），生動細膩地刻畫了一個用心良苦、關(guān)心孩子成長的父親形象，表現(xiàn)了父親對兒子含蓄深沉的愛。

8.點題,同時一方面表現(xiàn)了作者對發(fā)現(xiàn)父愛之晚的無限遺憾和愧疚，另一方面突出表現(xiàn)了作者讀懂父愛后的激動和幸福。

9.先抑的內(nèi)容有：①從小我就與父親有隔閡 ②父親反對我報考導(dǎo)演專業(yè)③ 父親對我的事業(yè)不聞不問 ④我獲大獎父親反而潑冷水后揚的內(nèi)容有：①父親流淚解釋對我嚴(yán)格的原因②母親講述父親對我的深沉父愛③首映現(xiàn)場父子連線訴情深④我與父親決定合作。

作用：這樣寫前后造成巨大心理落差，更能體現(xiàn)我沒有體會到父親對我深沉而含蓄的愛而感到愧疚，同時又能點題，突出父子情深的主旨。

10.（略?？蓮牟荒鐞酆涂v容孩子、用心良苦、含蓄深沉等方面來談。）

【解析】

11.

試題分析：學(xué)生整體感知文本內(nèi)容，了解散文的組材線索，根據(jù)故事情節(jié)的變化來感知文本內(nèi)容，理解人物的情感變化過程，能做到故事情節(jié)和人物的情感變化相一致，學(xué)生表述合理即可。

考點：概括作品主題。能力層級為分析綜合C。

12.

試題分析：做題時，要整體把握句子的情境，根據(jù)人物的言行 形象特點等選擇最符合情境 最能體現(xiàn)人物性格特征的詞語。

考點：體會重要語句的含意，品味語言表達藝術(shù)。能力層級為鑒賞評價D。

13.

試題分析：中考中記敘文經(jīng)常出現(xiàn)分析文章某一段或某一句在內(nèi)容或結(jié)構(gòu)上的作用。內(nèi)容上有：點明文章中心主旨、畫龍點睛等作用；而結(jié)構(gòu)上通常有：總領(lǐng)全文、承上啟下、照應(yīng)前文等作用。此處在內(nèi)容上一方面表現(xiàn)了作者對發(fā)現(xiàn)父愛之晚的無限遺憾和愧疚；另一方面突出表現(xiàn)了作者讀懂父愛之后的激動和幸福。

考點：理解文中重要語段的作用。能力層級為理解B。

14.

試題分析：這道題是對欲揚先抑手法的考查。第一問比較簡單，學(xué)生根據(jù)文意可選擇出相應(yīng)的句子。欲揚先抑手法的好處是，能夠很好的表達出作者充沛的感情，使情節(jié)多變，形成波瀾起伏，造成鮮明對比，容易使讀者在閱讀過程中，產(chǎn)生恍然大悟的感覺，留下比較深刻的印象。根據(jù)文章的內(nèi)容，再解答此題。

考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

15.

試題分析：這是一種半開放題型，近幾年中考中經(jīng)常出現(xiàn)，學(xué)生在讀懂原文基礎(chǔ)上，從不同角度進行解讀，然后將自己的觀點結(jié)合文本進行闡釋，主要考查學(xué)生把握文體和文章內(nèi)容的能力。

考點：對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F。

【題型】現(xiàn)代文閱讀
【適用】較難
【標(biāo)題】2015屆江西省臨川一中九年級上學(xué)期期中考試語文試卷（帶解析）
【關(guān)鍵字標(biāo)簽】
【結(jié)束】
 

用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量

(1) 古往今來，文學(xué)一直被認(rèn)為是一種“人學(xué)”，高爾基說過:“文學(xué)即是人學(xué)?！蔽膶W(xué)，可以揭示人類的生存狀況，叩問人生的意義價值，憧憬人類美好的未來。閱讀好的文學(xué)作品，能夠給讀者帶來心靈的震撼，思想的洗滌和精神的愉悅。在現(xiàn)代快節(jié)奏和高壓力的生活下，倘若靜下心來，欣賞一篇好散文，就會享受到愜意之美；朗誦一首好詩歌，就會領(lǐng)略到意境之深遠；閱讀一部好小說，可以體會到情節(jié)之感人、知識之豐富、思想之深刻。從閱讀中可以獲得全面的知識，可以開闊視野，陶冶情操、啟迪人生，培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進取等積極的心理品質(zhì)，發(fā)揮出自己心靈的正能量。

(2) 閱讀文學(xué)作品可以充分愉悅個體精神。魯迅曾說:“由純文學(xué)上言之,皆在使觀聽之人,為之興感怡悅?！奔撮喿x文學(xué)作品本身就是一種享受,可以讓讀者獲得精神上的愉悅與豐碩。文學(xué)話語具有蘊藉屬性,無論是栩栩如生的文學(xué)形象本身,還是屬于操作層面的文本,都具有多重解讀的可能性。優(yōu)秀的文學(xué)作品,通過細致的描述與動人的講述,讓昔日文學(xué)的舊面孔頓時變得和藹可親,喚醒人們已然枯萎的內(nèi)心感受,讓讀者沉迷其中,流連忘返,獲得精神的愉悅和心理的舒展。其實,享受到精神的愉悅并非難事,閱讀任何一部經(jīng)典的文學(xué)作品,到動情之處,或怦然心動,或潸然淚下;到“山重水復(fù)”之處,遇“柳暗花明”之感。

(3)文學(xué)作品能夠更加堅定意志。從“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等一個個鮮活的歷史人物，通過其文學(xué)作品中的吶喊和宣言，形象躍然紙上，無不體現(xiàn)了人性堅強的一面……其實，諸多文學(xué)作品里的人物，都在用自己的一舉一動鼓勵著讀者去積極適應(yīng)新環(huán)境，增強心靈的力量。

(4)文學(xué)作品可以提升心理的平衡感。俗話說:“不以規(guī)矩,不成方圓?！弊鋈擞稳杏杏?、瀟灑自在,當(dāng)屬“從心所欲不逾矩”者。然而,生活的規(guī)范像是一條繩索,時刻在束縛著思想的自由,讓心靈不能自由呼吸,進而失去應(yīng)有的心理平衡。法國作家羅曼·羅蘭說過:“和書籍生活在一起,永遠不會嘆息?！蔽膶W(xué)作品如一座人生的燈塔,可以照亮人生,撥開心靈的迷霧,引導(dǎo)前行。

(5)在文學(xué)作品中，不乏追求個性自由、勇敢冒險、艱苦創(chuàng)業(yè)的人物形象，他們身上所蘊含的積極進取的精神，正是每個人內(nèi)心深處的知音，讓讀者能在其中找到自己的影子。正如凱瑟琳所說“我愛它（小說），并不是因為它包裝得好，而是因為主人翁比我更像我自己?！鄙钏际鞈]后會發(fā)現(xiàn)：將自身內(nèi)在的感覺、自我意識以及外部評價等加以綜合，就可以回答“我是誰”這個最簡單而又最復(fù)雜的問題，進而找到心理的最佳平衡點。

(6)文學(xué)作品可以塑造對生命的崇尚與熱愛。每個人都渴望在自己的生命歷程中享受自由與快樂，實現(xiàn)自我的超越。一部好的文學(xué)作品猶如一汪清泉，能凈化人的心靈體現(xiàn)出對生命的尊重與欣賞，讓讀者從或惡或善的人物形象身上區(qū)分美與丑、好與壞、真與假，從或悲或喜，或成或敗的命運中感悟人生要義，進而激發(fā)出對生命的敬意。

(7)一位大家曾說過，經(jīng)典文學(xué)作品要“講出一些永恒的東西，不局限于這個時代”。唐代的華美詩章、宋代的婉轉(zhuǎn)詞作、明清的瑰麗小說，至今仍是社會文化的寶貴財富和社會生活的必然需求。文學(xué)無國界，只要能給人以深刻啟迪的，讓人們能夠在黑暗中找到光明的作品，都應(yīng)該學(xué)會欣賞。希望文學(xué)作品不斷地給讀者帶來一股心靈的正能量，讓他們的心靈始終沐浴著縷縷陽光。

16.選文的中心論點是什么?(2分)

17.選文第(1)段引用高爾基的話,有什么作用?(3分)

18.本文是從哪幾個方面證明中心論點的?（4分）

19.第(3)段主要運用了什么論證方法?有什么作用?（3分）

20.結(jié)合你閱讀過的文學(xué)作品,談?wù)勀銖闹蝎@得的正能量。(3分)

10．閱讀下面的文字，完成問題。
       我們讀經(jīng)典，要有人文情境參與其中。人文情境，是指閱讀經(jīng)典或認(rèn)知傳統(tǒng)文化精髓所必備的、人同其心又同其情的“情境”。下面談“學(xué)術(shù)情境”和“藝術(shù)情境”兩點。
       學(xué)術(shù)情境就是用求真的心態(tài)去認(rèn)知經(jīng)典。如何理解與營造閱讀經(jīng)典的學(xué)術(shù)情境，傳統(tǒng)智慧依然啟迪無窮，可從如下學(xué)術(shù)關(guān)系來考察。
       一是“博與精”。學(xué)習(xí)要博覽群書，拓展視野，人們說“開卷有益”“世事洞明皆學(xué)問”就是這個道理。我們讀《詩經(jīng)•關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，再結(jié)合《詩經(jīng)•衡門》“豈其食魚，必河之鯉，豈其娶妻，必宋之子”，其學(xué)術(shù)背景是古老文化的生殖崇拜。博，才能“通”，通，才能達到“大方無隅”的境界。與博對應(yīng)的是精，杜甫對作詩的要求是“毫發(fā)無遺憾，波瀾?yīng)毨铣伞保芍^精益求精。這種專心致志絲毫不茍且的精品意識，是我們學(xué)習(xí)經(jīng)典中應(yīng)汲取的精神力量。二是“漸與頓”。古代經(jīng)典示求實、求知、求真之法，分漸悟與頓悟兩類?？鬃邮趯W(xué)以“時習(xí)之”“學(xué)而不厭，誨人不倦”，均是漸習(xí)而求知。與漸習(xí)對應(yīng)的是頓悟。據(jù)《壇經(jīng)》記載，禪宗五祖弘忍傳法，弟子神秀最為優(yōu)秀，作偈語“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使染塵?！?，柴房小僧惠能以為不佳，復(fù)作偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺，原來無一物，何處染塵埃”。前者明“漸”，后則倡“頓”，由此而被弘忍激賞，傳衣缽予惠能，成為六祖。頓悟啟迪智慧，激發(fā)主觀能動性，揭示了一種在求知求實之上的精神超越。三談“得與失”。學(xué)習(xí)經(jīng)典，獲得容易，舍得難，舍得就是舍去獲得，即“失”。老子是大智慧者，他曾說“圣人為腹不為目”。林語堂有一句情人節(jié)的話：你如果愛一個人，不要給她九十九朵玫瑰，而給她喜歡吃的飽飽吃一頓。這或許是故意歪曲老子原意，但這種求“失”，與孔子的“安貧樂道”、孟子的“舍利取義”思想是默契的。
       用審美的心態(tài)去認(rèn)識經(jīng)典、理解經(jīng)典，在閱讀經(jīng)典時得到審美的趣味，這種互為，是藝術(shù)情境。有人借用古代的“秋水蒹葭”“人面桃花”“紅葉題詩”談詩學(xué)中的執(zhí)著、感逝與向往，非常形象而精彩。這三段故事也能借助閱讀經(jīng)典而達致藝術(shù)情境的進階程序：《詩經(jīng)•蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，這本是一首情詩，但其所表現(xiàn)的對美好事物之永恒追求，卻對我們認(rèn)識經(jīng)典并付之實踐，以倡揚不懈努力的奉獻精神，是有所啟迪的。唐代詩人崔護的《人面桃花》寫了一段情事，表現(xiàn)出一種對和美世界的回憶與反思，同樣可以引喻為某種反省精神。《北夢瑣言》記載一名宮女題寫在紅葉上的詩：“流水何太急，宮中盡日閑。殷情謝紅葉，好去到人間。”原來這詩表現(xiàn)對外部世界的向往與人身自由的追求，而古人又將此加以演化，成為人生于困頓中振發(fā)的精神力量。
       藝術(shù)情境與學(xué)術(shù)情境的不同，在于創(chuàng)“形象”為“象征”。例如《詩經(jīng)•采薇》“昔我往矣，楊柳依依”喻指一位戍卒背井離鄉(xiāng)的情境?！皸盍币延梢环N植物形象化成“別情”的象征。
（節(jié)選自許結(jié)《經(jīng)典閱讀與人文情境》）（1）下列有關(guān)“學(xué)術(shù)情境”“藝術(shù)情境”的理解與分析，不正確的一項是D
A．“學(xué)術(shù)情境”和“藝術(shù)情境”是指閱讀古典作品或認(rèn)知傳統(tǒng)文化精髓時所具有的人同其心其情的人文情境。
B．“學(xué)術(shù)情境”側(cè)重于閱讀時所獲得的求真認(rèn)知，而“藝術(shù)情境”側(cè)重于閱讀時所獲得的審美趣味。
C．藝術(shù)情境不同于學(xué)術(shù)情境的特點是創(chuàng)造“形象”為“象征”，如“紅葉題詩”由表現(xiàn)對人身自由的追求演化為人生于困頓中振發(fā)的精神力量。
D．《詩經(jīng)•蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，表現(xiàn)了抒情主人公對美好愛情的執(zhí)著追求，此即藝術(shù)情境。
（2）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是A
A．“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”和“豈其食魚，必河之鯉，豈其娶妻，必宋之子”，反映了古老文化的生殖崇拜，有著共同的學(xué)術(shù)背景。
B．閱讀要博覽群書，拓展視野?！安辈拍堋巴ā?，“通”才能達到“毫發(fā)無遺憾，波瀾?yīng)毨铣伞钡木辰纭?br />C．我們學(xué)習(xí)經(jīng)典汲取的精神力量是閱讀經(jīng)典時應(yīng)具有的精益求精、專心致志絲毫不茍且的精品意識。
D．老子說“圣人為腹不為目”，林語堂故意歪曲老子原意所說的情人節(jié)的話，是為了表明閱讀經(jīng)典要敢于舍去獲得。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是B
A．“開卷有益”“世事洞明皆學(xué)問”強調(diào)閱讀經(jīng)典要“博”，“曹雪芹于悼紅軒中披閱五載，增刪五次”體現(xiàn)了作者的精品意識。
B．漸習(xí)積累知識，增進學(xué)養(yǎng)；頓悟啟迪智慧，激發(fā)主觀能動性。惠能替代神秀被傳衣缽，說明頓悟比漸習(xí)更可貴。
C．人們在用審美心態(tài)閱讀經(jīng)典時，可以獲得“秋水蒹葭”“人面桃花”“紅葉題詩”所表現(xiàn)出的審美趣味。
D．“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”中的“楊柳”已成為“別情”的象征。

14．閱讀下面的文字，完成下列各題。
王國維：孤獨的燃燈者
高毅哲      王國維國學(xué)大師的光環(huán)過于耀眼，這多少掩蓋了他在教育上的貢獻。事實上，和同時期教育家相比，王國維盡管看似好像在辦學(xué)上未有什么涉獵，但他在教育理論和境界上的建樹，卻一點也不差。有這樣的情況，蓋因他實在是個天才，胸中學(xué)問如江河湖海般浩瀚無涯，世間罕有其匹，所以哪怕他在教育上稍微分出精力，便可自成一派。
      其實王國維踏足教育相當(dāng)早。早在1901年在武昌農(nóng)務(wù)學(xué)堂任教期間，24歲的王國維就已經(jīng)是中國最早的教育刊物《教育世界》的主筆。這本雜志在不到三年的時間里，刊載了近百篇關(guān)于日本學(xué)制的文章，內(nèi)容涉及大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)、師范教育、職業(yè)教育、女子教育等各個門類。作為主筆，王國維功不可沒，他也通過教育譯著的方式，在教育上小試牛刀。
      真正令王國維在教育界聲名鵲起的，是他著名的《論教育之宗旨》一文。文章提出，教育宗旨在于培養(yǎng)能力全面、和諧發(fā)展的“完全之人物”。何謂完全之人物？“謂人之能力無不發(fā)達且調(diào)和是也?！薄鞍l(fā)達其身體而萎縮其精神，或發(fā)達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也?！薄敖逃乱喾譃槿浚褐怯⒌掠匆庥?、美育（即情育）是也?！彼惨虼顺蔀槲覈逃龤v史上明確提出德、智、體、美四育主張第一人。
在今天看來，這樣的主張無甚稀奇。但在當(dāng)時，王國維卻收獲了“獨上高樓”“失行孤雁”的評價。何以至此？
      王國維身處一個混亂時代，救亡圖存是壓倒一切的主題。人們追求科學(xué)的原因無他，只因其能使國強盛、“有用”。培養(yǎng)科技人才，幾乎成為新式教育的唯一追求，人的工具性被提到前所未有的高度。在這樣的氛圍下，人格塑造之類的“軟教育”，無不讓位。
      但王國維是誰？他是一位始終把辮子留在腦后的人。馮玉祥發(fā)動“北京政變”，把溥儀驅(qū)逐出宮時，王國維還引為奇恥大辱，約了一幫前清遺老要投金水河，只是被家人攔了下來。他有此行為，未必就是效忠滿清，他效忠的其實是中國數(shù)千年的價值體系。因此，中國傳統(tǒng)極為強調(diào)的個人修養(yǎng)，所謂修身齊家云云，是他重要的思想來源。
      但王國維又是誰？他是被梁啟超、郭沫若齊聲頌揚，“在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”“不獨為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人”。顯然，這不是光憑舊學(xué)就能達到的高度--他可是24歲就把日本教育制度研究透徹了的人。所以，他能把壓根不入中國傳統(tǒng)教育法眼的體育放進“完全之人物”的塑造范圍，開時代之先，絕非偶然。
      只是令后人感嘆的是，王國維憂郁的性格、古怪的行為，成了他的思想被世人理解的最大障礙。他的受業(yè)弟子徐中舒講過王國維如何指導(dǎo)學(xué)生，“非有所問，不輕發(fā)言；有時或至默坐相對，熱卷煙以自遣，片刻可盡數(shù)支；有時或欲有所發(fā)揮，亦僅略舉大意，數(shù)言而止；遇有疑難問題不能解決者，先生即稱不知”。當(dāng)然徐中舒是其弟子，說話還算客氣，還不忘修飾一句“先生談話雅尚質(zhì)樸，毫無華飾”，但在外人看來，師徒相對默默無語，拿根煙悶頭猛抽，豈不怪哉？再加上他思想超前，除了“完全之人物”，還試圖把“最高之理想，存乎美麗之心”這樣的審美思想納入教育軌道，以審美為社會弊?。ㄎf片）開出藥方，如此“逆潮流而動”，最后他悲天憫人的教育觀念不僅沒有得到社會公認(rèn)，反而在當(dāng)時不容于世，也不足為怪了。
      所以他孤獨。王國維在當(dāng)代最大腕的知音葉嘉瑩說過，“王國維的孤獨寂寞是這個人對整個人生的悲憫”。從這個角度理解，他的孤獨就是大師的孤獨、天才的孤獨。當(dāng)世間之事喧囂塵上之時，他心如止水地整理國故、探究學(xué)問，構(gòu)筑起自己的精神大廈，為世人點起一盞燈。隨著歲月的流逝，很多風(fēng)流人物風(fēng)流故事被人遺忘，但作為燃燈者的王國維，依舊不朽。
相關(guān)鏈接
①王國維（1877-1927），初名國楨，字靜安，浙江省海寧人。王國維是中國近、現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽的著名學(xué)者，1927年6月2日在頤和園投水而死。
王國維早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級改良主義思想的影響，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱他為新史學(xué)的開山，不止如此，他平生學(xué)無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。（百度百科）
②不僅在做學(xué)問方面講究獨立，王國維的為人也同樣追求個性，不為人拘。在受西學(xué)浸染極深的清華校園，王國維頭戴白棉布瓜皮小帽，穿大袍，勒條粗布腰帶，典型的冬烘先生模樣，而目，他頂著一條辮子（那是在辛亥革命后重新續(xù)起來的）．王國維的辮子留得不合時宜，卻也并非是為忠君而留--溥儀的辮子己經(jīng)剪掉了。看來，保存一點對傳統(tǒng)文化的紀(jì)念，作為與現(xiàn)實生活抗衡的文化品格象征，才是這條辮子存在的意義。這種欲以一己之堅貞持守與社會相對抗的想法，如果僅就個人品格而言，自然有其可敬的一方面，但從整個社會的發(fā)展趨勢而言，則又顯得極為愚執(zhí)可憐。這種帶有極濃重的悲劇色彩的選擇，也注定了王國維在悲劇中度過他的后半生。（竇忠如《王國維傳》）
（1）下列對原文的理解，不正確的一項是A
A．和同時期教育家相比，王國維在教育理論和境界上的建樹可謂毫不遜色，但他在辦學(xué)實踐上卻未有什么涉獵，這不能不說是一個遺憾。
B． 在救亡圖存的時代主旋律中，知識的工具價值高于一切，科學(xué)因其“有用”而備受重視，教育的價值被迫依附于經(jīng)世致用的社會價值。
C． 王國維欲以一己之堅貞持守與社會相對抗，固然可敬，但他阻擋不了時代發(fā)展的車輪，這注定了他悲劇性的結(jié)局。
D．王國維是中國近現(xiàn)代時期享有國際聲譽的著名學(xué)者，但本文不談他在學(xué)術(shù)上的建樹，而是另辟蹊徑，高度贊揚了王國維在現(xiàn)代教育思想上的開創(chuàng)性貢獻。
（2）王國維在教育上的貢獻有哪些？
（3）文章說王國維是“孤獨的燃燈者”，你如何理解“燃燈者”？“孤獨”的原因是什么？