科目：czzz 來源：同步題 題型：材料分析題
科目：czyw 來源： 題型：
為什么會知識越多越“反動”（12分）
①培根說：“知識就是力量?！边@話已經(jīng)成為千古名言。世界上只有知識、只有學(xué)問才是與人相伴終生的最大、最恒久、最不易失去的財富，別的，地位、權(quán)力、金錢等等都是身外之物。因此，古往今來，眾多優(yōu)秀的民族、杰出的人才都把終生學(xué)習(xí)作為畢生的追求和生活方式。
②然而，中國的現(xiàn)實似乎很令人沮喪。來自2010年11月24日《重慶晚報》的消息說，21國調(diào)查結(jié)果顯示中國中小學(xué)生想象力倒數(shù)第一，而且是年齡越大、知識越多，越與創(chuàng)造性想像力“反著動”。記者拿出一幅無標(biāo)準(zhǔn)答案的無名抽象畫，在孩子們眼里，它“一切皆有可能”；而對許多成年人來說，這不過是一幅人臉而已，答案一致得就像歌曲“世界只是唯一”。在南坪實驗小學(xué)1年級8班，10個同學(xué)有8種答案；在重慶工商大學(xué)一間自習(xí)室，10個同學(xué)的答案有6個與臉相關(guān)。記者在南坪步行街又考了十多名三四十歲的路人，一半以上都說是張“人臉”。
③“在全球21個受調(diào)查國家中，中國孩子的計算能力排名第一，想象力排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？”這是重慶市三屆人大常委會第二十次會議在分組審議《重慶市義務(wù)教育條例(草案)》時，市人大常委會副主任、市總工會主席胡健康發(fā)出的感慨。他還舉例稱，美國幾個專業(yè)學(xué)會共同評出的影響人類20世紀(jì)生活的20項重大發(fā)明中，沒有一項由中國人發(fā)明；中國學(xué)子每年在美國拿博士學(xué)位的有2000人之多，為非美裔學(xué)生之冠，但美國專家評論說，雖然中國學(xué)子成績突出，想象力卻非常缺乏。因此，他建議修改相關(guān)條款，通過立法來強化對中小學(xué)生的“想象力教育”。
④一個人口大國不能成為創(chuàng)新大國、不能成為人才大國，的確是一個國家教育的恥辱。其中最大的問題，來自我們的教育方針和方式方法都出現(xiàn)了根本性的問題：是把人培養(yǎng)成具有獨立人格、自由思想、質(zhì)疑和批判精神的現(xiàn)代公民，還是把他們改造成唯唯諾諾、 ▲ 、一個蘿卜一個坑的鏍絲釘？前者，需要的是自主性、創(chuàng)造性、探索性的學(xué)習(xí)，而后者，只需要標(biāo)準(zhǔn)答案，只需要填鴨式灌輸式教育，只需要學(xué)生的記憶力即可！
⑤想起西方一些教育和社會發(fā)達(dá)國家，他們的孩子，從小學(xué)中高年級開始，就和家長、和老師一起去圖書館鉆研，去查資料，去探索諸如二次大戰(zhàn)的成因及后果，以及歷史評價等等宏大的課題，不要預(yù)先給他們答案，而是讓他們自己去尋找原因，分析答案。
⑥而我們的教育，則是觀念先行，對標(biāo)準(zhǔn)答案不可越雷池一步。連高考作文，基本上也都是道德價值觀優(yōu)先于思辯和表達(dá)能力本身。這哪里是在培養(yǎng)“獨立、完整的人”，分明是在制造記憶力超群、創(chuàng)造力和人格精神殘缺的“精神病患者”。是典型的愚民教育而不是啟蒙與智慧教育。中國的教育像是一把鎖，而不是一把開啟未知世界的鑰匙。
⑦想象力比知識更重要，這是世界科學(xué)巨匠愛因斯坦的結(jié)論——“因為知識是有限的，而想象力概括世界上的一切并推動著進步?！?nbsp;
23．根據(jù)文意說說標(biāo)題中“反動”一詞的含義。（2分）
24．文章的主要觀點是 （2分）
25．結(jié)合上下文，給第④段▲空格處填寫一個恰當(dāng)?shù)乃淖侄陶Z。（2分）
26．第⑥段劃線句在文中的含義是什么？（3分）
27．文末說“知識是有限的，而想象力概括世界上的一切并推動著進步”。請簡要列舉一個證明事例。（3分）
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為什么取字
在周代，貴族男子年滿20歲要舉行加冠儀式。《禮記·曲禮上》說“男子二十冠而字”，《穀梁傳·文公十二年》說“男子二十而冠，冠而列丈夫”，意思是將垂發(fā)束起來挽在頭頂，戴上冠，用簪把冠和發(fā)髻固定在一起，然后由加冠嘉賓根據(jù)他名兒的含義起一個字，從此，就列入“丈夫”行列了。
為什么男子成年要加冠取字呢？因為名兒是父親起的，是幼年用的；長大成人了，別人不宜呼叫他的名兒，所以得另取字?！抖Y記·冠義》說：“已冠而字之，成人之道也。”意思是男子到了二十歲，行過冠禮并為自己取個“字”，自此即表示他已是個成年人了。
另外還有一層原因。周人有避諱的習(xí)俗，人死之后，為了對他表示尊敬，就不再稱他的名兒，為長遠(yuǎn)計，所以成年之后，就“敬名稱字”了。
然而《禮記·冠義》還說，加冠取字，“而后可以為人；可以為人，而后可以治人”。意思是說加冠取字后一個人才能被稱為真正的人。能被稱為真正的人，然后才可以治理別人。原來這“冠而字”并不僅僅為“敬名稱字”，還另有深意。它是貴族階層中，對一個成年男性承認(rèn)并接納為正式成員的一種表示，自此之后，便可以讓他“治人”。所以儒家把冠禮看作是“禮之始”，冠禮也成為華夏禮儀的起點。
時移世易，發(fā)展到后代，取字的深層次含義被過濾去了。人們?nèi)∽郑皇菫榱藚⑴c社會交際，所以也用不著隆重地舉行冠禮了。漢以來，皇太子還有舉行冠禮的，還可依稀看到點“治人”的影子，而士大夫階層很少有這樣循古的了。我們從柳宗元《答韋中立論師道書》可以看到，起碼由唐代起，連知書達(dá)禮的人家，對舉行冠禮取字一事，都頗感不合時宜了。
取字原屬貴族階層的特權(quán)，后來擴展為知識階層的事，而一般下層勞動人民還不得“染指”。宋代還不準(zhǔn)下層社會的人取字。到了明清時代，三教九流，五行八作，幾乎無人無字。盡管也遭到文人士大夫們的抨擊和嘲諷，但取字的習(xí)俗，還是被普遍推廣開來。
先秦時代，字是冠禮時選定的嘉賓給起，而后世不舉行冠禮了，字則改由父祖、老師，或請其他通文墨的人給起，而且也不一定都到了成年才起，很可能是小名、大名和字一同起下的。
上古的貴族女子，原本也起字。《禮記·曲禮上》說：“女子許嫁，笄（jī）而字?！本褪钦f，當(dāng)女子成年許配人家時，把垂發(fā)挽在頭頂，用笄別住，并給她取字。這一禮制，秦漢以后沒承襲下來，但在漢語中卻留下了許多成語。如說女子已有婆家，叫作“已字”，“已字人”；沒找婆家，則稱“待字閨中”。
1. 從全文看，古人取字的原因有： ； ； ；為了參與社會交際；貴族女子婚配要取字。
2. 結(jié)合語境回答問題。
（3）取字原屬貴族階層的特權(quán)，后來擴展為知識階層的事，而一般下層勞動人民還不得“染指”。（“不得‘染指’”在文中是什么意思？）
（4）起碼由唐代起，連知書達(dá)禮的人家，對舉行冠禮取字一事，都頗感不合時宜了。（“起碼”二字能否刪去？為什么？）
3．文章大量運用《禮記》中的話語來說明“取字”，有什么好處？
4.下列文化常識表述正確的一項是（ ）
A. 從《五柳先生傳》“宅邊有五柳樹，因以為號焉”一句可以看出東晉詩人陶淵明字五柳。
B. 從《醉翁亭記》“太守謂誰，廬陵歐陽修也”一句可以看出宋代文學(xué)家歐陽修字修。
C. 從《核舟記》“天啟壬戌秋日,虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”一句可以看出明代巧匠王毅字叔遠(yuǎn)。
D. 從《水滸傳》“山東，河北聞名，都稱他做及時雨”一句可以看出梁山好漢宋江字及時雨。
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科目：czyw 來源：上海中考真題 題型：閱讀理解與欣賞
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中國紅為什么這么紅
①比較一下常見的顏色，便可知中國紅是最適合喜慶的顏色。黃色盡管有暖暖的氛圍，很明亮，但由于涉及皇權(quán)，不宜作喜慶的主色；月華般的白色清淡、純潔、素雅，猶有百合花般的詩意和溫厚的純粹，卻也無法作民間喜慶的主色；紫色低調(diào)、冷艷、神秘、優(yōu)雅、浪漫，猶帶紫槿花、勿忘我、紫丁香那般淡淡的自戀，與昂揚熱烈的喜慶卻風(fēng)馬牛不相及；綠色無疑象征希望和蓬勃的生命，是今天譽滿全球的環(huán)保色，然而冷靜有余，熱烈不足，與喜慶氛圍又怎能和諧？
②唯有紅色是對視覺沖擊最強烈的顏色，是最有生氣的顏色，其釋放的激情與能量，猶如生命在燃燒，具有凌駕任何色彩之上的強烈力量。紅色最熱烈、最活潑、最鮮亮、最艷麗、最精神，能讓人雙眼一亮，印象深刻，是無可取代的最適合喜慶的顏色。
③考察光波的長短，也可以明白中國紅非常適合喜慶。光學(xué)實驗表明：光線的波長越短，散射作用越強，光線的波長越長，散射作用就越弱。在可見光中，紅光的波長最長，空氣對紅光的散射作用最弱。也就是說，紅光的穿透力最強，可以傳得最遠(yuǎn)。在喜慶時刻，誰不喜歡紅紅火火、光鮮醒目呢？誰不喜歡好事傳千里呢？
④中國紅最適宜喜慶，還有生存擇食的因素。人對色彩的感覺是與生俱來的。人的眼睛在觀察事物的時候，依次觀察的是物體的色彩、形體、線條和點。由此可知，色彩是人類認(rèn)知外部世界的第一媒介。
⑤香港大學(xué)的研究人員觀察了生活在烏干達(dá)基巴萊國家公園的靈長類動物的飲食習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)猿類和猴子通常利用藍(lán)色和黃色視覺選擇所吃的水果；______它們想吃到有營養(yǎng)的鮮嫩樹葉，還必須具備分辨紅色和綠色的視覺，______鮮嫩的樹葉常帶有隱隱的紅色，能較明顯地與其他顏色的樹葉相區(qū)分。紅色是引起興奮、喜悅的顏色，能明顯引起動物視神經(jīng)細(xì)胞的擴展反應(yīng)?？梢?，靈長類動物對紅色的感覺能力較其他顏色敏感，與長期以來尋找食物所養(yǎng)成的習(xí)慣有關(guān)。
⑥中國紅反映了東方式的神秘。其淵源還可追溯到古代華夏民族對日神的虔誠膜拜。作為中國的吉慶顏色，作為中國人的吉祥文化圖騰和精神皈依，中國紅表現(xiàn)了中國人的文化心理。
⑦中國紅將華夏民族喜慶的色彩習(xí)俗打造得非常完美。我們每一個人都生活在特定的社會習(xí)俗里。習(xí)俗的形成無疑必須經(jīng)過選擇，比如中國紅被確立為喜慶顏色就是經(jīng)由中國人聰明的選擇，爾后才傳染開來，潛移默化，耳濡目染，乃至約定俗成，形成集體心理定式。如果這種習(xí)俗看得見、摸得著而且符合生理選擇，比如中國紅，其固定性還會更強。習(xí)俗帶有的守恒性和排他性，還會弱化或淹沒異類思想，比如，中國人春節(jié)皆貼紅春聯(lián)，如果有的人家貼的是綠春聯(lián)，便會被視作異類。
⑧中國紅與青花藍(lán)、琉璃黃、國槐綠、長城灰、水墨黑和玉脂白構(gòu)筑了一道繽紛的中國傳統(tǒng)色彩風(fēng)景線。
（《科學(xué)畫報》2010年第2期，有刪改）
11．第①②段運用了________的說明方法，其作用是________________。（2分）
12．第④段中加點詞“依次”能否刪去？請說明理由。（2分）
13．按照文意，填入第⑤段橫線處的詞語是（ ）。（2分）
A．只要 因為 B．即使 何況 C．既然 何況 D．倘若 因為
14．根據(jù)文意，在下面讀書卡片的編號處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（10分）
| 篇名：__（1）__ | 作者：××× |
| 出處：_____（2）_____ | |
| 說明角度 | 內(nèi)容要點 |
| ____（3）____ | 紅光的穿透力最強，可以傳得最遠(yuǎn)。 |
| 生物學(xué)原理 | ________（4）________ |
| ____（5）____ | 反映東方式的神秘及華夏民族對日神的崇拜。 |
| 社會習(xí)俗 | ________（6）________ |
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鼓樓區(qū)
為什么取字
在周代，貴族男子年滿20歲要舉行加冠儀式。《禮記·曲禮上》說“男子二十冠而字”，《穀梁傳·文公十二年》說“男子二十而冠，冠而列丈夫”，意思是將垂發(fā)束起來挽在頭頂，戴上冠，用簪把冠和發(fā)髻固定在一起，然后由加冠嘉賓根據(jù)他名兒的含義起一個字，從此，就列入“丈夫”行列了。
為什么男子成年要加冠取字呢？因為名兒是父親起的，是幼年用的；長大成人了，別人不宜呼叫他的名兒，所以得另取字?！抖Y記·冠義》說：“已冠而字之，成人之道也?！币馑际悄凶拥搅硕畾q，行過冠禮并為自己取個“字”，自此即表示他已是個成年人了。
另外還有一層原因。周人有避諱的習(xí)俗，人死之后，為了對他表示尊敬，就不再稱他的名兒，為長遠(yuǎn)計，所以成年之后，就“敬名稱字”了。
然而《禮記·冠義》還說，加冠取字，“而后可以為人；可以為人，而后可以治人”。意思是說加冠取字后一個人才能被稱為真正的人。能被稱為真正的人，然后才可以治理別人。原來這“冠而字”并不僅僅為“敬名稱字”，還另有深意。它是貴族階層中，對一個成年男性承認(rèn)并接納為正式成員的一種表示，自此之后，便可以讓他“治人”。所以儒家把冠禮看作是“禮之始”，冠禮也成為華夏禮儀的起點。
時移世易，發(fā)展到后代，取字的深層次含義被過濾去了。人們?nèi)∽?，只是為了參與社會交際，所以也用不著隆重地舉行冠禮了。漢以來，皇太子還有舉行冠禮的，還可依稀看到點“治人”的影子，而士大夫階層很少有這樣循古的了。我們從柳宗元《答韋中立論師道書》可以看到，起碼由唐代起，連知書達(dá)禮的人家，對舉行冠禮取字一事，都頗感不合時宜了。
取字原屬貴族階層的特權(quán)，后來擴展為知識階層的事，而一般下層勞動人民還不得“染指”。宋代還不準(zhǔn)下層社會的人取字。到了明清時代，三教九流，五行八作，幾乎無人無字。盡管也遭到文人士大夫們的抨擊和嘲諷，但取字的習(xí)俗，還是被普遍推廣開來。
先秦時代，字是冠禮時選定的嘉賓給起，而后世不舉行冠禮了，字則改由父祖、老師，或請其他通文墨的人給起，而且也不一定都到了成年才起，很可能是小名、大名和字一同起下的。
上古的貴族女子，原本也起字。《禮記·曲禮上》說：“女子許嫁，笄（jī）而字?！本褪钦f，當(dāng)女子成年許配人家時，把垂發(fā)挽在頭頂，用笄別住，并給她取字。這一禮制，秦漢以后沒承襲下來，但在漢語中卻留下了許多成語。如說女子已有婆家，叫作“已字”，“已字人”；沒找婆家，則稱“待字閨中”。
1. 從全文看，古人取字的原因有： ； ； ；為了參與社會交際；貴族女子婚配要取字。
2. 結(jié)合語境回答問題。
（1）取字原屬貴族階層的特權(quán)，后來擴展為知識階層的事，而一般下層勞動人民還不得“染指”。（“不得‘染指’”在文中是什么意思？）
（2）起碼由唐代起，連知書達(dá)禮的人家，對舉行冠禮取字一事，都頗感不合時宜了。（“起碼”二字能否刪去？為什么？）
3．文章大量運用《禮記》中的話語來說明“取字”，有什么好處？
4.下列文化常識表述正確的一項是（ ）
A. 從《五柳先生傳》“宅邊有五柳樹，因以為號焉”一句可以看出東晉詩人陶淵明字五柳。
B. 從《醉翁亭記》“太守謂誰，廬陵歐陽修也”一句可以看出宋代文學(xué)家歐陽修字修。
C. 從《核舟記》“天啟壬戌秋日,虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”一句可以看出明代巧匠王毅字叔遠(yuǎn)。
D. 從《水滸傳》“山東，河北聞名，都稱他做及時雨”一句可以看出梁山好漢宋江字及時雨。
科目：xxsx 來源：數(shù)學(xué)教研室 題型：072
討論一 學(xué)校的大廳正在進行裝修，校長要求工人師傅將一部分正方形的地磚裁開，在大廳地面上拼出很多幾何圖形。一天，皮皮、菲菲和奇奇放學(xué)后看到泥工師傅正用切割機將一塊正方形地磚切成相同的四塊，準(zhǔn)備用來拼圖形。奇奇問：“你們覺得這四小塊地磚能拼出多少個我們學(xué)過的圖形呢
?”奇奇這一問，三個小伙伴就討論開了。菲菲說：這個問題不是挺簡單嘛，不過要看把這塊正方形地磚分成怎樣的四小塊。如果分成4個方塊(見圖甲a)，那就只能拼成一個長方形了(見圖甲c)。當(dāng)然啦，如果拼成其他形狀的多邊形，那可就多了(如圖乙)。但也可以把這塊地磚分成4個長條(見圖甲b)，這樣除了拼成長方形以外，還能拼成許多其他的圖形(如圖丙)，總之，好像方法有很多。你們說呢?
皮皮說：我覺得菲菲說得很對，這樣分是最簡單的分法，不過有點單調(diào)。我認(rèn)為除了這兩種分法以外，還應(yīng)有其他方法……
提問一 皮皮想出了什么好辦法
?提問二 解決上述問題的關(guān)鍵是什么
?提問三 通過閱讀分析，你學(xué)會了哪些方法
?奇奇說：我覺得你們兩人的方法都很好。但是我在想：數(shù)學(xué)課上我們不是學(xué)過“把一個正方形平均分成相同的四塊，有無數(shù)種分法”嗎
?所以，除了你們上面幾種分法和拼法以外，肯定還有很多不同的分法和拼法。討論二 皮皮在書上找到了一道拼正方形的題目。他有點得意地對奇奇說：“奇奇，我這里還有個問題，是這樣的：有一個長方形，正好被分成五個小正方形
(如圖戊)，現(xiàn)在要求把它剪成幾塊以后再拼成一個大正方形。你會嗎?”
討論三 皮皮、菲菲和奇奇這幾天一直在研究幾何圖形的切拼。一天，王教師把三人叫在一起說：“那天，我看到你們?nèi)艘黄鹪谘芯堪岩粋€正方形切拼成其他圖形，你們想出了很多方法，都很好。我也想到了一種方法，我的方法是：把一個8×8的正方形(如圖己a)分割成四塊，然后再拼成一個長方形(如圖己b)。你們覺得這樣切拼行不行?”
提問四 王老師的想法可行嗎
?你不妨動手試試看。科目：czyw 來源：浙江省溫州市2014屆九年級上學(xué)期期中考試語文試題（普通班） 題型：048
現(xiàn)代文閱讀
中國紅為什么這樣紅?、俦容^一下常見的顏色，便可知中國紅是最適合喜慶的顏色。黃色盡管有暖暖的氛圍，很明亮，但由于涉及皇權(quán)，不宜作喜慶的主色；月華般的白色清淡、純潔、素雅，猶帶百合花般的詩意和溫厚的純粹，卻無法作民間喜慶的主色；紫色低調(diào)、冷艷、神秘、優(yōu)雅、浪漫，猶帶紫槿花、勿忘我、紫丁香那般淡淡的自戀，與昂揚熱烈的喜慶卻風(fēng)馬牛不相及；綠色無疑象征希望和蓬勃的生命，是今天譽滿全球的環(huán)保色，然卻冷靜有余，熱烈不足，與喜慶氛圍又怎能和諧？
②唯有紅色是對視覺沖擊最強烈的顏色，是最有生氣的顏色，猶同釋放出激情與能量，猶如生命在燃燒，具有凌駕任何色彩之上的強烈力量。紅色最熱烈、最活潑、最鮮亮、最艷麗、最精神，能教人雙眼一亮，印象深刻，是無可取代的最適合喜慶的顏色。
?、劭疾旃獠ǖ拈L短，也可以明白中國紅非常適合喜慶。光學(xué)實驗表明：光線的波長越短，散射作用越強，光線的波長越長，散射作用就越弱。在可見光中，紅光的波長最長，空氣對紅光的散射作用最弱。也就是說，紅光的穿透力最強，可以傳得最遠(yuǎn)。在喜慶時刻，誰不喜歡紅紅火火、光鮮醒目呢？誰不喜歡好事傳千里呢？
④中國紅最適宜喜慶，還有生存擇食的因素。人對色彩的感覺是與生俱來的。人的眼睛在觀察事物的時候，依次觀察的是物體的色彩、形體、線條和點。由此可知，色彩是人類認(rèn)知外部世界的第一媒介。
?、菹愀鄞髮W(xué)的研究人員觀察了生活在烏干達(dá)基巴萊國家公園的靈長類動物的飲食習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)猿類和猴子通常利用藍(lán)色和黃色視覺選擇所吃的水果；倘若它們想吃到有營養(yǎng)的鮮嫩樹葉，還必須具備分辨紅色和綠色的視覺，因為鮮嫩的樹葉常帶有隱隱的紅色，能較明顯地與其他顏色的樹葉相區(qū)分。紅色是引起興奮、喜悅的顏色，能明顯引起動物視神經(jīng)細(xì)胞的擴展反應(yīng)?？梢?，靈長類動物對紅色的感覺能力較其他顏色敏感，與長期以來尋找食物所養(yǎng)成的飲食習(xí)慣有關(guān)。
⑥中國紅反映了東方式的神秘，其淵源可追溯到古代華夏民族對日神的虔誠膜拜。作為中國的吉慶顏色，作為中國人的吉祥文化圖騰和精神皈依，中國紅表現(xiàn)了中國人的文化心理。
?、咧袊t還將華夏民族喜慶的色彩習(xí)俗打造得美輪美奐。我們每一個人都生活在特定的社會習(xí)俗里。習(xí)俗的形成無疑必須經(jīng)過選擇，比如中國紅被確立為喜慶顏色就是經(jīng)由中國人聰明的選擇，爾后才傳染開來，潛移默化、耳濡目染，乃至約定俗成，形成集體心理定勢。如果這種習(xí)俗看得見、摸得著而且符合生理選擇，比如中國紅，其固定性就會更強。習(xí)俗帶有的守恒性和排他性，還會弱化或淹沒異類思想，比如中國人春節(jié)皆貼紅春聯(lián)，如果有的人家貼的是綠春聯(lián)，便會被視作異類。
⑧中國紅與青花藍(lán)、琉璃黃、國槐綠、長城灰、水墨黑和玉脂白構(gòu)筑了一道繽紛的中國傳統(tǒng)色彩風(fēng)景線。
（《科學(xué)畫報》
2010年第2期，有刪改）1、你如何理解文題“中國紅為什么這樣紅”中的兩個“紅”的意思？
答：________________
2、根據(jù)文意，在下面讀書卡片的編號處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。
3、作者在第①、②段中比較了不同顏色帶給人的不同感受，這樣寫的作用是什么？
答：________________
4、第④段中加粗詞“第一”能否刪去？請說明理由。
答：________________
5、中國紅早已成為華夏民族喜慶的色彩習(xí)俗，除春節(jié)貼紅春聯(lián)外，請再舉出生活中的兩個例子。
①________________
②________________
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論“以文為詩”
朱自清
為什么到了宋代才有詩文分界的問題呢？這有很長的歷史。原來古代只有詩和史的分別，古代所謂“文”，包括這兩者而言。此外有“辭”“言”“語”。但這些都沒有明劃的分界，詩與史相混，從《雅》《頌》可見。詩、史、辭和言、語相混，從《老子》《莊子》等書內(nèi)不時夾雜著韻語可見。至于漢代稱為《楚辭》的屈、宋諸作，不用說更近于詩了。
漢代是個賦的時代，那時所謂“文”或“文章”便指賦而言。漢代又是個樂府時代，假如賦可以說是霸主，樂府便是附庸了。樂府是詩，賦也可以說是詩，班固《兩都賦序》第一句便說：“或曰：‘賦者，古詩之流也’”。賦出于《楚辭》和《荀子》的《賦篇》，性質(zhì)多近于詩的《雅》《頌》，以頌美朝廷，描寫事物為主，抒情的不多。晉以后的發(fā)展，才漸漸專向抒情一路，到六朝為極盛。按現(xiàn)在說，漢賦里可以說是散文比詩多。所謂駢體實在是賦的支與流裔，而駢體按我們說，也是散文的一部分，這可見出賦的散文性是多么大。賦是詩與散文的混合物，那么，漢人所謂“文”或“文章”，也是詩與散文的混合物了。
樂府以敘事為主，但其中不缺少抒情的成分。它發(fā)展到漢末，萌芽了抒情的五言詩?？墒羌兇獾氖闱榈奈逖栽姡浅闪⒃谖?、晉間的阮籍的手里，他的意境卻幾乎全是《楚辭》的影響。魏、晉、六朝是駢體文和五言詩的時代，但這時代還只有“文”“筆”的分別，沒有“詩”“文”的分別?！坝许嵳呶摹保盁o韻者筆”，是當(dāng)時的“常言”。賦和詩都是“文”，和漢人意見其實一樣。另一義卻便不同：有對偶、諧聲的抒情作品是“文”，駢體的章奏與散體的著述是“筆”。這個說法還得將詩和賦都包括在“文”里，不過加上駢體的一部分罷了。
唐代的詩有了劃時代的發(fā)展，所以當(dāng)時人特別強調(diào)“詩”“筆”的分別。杜牧有“杜詩韓筆愁來讀”的句子，可見唐一代都只注意這一個分別。杜牧稱韓愈的散體為“筆”，似乎只看作著述，不以“文”論。韓愈和他的弟子們卻稱那種散體為“古文”，韓創(chuàng)作那種散體古文，想取駢體而代之，也是劃時代。他的努力是將散體從“筆”升格到“文”里去，所以稱為“古文”。他所謂“文”，似乎將詩、賦、駢體、散體，都包括在內(nèi)，一面卻有意揚棄了“筆”的名稱。唐人連韓愈和他的追隨者在內(nèi)，都還沒有想到詩文的對立上去。
宋代古文大盛，散體成了正宗。駢體不論是抒情的應(yīng)用的，也都附在散體里，統(tǒng)于“文”這一個名稱之下。王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》有評應(yīng)用文的（駢體居大多數(shù)），雖分評，卻都稱為“文”，這個“文”的涵義，正是韓愈的理想的實現(xiàn)。這樣，“筆”既并入“文”里，“文筆”“詩筆”的分別，自然不切用了，于是詩文的分別便應(yīng)運代興。詩文的分別看來似乎容易，似乎只消說是“有韻者詩，無韻者文”就成了?？墒遣蝗唬稳藢⒃姀奈睦锓殖?，卻留著辭賦，似乎自己找麻煩，但一看當(dāng)時“文體”的賦的發(fā)展，便知道這是有道理的。因為成立了詩文對立的局勢，而二者的分別又不在韻腳的有無上，所以有許多爭議。 爭議雖多，共同的傾向卻很顯明，那就是風(fēng)詩正宗。
（選自《朱自清文集》，有刪改）
1. 下列對于“文”的表述，不正確的一項是（3分）
A.由詩與史組成的古代的“文”與“辭”“言”“語”幾者間沒有明確的區(qū)分，《老子》《莊子》等作品是其有力的證據(jù)。
B.漢代所謂“文”就是賦，賦與詩有著密切的關(guān)系，作為賦的支與流裔的駢體又是散文的一部分，故“文”也是詩與散文的混合物。
C.魏、晉、六朝時期對 “文”有另一種釋義，所謂“文”是與“筆”相對的有對偶、諧聲的抒情作品，包括所有的賦、詩和駢體。
D.宋代，散體成了正宗，“筆”并入“文”里，“無韻者文”，形式包括賦、駢體、散體等，這些也都統(tǒng)于“文”這一個名稱之下。
2.下列理解，不符合原文意思的一項是（3分）
A.《楚辭》的屈、宋諸作，近于詩，但不是詩，這說明古代詩、史、辭、言、語之間的劃分不明顯，詩文分界也無從談起。
B. 漢代的賦與駢體逐漸從詩中分離出來，且二者都具有濃郁的散文性，這是因為作為散文一部分的駢體是賦的支與流裔。
C. 純粹的抒情的五言詩成于魏、晉間的阮籍之手，且可見《楚辭》之影響，而漢末的樂府孕育的五言詩也不無抒情的痕跡。
D. 宋代，將“筆”并入“文”里，所以“文筆”“詩筆”的分別就不甚明了，只是“有韻者詩，無韻者文”的說法也非楚河漢界。
3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A. 詩文對立在出現(xiàn)之前，經(jīng)歷了幾個重要的時期，如漢代、魏晉六朝、唐代，先后出現(xiàn)了詩史的分別、文筆的分別、詩筆的分別。
B. 唐代的詩有了劃時代的發(fā)展，當(dāng)時只注意到“詩”“筆”的分別，即使韓愈和他的追隨者揚棄了“筆”，也還未料及詩文的對立。
C.到了宋代，詩文才出現(xiàn)分界，這與歷代文學(xué)樣式的發(fā)展變化有著莫大的關(guān)系，如唐詩的飛躍與突破、“筆”歸到了“文”中等。
D. 詩文對立存在許多爭議，是因為根據(jù)韻腳的有無不能區(qū)分出詩與包含在“文”中的用韻的“辭賦”，而“風(fēng)”是詩的正宗卻顯而易見。
科目：czyw 來源：山東省鳳城中學(xué)2012屆九年級上學(xué)期期中考試語文試題 題型：048
閱讀選文，完成下題
為什么會知識越多越“反動”①培根說：“知識就是力量。”這話已經(jīng)成為千古名言。世界上只有知識、只有學(xué)問才是與人相伴終生的最大、最恒久、最不易失去的財富，別的，地位、權(quán)力、金錢等等都是身外之物。因此，古往今來，眾多優(yōu)秀的民族、杰出的人才都把終生學(xué)習(xí)作為畢生的追求和生活方式。
②然而，中國的現(xiàn)實似乎很令人沮喪。來自2010年11月24日《重慶晚報》的消息說，21國調(diào)查結(jié)果顯示中國中小學(xué)生想象力倒數(shù)第一，而且是年齡越大、知識越多，越與創(chuàng)造性想像力“反著動”。記者拿出一幅無標(biāo)準(zhǔn)答案的無名抽象畫，在孩子們眼里，它“一切皆有可能”；而對許多成年人來說，這不過是一幅人臉而已，答案一致得就像歌曲“世界只是唯一”。在南坪實驗小學(xué)1年級8班，10個同學(xué)有8種答案；在重慶工商大學(xué)一間自習(xí)室，10個同學(xué)的答案有6個與臉相關(guān)。記者在南坪步行街又考了十多名三四十歲的路人，一半以上都說是張“人臉”。
③“在全球21個受調(diào)查國家中，中國孩子的計算能力排名第一，想象力排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？”這是重慶市三屆人大常委會第二十次會議在分組審議《重慶市義務(wù)教育條例（草案）》時，市人大常委會副主任、市總工會主席胡健康發(fā)出的感慨。他還舉例稱，美國幾個專業(yè)學(xué)會共同評出的影響人類20世紀(jì)生活的20項重大發(fā)明中，沒有一項由中國人發(fā)明；中國學(xué)子每年在美國拿博士學(xué)位的有2000人之多，為非美裔學(xué)生之冠，但美國專家評論說，雖然中國學(xué)子成績突出，想象力卻非常缺乏。因此，他建議修改相關(guān)條款，通過立法來強化對中小學(xué)生的“想象力教育”。
④一個人口大國不能成為創(chuàng)新大國、不能成為人才大國，的確是一個國家教育的恥辱。其中最大的問題，來自我們的教育方針和方式方法都出現(xiàn)了根本性的問題：是把人培養(yǎng)成具有獨立人格、自由思想、質(zhì)疑和批判精神的現(xiàn)代公民，還是把他們改造成唯唯諾諾、_______、一個蘿卜一個坑的鏍絲釘？前者，需要的是自主性、創(chuàng)造性、探索性的學(xué)習(xí)，而后者，只需要標(biāo)準(zhǔn)答案，只需要填鴨式灌輸式教育，只需要學(xué)生的記憶力即可！
⑤想起西方一些教育和社會發(fā)達(dá)國家，他們的孩子，從小學(xué)中高年級開始，就和家長、和老師一起去圖書館鉆研，去查資料，去探索諸如二次大戰(zhàn)的成因及后果，以及歷史評價等等宏大的課題，不要預(yù)先給他們答案，而是讓他們自己去尋找原因，分析答案。
⑥而我們的教育，則是觀念先行，對標(biāo)準(zhǔn)答案不可越雷池一步。連高考作文，基本上也都是道德價值觀優(yōu)先于思辯和表達(dá)能力本身。這哪里是在培養(yǎng)“獨立、完整的人”，分明是在制造記憶力超群、創(chuàng)造力和人格精神殘缺的“精神病患者”。是典型的愚民教育而不是啟蒙與智慧教育。中國的教育像是一把鎖，而不是一把開啟未知世界的鑰匙。
⑦想象力比知識更重要，這是世界科學(xué)巨匠愛因斯坦的結(jié)論——“因為知識是有限的，而想象力概括世界上的一切并推動著進步。”
1．文綜的主要觀點是________。
2．根據(jù)文意說說標(biāo)題中“反動”一詞的含義。
______________
3．聯(lián)系上下文，給第④段空格處填寫一個恰當(dāng)?shù)乃淖侄陶Z。
______________
4．第⑥段劃線句在文中的含義是什么？
______________
5．文末說“知識是有限的，而想象力概況世界上的一切并推動著進步”。你贊同這個說法嗎？請談?wù)勛约旱目捶ā?/P>
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科目：czyw 來源：安徽省期中題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：xxyw 來源：新編家長輔導(dǎo)叢書 小學(xué)語文四年級-下 題型：048
閱讀短文，再按要求做。
蝦為什么變紅暑假里的一天早上，我和三姨去科普中心玩。中午出來的時候，我感覺餓了，于是三姨就帶我去吃飯。
我最愛吃蝦，就特地點了一盤基圍蝦。沒等多久，服務(wù)員就把蝦端來了。啊，好漂亮的一盤蝦呀！滿滿的一大盤，顏色紅得那么鮮艷，味道香得那么誘人?？粗怯址视执蟮奈r，我的口水都流出來了。我立刻抓了一把放進碗里，幾下子就把皮剝掉了，然后狼吞虎咽地大吃起來。一會兒，我面前就有一堆紅艷艷的蝦皮。我看著看著，心想：活蝦是褐色的，不怎么好看，但是熟了之后，就變成惹人喜愛的紅艷艷的顏色了，這是怎么回事呢？
于是我就去問三姨，三姨笑了笑，說：“自己回去找書看吧！”
可我沒找著有關(guān)的書，我猜測可能是蝦身上有一種液體遇熱就會變成紅色。我問同學(xué)，有同學(xué)說蝦身上有一種蝦青素，我不知道正確的答案是什么，誰能告訴我呢？
1．寫出近義詞。
喜愛
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猜測（ ） 立刻（ ?。?/P>
2．你能說出蝦為什么變紅嗎？
3．想一想，還有什么和蝦一樣會變色呢？
科目：czyw 來源：上海市2010年初中畢業(yè)統(tǒng)一學(xué)業(yè)考試語文試題 題型：048
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科目：czyw 來源：2012-2013學(xué)年山東省棗莊市嶧城區(qū)八年級第一次月考語文試卷（帶解析） 題型：現(xiàn)代文閱讀
我喜歡用日歷，不用月歷。為什么?
厚厚一本日歷是整整一年的日子。每扯下一頁，它新的一頁——光亮而開闊的一天便笑嘻嘻地等著我去填滿。我喜歡日歷每一頁后邊的“明天”的未知，還隱含著一種希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼兒。生命的定義就是擁有明天。它不像“未來”那么過于遙遠(yuǎn)與空洞。它就守候在門外。走出了今天便進入了全新的明天。白天和黑夜的界線是燈光；明天與今天的界線還是燈光。每一個明天都是從燈光熄滅時開始的。那么明天會怎樣呢?當(dāng)然，多半還要看你自己的。你快樂它就是快樂的一天，你無聊它就是無聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天。如果你靜下心來就會發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天。有時看起來你很被動，你被生活所選擇，其實你也在選擇生活，是不是?
每年元月元日，我都把一本新日歷掛在墻上。隨手一翻，光溜溜的紙頁花花綠綠滑過手心，散著油墨的芬芳。這一剎那我心頭十分快活。我居然有這么大把大把的日子!我可以做多少事情!前邊的日子就像一個個空間，生機勃勃，寬闊無邊，迎面而來。我發(fā)現(xiàn)時間也是一種空間。歷史不是一種空間嗎?人的一生不是一個漫長又巨大的空間嗎?一個個明天，不就像是一間間空屋子嗎?那就要看你把什么東西搬進來。可是，時間的空間是無形的，觸摸不到的。凡是使用過的日子，立即就會消失，抓也抓不住，而且了無痕跡。也許正是這樣，我們便會感受到歲月的匆匆與虛無。
時針是從來不會逆轉(zhuǎn)的。倒行逆施的只有人類自己的社會與歷史。于是，光陰歲月，就像一陣陣呼呼的風(fēng)或是閃閃爍爍的流光。它最終留給你的只有是無奈而頻生的白發(fā)和消耗中日見衰弱的身軀。為此，你每扯去一頁用過的日歷時，是不是覺得有點像扯掉一個生命的頁碼?
我不能天天都從容地扯下一頁。特別是忙碌起來，或者從什么地方開會、活動、考察、訪問歸來，看見幾頁或十幾頁過往的日子掛在那里，黯淡、沉寂和沒用，被時間掀過的日歷好似廢紙。可是當(dāng)我把這一疊用過的日子扯下來，往往不忍丟掉，而把它們?nèi)跁艿目p隙或夾在畫冊中間，就像從地上拾起的落葉。它們是我生命的落葉!
別忘了，我們的每一天都曾經(jīng)生活在這一頁一頁的日歷上。
記得1976年唐山大地震那天，我在長沙路思治里12號那個頂層上的亭子間被徹底搖散，震毀。我一家三口像老鼠那樣找一個洞爬了出來。當(dāng)我雙腿血淋淋地，站在洞外，那感覺真像從死神的指縫里僥幸地逃脫出來。轉(zhuǎn)過兩天，我向朋友借了一架方形鐵盒子般的海鷗牌相機，爬上我那座狼咬狗啃廢墟般的破樓，鉆進我的房間——實際上已經(jīng)沒有屋頂。我將自己命運所遭遇的慘狀拍攝下來。我要記下這一切。我清楚地知道這是我個人獨有的經(jīng)歷。這時，突然發(fā)現(xiàn)一堵殘墻上居然還掛著日歷——那蒙滿灰土的日歷的日子正是地震那一天：1976年7月28日，星期三，丙辰年七月初二。我伸手把它小心地扯下來。如今，它和我當(dāng)時拍下的照片，已經(jīng)成了我個人生命史_______________的珍藏了。
由此，我懂得了日歷的意義。它原是我們生命忠實的記錄。從“隱形寫作”的含義上說，日歷是一本日記。它無形地記載我每一天遭遇的、面臨的、經(jīng)受的，以及我本人應(yīng)對與所作所為，還有改變我的和被我改變的。
然而人生的大部分日子是重復(fù)的——重復(fù)的工作與人際關(guān)系。重復(fù)的事物與相同的事物都很難被記憶，所以我們的日歷大多頁碼都是黯淡無光。過后想起來，好似空洞無物。于是，我們就碰到一個非常重要的關(guān)于人本話題——記憶。人因為記憶而變得厚重、智慧和理智。更重要的是，記憶使人變得獨特。因為記憶排斥平庸。記憶的事物都是純粹而深刻個人化的。所有個人都是一個獨特的“個案”。記憶很像藝術(shù)家，潛在心中，專事刻畫我們自己的獨特性。你是否把自己這個“獨特”看得很重要?廣義地說，精神事物的真正價值正是它的獨特性。無論是一個人，還是一種文化。記憶依靠載體。一個城市的記憶留在它歷史的街區(qū)與建筑上，一個人的記憶在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日歷上。
然而，人不能只是被動地被記憶，我們還要用行為去創(chuàng)造記憶。我們要用情感、忠誠、愛心、責(zé)任感，以及創(chuàng)造性的勞動去書寫每一天的日歷。把這一天深深嵌入記憶里。我們不是有能力使自己的人生豐富、充實以及具有深度和分量嗎?
所以我寫過：
“生活就是創(chuàng)造每一天。”
我還在一次藝術(shù)家的聚會中說：
“我們今天為之努力的，都是為了明天的回憶?！?
為此，每每到了一年最后的幾天，我都是不肯再去扯日歷。我總把這最后幾頁保存下來，這可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得凈光。你一定會笑我，并問我這樣就能保存住日子嗎?
正像保存葡萄最好的方式是把葡萄變?yōu)榫疲槐４鏆q月最好的方式是致力把歲月變?yōu)橛来娴脑娖虍嬀怼?nbsp;
現(xiàn)在我來回答文章開始時那個問題：為什么我喜歡日歷?因為日歷具有生命感?；蛘哒f日歷叫我隨時感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。
【小題1】通讀全文，你認(rèn)為作者“喜歡用日歷，不用月歷”的原因是什么?（2分）
【小題2】根據(jù)上下文，給劃線的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。（2分）
(1)一剎( )那 嵌( )入
(2)kègǔ míng xīn _______________
【小題3】根據(jù)具體語言環(huán)境，說說文章第②段中用“笑嘻嘻地等著”形容新的一天的到來有什么好處。（3分
【小題4】文章第⑦段詳細(xì)記下“1976年7月28日。星期三，丙辰年七月初二”，有何用意? （3分）
【小題5】文中作者說“人的一生是一個漫長又巨大的空間”，也思考“要把什么東西搬進來”充實這空間。聯(lián)系實際想一想，在生活中你已經(jīng)或者打算拿什么把自己的日子填滿?請寫一段話表述出來。(不超過60字)（4分）
科目：czyw 來源：2012-2013學(xué)年山東省棗莊市嶧城區(qū)八年級第一次月考語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
我喜歡用日歷，不用月歷。為什么?
厚厚一本日歷是整整一年的日子。每扯下一頁，它新的一頁——光亮而開闊的一天便笑嘻嘻地等著我去填滿。我喜歡日歷每一頁后邊的“明天”的未知，還隱含著一種希望?！懊魈臁蹦耸侨松凶罡击攘Φ淖盅蹆?。生命的定義就是擁有明天。它不像“未來”那么過于遙遠(yuǎn)與空洞。它就守候在門外。走出了今天便進入了全新的明天。白天和黑夜的界線是燈光；明天與今天的界線還是燈光。每一個明天都是從燈光熄滅時開始的。那么明天會怎樣呢?當(dāng)然，多半還要看你自己的。你快樂它就是快樂的一天，你無聊它就是無聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天。如果你靜下心來就會發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天。有時看起來你很被動，你被生活所選擇，其實你也在選擇生活，是不是?
每年元月元日，我都把一本新日歷掛在墻上。隨手一翻，光溜溜的紙頁花花綠綠滑過手心，散著油墨的芬芳。這一剎那我心頭十分快活。我居然有這么大把大把的日子!我可以做多少事情!前邊的日子就像一個個空間，生機勃勃，寬闊無邊，迎面而來。我發(fā)現(xiàn)時間也是一種空間。歷史不是一種空間嗎?人的一生不是一個漫長又巨大的空間嗎?一個個明天，不就像是一間間空屋子嗎?那就要看你把什么東西搬進來?？墒牵瑫r間的空間是無形的，觸摸不到的。凡是使用過的日子，立即就會消失，抓也抓不住，而且了無痕跡。也許正是這樣，我們便會感受到歲月的匆匆與虛無。
時針是從來不會逆轉(zhuǎn)的。倒行逆施的只有人類自己的社會與歷史。于是，光陰歲月，就像一陣陣呼呼的風(fēng)或是閃閃爍爍的流光。它最終留給你的只有是無奈而頻生的白發(fā)和消耗中日見衰弱的身軀。為此，你每扯去一頁用過的日歷時，是不是覺得有點像扯掉一個生命的頁碼?
我不能天天都從容地扯下一頁。特別是忙碌起來，或者從什么地方開會、活動、考察、訪問歸來，看見幾頁或十幾頁過往的日子掛在那里，黯淡、沉寂和沒用，被時間掀過的日歷好似廢紙?？墒钱?dāng)我把這一疊用過的日子扯下來，往往不忍丟掉，而把它們?nèi)跁艿目p隙或夾在畫冊中間，就像從地上拾起的落葉。它們是我生命的落葉!
別忘了，我們的每一天都曾經(jīng)生活在這一頁一頁的日歷上。
記得1976年唐山大地震那天，我在長沙路思治里12號那個頂層上的亭子間被徹底搖散，震毀。我一家三口像老鼠那樣找一個洞爬了出來。當(dāng)我雙腿血淋淋地，站在洞外，那感覺真像從死神的指縫里僥幸地逃脫出來。轉(zhuǎn)過兩天，我向朋友借了一架方形鐵盒子般的海鷗牌相機，爬上我那座狼咬狗啃廢墟般的破樓，鉆進我的房間——實際上已經(jīng)沒有屋頂。我將自己命運所遭遇的慘狀拍攝下來。我要記下這一切。我清楚地知道這是我個人獨有的經(jīng)歷。這時，突然發(fā)現(xiàn)一堵殘墻上居然還掛著日歷——那蒙滿灰土的日歷的日子正是地震那一天：1976年7月28日，星期三，丙辰年七月初二。我伸手把它小心地扯下來。如今，它和我當(dāng)時拍下的照片，已經(jīng)成了我個人生命史_______________的珍藏了。
由此，我懂得了日歷的意義。它原是我們生命忠實的記錄。從“隱形寫作”的含義上說，日歷是一本日記。它無形地記載我每一天遭遇的、面臨的、經(jīng)受的，以及我本人應(yīng)對與所作所為，還有改變我的和被我改變的。
然而人生的大部分日子是重復(fù)的——重復(fù)的工作與人際關(guān)系。重復(fù)的事物與相同的事物都很難被記憶，所以我們的日歷大多頁碼都是黯淡無光。過后想起來，好似空洞無物。于是，我們就碰到一個非常重要的關(guān)于人本話題——記憶。人因為記憶而變得厚重、智慧和理智。更重要的是，記憶使人變得獨特。因為記憶排斥平庸。記憶的事物都是純粹而深刻個人化的。所有個人都是一個獨特的“個案”。記憶很像藝術(shù)家，潛在心中，專事刻畫我們自己的獨特性。你是否把自己這個“獨特”看得很重要?廣義地說，精神事物的真正價值正是它的獨特性。無論是一個人，還是一種文化。記憶依靠載體。一個城市的記憶留在它歷史的街區(qū)與建筑上，一個人的記憶在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日歷上。
然而，人不能只是被動地被記憶，我們還要用行為去創(chuàng)造記憶。我們要用情感、忠誠、愛心、責(zé)任感，以及創(chuàng)造性的勞動去書寫每一天的日歷。把這一天深深嵌入記憶里。我們不是有能力使自己的人生豐富、充實以及具有深度和分量嗎?
所以我寫過：
“生活就是創(chuàng)造每一天?！?nbsp;
我還在一次藝術(shù)家的聚會中說：
“我們今天為之努力的，都是為了明天的回憶?！?
為此，每每到了一年最后的幾天，我都是不肯再去扯日歷。我總把這最后幾頁保存下來，這可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得凈光。你一定會笑我，并問我這樣就能保存住日子嗎?
正像保存葡萄最好的方式是把葡萄變?yōu)榫?；保存歲月最好的方式是致力把歲月變?yōu)橛来娴脑娖虍嬀怼?nbsp;
現(xiàn)在我來回答文章開始時那個問題：為什么我喜歡日歷?因為日歷具有生命感?；蛘哒f日歷叫我隨時感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。
1.通讀全文，你認(rèn)為作者“喜歡用日歷，不用月歷”的原因是什么?（2分）
2.根據(jù)上下文，給劃線的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。（2分）
(1)一剎( )那 嵌( )入
(2)kègǔ míng xīn _______________
3.根據(jù)具體語言環(huán)境，說說文章第②段中用“笑嘻嘻地等著”形容新的一天的到來有什么好處。（3分
4.文章第⑦段詳細(xì)記下“1976年7月28日。星期三，丙辰年七月初二”，有何用意? （3分）
5.文中作者說“人的一生是一個漫長又巨大的空間”，也思考“要把什么東西搬進來”充實這空間。聯(lián)系實際想一想，在生活中你已經(jīng)或者打算拿什么把自己的日子填滿?請寫一段話表述出來。(不超過60字)（4分）
科目：czyw 來源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
