《韓非子有度》答案解析

【中外歷史人物評(píng)說】?

閱讀材料，回答問題。

材料一? 法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之予百姓者也。

——《韓非子·難三》

明君使其群臣，不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動(dòng)無非法。

——《韓非子·有度》

材料二? 鑒于《臨時(shí)政府組織大綱》有不少缺陷，尤其是它僅為政府之規(guī)制而非為國民之規(guī)制，因而孫中山提出應(yīng)另制新法。他在給參議院的咨文中說：“查臨時(shí)政府現(xiàn)已成立，而國民組織之法尚未制定，應(yīng)請貴院迅為編定頒布，以固民國之基。并據(jù)法制局局長宋教仁呈擬《中華民國臨時(shí)組織法草案》五十五條前來，合并咨送貴院，以資參敘?！钡粎⒆h院拒絕。原因有兩個(gè)，一是認(rèn)為組織法的名稱，不能包括“人權(quán)”的內(nèi)容，因而主張制定一份名為“臨時(shí)約法”的文本；二是認(rèn)為立法如“受命于政府，有損立法獨(dú)立之尊嚴(yán)”，應(yīng)由參議院自行起草。

——徐矛《中華民國政治制度史》

材料三? 必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?，F(xiàn)在的問題是法律很不完備，很多法律還沒有制定出來。往往把領(lǐng)導(dǎo)人說的話當(dāng)做“法”，不贊成領(lǐng)導(dǎo)人說的話就叫做“違法”……所以，應(yīng)該集中力量制定刑法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律……經(jīng)過一定的民主程序討論通過……做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

——鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

（1）根據(jù)材料一，概括韓非子所說“法”的主要特征，并分析其在當(dāng)時(shí)的積極意義。（6分）

（2）材料二中，參議院關(guān)于“新法”的認(rèn)識(shí)和孫中山有何不同？結(jié)合相關(guān)史實(shí)，說明參議院的主張是否得以實(shí)現(xiàn)。（5分）

（3）材料三中，鄧小平提出了哪些主張？三位歷史人物對(duì)“法制”的認(rèn)識(shí)說明了仆么？ （4分）

有關(guān)“司南”，當(dāng)時(shí)的著作《韓非子·有度》中就有：“先王立司南以端朝夕?！薄岸顺Α本褪钦姆健⒍ǚ轿坏囊馑?；《鬼谷子·謀》中記載了司南的應(yīng)用，鄭國人采玉時(shí)就帶了司南以確保不迷失方向。1819年奧斯特已經(jīng)發(fā)現(xiàn)如果電路中有電流通過，它附近的普通羅盤的磁針就會(huì)發(fā)生偏移。法拉第從中得到啟發(fā)，他成功發(fā)明了一種簡單的裝置——事實(shí)上法拉第發(fā)明的是第一臺(tái)電動(dòng)機(jī)。材料讀完后，你的結(jié)論是                

A. 科技是生產(chǎn)力并隨著社會(huì)需要而發(fā)展       B. 磁性的運(yùn)用中國人比不上西方人   

C. “電的鼻祖是我們中國人”               D. 我國科技落后于西方

中國古代自先秦開始已有“法治”的思想，其內(nèi)涵隨時(shí)間發(fā)展而不斷變化。閱讀材料，回答問題。（18分）

材料一

法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。

——《韓非子·難三》

明君使其群臣，不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動(dòng)無非法。

——《韓非子·有度》

材料二

鑒于《臨時(shí)政府組織大綱》有不少缺陷，尤其是它僅為政府之規(guī)制而非為國民之規(guī)制，因而孫中山提出應(yīng)另制新法。他在給參議院的咨文中說：“查臨時(shí)政府現(xiàn)已成立，而國民組織之法尚未制定，應(yīng)請貴院迅為編定頒布，以固民國之基。并據(jù)法制局局長宋教仁呈擬《中華民國臨時(shí)組織法草案》五十五條前來，合并咨送貴院，以資參敘?！钡粎⒆h院拒絕。原因有兩個(gè)，一是認(rèn)為組織法的名稱，不能包括“人權(quán)”的內(nèi)容，因而主張制定一份名為“臨時(shí)約法”的文本；二是認(rèn)為立法如“受命于政府，有損立法獨(dú)立之尊嚴(yán)”，應(yīng)由參議院自行起草。

——徐矛《中華民國政治制度史》

材料三

必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?，F(xiàn)在的問題是法律很不完備，很多法律還沒有制定出來。往往把領(lǐng)導(dǎo)人說的話當(dāng)做“法”，不贊成領(lǐng)導(dǎo)人說的話就叫做“違法”……所以，應(yīng)該集中力量制定刑法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律……經(jīng)過一定的民主程序討論通過，并加強(qiáng)檢察機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

——鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

（1）閱讀材料一，概括韓非子所說“法”的主要特征，并分析其在當(dāng)時(shí)的積極意義。（6分）

（2）材料二中，參議院關(guān)于“新法”的認(rèn)識(shí)和孫中山有何不同？結(jié)合相關(guān)史實(shí)，說明參議院的主張是否得以實(shí)現(xiàn)。（6分）

（3）閱讀材料三，針對(duì)當(dāng)時(shí)“法”出現(xiàn)的問題，鄧小平提出了哪些主張？結(jié)合所學(xué)，簡述20世紀(jì)八、九十年代我國建設(shè)社會(huì)主義法治國家的主要成就。（6分）

閱讀下列材料回答：

材料一：《韓非子·有度》載：“先王立司南以端朝夕?！保ǔ?，指東西方向）《鬼谷子·謀》稱：“鄭（國）人之取玉也，載司南之車，為其不惑也?！保ɑ笾该允Х较颍?/p>

材料二：《萍州可談》載，北宋時(shí)有人在廣州看到“舟師說地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針?！?/p>

材料三：馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

材料四：魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！?/p>

請回答：

（1）從材料看，司南至遲發(fā)明于什么時(shí)候？（2分）

（2）應(yīng)如何理解材料三的內(nèi)容？（4分）

（3）材料四中魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的什么問題？（3分）

（4）指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？（4分）

（10分）閱讀下列材料：

材料一  《韓非子·有度》載：“先王立司南以端朝夕?！保ǔ?，指東西方向）《鬼谷子·謀》稱：“鄭（國）人之取玉也，載司南之車，為其不惑也?！保ɑ?，指迷失方向）

材料二 據(jù)《萍洲可談》載，北宋時(shí)有人在廣州看到“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針?！?/p>

材料三 馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說：“——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

材料四 魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！?/p>

（1）材料說明司南至遲發(fā)明于何時(shí)？司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了辨別方向的功能。（4分）

（2）應(yīng)如何理解材料三的內(nèi)容？（2分）

（3）材料四中魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的什么問題？（2分）

（4）指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？（2分）

（15分）閱讀下列材料

材料一 《韓非子·有度》載：“先王立司南以端朝夕?！保ǔ?，指東西方向）《鬼谷子·謀》稱：“鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也?！?/p>

材料二  據(jù)《萍洲可談》載，北宋時(shí)有人在廣州看到“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針”。

材料三 馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說到：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。

材料四 魯迅在《電的利弊》中說道：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻把它拿來當(dāng)飯吃”。

請回答：

（1）從材料看司南至遲發(fā)明于什么時(shí)候？（2分）司南和指南針在哪些地方發(fā)揮了他辨別方向的功能？（3分）

（2）應(yīng)如何理解材料三的內(nèi)容？（5分）

（3）材料四中揭露了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的什么問題？（2分）

（4）指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？（3分）

閱讀以下材料

　　材料1 《韓非子·有度》載：“先王立司南以端朝夕?！?朝夕，指東西方向)《鬼谷子·謀》稱：“鄭(周)人之取玉也，載司南之車，為其不惑也，”(惑，指迷失方向)

　　材料2  據(jù)《萍洲可談》載，北宋時(shí)有人在廣州看到“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”。

　　材料3  馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是通告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

　　材料4  魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿采當(dāng)飯吃?！?/p>

回答：

(1)從材料看，司南至遲發(fā)明于什么時(shí)候?司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了它的辨別方向的功能?

(2)應(yīng)如何理解材料3的內(nèi)容?

(3)材料4中魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的什么問題?

(4)指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么?

閱讀下列材料：

材料1：《韓非子·有度》載：“先王立司南以端朝夕”。(朝夕，指東西方向)《鬼谷子·謀》稱：“鄭國人之取玉也，載司南之車，為其不惑也?！?惑，指迷失方向)

材料2：據(jù)《萍州可談》載，北宋時(shí)有人在廣州看到“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針”。

材料3：馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”

材料4：魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！?/p>

請回答：

(1)從材料看，司南最遲發(fā)明于何時(shí)？司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了它的辨別方向的功能？

(2)應(yīng)該如何理解材料3的內(nèi)容？

(3)材料4中魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的什么問題？

(4)指南針在近代歐洲和中國的不同用途說明了什么？

（11分）閱讀下列材料

材料一  如訴訟當(dāng)事人富有者,則擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財(cái)力的人；如為貧民，則任何人都可充任……

審理之日，如遇承審員、仲裁員或訴訟當(dāng)事人患重病，或者審判涉及外國人……則應(yīng)延期審訊……

在第三次牽債務(wù)人至廣場后，如仍無人代為清償或保證，債權(quán)人得將債務(wù)人賣于臺(tái)伯河外的外國或殺死之。如債務(wù)人有數(shù)人時(shí)，得分割債務(wù)人的肢體進(jìn)行分配，縱未按債額比例切塊，亦不以為罪……

毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得依同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”……

——《十二銅表法》

材料二 凡治天下，必因人情。人情者有好惡，故賞罰可用；賞罰可用則禁令可立，而治道具矣。              ——《韓非子·八經(jīng)》

法不阿貴，繩不繞曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。                   ——《韓非子·有度》

材料三 后之人主，既得天下，唯恐其祚命不長也，子孫之不能保有也，思患于未然以為之法。然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也。

——黃宗羲《明夷待訪錄·原法》

根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)回答

（1）依據(jù)材料一，分析《十二銅表法》的局限性。（3分）

（2）依據(jù)材料二，韓非子的法學(xué)思想有哪些可取之處？（2分）

（3）結(jié)合歷史背景，簡要分析三則材料所反映的法治思想的立足點(diǎn)有何不同？（6分）

閱讀下列材料

材料一   如訴訟當(dāng)事人富有者,則擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財(cái)力的人；如為貧民，則任何人都可充任……

審理之日，如遇承審員、仲裁員或訴訟當(dāng)事人患重病，或者審判涉及外國人……則應(yīng)延期審訊……

在第三次牽債務(wù)人至廣場后，如仍無人代為清償或保證，債權(quán)人得將債務(wù)人賣于臺(tái)伯河外的外國或殺死之。如債務(wù)人有數(shù)人時(shí)，得分割債務(wù)人的肢體進(jìn)行分配，縱未按債額比例切塊，亦不以為罪……

毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得依同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”……

                                                  ——《十二銅表法》

材料二  凡治天下，必因人情。人情者有好惡，故賞罰可用；賞罰可用則禁令可立，而治道具矣。                                             ——《韓非子·八經(jīng)》

法不阿貴，繩不繞曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。                                                  ——《韓非子·有度》

材料三  后之人主，既得天下，唯恐其祚命不長也，子孫之不能保有也，思患于未然以為之法。然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也。

                                             ——黃宗羲《明夷待訪錄·原法》

根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)回答

（1）依據(jù)材料一，分析《十二銅表法》的局限性。

（2）依據(jù)材料二，韓非子的法學(xué)思想有哪些可取之處？

（3）結(jié)合歷史背景，簡要分析三則材料所反映的法治思想的立足點(diǎn)有何不同？

有關(guān)“司南”，當(dāng)時(shí)的著作《韓非子·有度》中就有：“先王立司南以端朝夕?！薄岸顺Α本褪钦姆?、定方位的意思；《鬼谷子·謀》中記載了司南的應(yīng)用，鄭國人采玉時(shí)就帶了司南以確保不迷失方向。1819年奧斯特已經(jīng)發(fā)現(xiàn)如果電路中有電流通過，它附近的普通羅盤的磁針就會(huì)發(fā)生偏移。法拉第從中得到啟發(fā)，他成功發(fā)明了一種簡單的裝置——事實(shí)上法拉第發(fā)明的是第一臺(tái)電動(dòng)機(jī)。材料讀完后，你的結(jié)論是                                              

A. 科技是生產(chǎn)力并隨著社會(huì)需要而發(fā)展       B. 磁性的運(yùn)用中國人比不上西方人   

C. “電的鼻祖是我們中國人”               D. 我國科技落后于西方

閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題：（10分）

材料一  《韓非子·有度》載：“先王立司南以端朝夕?！保ǔ?，指東西方向）《鬼谷子·謀》稱：“鄭（國）人之取玉也，載司南之車，為其不惑也?！保ɑ?，指迷失方向）

材料二  據(jù)《萍洲可談》載，北宋有人在廣州看到“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。”

材料三  “火藥、指南針和印刷術(shù)的發(fā)明……都是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提……”

——馬克思1863年1月28日致恩格斯的信

材料四　魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水……”

請回答：   ⑴從材料一看，司南至遲發(fā)明于什么時(shí)候？司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了它辨別方向的功能？（4分）

⑵據(jù)材料二分析，中國的三大發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)最重要的影響是什么？（２分）

⑶材料四中魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的什么問題？（2分）

⑷指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？（2分）

 中國古代自先秦開始已有“法治”的思想，其內(nèi)涵隨時(shí)間發(fā)展而不斷變化。閱讀材料，回答問題。（14分）

材料一

法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。

——《韓非子·難三》

明君使其群臣，不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動(dòng)無非法。

——《韓非子·有度》

材料二

鑒于《臨時(shí)政府組織大綱》有不少缺陷，尤其是它僅為政府之規(guī)制而非為國民之規(guī)制，因而孫中山提出應(yīng)另制新法。他在給參議院的咨文中說：“查臨時(shí)政府現(xiàn)已成立，而國民組織之法尚未制定，應(yīng)請貴院迅為編定頒布，以固民國之基。并據(jù)法制局局長宋教仁呈擬《中華民國臨時(shí)組織法草案》五十五條前來，合并咨送貴院，以資參敘?！钡粎⒆h院拒絕。原因有兩個(gè)，一是認(rèn)為組織法的名稱，不能包括“人權(quán)”的內(nèi)容，因而主張制定一份名為“臨時(shí)約法”的文本；二是認(rèn)為立法如“受命于政府，有損立法獨(dú)立之尊嚴(yán)”，應(yīng)由參議院自行起草。

——徐矛《中華民國政治制度史》

材料三

必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?，F(xiàn)在的問題是法律很不完備，很多法律還沒有制定出來。往往把領(lǐng)導(dǎo)人說的話當(dāng)做“法”，不贊成領(lǐng)導(dǎo)人說的話就叫做“違法”……所以，應(yīng)該集中力量制定刑法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律……經(jīng)過一定的民主程序討論通過，并加強(qiáng)檢察機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

——鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

（1）閱讀材料一，概括韓非子所說“法”的主要特征，并分析其在當(dāng)時(shí)的積極意義。（4分）

（2）材料二中，參議院關(guān)于“新法”的認(rèn)識(shí)和孫中山有何不同？結(jié)合相關(guān)史實(shí)，說明參議院的主張是否得以實(shí)現(xiàn)。（4分）

（3）閱讀材料三，針對(duì)當(dāng)時(shí)“法”出現(xiàn)的問題，鄧小平提出了哪些主張？結(jié)合所學(xué)，簡述20世紀(jì)八、九十年代我國建設(shè)社會(huì)主義法治國家的主要成就。（6分）

閱讀下列材料：

材料一：《韓非子·有度》載：“先王立司南以端朝夕?！保ǔ?，指東西方向）《鬼谷子·謀》稱：“鄭（國）人之取玉也，載司南之車，為其不惑也?！保ɑ螅该允Х较颍?/span>

材料二：據(jù)《萍洲可談》載，北宋時(shí)有人在廣州看到“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針”。

材料三：馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成傳教的工具，總的來說，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”

材料四：魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片驅(qū)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃。”

回答下列問題：

（1）    據(jù)材料一，司南至遲發(fā)明于什么時(shí)候？司南和羅盤針在哪些方面發(fā)揮了它的辨別方向的功能？

（2）    應(yīng)如何理解材料三的內(nèi)容？

（3）    材料四中魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的什么問題？

（4）羅盤針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？

閱讀下列材料

材料一　 如訴訟當(dāng)事人富有者,則擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財(cái)力的人；如為貧民，則任何人都可充任……

審理之日，如遇承審員、仲裁員或訴訟當(dāng)事人患重病，或者審判涉及外國人……則應(yīng)延期審訊……

在第三次牽債務(wù)人至廣場后，如仍無人代為清償或保證，債權(quán)人得將債務(wù)人賣于臺(tái)伯河外的外國或殺死之。如債務(wù)人有數(shù)人時(shí)，得分割債務(wù)人的肢體進(jìn)行分配，縱未按債額比例切塊，亦不以為罪……

毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得依同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”……

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　——《十二銅表法》

材料二 凡治天下，必因人情。人情者有好惡，故賞罰可用；賞罰可用則禁令可立，而治道具矣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《韓非子·八經(jīng)》

法不阿貴，繩不繞曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　? ——《韓非子·有度》

材料三 后之人主，既得天下，唯恐其祚命不長也，子孫之不能保有也，思患于未然以為之法。然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——黃宗羲《明夷待訪錄·原法》

根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)回答

（1）依據(jù)材料一，分析《十二銅表法》的局限性。

（2）依據(jù)材料二，韓非子的法學(xué)思想有哪些可取之處？

（3）結(jié)合歷史背景，簡要分析三則材料所反映的法治思想的立足點(diǎn)有何不同？

材料一：《韓非子·有度》載：“先王立司南以端朝夕（朝夕，指東西方向）。”《鬼谷子·謀》稱“鄭（國）人之取玉也，載司南之本，為其不惑（惑，指迷失方向）也?！?/span>

材料二：據(jù)《萍洲可讀》載：北宋時(shí)，有人在廣州看到：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。”

材料三：馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成為精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”

材料四：魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃。”

請回答：

（1）從材料看，司南至遲發(fā)明于什么時(shí)候？司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了它的功能？

（2）應(yīng)如何理解材料三的內(nèi)容？

（3）材料四中魯迅揭露了中國社會(huì)的什么問題？

（4）指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？

閱讀下列材料：

   材料一　《韓非子·有度》載：“先王立司南以端朝夕（朝夕，指東西方向）?！薄豆砉茸印ぶ\》稱：“鄭（國）人之取玉也，載司南之車，為其不惑（惑，指迷失方向）也。”

   材料二　據(jù)《萍洲可談》載：北宋時(shí)有人在廣州看到“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針”。

   材料三　馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/P>

   材料四　魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！?/P>

請回答：

（1）從材料看，司南至遲發(fā)明于何時(shí)?司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了它辨別方向的功能?

（2）應(yīng)如何理解材料三的內(nèi)容?

（3）材料四中魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的什么問題?

（4）指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么?