2．對第1自然段內(nèi)容的概括，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．介紹梅的產(chǎn)地、資源和被開發(fā)利用的情況

　　　 B．說明中國梅文化的形成過程和豐富內(nèi)容

　　　 C．指出歷代關(guān)于梅的文學(xué)藝術(shù)作品層出不窮的原因

　　　 D．說明梅從自然之手到審美對象，“梅品”到“人品”的發(fā)展過程

1．文章第1自然段①處和第2自然段②處依次應(yīng)填入的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是　　　　　　 (　　 )

　　　 A．①梅詩、梅畫、梅樂、梅戲　 ②高潔、剛毅、自強(qiáng)、吉祥

　　　 B．①梅詩、梅畫、梅樂、梅戲　 ②剛毅、自強(qiáng)、吉祥、高潔

　　　 C．①梅詩、梅畫、梅樂、梅戲　 ②自強(qiáng)、吉祥、高潔、剛毅

　　　 D．①梅樂、梅戲、梅詩、梅畫　 ②吉祥、高潔、剛毅、自強(qiáng)

4．根據(jù)本文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．從“工程”“實(shí)施和成果”1-4的排列可以看出，該項(xiàng)研究是按照由近及遠(yuǎn)、先易

后難的順序進(jìn)行的

　　　 B．“工程”解決了一批我國歷史紀(jì)年中長期末定的疑難問題，填補(bǔ)了我國古代紀(jì)年中的

一段空白

　　　 C．“工程”為我們繼續(xù)探索中華文明起源，揭示5000年文明史起承轉(zhuǎn)合的發(fā)展脈絡(luò)打

下了基礎(chǔ)

　　　 D．“工程”應(yīng)該是我國到目前為止科技含量最高、綜合性最強(qiáng)的年代學(xué)研究項(xiàng)目

四

　　　 中國是梅的原產(chǎn)地，梅類資源豐富，分布地域很廣。梅花獨(dú)先天下春，到夏天果實(shí)累累。梅是中華先民很早就認(rèn)識(shí)到的可食之物，同時(shí)，梅花又以其高雅、圣潔，被人們用比擬美好的德行，逐漸成為中國人心中的審美對象，進(jìn)而形成一種文化現(xiàn)象--梅文化。由食梅、植梅而藝梅、頌梅，由梅林、梅景而愛梅、賞梅，由梅品而人品，歷代梅文、(①)等層出不窮。

　　　 梅花象征著(②)�！氨姺紦u落獨(dú)暄妍”，天氣越冷，梅花開得越精神。傲霜斗雪的梅花，常被比擬為守道脫俗的君子，不畏強(qiáng)暴的雄杰，驚頑起懦的斗士�！帮L(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，毛澤東的詠梅詞更是把這種精神提到了一個(gè)新的時(shí)代高度：凜凜風(fēng)神，錚錚鐵骨，屹立一于嚴(yán)寒里；獨(dú)立奮進(jìn)，不依附于他物，這正是中華民族氣魄之根本，氣節(jié)之象征，無疑也是梅文化的最高表現(xiàn)形式，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響力。古人認(rèn)為，“梅具四德，初生為元，開化為亨(通達(dá)順利)，結(jié)子為利，成熟為貞”。梅花綻開五瓣，象征快樂、幸福、長壽、順利、和平，有“梅開五�！敝�說。喜鵲在梅枝上歡躍鳴叫的圖案，常被稱為“喜報(bào)早春”、“喜報(bào)春先”、“喜上眉梢”，取寓意或諧音。吉祥圖案還有“竹梅雙喜”，由竹、梅和兩只喜鵲構(gòu)成，竹喻夫，梅喻妻，常用以祝賀新禧。

　　　 梅花吸引了古今無數(shù)的詩人畫家，或詠梅言志，或借梅寄情，流傳下來的詩畫之多，遠(yuǎn)非其他花卉所能比。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中已有寫梅佳作《摽有梅》，生動(dòng)描述拋梅求愛的少女對愛情的渴望與追求，成語“摽梅之年”即出于此。此后歷代以梅為題材創(chuàng)作詩詞日益興盛，大凡著名詩人詞家都有詠梅作品，竟有“詩句中有梅花二字，便覺有清意”之說。宋人黃大輿把宋以前若干詠梅詩詞選編成集，名曰《梅苑》，為中國文學(xué)史上第一部詠梅專集。

　　　 古人把畫梅稱為寫梅，是注重梅花意趣的發(fā)揮，　　　　　　　　 。這反映了中國人藝術(shù)思維的特點(diǎn)。據(jù)畫史載，唐代于錫就已先事勾勒而后著色。到北宋初年，徐崇嗣用色點(diǎn)染能極盡其妙；崔白則始用水墨寫梅，被認(rèn)為是畫墨梅的鼻祖。南宋楊無咎用雙鉤與沒骨法混畫，以表現(xiàn)梅花瘦硬清妍的麗質(zhì)佳姿，惟妙惟肖。畫史上，畫梅自成一科，流派甚多，代有傳人。迄今，北京故宮博物院藏畫中寫梅之作數(shù)以百計(jì)。

　　　 梅花與中國的音樂戲劇也結(jié)緣極深�！睹坊�落》恐怕是最早的梅花音樂了，可惜已經(jīng)失傳。《梅花三弄》、《詠梅》等古曲，至今仍為人們所喜愛。近現(xiàn)代，以梅為主題的樂曲不勝枚舉。古今戲劇以梅為題的也不在少數(shù)，當(dāng)今戲劇表演的最高獎(jiǎng)即梅花獎(jiǎng)。在中國，梅文化堪稱中華文化園地中的一枝奇葩，它影響了無數(shù)代人的文化思想。

3．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．建立夏商周各代考古年代的架構(gòu)是“工程”進(jìn)行研究的前提

　　　 B．最后一段中的兩個(gè)“盡可能”表明，該項(xiàng)研究還有不盡如人意的地方

　　　 C．從研究成果可以看出，各歷史階段的研究水平參差不齊；比較而言，對商代的研究

最為精確

　　　 D．《夏商周年表》是歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)、科技測年等相關(guān)學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)、交叉研

究取得的成果

2．下列對“工程“所用的研究方法的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．對多種考古實(shí)物進(jìn)行科學(xué)測年

　　　 B．依據(jù)文獻(xiàn)記載考察具體的年代

　　　 C．對有關(guān)的天文歷法記錄通過現(xiàn)代天文計(jì)算推定其年代

　　　 D．用甲骨文、金文等古文字材料和相關(guān)的考古遺址、墓葬資料作對比研究

1．對“工程”取得的成果的判斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．排出了西周共和以前各王的順序，考定了商、周分界為公元前1046年

　　　 B．考定了武丁和帝辛的年代，給出了商代后期各王的年代

　　　 C．確認(rèn)了夏、商分界的界標(biāo)，提出了商前期的年代與夏代的分界

　　　 D．估計(jì)了夏代的始年，從而確切劃分了“五帝”時(shí)代夏代的分界

4．依據(jù)偃師二里頭遺址的分期研究與測年，并對河南龍山文化晚期與二里頭文化的關(guān)系進(jìn)行探索，結(jié)合文獻(xiàn)夏積年的研究，估計(jì)了夏代的始年。同時(shí)對文獻(xiàn)中夏代“仲康日食”與“禹時(shí)五星聚“的記載進(jìn)行了重新研究和推算。

　　　 在以上成果的基礎(chǔ)上，“工程“提出了有多學(xué)科研究成果支撐的，滿足了盡可能多條件的，與相關(guān)數(shù)據(jù)盡可能吻合的，各歷史階段互洽的《夏商周年表》。

3．以鄭州商城、偃師商城、小雙橋遺址、東先賢遺址、洹北花園莊遺址等商前期遺址的分期研究與測年為依據(jù)，建立商前期考古年代的架構(gòu)。確認(rèn)鄭州商城和偃師商城的始建為夏商分界的界標(biāo)，結(jié)合文獻(xiàn)商積年的研究，提出了商前期的年代框架。

2．根據(jù)殷墟文化分期與測年，參照殷墟甲骨的分期研究，建立商代后期考古年代架構(gòu)。對黃祖卜辭五次月食進(jìn)行了天文計(jì)算與證認(rèn)，推定了商王武丁的年代。采用黃祖卡辭周祭三系統(tǒng)說，與商末歷日對比，推定了帝辛(紂)年代。在此基礎(chǔ)上，給出了商代后期武丁以下王年。

1．以琉璃河H108“成周”卜甲的發(fā)現(xiàn)與測年、琉璃河M1193、晉侯墓地M8的研究與測年，及有關(guān)遺址的分期和系統(tǒng)測年等建立西周考古年代的架構(gòu)。以嚴(yán)格的類型學(xué)方法排定“四要素”俱全的西周青銅器順序，結(jié)合“天再旦”日全食記錄的證認(rèn)及周初文獻(xiàn)研究，建立了金文歷譜，給出了西周共和以前列王年代。

　　　 以先周文化與西周文化的考古學(xué)研究為基礎(chǔ)，通過灃西H18的發(fā)現(xiàn)與測年等，為商周分界確定了年代范圍，然后綜合文獻(xiàn)與金文歷日的研究與天文推算，選定公元前1046年為武王克商年。