13．暴風(fēng)雨表面上是形容她的哭勢，非常強(qiáng)烈、迅猛，深層是暗示她的悲傷會(huì)如暴風(fēng)雨似地來得猛去得快，是對下文人物心理轉(zhuǎn)變的暗示。

12．技巧：①襯托(以景襯人)。②分層寫景，遠(yuǎn)近高低結(jié)合。③多角度寫景，視覺聽覺嗅覺結(jié)合。

　　 作用：①烘托歡快、愉悅氣氛。②為下文人物心情的轉(zhuǎn)變作鋪墊。③暗示人物獲得自由的興奮和舒適心情。(技巧與作用各寫出兩點(diǎn)發(fā)即可得滿分。)

16．《一小時(shí)的故事》一經(jīng)發(fā)表，引起了極大的反響，成為議論的焦點(diǎn)。有人指責(zé)，有人贊賞，眾說紛紜。你持怎樣的觀點(diǎn)，請作簡要分析。(6分)

15．整個(gè)故事發(fā)生在一個(gè)小時(shí)內(nèi)，“門”和“窗”在小說中多次被提及，請結(jié)合文意指出這兩個(gè)意象的含義及作用。(4分)

14．布蘭特雷·馬拉德的形象著墨不多，但給人印象深刻，請簡要分析這一形象。(3分)

13．劃線句“當(dāng)暴風(fēng)雨般的哀傷逐漸減弱時(shí)”中，用“暴風(fēng)雨”來修飾“哀傷”有什么好處？(3分)

12．指出第四自然段中景物描寫采用的技巧，并簡析景物描寫的作用。(4分)

9．依據(jù)原文的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是(　 )k.s.5.u

A．中華玉文化是伴隨著玉器生產(chǎn)而產(chǎn)生的，可見玉器就是玉文化的組成要素，玉器的社會(huì)內(nèi)涵構(gòu)成了玉文化的全部內(nèi)涵。玉文化的內(nèi)涵，構(gòu)成了中華文化的全部內(nèi)涵。

B．中華民族把玉視為中國文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身，表明我們民族對“玉”的一致認(rèn)同。

C．玉器神秘的美感與宗教等相互聯(lián)系，產(chǎn)生了不平凡中又蘊(yùn)涵神秘的獨(dú)特美感，從而進(jìn)一步加深了人們對玉的喜愛和崇敬。

D．遼寧海城縣小孤山出土的距今1.2萬年的三件砍斫玉器和玉器表現(xiàn)出來的多種美學(xué)要素，體現(xiàn)出玉文化具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

8．根據(jù)全文內(nèi)容，下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是(　 )

A．玉器作為“德行操守的象征”，既跟玉器自身的文化內(nèi)涵有關(guān)，也跟統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力崇尚和社會(huì)理念的倡導(dǎo)有關(guān)。k.s.5.u

B．中華民族自古以來重德、重義，因而“玉”也就成為了美的事物象征，以“玉”為美的修飾詞在古代文獻(xiàn)中有很多。

C．中國玉文化源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)，成就和輝煌不亞于偉大的萬里長城和秦始皇兵馬俑，世界上其他文化難以相比。

D．玉器的質(zhì)感溫潤細(xì)膩，色感純潔無瑕，音感清脆悅耳，可讓佩帶者倍感體貼，觀賞者凈化心靈，聆聽者滌蕩胸懷。

7．下面對中國玉文化是“中華民族留給當(dāng)今世界極為寶貴的文化資源”主要理由的分析，正確的一項(xiàng)是(　 )

A．中國玉器發(fā)展源遠(yuǎn)流長，1.2萬前就有玉器問世，玉器的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，貫穿于中國文化史的始終，與中華民族7000年的文明史同步，成就和輝煌不亞于長城和兵馬俑。

B．中華民族自古以來重德、重義，不論貧富、貴賤，皆把玉視為中國文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身，玉文化具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)考古等諸多價(jià)值。k.s.5.u

C．中國玉文化的延續(xù)時(shí)間長，內(nèi)容豐富，范圍廣泛，影響深遠(yuǎn)，無與倫比，玉器還表現(xiàn)出“天工之美”(質(zhì)地)加“人工之美”(工藝)的社會(huì)美，是天地造化和精美工藝的融合。k.s.5.u

D．它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅歷史悠久，內(nèi)容豐富，范圍廣泛，影響深遠(yuǎn)，成就卓越，而且玉器又具有質(zhì)地和工藝融合的多種美學(xué)要素，是世界文化藝術(shù)的奇葩。