4．下面說(shuō)法與本文的意思不相符合的兩項(xiàng)是:A．本文的重點(diǎn)在寫(xiě)莫扎特創(chuàng)作.這從文題是可以看出.B．本文在結(jié)構(gòu)上分成三個(gè)部分.分別寫(xiě)魯智深坐化.嵇康臨刑和基督受刑.結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰.重點(diǎn)突出.C．本文認(rèn)為莫扎特創(chuàng)作與巴爾扎克創(chuàng)作目的截然不同.前者是富有藝術(shù)靈魂的天才作曲家的生命的開(kāi)花.后者則是為了商業(yè)的目的.經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng).D．在作者看來(lái).奧斯卡獎(jiǎng)也是世俗透頂?shù)?因?yàn)樗蒙虡I(yè)文明的立場(chǎng)解讀一切.包括像莫扎特這樣的藝術(shù)家的追求.E．在寫(xiě)作手法上本文多次使用對(duì)比.有段落之間的對(duì)比.如魯智深.嵇康.莫扎特的對(duì)比.有段落內(nèi)部的對(duì)比.如嵇康與耶穌.嵇康與阮籍.嵇康與莫扎特.莫扎特與巴爾扎克等. (三)攀登我的南山李漢榮人.在人群里行走尋找他的道路.在人群里說(shuō)話尋找他的回聲.在人群里投資尋找他的利潤(rùn).在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情.生而為人.我們不可能拒絕人群.雖然.喧囂膨脹的人群有時(shí)是那么令人窒息.讓人沉悶.但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開(kāi)人群.人群是欲望的集結(jié).是欲望的洪流.一個(gè)人置身于人群里.他內(nèi)心里涌動(dòng)的不可能不是欲望.他不可能不思考他在人群里的角色.位置.分量和份額.如果我們老老實(shí)實(shí)化驗(yàn)自己的靈魂.會(huì)發(fā)現(xiàn)置身人群的時(shí)候.靈魂的透明度較低.精神含量較低.而欲望的成分較高.征服的沖動(dòng)較高.一顆神性的靈魂.超越的靈魂.豐富而高遠(yuǎn)的靈魂.不大容易在人群里擠壓.發(fā)酵出來(lái).在人群里能擠兌出聰明和狡猾.很難提煉出真正的智慧.我們會(huì)發(fā)現(xiàn).在人口密度高的地方.多的是小聰明.絕少大智慧.在人群之外.我們還需要一種高度.一種空曠.一種虛靜.去與天地對(duì)話.與萬(wàn)物對(duì)話.與永恒對(duì)話.偉大的靈魂.偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的.孔子獨(dú)對(duì)大河而感嘆時(shí)間的不可挽留:“逝者如斯夫.不舍晝夜 ,莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式,佛靜坐菩提樹(shù)下證悟宇宙人生之般若智慧,法國(guó)大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆:“無(wú)限空間的永恒沉默使我恐懼 ,李白“登高望遠(yuǎn)天地間.大江茫茫去不還 .他不羈的詩(shī)魂飛越無(wú)限.把多半條銀河引入人間.灌溉了多少代人的浪漫情懷,愛(ài)因斯坦把整個(gè)宇宙作為自己科學(xué)探究和哲學(xué)思考的對(duì)象.他認(rèn)為人的最大成就和最高境界不過(guò)是通過(guò)對(duì)真理的求索.獲得與宇宙對(duì)稱(chēng)的靈魂.變得遼闊而謙卑.對(duì)這個(gè)無(wú)限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻(xiàn)上發(fā)自?xún)?nèi)心的敬意.正是這些似乎遠(yuǎn)離人群的人.為人群帶來(lái)了太豐盛的精神禮物.在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題.帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群.去與天空商量.與更高的存在商量.與橫臥在遠(yuǎn)方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對(duì) 商量.然后將思想的星光帶給人群.帶進(jìn)生存的夜晚.為此我建議哲學(xué)家或詩(shī)人不該有什么“單位 .在“單位 里.在沙發(fā)上制作的思想.多半只有單位那么大的體積和分量.沒(méi)有普世價(jià)值.把存在.把時(shí)間.把宇宙作為我們的單位吧.去熱愛(ài).去痛苦.去思想吧.作為蕓蕓眾生的一員.我也不愿總是泡在低處的池塘里.數(shù)著幾張錢(qián)消費(fèi)上帝給我的有限時(shí)光.我需要登高.需要望遠(yuǎn).我需要面對(duì)整個(gè)天空作一次靈魂的深呼吸.我需要從精神的高處帶回一些白云.擦拭我瑣碎而陳舊的生活.擦拭缺少光澤的內(nèi)心.我正在心中攀登我的南山.目光和靈魂正漸漸變得清澈.寬廣.綠色越來(lái)越多.白云越來(lái)越多.我正在靠近偉大的天空--(節(jié)選自2004年第1期) 【查看更多】

 

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