一、（9分，每小題3分）

1．Ｃ（A項(xiàng)中依次讀作：jí、yī、jí、qì、jī  B項(xiàng)中依次讀作fěi、fěi、pài、fěi、fěi C項(xiàng)依次讀作liào、miù、lù、liǎo、móu  D項(xiàng)依次讀作àn、xīn、àn、yīn、ān）

2.  B洞若觀火：形容看得清楚明白。 ( 錙銖必較：指對(duì)很少的錢或很小的事都十分計(jì)較．形容非�？瘫」至�。含貶義。這里是語意還原貶詞褒用。秀色可餐：形容女子容貌非常美麗，也可指景色非常優(yōu)美。比肩接踵：肩挨著肩，腳挨著腳，形容人多擁擠。 )

3．D（ A表意不清   B語序不當(dāng)，應(yīng)為“開拓視野”、“陶冶性情”、“提高能力”  C句式雜糅，去掉“出現(xiàn)”或“的發(fā)生”中一個(gè)）

二、（12分，每小題3分）

4．B（ 解說概念的本質(zhì)特征 ）

5．D（可以“插足”）

6.  B（ A項(xiàng)，少前提“只要掌握了恰當(dāng)方法”； C項(xiàng)，“所以”后的結(jié)論不可能成立； D項(xiàng)，“讓信息接受者也可能無法接受信息”此說法文中沒有提到。）

7．C（ 無法推知竊取者的地址 ）

三、（9分，每小題3分）

8.  C  “富”意為“多”

9．A兩句中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”。 ( B項(xiàng)：前一句中的“于”字表比較，譯為“比”；后一句中的“于”字是介詞，譯為“在”。 C項(xiàng)：前者表并列，可以譯為“又”，后者表假設(shè)，可以譯為“如果”；  D項(xiàng)：前一句中的“其”表揣測(cè)語氣，相當(dāng)于“恐怕”“大概”；后一句中的“其”是指示代詞，譯為“那些”。)

10．C  ( ②是晏子之仁有等級(jí) ⑥是說卿、大夫、士，他們享受著公家的供給，奉養(yǎng)優(yōu)厚，都不過是供自己一人享受罷 )

四、（共23分）

11.（９分，每小題3分）

⑴生平喜歡用財(cái)物助人，選擇那些親近而貧窮、疏遠(yuǎn)而賢良的人，都給以救濟(jì)。（加點(diǎn)處各1分）

⑵他雖然官位高、俸祿厚，但是貧窮一生；他死的時(shí)候，連殯殮的衣服也沒有（加點(diǎn)詞各1分）

⑶親愛親族，因而能夠仁愛百姓，仁愛百姓，因而能夠愛惜萬物�！标套�是接近這一點(diǎn)的。（“親愛”“仁愛”“愛惜”三個(gè)詞翻譯準(zhǔn)確1分，“因而”1分，“接近”1分）

12．（8分）（1）作者運(yùn)用“兼”字，把送客與送春的難舍難分的雙重惆悵自然巧妙地糅合在一起（以傷春之情強(qiáng)化了離別之情）（2分）；“兼”字，看起來很平白，卻很容易引起讀者的聯(lián)想（揣摩、玩味），從而把惜別、惋惜、悵惘之情表現(xiàn)得濃烈而深摯（2分））。

   （ 或：（4分）“亂”字，表明主客都很隨意盡興，知己朋友依依難舍，頻頻舉杯，殷勤相勸（2分）；“亂”字看起來很顯露，卻很容易引起讀者的聯(lián)想（揣摩、玩味），從而把惜別之情表現(xiàn)得濃烈而深摯（2分））。

        （2）（4分）作者在三四句中抒發(fā)了一種期盼之情，惜別之時(shí)，已約相會(huì)之期，足見情真意切（2分）；春天即將逝去，與客人分手在即，作者卻又盼望來年“春”“人”俱歸（2分）；期盼之情中又流露出一種挽留之情（2分）。（三點(diǎn)，答對(duì)兩點(diǎn)即得4分）

13． ( 6分 )

（1）不積跬步，無以至千里

（2）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

（3）千里澄江似練，翠峰如簇。

五、（22分）

14．（6分）每一次聽《四郎探母》，對(duì)父親而言，都是一場(chǎng)靈魂的洗滌，感情的療傷；父親的經(jīng)歷、處境、感情與楊四郎有很多相似之處，都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴；《四郎探母》寄寓著父親的精神依托，是父親的精神慰藉。

15．（ 4分）(1) 形象地寫出了時(shí)間流逝之快（1分）；寫出了“父親”一生的精神慘淡和愁苦，寫出了父親對(duì)祖母的深切懷念。（1分）

(2) 說明了這些中年兒女都明白父輩的心愿，彼此心照不宜（1分），此時(shí)的靜默是對(duì)父輩最好的理解和尊重（1分）。

16．（ 6分）

(1)它能使孤獨(dú)的個(gè)人能夠說出自己的痛苦，心靈上獲得一點(diǎn)慰藉。(2分) 

(2)它能使孤立的能與他人交流，產(chǎn)生歸屬感。(2分) 

(3)它能使小的團(tuán)體轉(zhuǎn)型成精神相通、憂戚與共的社群，擁有共同情感、休戚與共。(2分)

17．（ 6分）示例：在一個(gè)大廳里為“四郎探母”流淚的人群，在一個(gè)廣場(chǎng)上為泰雅族長(zhǎng)老的古曲頂著大雨不去的人群，在一個(gè)公園里聽樂團(tuán)演奏悲愴“江河水”紀(jì)念死難同胞的人群，或者是，在一個(gè)圖書館里聆聽一場(chǎng)詩歌朗誦的人群，在校園里為一個(gè)熱門樂團(tuán)尖叫暈眩的人群，其實(shí)是在進(jìn)行一個(gè)重要的儀式：他們正在一個(gè)“社會(huì)共識(shí)體驗(yàn)營(yíng)”里認(rèn)識(shí)彼此，加深感情，建立共同的價(jià)值觀。表面上是音樂的流動(dòng)、影像的演出，語言的傳遞，更深層的，其實(shí)是“生命共同體”意識(shí)的萌芽，文化認(rèn)同的逐漸成形，公民社會(huì)的塑造。（示例選自龍應(yīng)臺(tái)《文化是什么》。所舉事例可以是疊加的排比事例，也可以是一個(gè)具體的示例，舉例恰當(dāng)?shù)?分，理解準(zhǔn)確得2分）

六（ 14分）

19. (4分)樹立品牌意識(shí)，辦好特色學(xué)校。（“品牌”2分，“特色”2分）

20. (6分) 答案示例：冰雕雕刻起來比較省力，但冰雕享受不了溫暖的陽光，一到春天就要融化，石雕雕刻起來艱難費(fèi)力，但石雕經(jīng)日曬雨淋，昂然矗立．(一對(duì)例子之間沒有對(duì)比的，最多給2分)

20．(5分)示例：

贊成

理由：可以培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命的意識(shí)（認(rèn)識(shí)到生命的重要）；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命的意義（引發(fā)學(xué)生反思“活著”）；引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃好自己的人生；認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的責(zé)任和使命。

反對(duì)

理由：讓孩子寫自己墓志銘，太不吉利；十幾歲的孩子，對(duì)死亡這個(gè)命題缺乏思考；青少年自殺例子較多，應(yīng)盡量避開這個(gè)話題

(本題答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)兩點(diǎn)給4分，答對(duì)三點(diǎn)給5分。能圍繞自己的觀點(diǎn)自圓其說即可)

七、（60分）

作文參照高考閱卷標(biāo)準(zhǔn)。文體不規(guī)范者，最高不超過40分。

參考立意：目標(biāo)對(duì)人生有巨大的導(dǎo)向性作用。成功在一開始僅僅是一個(gè)選擇。你選擇什么樣的目標(biāo)，就會(huì)有什么樣的成就，就會(huì)有什么樣的人生。

[文言文參考譯文]

范文正公，蘇州人。生平喜歡以財(cái)物助人，選擇那些親近而貧窮、疏遠(yuǎn)而賢良的人，都給以救濟(jì)。當(dāng)他顯貴的時(shí)候，買了靠近城市而且常年豐收的田約千畝，叫做義田，用來供養(yǎng)、救濟(jì)全族的人。使他們天天有飯吃，年年有衣穿；嫁娶喪葬，都有供養(yǎng)、補(bǔ)貼。選擇同族中年長(zhǎng)而又賢明的人管理這件事，按一定時(shí)間共同結(jié)算收支賬目。每天供給吃的，每人一升米；每年供給穿的，每人一匹絹綢。嫁女的給五十千錢；再嫁的給三十千錢；娶妻的給三十千錢，再娶的給十五千錢。葬的跟再嫁的補(bǔ)貼數(shù)目一樣，葬小孩的給十千錢。族人聚居在一起接受供給的共九十人，從每年的收入中，供給稻谷八百斛。用千畝田的收入，供給聚居的族人，綽綽有余，并且沒有窮盡的時(shí)候。退職回家的等待缺額的人，可以享受供給；出去做官的，便停止供給。這就是他舉辦義田的大概情況。

起初，范文正公尚未顯貴的時(shí)候，就曾有志舉辦義田，由于力量達(dá)不到，耽擱了二十年。后來，他做了陜西路的大帥，接著參與了國(guó)家的大政，于是才有俸祿賞賜的收入，實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他死了以后，后世的子孫繼續(xù)他辦義田的事業(yè)，繼承他好施舍的遺志，就像他活著的時(shí)候一樣。他雖然官位高俸祿厚，但是貧窮一生；他死的時(shí)候，連殯殮的衣服也沒有，子女沒有錢給他辦理喪事；他只是把布施窮人和養(yǎng)活族人的義舉，傳給子孫罷了。

從前，晏平仲坐的是破敗的車輛，駕的是瘦弱的馬匹。陳桓子說：“你這是隱藏君上給予的賞賜��！”晏子說：“我自從顯貴到現(xiàn)在，父親這一族人，出外沒有不乘坐車輛的；母親這一族人沒有不豐衣足食的；妻子這一族人，沒有挨凍受餓的；齊國(guó)等著我救濟(jì)生火做飯的士人，有三百多人。這樣算是隱藏君上的賞賜呢，還是彰明君上的賞賜呢？”于是齊侯拿起晏子的酒杯，罰桓子喝酒。我曾經(jīng)仰慕晏子的好仁，齊侯的知賢，以及桓子的服義。又愛晏子的仁愛有等級(jí)，說話有次第：先是父族，次是母族，再次是妻族，然后才說到疏遠(yuǎn)而賢良的人。孟子說：“親愛親族，因而能夠仁愛百姓，仁愛百姓，因而能夠愛惜萬物。”晏子是接近這一點(diǎn)的�，F(xiàn)在看范文正公設(shè)置義田的辦法，比晏子高明；他規(guī)劃得很遠(yuǎn)，似乎還要?jiǎng)龠^晏子。

唉，世上久居三公爵位，享受萬鐘俸祿的人，他們官府宅第的雄偉，車輛服飾的華麗，聲色女樂的繁盛，妻室子女眾多，都不過是供自己一人享受罷了；但同族的人連他的門也不能進(jìn)，難道少嗎？何況是疏遠(yuǎn)的賢人呢？三公爵位之下是卿、大夫、士，他們享受著公家的供給，奉養(yǎng)優(yōu)厚，都不過是供自己一人享受罷了；而同族的人，拿著壺瓢討飯，以至餓死在溝渠中，又難道少嗎？何況是對(duì)于其他的人呢？這些人都是文正公的罪人啊！

文正公的忠義滿朝廷，事業(yè)的成就滿邊疆，功名滿天下，后世一定有史官來書寫他，我可以不必記述了。只是推崇它的義舉，因而把他寫下來，以便在世上流傳。