例文1 年輕人拋掉了“誠信 后.平安地渡過了難關(guān).又經(jīng)過一段時間的航行.船開進(jìn)了一個叫“快樂島 的港口.年輕人上了岸.想在“快樂島 上尋找快樂.他走進(jìn)了一家房地產(chǎn)公司.想買一 幢房子定居下來.于是他打開“金錢 的背囊.接待他的工作人員看了看里面成捆的紙鈔說:“對不起.您的紙幣在我們島上無法流通.如果您有“誠信 的話.我們可以先把房子借給您. 然而“誠信 早被年輕人丟進(jìn)了海里.于是他又去了銀行.想兌換島上的紙幣.“您的紙幣我們沒有見過. 銀行的服務(wù)人員笑瞇瞇地說.“請問您是否有`誠信’?如果有的話.我們可以破例為您兌換. 年輕人無奈地?fù)u搖頭.走出了銀行.“難道我在快樂島上無法生活? 他想.“不.我還有其它五個背囊.我可以靠它們?nèi)で罂鞓? 下定決心后.年輕人來到一家正在招聘人才的大公司.他自信地在主考官面前出示了“健康 .“才學(xué) .“機(jī)敏 和“榮譽 四個鼓鼓的背囊.主考官也非常滿意這些.“那么.請問你有沒有`誠信’呢? 最后.主考官問了這樣一個問題.“這很重要嗎? 年輕人不解地問.“當(dāng)然. 主考官認(rèn)真地說.“在快樂島上.誠信是最寶貴的財富. 年輕人只好離開了這家公司.“也許我不適合生活在這個島上. 年輕人心想.“還是離開這里吧. 他又向來時的港口走去.忽然.迎面走過來一個美麗的女孩.也是那樣的清純可愛.年輕人不禁對她一見鐘情.他走到女孩面前.問她是否愿意和自己交個朋友.并打開了除“金錢 外的其它五個背囊.“你有`誠信’嗎? 女孩微笑著問道.“沒有. 年輕人說.“不過.這五個背囊已經(jīng)足以彌補我缺少的`誠信’了. 女孩搖搖頭:“你錯了.雖然你很英俊.也有才華和學(xué)識.但你如果沒有誠信的話.就會成為一個不可靠的人. 女孩頭也不回地離開了.年輕人更加垂頭喪氣--“年輕人.你怎么又回來了? 在港口.送年輕人來的艄公問他.年輕人苦惱地說:“在這個快樂島上.干什么都得要`誠信’.我待不下去了. 艄公拍了拍他的肩膀.意味深長地說:“年輕人.其實不管在哪里.`誠信’都是必不可少的通行證.這個島上.人人都有誠信.所以他們才過得快樂.這也是`快樂島’這個 名字的由來.我說過`有棄有取.有失有得’.可你丟棄的.恰恰是最寶貴的東西呀! 年輕人沉默了.他沉思了一會兒.忽然跳上了船.“開船吧.艄公. 他望著遠(yuǎn)方.堅持地說:“我要再去尋找回`誠信’! 簡評:這篇滿分作文采用大多數(shù)考生熟知的記敘文續(xù)寫的方式.圍繞“誠信 丟棄后的情形展開充分而合理的想像.通過三個場景分別從三個不同的角度.形象地說明:如果沒有“誠信 .生活不會幸福.事業(yè)不會成功.愛情不會甜蜜.即使到快樂島也不會得到快樂.這種巧妙利用話題材料續(xù)寫的手法值得借鑒. 例文2 有這樣一則關(guān)于選擇的故事:一個登山者于探險途中遭遇暴風(fēng)雪.想努力尋找一個避風(fēng)口.卻不想在尋找的過程中碰到一個凍僵的人.他對自己是否要救這個人作種種思量.最終決定選擇救 這個人.經(jīng)過一番努力.他把這個人救醒了.于是兩人攙扶著走出雪地.看到這個故事的最后一句.相信所有善良的人們都會長舒一口氣.為那個選擇救人的人.也為那個美好結(jié)局的實現(xiàn).于是我偏偏轉(zhuǎn)念一想:這個故事完全有可能有其他的結(jié)局.比如被救的人生還了.救人的人卻不幸遇難了.或者更令人心顫的是.兩人都因風(fēng)雪肆虐找不到路口而被暴風(fēng)雪淹沒在茫茫雪原之上.一想到此.我的心便不再為故事的結(jié)局輕松了.相反卻隱隱有一種沉重感.而且.我從這個故事和人們對這個故事的通常反應(yīng)中清醒地看到.事情的結(jié)果往往會掩蓋事物本身.好的結(jié)局讓我們輕易就會忽視選擇時的艱難.這種艱難正源自我們對選擇可能帶來的結(jié)果的不確定.更源于我們承擔(dān)選擇責(zé)任的勇氣的缺乏. 世間萬物.雖有規(guī)律.然而展現(xiàn)在人們眼前的往往是紛繁蕪雜.變動不息.雖然身為萬物之尊.人卻依然生活在必然王國而非自由王國.因此人們經(jīng)常是懷著一種對未來的憂懼.在這個充滿不確定性的世界進(jìn)行選擇的.而從某種意義上說.選擇本身并非是為人們所重視的終極目標(biāo).而是為了獲得某種人們所追求的道德價值或者希冀實現(xiàn)的結(jié)果.于是一向以理性自豪的人們沉迷于對各種可能性后果的精心計算.試圖通過理性使自己免于選擇失敗后的痛苦.殊不知.這個世界上有很多東西本身是無法計算的.也就難以做到對選擇帶來的結(jié)果的準(zhǔn)確把握.從哈姆雷特對“生存還是毀滅 的追問到孟子對“魚和熊掌不能兼得 的無奈可以看到.人類自古以來就深陷于選擇的兩難困境之中.而且.我們還可以看到.人在浩渺的宇宙中既然顯得那樣渺小.對自己所選擇的結(jié)果很難預(yù)料.便使許多人在選擇時不僅猶豫不決.而且飽受煎熬.于是有些不堪于選擇之艱難的脆弱心靈便寄希望于天命.把選擇的權(quán)利交給冥冥上蒼.以此來減除自己心靈的壓迫.只是這種聽天由命的做法雖然在表畫上擺脫了選擇的艱難.卻依然要人自己來承擔(dān)選擇的結(jié)果.因而在本質(zhì)上并未逃開選擇本身. 除此以外.人們還往往在經(jīng)受了不確定性所帶來的選擇的痛苦之后.很自然地轉(zhuǎn)向?qū)Υ_定性或必然性的向往.而事實是.萬物是相克相生的.不確定性雖然使人們的選擇變得艱難.但又是保證人們擁有選擇自由的根本前提.試想.在一個充滿確定性的世界里.人在選擇時就能預(yù)料到選擇的結(jié)果.而且不管人們?nèi)绾芜x擇.結(jié)果總是一成不變.就會使選擇本身失去意義.因為在這樣的世界里.一切都被確定性所決定.人們根本沒有選擇的自由.雖然他們沒有了選擇的艱難.但在深層意義上也等于失去了可貴的自由.這樣沒有選擇自由的境況無異于一般的動物.它們沒有權(quán)利選擇自己的生活.只會完全服從所謂的千篇一律的確定性法則. 可見.不確定性對選擇構(gòu)成限制.卻又使人們真正有了自由選擇的空間.因此人們必須接受不確定性.也即面對選擇的艱難. 而作出選擇之后.人們對結(jié)果持有的恐懼憂慮就顯得沒有必要了.這個時候.需要的是坦然接受選擇帶來的各種可能性結(jié)果.這樣人們才能最終實現(xiàn)不確定性所賦予選擇的自由價值.因為勇于承擔(dān)選擇的責(zé)任.意味著人不再寄希望于那些超越人的意志的神靈.意味著人們不再妄想確定的結(jié)果.而是“反求諸己 .靠自己的努力使自由得以真正實現(xiàn).于是對選擇結(jié)果的承擔(dān)不再成為一種束縛.反而成為人最終自由地成為“自己 的必需條件.因此選擇之后.應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng).這些.都是關(guān)于選擇的本質(zhì)性探討.我認(rèn)為.它是最貼近心靈的部分. 簡評:這篇作文的開篇用話題中的材料.充當(dāng)了文章的引子.并由此對“心靈的選擇 這一話題進(jìn)行了深入挖掘.從理性的高度探討了“選擇 與“選擇結(jié)果 之間的聯(lián)系.告訴人們:盡管選擇之后的結(jié)果我們無從知曉.但在面臨選擇時仍然要勇于決斷.選擇之后要勇于承擔(dān). 例文3 山東 考生 當(dāng)我?guī)煹茼n非(別人為表示尊敬都叫他韓非子)來到我家的時候.我剛剛補好我家那堵被雨沖壞的墻.我給他說了“天雨墻壞 的事.然后我說你看我兒子夠聰明吧.至于偷東西的人嘛.我懷疑就是我那位鄰居干的.你們別嘲笑我.難道我說的話沒道理嗎?知道這個缺口的人除我之外就只有我兒子和這個鄰居了.并且.知道可以利用這個缺口偷東西的只有我兒子和這個鄰居.我兒子當(dāng)然不會偷自己家的東西了.那么你說我不懷疑這個鄰居懷疑誰? 其實我?guī)煹茼n非一開始也認(rèn)為我是對的.只不過為了一個特殊的目的.我?guī)煹軘嗾氯×x地利用了我的話罷了. 我?guī)煹茼n非是被我邀來商議事情的.商議的中心議題是如何給我弄個一官半職. 我發(fā)現(xiàn)農(nóng)商致富遠(yuǎn)不如當(dāng)官致富來得快捷省力. 如何給我弄個一官半職呢.我?guī)煹苷f這得看當(dāng)權(quán)者需要什么了.他們需要什么.你就給他們什么.你就可以當(dāng)官了--這條定理叫做你給他們“他們想要的 .他們給你“你想要的 . 他們--我們的國君和國相需要什么呢?除了金錢美女.他們就需要與他們有血緣關(guān)系的人了.只要與他們有血緣關(guān)系.即便是呆若木雞.也是可以授官的.至于金錢美女.我這點家產(chǎn)怎么夠呢?我一想到這些人的貪婪嘴臉就感到惡心. 我的師弟說他們需要這些.還需要一種叫做愚昧的東西.只要他們給你一點好處.你就對他們產(chǎn)生感情,有了感情你就認(rèn)為他行事正確.你就會無端地?fù)碜o(hù)他們.他們就需要這樣的人. 為了把我變成愚昧的人.我?guī)煹芫统鲩T云游“宣講 我的故事去了.當(dāng)然是他自己加工了的那一段.也就是你們知道的后來被記述在他的專著里的那一段.為了照顧我子孫的臉面.我?guī)煹苓�隱去了我的姓名,為了我的父母之邦的聲譽.我?guī)煹芩餍园盐业膰哺某闪怂螄?其實我是最講究“尊尊親親 的遷居在趙國的魯國人. 果然.我?guī)煹艹鲩T之后不久.在集市上看到我的人.目光都變得怪怪的了,甚至還有人問我1+1是不是等于4.不到一個月.國相就派人來了.將我委任為趙國的晉陽令. 說來也怪.自從我接受了印璽符綬以后.就立刻覺得國相過去的行為可以理解了.什么驅(qū)逐廉頗啦.什么罷免李牧啦.全是應(yīng)該的事.依葫蘆畫瓢.咱也將兒子.侄子.孫子.小舅子.車夫.馬夫.伙夫以及伙夫的小姨子等.凡是與我有感情的人都委以重任. 晉陽本來是個很富庶的地方.被我治理沒幾年.便民不聊生了.不久.秦國來攻.我們便滅亡了. 后來我才知道我被師弟利用了.這小子從小就想一統(tǒng)天下.當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己不具備一統(tǒng)天下的條件時.就將自己的思想傳授給秦王嬴政.打算借秦王嬴政之手.替他完成心愿. 要一統(tǒng)天下.必先掃除障礙.壯大秦國.于是就用我這樣的人來禍亂趙國.“以遺秦國 .當(dāng)然.韓國是最先被遺給秦國的.你想.那是他韓非親自動手禍亂的.還能不快嗎? 別忙著嘲笑我們這些人.沒有我們.秦國能一統(tǒng)天下嗎?沒有一統(tǒng)天下.歷史能前進(jìn)一大步嗎?如此我們應(yīng)該是“推動歷史前進(jìn)的人 才對.別嘲笑我們不知羞恥.不信你瞧.以后各代.效仿我們的人還多著呢.哪個朝代的更替.民族的衰亡.沒有我們這些人的作用.只有我們.才是每個新生政權(quán).新生國家的真正掘墓之人. 簡評:這篇作文構(gòu)思極為巧妙.充分利用“話題材料 .展開豐富的想像.構(gòu)思了一篇情節(jié)曲折而又詼諧的故事.這故事不僅顯示了作者豐厚的文化底蘊.而且告訴了我們“憑感情親疏認(rèn)知人 事關(guān)天下興亡的道理.文章用第一人稱的方式敘事也增強(qiáng)了故事的真實性. 例文4 何謂“親情 ?即摯愛你的親人朋友.何謂“明理 ?即通曉事物的真理.在古儒的經(jīng)典里.君子的修養(yǎng)正是由此入手的.所謂“孝悌.仁之本也 .“格物致知 說的就是這個道理.然而在 那則的寓言里.我們看到了二者之間矛盾的一面. 說的是宋國一富人.墻被大雨淋壞.兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊.果然.富人晚上丟東西了.于是他覺得是鄰居偷的.而又很以為兒子聰明.我想:倘若是兩個毫不相識的人提醒他.結(jié)果又會不一樣吧.由此可知:感情的親疏對人的判斷.影響不可謂不大啊! 人非生而知之者.然而人生而有情.感情是構(gòu)成人的重要元素.李密句句含情字字有淚.不僅當(dāng)時打動了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心.而且也感動了無數(shù)后世讀者.何以致此?不正是因為一個情字嗎?“文為心聲 .多少篇千古奇文.因其情真意切而流傳后世啊.文學(xué)如此.藝術(shù)亦如此.藝術(shù)大師倘若沒有激情--沒有足以讓觀眾共鳴的激情.那么大師則淪為工匠.藝術(shù)亦只剩技巧了.所以.人無時無刻不為感情而“呼吸 .這正為受感情所困擾埋下了伏筆. 當(dāng)感情與真理并行不悖的時候.感情則成為激勵人去奮斗的“催化劑 ,可當(dāng)感情與真理發(fā)生沖突的時候.卻又如何呢?林覺民在里說:即是愛汝之心.使吾敢勇于擾死也.在這里情感升華了.困擾消失了.“愛汝之心 與“助天下人愛其所愛 合而化為一股浩然之氣.足以驚天地泣鬼神.草木為之含悲.風(fēng)云因而變色.可以說:林覺民的就是在面臨情感與真理的沖突時最驚心動魄的答卷啊! 然而古儒的經(jīng)典里.卻不是這樣看的.即使是孔子也會在里違心曲筆.至于孔子以下.自不待言.等級森嚴(yán)的封建制度下.倫理也成了束縛的工具了.魯迅怒斥封建禮教“吃人 .真可謂入木三分.在那樣的倫理下.哪還有真理可言? 柏拉圖“背叛 先師.說:“吾愛吾師.吾尤愛真理. 布魯塔斯在刺入凱撒最后一劍時說.“不是我愛凱撒少.而是我愛羅馬多. 當(dāng)感情的親疏與事物真理沖突時.他們是多可敬的言傳身教! 簡評:許多考生常慨嘆作文無話可寫.殊不知寶庫就在眼前.本文的突出之處就在于:一是能敏捷地聯(lián)想并充分利用本次話題材料.二是恰當(dāng)?shù)靥幚砗昧嗽掝}材料在文中的位置并銜接自然.當(dāng)然.如果沒有敏銳的大膽和靈活駕馭文字的功底.則要么不會利用材料.要么生硬嵌入文中.造成油水分離的結(jié)果. 抑揚生變法 一篇文章.初看開頭.便知結(jié)尾.一般不會引人入勝.如能做到千折萬轉(zhuǎn).抑揚有致.曲徑通幽.就能避免平鋪直敘.使文章產(chǎn)生誘人的藝術(shù)魅力.所謂“抑揚生變法 .就是指在文章中對所寫之物.或欲揚先抑.或欲抑先揚.陡然一轉(zhuǎn).或褒揚抬高.或貶低否定的一種藝術(shù)手法.運用這種方法來構(gòu)思寫作.往往可以使文章波瀾陡起.搖曳多姿.從而達(dá)到“山重水復(fù)疑無路.柳暗花明又一村 的佳境. 例如一文.文章旨在通過對有關(guān)魯迅關(guān)懷青年的幾件小事記敘.歌頌魯迅的偉大人格.然而在文章的開頭.作者卻寫了自己“不敢去接近他 .因為之前作者道聽途說了許多關(guān)于魯迅的議論.如“魯迅多疑 .“世故 .“脾氣大 .“愛罵人 .“睚眥必報 .“不容易接近 等等.然后筆鋒一轉(zhuǎn).開始記敘自己與魯迅交往的幾件事.通過這幾件事.作者得出的結(jié)論正好與道聽途說的相反.魯迅恰恰是一個心胸廣闊.人格偉大的人物.他對青年無限關(guān)心和愛護(hù).對敵人無限仇恨.他的兩句詩“橫眉冷對千夫指.俯首甘為孺子牛 正是他人格的體現(xiàn).文章采取這種“欲揚先抑 的敘述方法.既更好地凸現(xiàn)和歌頌了魯迅的偉大人格.又增添了文章的波瀾.使文章?lián)u曳多姿. 在具體寫作中.正確運用此法應(yīng)注意兩點:一是要從整體上著眼.安排好輕重.主次.詳略.不論欲揚先抑.還是欲抑先揚.所“欲 都是目的.所“先 都是手段.前者抑是為了揚.重點在揚,后者揚是為了抑.重點在抑.切不可詳略不分.平均用墨.更不能輕重例置.喧賓奪主.二是要掌握好“度 和轉(zhuǎn)換的自然.過了一定的“度 .就可能失實或有悖于事理而影響表達(dá)效果.轉(zhuǎn)換不自然.就可能虛假而不能令人信服.所以萬萬不可掉以輕心.草率從事. 例文1 河北 考生 “嘩嘩! 我被這響聲驅(qū)散了美夢.揉開蒙眬的睡眼.一看表.已經(jīng)7點半了.猛然想起昨天已約好今天早上6:30去爬山.糟糕.都晚了一個小時了.可一看窗外.陰云密布.大雨瓢潑.還 不時地夾雜著電閃雷鳴.這種鬼天氣怎么可能去爬山?還是不去了吧. 可是小靈.那個與我約好的女孩子會在車站等我嗎?不會的.她平時最膽小.見到蛾子在頭頂飛.都會驚叫著跑出去老遠(yuǎn).這“神出鬼沒 的大雨天她怎么會去呢.為了保險起見.我還是給她家掛了電話.沒人接.我不禁愣住了.她真的去了!這個膽小的嬌弱女生真去了! 顧不得多想.我抓起一把雨傘便跑了出去.雖說早晨.可天陰得似已到了傍晚.路上行人稀少.只有飛馳而過的幾輛汽車.濺起半米來高的污水.隔著密密的水簾.遠(yuǎn)遠(yuǎn)地我看到一個嬌小的身影.孤單地站在車站站牌下.穿著潔白裙.那裙舞動著.似一朵在風(fēng)中搖曳的白蓮花.純潔.素雅. “小靈! 我呼喊著奔過去.“阿花.真的是你.我還以為你出了什么事呢.可我又不認(rèn)得你家.還好.還好-- 小靈話說得有些急促.那張慘白的臉也被漲得發(fā)了紅.“我沒事.我只是.只是--起晚了. 不知怎的.那原先想說不舒服的謊言.此刻卻滑回了肚里.再也浮不上來了.“沒事就好.沒事就好. 小靈的臉上露出了笑意.無半點責(zé)備之意.“你不害怕嗎? “可我更害怕你出事啊!再說.原先講好的.怎么能說變就變呢.這可是我做人的準(zhǔn)則喲. 小靈伸手拍了拍自己的胸口.顯出很大氣的樣子. 眼睛卻向我神秘的眨了眨.我不禁“撲哧 笑出聲來.可我的眼角卻分明有一種東西涌出來.分不清是雨水還是淚水.可它已經(jīng)滴到了我的心里.開出了一朵白蓮花. 小靈.這個外表柔弱的女生.卻用誠信支撐起了脊梁. 誠信.這個講了千百年的字眼.在今天仍然發(fā)出那潔白的光.高雅的光.讓我們世世代代都沐浴在它的光輝下.接受心靈的洗禮.開出潔白的花朵. 噢.風(fēng)雨中的那朵白蓮花.愿你永開不敗! 簡評:此文手法巧妙.美不勝收.文中巧妙地運用了欲揚先抑的手法.贊揚了誠實守信.關(guān)心同學(xué)的小靈.開篇描寫惡劣的天氣.“我 因睡過時間而晚了一個小時.那個“平時最膽小 的小靈大雨天怎么會去呢?然而.當(dāng)“我 冒雨趕到后.卻看到“一個嬌小的身影 孤單地在等“我 .“這個外表柔弱的女生.卻用誠信支撐起了脊梁 . 例文2 湖北 考生 以前我很討厭道家的思想.總覺得道家那些一味消極避世的觀念看似超脫.實則是一種頹廢.于是我也就很討厭道家的音樂.雖然我并沒有怎么聽過.但道家的音樂在我腦海中一開始就被打 上了頹廢的標(biāo)記.籠罩著層層烏云. 朋友送給我一盤磁帶.其中有一曲道教的.我一聽那淡如白開水的箏聲就頭疼.而且其中又夾雜著沙啞的二胡湊熱鬧.與其說它追求的是一種靜.不如說它追逐的是一種雜亂.一種無感情.無理性的凌亂.我一聽就煩.然后就倒帶. 再后來一個偶然的機(jī)會.我去了趟武當(dāng)山.幽靜的山中洪亮的鐘聲與道觀中繚繞而升的煙火.仿佛創(chuàng)造了一個遠(yuǎn)離塵囂與繁蕪的人間.一切感覺很清淡.是我比較喜歡的感覺.這時.一種朦朧的親切感在我潛意識里開始滋生.隱隱然間覺得渺遠(yuǎn)的道教離我又走近了一點. 回家后.我對這種感覺有點不理解.便去問一個我很崇敬的長者.他以前打過仗.當(dāng)過不小的官.我說出了我的感覺.他用手一拂頜下長須.微微一笑:“聽聽這個吧! “這一定是好曲子嘍! 我見他把磁帶放入錄音機(jī)時心想. 樂聲緩緩而起.幾聲古箏似山川的幾陣清風(fēng).拂過樹葉.帶來幾聲鳥鳴.引起一陣靈動.我心一悸:這好像在哪聽過. 可當(dāng)時又實在想不起來. 然而箏聲漸密漸稠.似天上的幾處白云互相追逐打趣.引得鳥兒也性子一樂.嘰嘰喳喳地叫了起來.不經(jīng)意間.略顯凝重的二胡插入其中.用沙啞來表現(xiàn)幾分隨意.幾分思索.這思索如天馬行空.無牽無羈.自在飄揚.古箏的靈動與二胡的悠揚恰到好處地揉和.把一種內(nèi)心無所羈絆的歡愉演繹得淋漓盡致. 待最后一個音符彈出一縷升天的輕煙.我回到了現(xiàn)實.長者用慈祥的笑容看了我一眼:“這就是.你聽過的.再聽一下.還好吧? 我愕然.他又繼續(xù)說:“道家的超脫對著的是繁蕪的世俗.道家也熱愛自然.他們所愛的是純真無塵的自然.道家的音樂實際上是很愛生活的-- 同一首曲子.開始聽時感情親疏不同.我對道家音樂的感知竟然千差萬別.我想在以后的生活中.如果我能意識到感情對事物的這種負(fù)面影響并注意克服.一定能更多地接近事情本來面目.正如同這次“撥開天空的烏云.我看到了騎鶴的仙人 一般.這“烏云 便是感情障礙. 簡評:本文在寫法上典型運用了先抑后揚的手法.先寫自己不喜歡道家的相關(guān)思想.再寫到不喜歡聽道家的曲子.這是“抑 .接著寫游覽武當(dāng)山.感情上起了變化.這是過渡.最后去詢問長者.領(lǐng)悟了道家曲子的妙處并改變了認(rèn)識.“感情的親疏不同.對道家音樂的感知千差萬別 .這是“揚 . 例文3 四川 考生 曾經(jīng).我總喜歡一個人跑到城郊的小溪邊.傾聽溪水的淙淙聲和鳥兒歡快的鳴叫.忘卻一切煩惱.凈一凈自己的心. 我喜歡玫瑰.盡管它有刺.但它沁人心脾的芳香和毫無瑕疵的花瓣讓我沉醉.我對好友喜歡的茉莉花卻嗤之以鼻.毫無新鮮的白.毫無讓人難忘的香.那么平凡.那么嬌小.只能讓人憐.而無以說愛.好友笑了笑.只是說了一句:每一個人都有自己的喜愛.但你不能用你的心來約束我吧! 是嗎?她的話讓我有了一絲顫動.再去注意那朵茉莉.雖然談不上愛.卻也領(lǐng)會到了它的素雅與清香. 難道自己這么快就認(rèn)同了茉莉?我一時無語.靜靜思考.才發(fā)現(xiàn)自己真的有了變化.從小到大.自己喜歡的花變了好多種.但每次都會因自己的喜歡而去憎惡討厭其他的花.狹隘的思想阻礙了我.讓我無以進(jìn)步. 仔細(xì)去體味生活.這種事兒好多.生活的確不公平.但人的思想不能因為它而變化.每次上學(xué)路上.總會見到一個殘疾小姑娘.她用自己的微笑征服了我.我試著接近她.才了解到原來她的生活是這樣艱辛.沒有健康的雙腿.讓她喪失了正常人應(yīng)該有的快樂.但她說她不會屈服于生活.在別人的冷嘲熱諷中.在父母的打罵中.她勇敢地站起來面對生活.尋找屬于自己的那份快樂. 其實好想對她說聲對不起.我也曾經(jīng)因為她殘疾的雙腿瞧不起她. 真的好感謝她.是她讓我知道了自己的渺小.認(rèn)識了自己的狹隘.世界上的人形形色色.你不能因為你熱愛大海.而去鄙視小溪,不能因為你喜愛太陽.而去忽視星星的光亮,不能因為你愿作參天大樹.而去蔑視甘作綠草的理想. 每一個活在世上的人都應(yīng)該有一顆博大的心.去容納別人.去接受別人.這樣的人才會更快樂.更幸福. 還喜歡到小溪邊去靜心.但現(xiàn)在的我不僅是洗去塵世浮華.也是去鍛煉自己的博大.要認(rèn)識到每一個生命都是上帝的杰作.我們都應(yīng)該去關(guān)愛.手中仍有一朵茉莉.但現(xiàn)在我已喜歡上了它的清新與素雅了. 簡評:文章以茉莉為線索.通過對它認(rèn)識上的變化.領(lǐng)悟到每個人“都應(yīng)該有一顆博大的心.去容納別人.去接受別人. 在敘事上運用了先抑后揚的手法.首先對茉莉花是“嗤之以鼻 .然后寫好友的一句話引發(fā)內(nèi)心“顫動 .進(jìn)而“領(lǐng)會到了它的素雅與清香. 使自己的認(rèn)知產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍. 例文4 廣東 考生 科學(xué)家認(rèn)為.人類的記憶可以移植.即讓記憶消失或轉(zhuǎn)移到另一個人身上.乍聽之下.不由得欣喜若狂:移植記憶.那該多好!有什么煩心的事兒.移掉算了,有什么高興的事兒.移來同享 ,也不用苦學(xué)了.那多累呀.只要考試時將知識移進(jìn)大腦不就行了!--但轉(zhuǎn)念一想:不成.移植記憶.利少弊多. 假如記憶可以移植.就會大大增強(qiáng)人類的惰性.每個人都不用功學(xué)習(xí)了.待需要用知識時就可信手“移 來.那么.推動人類前進(jìn)的原動力--不斷創(chuàng)新.不停進(jìn)取就會失去效力:“活到老.學(xué)到老 也成為一種諷刺.人類擾會止步不前.進(jìn)而退化.甚至滅亡.由此可見.記憶移植.乃人類的殺手. 假如記憶可以移植.人們都會爭先恐后地移走自己的煩心事.移來高興的事.這樣.人們永遠(yuǎn)活在快樂中了.但這樣做是不足取的--人類之所以豐富多彩.就因為人有豐沛的感情去體驗.喜.怒.哀.樂是人感情四大組成元素.四者的關(guān)系是相反相成的.沒有怒哀哪能顯示出喜樂?有人說沒有經(jīng)歷過風(fēng)雨的人體會不出彩虹的可貴.同理.沒有經(jīng)歷過大怒大哀的人.也體味不出喜樂的滋味.沒有怒哀只有喜樂的人生是缺憾的人生.是無色無真的平淡如水的人生.經(jīng)歷這樣的人生是毫無意義的.如果每個人的人生都只有喜.那么.這個世界上也就不會有蔡文姬的哀怨.阿炳的哀傷,也就不會有貝多芬的激昂.莫扎特的催人淚下,也就不會有司馬遷的輝煌.蘇軾的磅礴氣勢和岳飛的慷慨壯志--世界文學(xué)史上少了這些.文學(xué)也不能稱之為文學(xué),文明少了精神.也不能稱之為文明.當(dāng)香瑣濃艷.驚險刺激成為主流的時候.人類的家園就變得殘缺不全.記憶移植.扼殺了人類創(chuàng)作的本源.扼殺人類的精神.造成不健全的人生.不完整的文明.因此.記憶移植.是人類殺手. 假如記憶可以移植.人們將面臨自己的嚴(yán)峻考驗.記憶移植.帶來的只是小利小惠.人類損傷的卻是我自己.因此.遵守自然的客觀規(guī)律.是必要的也是重要的.違背了自然規(guī)律.人類必會受到自然的懲罰. 遵守自然規(guī)律.刻不容緩! 簡評:這是一篇令人耳目一新的作文.新就新在作者的立意--記憶移植要不得.文章從三個層面以議論的筆法闡述了記憶移植的弊端.結(jié)論是“人類不能違背自然規(guī)律 .否則必受懲罰.論述有理有據(jù).結(jié)論水到渠成.作者有意先揚后抑.體現(xiàn)了構(gòu)思上抑揚生變的特色.這正是本文的新穎之處. 【查看更多】

 

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