對人生中成功的歡樂和火敗的痛苦，我們應(yīng)擁有“________________，________________”的心態(tài)。（用《岳陽樓記》中的原句作答）

閱讀下面文章，完成1—4題。

向后看別有洞天

劉家新

①兩位美國科學家做過一個有趣的實驗：在兩個玻璃瓶里分別放進5只蒼蠅、5只蜜蜂，然后將瓶底對著亮光，瓶口朝向暗處。幾小時后，5只蒼蠅從暗處的瓶口找到出口，爬了出去，5只蜜蜂則全都撞死了。

②科學家分析認為，蜜蜂把有光源的地方看做唯一的出路，每次都朝同一個方向飛，而蒼蠅不死盯著那點兒亮光，碰壁后知道向后看。蜜蜂與蒼蠅，一前一后，一死一生，揭示了成功的秘訣。將昆蟲換成人類，道理同樣適用。在困境中學會向后看，另謀出路，是一種人生智慧。

③人生有亮點，自然就會有暗點，而且會經(jīng)常發(fā)生錯位。要懂得向后看，修正自己，調(diào)整人生，重定坐標，當前面的天空被烏云遮蓋失去色彩時，回頭同樣能看見蔚藍。

④一家紡織廠有兩個四十歲的女性同時下崗，一個是工程師，一個是工人。工程師憤怒、吵鬧、謾罵，無法解脫。女工則很快走出陰影，發(fā)揮烹調(diào)特長，在親友的幫助下，開了個小火鍋店，一年之后，她不僅還清了借款，而且還將生意的規(guī)模擴大了好多倍，這個小火鍋店如今已在當?shù)匦∮忻麣�。生活總喜歡把榮辱、成敗、得失等對立的東西同時呈現(xiàn)在人們面前，考驗人的心性。這時，我們需要向后看，理清思路，擁有一顆平常心，學會平靜地說“再見”，避免誤入激流、劍走偏鋒，傷及自身和他人。

⑤電視劇《九歲縣太爺》里的酒店女老板說，任何人一生或許有兩件事都躲不過：討飯、坐牢。許多人猜不透話中玄機。其實它是指“形與神”。有些人形沒討飯，但神在討飯；形沒坐牢，但神在坐牢。這種心態(tài)監(jiān)牢、心理監(jiān)牢、情緒監(jiān)牢、精神監(jiān)牢，恐怕不少人都坐過。不“坐牢”是人生的成熟。

⑥向后看，不是消極回首，而是一種前瞻；不是刻意逃避，而是一種壯行；不是甘于平庸，而是角色轉(zhuǎn)換；不是砸碎原有的生活框架，而是在現(xiàn)有的框架里構(gòu)建新生活。張果老倒騎驢，“功夫向后看，功效向前進”。

⑦人生之旅風一程雨一程，人生腳印或深或淺，美好事物常從指縫滑落，悲傷與陣痛，鏈接冷暖更迭，交替人生苦樂。美好的過去值得留戀，但不能指望誰都給你陽光�；仡^想想，人生如戲，自己才是唯一的導演，前半部戲不管如何讓人后悔，也無法重新改編，唯一的選擇是讓后半部目臻完美。

⑧哲人說：一個人的幸運在于在恰當?shù)臅r間處于恰當?shù)奈恢谩Ｈ松�道路崎嶇，不管痛惜還是悔恨，生活終究還要繼續(xù)。向后看，從時間里尋覓真理，收拾好心情，領(lǐng)悟人生，準確定位，用智慧和汗水兌換幸福。

（選自《中華工商時報》2009年2月9日）

1．用“／”和“//”給文章劃分層次。

①  ②  ③  ④  ⑤  ⑥  ⑦  ⑧

2．文章開頭寫美國科學家的實驗有什么作用？

3．說說本文在寫法上的特色。

4．文章多處運用了對比手法，請舉出兩例并分析其作用。

　　閱讀短文，回答問題。

　�、俑呱衅返碌男纬�，是離不開讀書的，只有精于讀書的人，才能使自己的品德高尚，成為“以德治國”的模范。

　　②讀書，既是對人類知識營養(yǎng)的吸收，又是對自己人格的完善。讀書，是人生的藝術(shù)享受，其樂無窮，美不勝收。要做到自覺地讀書，既是一種文明的習慣，又是一種境界。進入新世紀后，新問題層出不窮，知識領(lǐng)域不斷更新，經(jīng)濟全球化和科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在給人類社會帶來一場深刻的變革。不讀書，就跟不上時代的發(fā)展。國際科學競爭，實際上是人才競爭。要在這種競爭中抓住機遇，發(fā)展自己，就必須讀書求知。

　�、圩x書求知，對道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”�！督袷勒f》上有名言曰：“靜坐自無妄為，讀書即是立德�！弊x書與德，確實不可分開。無德是一種愚昧，“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”(劉向《說苑》)。不讀書的人，只會在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)。“學則正，否則邪”(楊雄《法方學行》)；“學則治，不學則亂”(黃宗羲《明儒學案》)。由此可見，讀書對人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成為“以德治國”的模范，必須認真讀書。

　�、墚斎�，讀書要有選擇。我們不僅要讀書，而更重要的是要讀好書。“法輪功”癡迷者的一個沉痛教訓，一是不讀書，心靈愚昧；二是雖讀書，但讀的是李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一類鼓吹邪說的壞書。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說的毒害而走上絕路的。到目前為止，已有239名“法輪功”練習者為上“天國”而自殺身亡。這種悲劇的產(chǎn)生，便是愚昧的產(chǎn)物。事實證明，讀好書，能使人走向光明，進入德的境界；讀壞書、邪書，會使人走向絕路；不讀書則會導致人進入黑暗的深淵。只有多讀好書，才能治邪、治惡，促使美善之樹長出文明的花朵；無德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯事的一種動因。“讀一切好書，就是和許多高尚的人說話”(笛卡爾語)，“種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”(雨果語)。“腹中有書氣自華”，多讀好書，可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯事。孫中山、毛澤東、周恩來等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷、博覽名著的知識淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類一類人物，很少有喜歡讀書的，更談不上讀好書。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國，________，________。如果這些人能夠讀點好書，他們會成為歷史罪人嗎?“常玉不琢，不成文章。君子不學，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應(yīng)當從讀書開始。一個不讀書的國家，只能是一個愚昧的國家，而愚昧的國家是不能進行“以德治國”的。

　�、菀�落實“以德治國”的戰(zhàn)略思想，須營造好“以德治國”的社會環(huán)境。而倡導讀書求知，使讀書成為國人的“國風”，便是營造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡�本，汲取人類寶貴的精神營養(yǎng)吧!

　　(1)讀完全文，你認為這篇文章的中心論點是什么?選出對中心論點概括恰當?shù)囊豁?/P>

[　　]

　　　A．時代的發(fā)展要求我們讀書求知

　　　B．讀書對人的道德品質(zhì)的形成起著重要作用

　　　C．讀書要有選擇，必須讀好書

　　　D．以德治國必須讀書求知

　　(2)第③自然段主要采用________的論證方法，闡明了_________________關(guān)系。

　　(3)第④自然段主要采用________、________的論證方法，闡明了______________的道理。

　　(4)請你為第③自然段另外選擇一條有關(guān)讀書的名言作為論據(jù)寫在下面。

　　(5)選出引號內(nèi)加粗的詞語在感情色彩上與其他三項不相同的一項是

[　　]

　　　A．成為“以德治國”的模范

　　　B．更是必不可少的“心靈工程”

　　　C．已有239名“法輪功”練習者為上“天國”而自殺身亡

　　　D．使讀書成為國人的“國風”

　　(6)請你從歷史上或現(xiàn)實生活中選取兩個典型事例填在下面空白處，與上下文意思相連接，構(gòu)成一個排比句，作為第④段的論據(jù)。

　　　例如：慈禧太后喪權(quán)辱國，________________，________________。

對月  

賈平凹

①月，夜愈黑，你愈亮；煙火熏不臟你，灰塵也不能污染你；你是浩浩天地間的一面高懸的鏡子嗎?

②你夜夜出來，夜夜卻不盡相同；過幾天圓了，過幾天又虧了；圓得那么豐滿，虧得又如此缺陷!我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然會照了出來的。你照出來，悲哀的盼你豐滿，望眼欲穿；你豐滿了，卻使得意的大為遺憾，因為你立即又要缺陷去了，你就是如此千年萬年，陪伴了多少人啊!不管是帝王，不管是布衣，還是學士，還是村儒，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在這無窮無盡的變化之中統(tǒng)統(tǒng)消失了，而你卻依然如此，得到了永恒!

③你對于人就是那砍不斷的桂樹，人對于你就是那不能歇息的吳剛。吳剛是仙，可以長久，而人卻要以短暫的生命付之于這種工作嗎?

④這是一個多么奇妙的謎!從古至今，多少人萬般思想，卻如何不得其解。或是執(zhí)迷，將便為戰(zhàn)而死，將便為諫而亡，悲、歡、離、合，歸結(jié)于天命；或是自以為覺悟，求仙問道，放縱山水，遁入空門；或是勃然而起，將你罵殺起來，說是徒為亮月，虛有朗光，只是得意時錦上添花，悲哀時火上加油，是一個面慈心狠的陰婆，是一泊平平靜靜而溺死人命的淵潭。

⑤月，我知道這是冤枉了你，是曲解了你。你出現(xiàn)在世界，明明白白，光光亮亮；你的存在，你的本身就在說明這個世界，就在向世人作著啟示：萬事萬物，就像你的形狀，一個圓、一個圓地完成啊!試想，繞太陽運行的地球是圓的，運行的軌道也是圓的，在小孩手中玩弄的彈球是圓的，彈動起來也是圓的旋轉(zhuǎn)。人何嘗不是這樣呢?人再小，要長老；人老了，卻有和小孩一般的特性。老和少是圓的接榫。冬過去了是春，春種秋收后又是冬。老虎可以吃雞，雞可以吃蟲，蟲可以蝕杠子，杠子又可以打老虎。就是這么不斷的否定之否定，周而復始，一次不盡然一次，一次又一次地歸復著一個新的圓。

⑥所以，我再不被失敗所惑了，再不被成功所狂了，再不為老而悲了，再不為生而喜了。我能知道我前生是何物所托嗎?能知道我死后變成何物嗎?活著就是一切，活著就有樂，活著也有苦，苦里也有樂；猶如一片樹葉，我該生的時候，我生機勃勃地來，長我的綠，現(xiàn)我的形，到該落的時候了，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤里新生。我不求生命的長壽，我卻要深深地祝福我美麗的工作，踏踏實實地走完我的半圓，而為完成這個天地萬物運動規(guī)律的大圓盡我的力量。

⑦月，對著我，我還能說些什么呢?你真是一面浩浩天地間高懸的明鏡，讓我看見了這個世界，看見了我自己。但愿你在天地間長久，但愿我的事業(yè)永存。          (節(jié)選自《中學生學習報》2003年1月6日)

5．文中說月亮“真是一面浩浩天地問高懸的明鏡”，其理由是什么?請從三個方面回答。

(1) 答：_____________________________________

(2) 答：______________________________________

(3)答： ______________________________________

　　6．面對月亮，作者產(chǎn)生了哪些感悟?

答：_____________________________________________

　　7．第一、第二段描寫月亮的形象，其作用是什么?

答：_______________________________________________________________________________。

8．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是    (    )

　　A．這篇散文描寫了月亮明明白白、光光亮亮的形象，表現(xiàn)了對光明磊落品質(zhì)的強烈追求。

　　B．本文第四段描寫人們對月亮的曲解，使月亮與“人”形成對比，突出了月亮品質(zhì)的高尚。

　　C．本文以“對月”為線索，運用直接與月亮對話的方式，有利于展示作者的心跡，突出主旨。

　　D．第五段由對月亮的描寫轉(zhuǎn)入作者的抒懷，抒懷中，既有對現(xiàn)象的觀察，又有規(guī)律性的升華。

　　E．第六段“活著就是一切……苦里也有樂”反映了作者的真實思想，流露出淡淡的消極情緒。

對月  / 賈平凹

①月，夜愈黑，你愈亮，煙火熏不臟你，灰塵也不能污染，你是浩浩天地間的一面高懸的鏡子嗎？

②你夜夜出來，夜夜卻不盡相同；過幾天圓了，過幾天又虧了；圓得那么豐滿，虧得又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意，有了悲哀，你就全然會照了出來的。你照出來了，悲哀的盼你豐滿，雙眼欲穿；你豐滿了，卻使得意的大為遺憾，因為你立即又要缺陷去了。你就是如此千年萬年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，還是學士，還是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在這無窮無盡的變化之中統(tǒng)統(tǒng)消失了，而你卻依然如此，得到了永恒！

③你對于人就是那砍不斷的桂樹，人對于你就是那不能歇息的吳剛？而吳剛是仙，可以長久，而人卻要以暫短的生命付之于這種工作嗎？

④這是一個多么奇妙的謎語！從古至今，多少人萬般思想，卻如何不得其解，或是執(zhí)迷，將便為戰(zhàn)而死，相便為諫而亡，悲、歡、離、合，歸結(jié)于天命；或是自以為覺悟，求仙問道，放縱山水，遁入空門；或是勃然而起，將你罵殺起來，說是徒為亮月，虛有朗光，只是得意時錦上添花，悲哀時火上加油，是一個面慈心狠的陰婆，是一泊平平靜靜而溺死人命的淵潭。

⑤月，我知道這是冤枉了你，是曲解了你。你出現(xiàn)在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是說明這個世界，就是在向世人作著啟示：萬事萬物，就是你的形狀，一個圓，一個圓的完成啊！

⑥試想，繞太陽而運行的地球是圓的，運行的軌道也是圓的，在小孩手中玩弄的彈球是圓的，彈動起來也是圓的旋轉(zhuǎn)。圓就是運動，所以車輪能跑，浪渦能旋。人何嘗不是這樣呢？人再小，要長老；人老了，卻有和小孩一般的特性。老和少是圓的接筍。冬過去了是春，春種秋收后又是冬。老虎可以吃雞，雞可以吃蟲，蟲可以蝕杠子，杠子又可以打老虎。就是這么不斷的否定之否定，周而復始，一次不盡然一次，一次又一次地歸復著一個新的圓。

⑦所以，我再不被失敗所惑了，再不被成功所狂了，再不為老死而悲了，再不為生兒而喜了。我能知道我前生是何物所托嗎？能知道我死后變成何物嗎？活著就是一切，活著就有樂，活著也有苦，苦里也有樂；猶如一片樹葉，我該生的時候，我生氣勃勃地來，長我的綠，現(xiàn)我的形，到該落的時候了，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤里新生。我不求生命的長壽，我卻要深深地祝福我美麗的工作，踏踏實實地走完我的半圓，而為完成這個天地萬物運動規(guī)律的大圓盡我的力量。

⑧月，對著你，我還能說些什么呢？你真是一面浩浩天地間高懸的明鏡，讓我看見了這個世界，看見了我自己，但愿你在天地間長久，但愿我的事業(yè)永存。

19．作者開篇發(fā)問，有何用意？（3分）

20．文中說月亮“真是一面浩浩天地間高懸的明鏡”，其理由是什么？（3分）

21．平常的事物、生活蘊含著無窮的理趣。文中“月”和“圓”有什么含義？（4分）

22．結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析文章主要運用了怎樣的表現(xiàn)手法？（4分）

23．作者說自己從“月”這面“鏡子”“看見了這個世界，看見了我自己”，結(jié)合全文分析作者看見了一個怎樣的“世界”，怎樣熟悉了“自己”？（4分）

議論文閱讀

以德治國與讀書求知

①高尚品德的形成，是離不開讀書的，只有精于讀書的人，才能使自己的品德高尚，成為“以德治國”的模范。   

②讀書，既是對人類知識營養(yǎng)的吸收，又是對自己人格的完善。讀書，是人生的藝術(shù)享受，其樂無窮，美不勝收。要做到自覺地讀書，既是一種文明的習慣，又是一種境界。進入新世紀后，新問題層出不窮，知識領(lǐng)域不斷更新，經(jīng)濟全球化和科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在給人類社會帶來一場深刻的變革。不讀書，就跟不上時代的發(fā)展。國際科學競爭，實際上是人才競爭。要在這種競爭中抓住機遇，發(fā)展自己，就必須讀書求知。

③讀書求知，對道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”�！督袷勒f》上有名言日：“靜坐自無妄為，讀書即是立德�！弊x書與德，確實不可分開。無德是一種愚昧，“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”(劉向《說苑》)。不讀書的人，只會在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)�！皩W則正，否則邪”(楊雄《法言·學行》)；“學則治，不學則。亂”(黃宗羲《明儒學案》)。由此可見，讀書對人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成。為“以德治國”的模范，必須認真讀書。   

④當然，讀書要有選擇。我們不僅要讀書，而更重要的是要讀好書。“法輪功”癡迷者的一個沉痛教訓，一是不讀書，心靈愚昧；二是雖讀書，但讀的是李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一類鼓吹邪說的壞書。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說的毒害而走上絕路的。到目前為止，已有239名“法輪功”練習者為上“天國”而自殺身亡。這種悲劇的產(chǎn)生，便是愚昧的產(chǎn)物。事實證明，讀好書，能使人走向光明，進入德的境界；讀壞書、邪書，會使人走向絕路；不讀書則會導致人進入黑暗的深淵。只有多讀好書，才能治邪、治惡，促使美善之樹長出文明的花朵；無德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯事的一種動因�！白x一切好書，就是和許多高尚的人說話”(笛卡爾語)，“種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”(雨果語)�！案褂袝鴼庾匀A”，多讀好書，可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯事。孫中山、毛澤東、周恩來等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷、博覽名著的知識淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類一類人物，很少有喜歡讀書的，更談不上讀好書。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國，_________，__________，如果這些人能夠讀點好書，他們會成為歷史罪人嗎?“常玉不琢，不成文章。君子不學，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應(yīng)當從讀書開始。一個不讀書的國家，只能是一個愚昧的國家，而愚昧的國家是不能進行“以德治國”的。

⑤要落實“以德治國”的戰(zhàn)略思想，須營造好“以德治國”的社會環(huán)境。而倡導讀書求知，使讀書成為國人的“國風”，便是營造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡鴣�，汲取人類寶貴的精神營養(yǎng)吧!

1..讀完全文，概括出全文的中心論點。(2分)

2.．第③自然段主要采用_______________論證方法，闡明了______________關(guān)系。(4分)

3..第④自然段主要采用_____________________論證方法，闡明_______________________的道理。(3分)

4..請你為第③自然段另外選擇一條有關(guān)讀書的名言作為論據(jù)。(2分)

5..請你從歷史上或現(xiàn)實生活中選取兩個典型事例填在下面空白處，與上下文意思相聯(lián)接，構(gòu)成一個排比句，作為第④段的論據(jù)。

例如：慈禧太后喪權(quán)辱國，_____________，____________。(2分)