《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》一文說(shuō)明了要_____________，_______________的深刻道理。

扁鵲見(jiàn)蔡桓公

扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功�！本邮�日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深�！被负钣植粦�(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走�；负罟适谷藛�(wèn)之。扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也�！本游迦眨�桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣�；负钏焖馈�

5．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A．上文選自《韓非子·喻老》。韓非，戰(zhàn)國(guó)末期重要的思想家。文中扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家�；负�，戰(zhàn)國(guó)時(shí)蔡國(guó)國(guó)君。

B．文中“火齊之所及也”一句中“齊”應(yīng)該讀（jì），現(xiàn)在寫作“劑”，這是文言文中的一種通假字現(xiàn)象。

C．“醫(yī)之好治不病以為功”的朗讀節(jié)奏應(yīng)這樣劃分：醫(yī)之 / 好治 / 不病 / 以為功。

D．“居十日，扁鵲望桓侯而還走”句中“走”應(yīng)該是“跑”的意思，這是文言文中古今異義的現(xiàn)象。

6．下面有關(guān)選文的理解與分析有誤的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A．這是一篇寓言故事。作者按時(shí)間順序敘述了蔡桓公生病卻固執(zhí)己見(jiàn)，一再拒絕扁鵲的勸告，不及時(shí)治療，最終病情惡化而身亡的故事。

B．本文揭示了有病需及早醫(yī)治，切勿諱疾忌醫(yī)的道理；同時(shí)告誡人們應(yīng)正視自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，不要拒絕別人的批評(píng)和幫助。

C．文章雖然篇幅短小，但故事情節(jié)的發(fā)展卻起伏有致；作者通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等的描寫，刻畫出了栩栩如生的人物形象。

D．扁鵲醫(yī)術(shù)高明，責(zé)任心強(qiáng)。第一次見(jiàn)桓侯，“立有間”，就做出了“君有疾在腠理”的準(zhǔn)確診斷，并給予了桓侯不治病情將加重的嚴(yán)重警告。

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　　扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在a。不治將恐深�！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾�！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰，“君之病在b，不治將益深�！被负蛴植粦�(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在c，不治將益深�！被负钣植粦�(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之，扁鵲曰：“疾在a，湯熨之所及也；在b，針石之所及也；在c，火齊之所及也；在d，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在d，臣是以無(wú)請(qǐng)也�！本游迦�，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣�；负钏焖馈�

1．下列字在文中的讀音，不正確的一個(gè)是

[　　]

2．上文“abcd”處應(yīng)填的一組內(nèi)容是

[　　]

3．下面對(duì)該文中四句話的理解，其中理解正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．“醫(yī)之好治不病以為功”是說(shuō)，醫(yī)生不應(yīng)該把治好別人的病看作自己的功勞。

B．“司命之所屬，無(wú)奈何也�！笔钦f(shuō)，那個(gè)部位是傳說(shuō)中掌管生死的神所管的，一旦病到這里，就無(wú)可救藥。

C．“扁鵲望桓侯而還走”是說(shuō)，扁鵲第四次來(lái)見(jiàn)桓侯，仔細(xì)觀察他的病情，發(fā)覺(jué)已無(wú)藥可救，于是就走了。

D．“桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣”是說(shuō)，過(guò)了些時(shí)候，桓侯病情惡化，就派人去追究扁鵲的責(zé)任，而這人怕受牽連，于是逃到秦國(guó)去了。

4．下列四個(gè)判斷，正確的一個(gè)是

[　　]

A．本文選自《韓非子·扁鵲倉(cāng)公列傳》。

B．本文寫桓公的態(tài)度，運(yùn)用了“不應(yīng)”、“不悅”的動(dòng)作描寫。

C．本文主要是用空間的轉(zhuǎn)移和時(shí)間的順序來(lái)記敘事件發(fā)展的。

D．本文內(nèi)容帶有勸諭性，可以當(dāng)作寓言看。

5．對(duì)本文說(shuō)明的道理，有下面四種理解，正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．說(shuō)明扁鵲醫(yī)術(shù)高超，是我國(guó)古代的神醫(yī)。

B．說(shuō)明扁鵲治病救人，有高尚的職業(yè)道德。

C．告誡人們，過(guò)分自信而不相信群眾，是極其錯(cuò)誤的。

D．告訴人們，不要盲目相信自己，不能諱疾忌醫(yī)。

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　　扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在a。不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)疾�！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功�！本邮�日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰，“君之病在b，不治將益深�！被负蛴植粦�(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在c，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走�；负罟适谷藛�(wèn)之，扁鵲曰：“疾在a，湯熨之所及也；在b，針石之所及也；在c，火齊之所及也；在d，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在d，臣是以無(wú)請(qǐng)也�！本游迦�，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

（1）．下列字在文中的讀音，不正確的一個(gè)是

[　　]

（2）．上文“abcd”處應(yīng)填的一組內(nèi)容是

[　　]

（3）．下面對(duì)該文中四句話的理解，其中理解正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．“醫(yī)之好治不病以為功”是說(shuō)，醫(yī)生不應(yīng)該把治好別人的病看作自己的功勞。

B．“司命之所屬，無(wú)奈何也。”是說(shuō)，那個(gè)部位是傳說(shuō)中掌管生死的神所管的，一旦病到這里，就無(wú)可救藥。

C．“扁鵲望桓侯而還走”是說(shuō)，扁鵲第四次來(lái)見(jiàn)桓侯，仔細(xì)觀察他的病情，發(fā)覺(jué)已無(wú)藥可救，于是就走了。

D．“桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣”是說(shuō)，過(guò)了些時(shí)候，桓侯病情惡化，就派人去追究扁鵲的責(zé)任，而這人怕受牽連，于是逃到秦國(guó)去了。

（4）．下列四個(gè)判斷，正確的一個(gè)是

[　　]

A．本文選自《韓非子·扁鵲倉(cāng)公列傳》。

B．本文寫桓公的態(tài)度，運(yùn)用了“不應(yīng)”、“不悅”的動(dòng)作描寫。

C．本文主要是用空間的轉(zhuǎn)移和時(shí)間的順序來(lái)記敘事件發(fā)展的。

D．本文內(nèi)容帶有勸諭性，可以當(dāng)作寓言看。

（5）．對(duì)本文說(shuō)明的道理，有下面四種理解，正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．說(shuō)明扁鵲醫(yī)術(shù)高超，是我國(guó)古代的神醫(yī)。

B．說(shuō)明扁鵲治病救人，有高尚的職業(yè)道德。

C．告誡人們，過(guò)分自信而不相信群眾，是極其錯(cuò)誤的。

D．告訴人們，不要盲目相信自己，不能諱疾忌醫(yī)。

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

1. A.
   《秋水》節(jié)選自《莊子·秋水》，莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，道家代表人物。
2. B.
   《愚公移山》是古代寓言中的名篇，文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)
3. C.
   《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》是按時(shí)間順序記敘了事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，它告誡我們：要正視自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能拒絕批評(píng)幫助，切勿諱疾忌醫(yī)。
4. D.
   陸蠡的《囚綠記》是一篇敘事散文，他借窗前的一株常春藤，抒發(fā)了對(duì)光明和自由的的向往之情。

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　)

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　)