詩(shī)文默寫(xiě)（14分）

1.《<論語(yǔ)>十則》中闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：               ，                。

2.周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中與“近朱者赤，近墨者黑”表意相反的語(yǔ)句是：          ，            。

3.白居易在《錢塘湖春行》中，通過(guò)寫(xiě)鳥(niǎo)兒快樂(lè)忙碌的生活來(lái)展現(xiàn)早春景色的句子是：                         ，                                  。

4.成都杜甫草堂有副對(duì)聯(lián)：“詩(shī)歌百姓，常淚濕單衣，杜老永難老；已住草堂，愿民棲廣廈，甫心乃赤心�！逼湎侣�(lián)中所蘊(yùn)含的杜甫詩(shī)句是：                  ，                    。

5.關(guān)關(guān)堆鳴，在河之洲。                 ，             。（《 詩(shī)經(jīng)? 周南》）

6.李商隱的《無(wú)題》中有                  ，                    之句。這句話表現(xiàn)的是對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝,現(xiàn)在義用來(lái)形容為事業(yè)鞠躬盡瘁,死而后已。

7.為什么我的眼里常含淚水？____________________________……（艾青《我愛(ài)這土地》）

8.小時(shí)候，                                  ，我在這頭，母親在那頭。（余光中《鄉(xiāng)愁》）

詩(shī)文默寫(xiě)（14分）

1.《<論語(yǔ)>十則》中闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：               ，                。

2.周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中與“近朱者赤，近墨者黑”表意相反的語(yǔ)句是：          ，            。

3.白居易在《錢塘湖春行》中，通過(guò)寫(xiě)鳥(niǎo)兒快樂(lè)忙碌的生活來(lái)展現(xiàn)早春景色的句子是：                         ，                                  。

4.成都杜甫草堂有副對(duì)聯(lián)：“詩(shī)歌百姓，常淚濕單衣，杜老永難老；已住草堂，愿民棲廣廈，甫心乃赤心。”其下聯(lián)中所蘊(yùn)含的杜甫詩(shī)句是：                  ，                    。

5.關(guān)關(guān)堆鳴，在河之洲。                 ，             。（《 詩(shī)經(jīng)? 周南》）

6.李商隱的《無(wú)題》中有                  ，                    之句。這句話表現(xiàn)的是對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝,現(xiàn)在義用來(lái)形容為事業(yè)鞠躬盡瘁,死而后已。

7.為什么我的眼里常含淚水？____________________________……（艾青《我愛(ài)這土地》）

8.小時(shí)候，                                  ，我在這頭，母親在那頭。（余光中《鄉(xiāng)愁》）

閱讀《俯而學(xué)與仰而思》，完成第1—3題。

俯而學(xué)與仰而思

    ①古人所說(shuō)的“俯而學(xué)，仰而思”，實(shí)際上說(shuō)的是一個(gè)“怎么學(xué)”的問(wèn)題，指的是一種【甲】。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1972年出版的《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書(shū)中，曾特別警示世人：“未來(lái)的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”我們今天的學(xué)習(xí)，不能只停留在學(xué)了什么，而應(yīng)致力于學(xué)會(huì)什么；不只是需要明確學(xué)什么，更應(yīng)當(dāng)知道怎樣學(xué)，要用【乙】去學(xué)習(xí)，把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。而“俯而學(xué)”與“仰而思”的有機(jī)結(jié)合，正是這樣一種【丙】。

②“俯而學(xué)”，就是要沉下心去深入學(xué)習(xí)，潛心鉆研。這就是說(shuō)要樹(shù)立“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的鉆研精神，細(xì)細(xì)揣摩，窮追不舍。否則，知其一，不知其二，知其然，不知其所以然，將難以跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，難以承擔(dān)歷史賦予我們的重任。毛澤東同志曾指出：“有了學(xué)問(wèn)，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西；沒(méi)有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人�！钡�要真正學(xué)得“學(xué)問(wèn)”，能夠“看到很遠(yuǎn)很多的東西”，不“俯”下身潛心地、深入地去學(xué)習(xí)是不行的。

③“仰而思”，就是要在學(xué)習(xí)過(guò)程中注意放眼觀察周圍的事物，理論聯(lián)系實(shí)際。只讀書(shū)，讀死書(shū)，不善于讀思結(jié)合，最終是無(wú)法達(dá)到讀書(shū)的真正目的的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙括可謂熟讀兵書(shū)，談起兵事來(lái)頭頭是道，可到了戰(zhàn)場(chǎng)上，卻只知道按照兵書(shū)行事，而不能根據(jù)實(shí)際情況運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，結(jié)果導(dǎo)致慘敗，在歷史上留下“紙上談兵”的笑柄。西漢歷史學(xué)家司馬遷在編撰《史記》 的過(guò)程中，追求的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的境界。這里的“究”“通”就是思考；“天人之際”“古今之變”就是指客觀世界和客觀規(guī)律；“一家之言”就是在深思熟慮后，結(jié)合客觀現(xiàn)實(shí)形成的獨(dú)到見(jiàn)解。實(shí)踐也一再證明：在學(xué)習(xí)時(shí)不聯(lián)系實(shí)際思考問(wèn)題，讀書(shū)時(shí)功夫僅下在書(shū)本上，就只會(huì)人云亦云，就難有真知灼見(jiàn)，也就提不出新思路，拿不出新辦法。

④孔子曾告誡我們：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑际钦f(shuō)，只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)怠惰而無(wú)所成就。孔子這句話再精辟不過(guò)地論述了“俯而學(xué)”與“仰而思”的辯證關(guān)系。我們應(yīng)牢記先賢的教導(dǎo)，在實(shí)踐中學(xué)有所得，思有所獲。

1．請(qǐng)按照第①段的論證思路，將下面三個(gè)詞語(yǔ)分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號(hào)）。

①科學(xué)的學(xué)習(xí)方法    ②常用的學(xué)習(xí)方法    ③聯(lián)系實(shí)際的方法

【甲】處應(yīng)填：_________    【乙】處應(yīng)填：_________    【丙】處應(yīng)填：_________

2．文中所說(shuō)的“俯而學(xué)”與“仰而思”分別指的是什么？

3．簡(jiǎn)要分析第③段中列舉趙括與司馬遷的例子各有什么作用。