古詩(shī)文中有許多體現(xiàn)作者愛(ài)國(guó)憂民或立志報(bào)國(guó)的名句，請(qǐng)寫(xiě)出連續(xù)的兩句：“   __    ，    ____   �！�

     唐宋大詩(shī)人詩(shī)中的物候     竺可楨

①我國(guó)古代相傳有兩句詩(shī)說(shuō)道：“花如解語(yǔ)應(yīng)多事，石不能言最可人。”但現(xiàn)在看來(lái)，石頭和花卉雖沒(méi)有聲音和語(yǔ)言，卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來(lái)表達(dá)它們的本質(zhì)。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)，使石頭和花卉能說(shuō)出宇宙的秘密。正如賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣，杏花開(kāi)了，好像它傳語(yǔ)農(nóng)民趕快耕土；桃花開(kāi)了，好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥(niǎo)來(lái)了，農(nóng)民知道它講的是什么話：“阿公阿婆，割麥插禾�！睆倪@一角度看來(lái)，花香鳥(niǎo)語(yǔ)都是大自然的語(yǔ)言，重要的是我們要能體會(huì)這種暗示，明白這種傳語(yǔ)，從而理解大自然，改造大自然。

②明末的學(xué)者黃宗羲說(shuō)：“詩(shī)人萃天地之清氣，以月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)為其性情，其景與意不可分也。月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)之在天地間，俄頃滅沒(méi)，而詩(shī)人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)之詠，非其性情，極雕繪而不能親也�！睋Q言之，月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)乃是大自然的一種語(yǔ)言，從這種語(yǔ)言可以了解到大自然的本質(zhì)，即自然規(guī)律。而大詩(shī)人能掌握這類(lèi)語(yǔ)言的含意，所以能編為詩(shī)歌而傳之后世。

    ③唐白居易十五歲時(shí)，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詠芳草的詩(shī)：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”詩(shī)人顧況看到這首詩(shī)，大為賞識(shí)。一經(jīng)顧況的吹噓，這首詩(shī)便被傳誦開(kāi)來(lái)。這四句古詩(shī)指出了物候?qū)W上兩個(gè)重要規(guī)律：第一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán)；第二是這循環(huán)是隨氣候轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。

④在溫帶的人們，經(jīng)過(guò)一個(gè)寒冬以后，就希望春天的到來(lái)。但是，春天來(lái)臨的指標(biāo)是什么呢？這從許多唐、宋人的詩(shī)中我們可以找到答案。李白詩(shī)：“東風(fēng)已綠瀛州草，紫殿紅樓覺(jué)春好�！蓖醢彩�晚年住在江寧，有句云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”據(jù)宋洪邁《榮齋續(xù)筆》中指出：王荊公寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，原作“春風(fēng)又到江南岸”，經(jīng)推敲后，認(rèn)為“到”字不合意，改了幾次才下了“綠”字。李白、王安石他們?cè)谠?shī)中統(tǒng)用“綠”字來(lái)象征春天的到來(lái)，到如今，在物候?qū)W上，花木抽青也還是春天重要指標(biāo)之一。王安石這句詩(shī)的妙處，還在于能說(shuō)明物候是有區(qū)域性的。若把這首詩(shī)哼成“春風(fēng)又綠河南岸”，就很不恰當(dāng)了。因?yàn)樵诖蠛右阅祥_(kāi)封、洛陽(yáng)一帶，春風(fēng)帶來(lái)的象征，黃沙比綠葉更有代表性。

⑤唐宋詩(shī)人對(duì)于候鳥(niǎo)，也給以極大注意。他們初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鵑，在華北、華東是布谷。如杜甫晚年入川，對(duì)于杜鵑鳥(niǎo)的分布，在《杜鵑》詩(shī)中說(shuō)得很清楚：“西川有杜鵑，東川無(wú)杜鵑……杜鵑暮春至，哀哀叫其間……”

⑥南宋詩(shī)人陸游，在七十六歲時(shí)作《初冬》詩(shī)：“平生詩(shī)句領(lǐng)流光，絕愛(ài)初冬萬(wàn)瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動(dòng)意先香……”這證明陸游是留心物候的。他不但留心物候，還用以預(yù)告農(nóng)時(shí)，如《鳥(niǎo)啼》詩(shī)可以說(shuō)明這一點(diǎn)：“野人無(wú)歷日，鳥(niǎo)啼知四時(shí)；二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂……”陸游可稱(chēng)為能懂得大自然語(yǔ)言的詩(shī)人。

⑦我們從唐宋詩(shī)人所吟詠的物候，也可以看出物候是因地而異、因時(shí)而異的。換言之，物候在我國(guó)南方與北方不同，東部與西部不同，山地與平原不同，而且古代與今日不同。為了了解我國(guó)南北、東西、高下不同，古今時(shí)間不同而有物候的差異，必須與世界其他地區(qū)同時(shí)討論，方能收相得益彰之效。                                                       

19．作者從唐宋大詩(shī)人的詩(shī)中發(fā)現(xiàn)了物候變化的哪些規(guī)律？（3分）

20．下面兩句說(shuō)法矛盾嗎？為什么？（3分）

(1)石頭和花卉雖沒(méi)有聲音和語(yǔ)言，卻有一套結(jié)構(gòu)組織來(lái)表達(dá)其內(nèi)在性質(zhì)。

(2)花香鳥(niǎo)語(yǔ)都是大自然的語(yǔ)言，問(wèn)題在于這種語(yǔ)言是無(wú)聲的，只有具備科學(xué)的頭腦才能系統(tǒng)地聽(tīng)懂它。

21. 下面的語(yǔ)段應(yīng)放在第         段和       段之間，為什么？（3分）

物候就是一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)推移變遷的過(guò)程。對(duì)于物候的歌詠，唐宋大詩(shī)人是有杰出成就的。

22. 根據(jù)文中提供的信息，指出下列各項(xiàng)中不屬于“物候”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（   ）（3分）

      A．阿公阿婆，割麥插禾                             B．西川有杜鵑，東川無(wú)杜鵑

      C．鳥(niǎo)語(yǔ)花香，雄雞曉唱                             D．萃天地之清氣，極造化之大觀

23．結(jié)合課文內(nèi)容，比較《唐宋大詩(shī)人詩(shī)中的物候》與《大自然的語(yǔ)言》兩篇文章的標(biāo)題，你更欣賞哪一個(gè)？說(shuō)說(shuō)你的見(jiàn)解。（2分）

閱讀下面的文章，完成下面題目。（14分）
唐宋大詩(shī)人詩(shī)中的物候
竺可楨
①我國(guó)古代相傳有兩句詩(shī)說(shuō)道：“花如解語(yǔ)應(yīng)多事，石不能言最可人�！钡�現(xiàn)在看來(lái)，石頭和花卉雖沒(méi)有聲音和語(yǔ)言，卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來(lái)表達(dá)它們的本質(zhì)。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)，使石頭和花卉能說(shuō)出宇宙的秘密。正如賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣，杏花開(kāi)了，好像它傳語(yǔ)農(nóng)民趕快耕土；桃花開(kāi)了，好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥(niǎo)來(lái)了，農(nóng)民知道它講的是什么話：“阿公阿婆，割麥插禾�！睆倪@一角度看來(lái)，花香鳥(niǎo)語(yǔ)都是大自然的語(yǔ)言，重要的是我們要能體會(huì)這種暗示，明白這種傳語(yǔ)，從而理解大自然，改造大自然。
②明末的學(xué)者黃宗羲說(shuō)：“詩(shī)人萃天地之清氣，以月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)為其性情，其景與意不可分也。月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)之在天地間，俄頃滅沒(méi)，而詩(shī)人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)之詠，非其性情，極雕繪而不能親也�！睋Q言之，月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)乃是大自然的一種語(yǔ)言，從這種語(yǔ)言可以了解到大自然的本質(zhì)，即自然規(guī)律。而大詩(shī)人能掌握這類(lèi)語(yǔ)言的含意，所以能編為詩(shī)歌而傳之后世。
③唐白居易十五歲時(shí)，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詠芳草的詩(shī)：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”詩(shī)人顧況看到這首詩(shī)，大為賞識(shí)。一經(jīng)顧況的吹噓，這首詩(shī)便被傳誦開(kāi)來(lái)。這四句古詩(shī)指出了物候?qū)W上兩個(gè)重要規(guī)律：第一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán)；第二是這循環(huán)是隨氣候轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。
④在溫帶的人們，經(jīng)過(guò)一個(gè)寒冬以后，就希望春天的到來(lái)。但是，春天來(lái)臨的指標(biāo)是什么呢？這從許多唐、宋人的詩(shī)中我們可以找到答案。李白詩(shī)：“東風(fēng)已綠瀛州草，紫殿紅樓覺(jué)春好�！蓖醢彩�晚年住在江寧，有句云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”據(jù)宋洪邁《榮齋續(xù)筆》中指出：王荊公寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，原作“春風(fēng)又到江南岸”，經(jīng)推敲后，認(rèn)為“到”字不合意，改了幾次才下了“綠”字。李白、王安石他們?cè)谠?shī)中統(tǒng)用“綠”字來(lái)象征春天的到來(lái)，到如今，在物候?qū)W上，花木抽青也還是春天重要指標(biāo)之一。王安石這句詩(shī)的妙處，還在于能說(shuō)明物候是有區(qū)域性的。若把這首詩(shī)哼成“春風(fēng)又綠河南岸”，就很不恰當(dāng)了。因?yàn)樵诖蠛右阅祥_(kāi)封、洛陽(yáng)一帶，春風(fēng)帶來(lái)的象征，黃沙比綠葉更有代表性。
⑤唐宋詩(shī)人對(duì)于候鳥(niǎo)，也給以極大注意。他們初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鵑，在華北、華東是布谷。如杜甫晚年入川，對(duì)于杜鵑鳥(niǎo)的分布，在《杜鵑》詩(shī)中說(shuō)得很清楚：“西川有杜鵑，東川無(wú)杜鵑……杜鵑暮春至，哀哀叫其間……”
⑥南宋詩(shī)人陸游，在七十六歲時(shí)作《初冬》詩(shī)：“平生詩(shī)句領(lǐng)流光，絕愛(ài)初冬萬(wàn)瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動(dòng)意先香……”這證明陸游是留心物候的。他不但留心物候，還用以預(yù)告農(nóng)時(shí)，如《鳥(niǎo)啼》詩(shī)可以說(shuō)明這一點(diǎn)：“野人無(wú)歷日，鳥(niǎo)啼知四時(shí)；二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂……”陸游可稱(chēng)為能懂得大自然語(yǔ)言的詩(shī)人。
⑦我們從唐宋詩(shī)人所吟詠的物候，也可以看出物候是因地而異、因時(shí)而異的。換言之，物候在我國(guó)南方與北方不同，東部與西部不同，山地與平原不同，而且古代與今日不同。為了了解我國(guó)南北、東西、高下不同，古今時(shí)間不同而有物候的差異，必須與世界其他地區(qū)同時(shí)討論，方能收相得益彰之效。                                                       （選文有刪改）
【小題1】作者從唐宋大詩(shī)人的詩(shī)中發(fā)現(xiàn)了物候變化的哪些規(guī)律？（3分）
【小題2】下面兩句說(shuō)法矛盾嗎？為什么？（3分）
(1)石頭和花卉雖沒(méi)有聲音和語(yǔ)言，卻有一套結(jié)構(gòu)組織來(lái)表達(dá)其內(nèi)在性質(zhì)。
(2)花香鳥(niǎo)語(yǔ)都是大自然的語(yǔ)言，問(wèn)題在于這種語(yǔ)言是無(wú)聲的，只有具備科學(xué)的頭腦才能系統(tǒng)地聽(tīng)懂它。
【小題3】下面的語(yǔ)段應(yīng)放在第   段和   段之間，為什么？（3分）
物候就是一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)推移變遷的過(guò)程。對(duì)于物候的歌詠，唐宋大詩(shī)人是有杰出成就的。
【小題4】 根據(jù)文中提供的信息，指出下列各項(xiàng)中不屬于“物候”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）（3分）