完成對(duì)聯(lián)（可不局限于課本）

上聯(lián)：智勇毛遂真名士

下聯(lián)：                       

（’06臨沂課改）閱讀下面文章，完成1～6題。

功能仿生建材

　�、僮匀唤缭趦|萬(wàn)年的演化過(guò)程中孕育了各種各樣的生物，每種生物都擁有神奇的特性和功能。通過(guò)研究、學(xué)習(xí)、模仿來(lái)復(fù)制和再造某些生物的特性和功能，將極大的提高人類對(duì)自然的適應(yīng)和改造能力，產(chǎn)生巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。這樣，一門綜合性的學(xué)科——仿生學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生了�，F(xiàn)代仿生學(xué)已延伸到很多領(lǐng)域，建材仿生是其應(yīng)用領(lǐng)域之一。而功能仿生建材又是建材仿生的突出代表。

　�、谘兄乒δ芊律�建材的目的是使人造的材料具有或能夠部分實(shí)現(xiàn)高級(jí)動(dòng)物豐富的功能，如思維、感知等，也就是說(shuō)能夠研制出智能化材料。

　�、劢馄蕦W(xué)研究表明，動(dòng)物或人的皮是具有多功能結(jié)構(gòu)的典型智能生物材料之一，具有可彎曲變形、調(diào)節(jié)溫度、防水、阻止化學(xué)物質(zhì)和細(xì)菌進(jìn)入及自我修復(fù)等功能的復(fù)雜層狀組織。人們從這里受到了啟發(fā)，在一些高層建筑上，應(yīng)用恰當(dāng)?shù)难b飾材料，將風(fēng)、光等對(duì)建筑產(chǎn)生負(fù)面影響的能量，轉(zhuǎn)化為高層建筑環(huán)境所需能量的一部分，化害為利，變廢為寶，創(chuàng)造更富有活力的生存與行為環(huán)境，并滿足節(jié)能的要求。如比利時(shí)首都布魯塞爾馬蒂尼大廈的建筑師和工程師，模仿變色蜥蜴的皮膚對(duì)環(huán)境能做出反應(yīng)的特點(diǎn)，在建筑界面外裝置一層遮陽(yáng)百葉作雙層皮，通風(fēng)管道置于雙層皮中。夏天可阻擋陽(yáng)光，減少冷氣負(fù)荷，冬天雙層皮又可用作日光采集器，加熱空氣預(yù)熱空調(diào)。這樣既達(dá)到了裝飾的目的，又達(dá)到了節(jié)能的目的。建筑物的防水材料一直是個(gè)難題，而人和動(dòng)物的皮膚具有很好的防水性能。汗液可以滲透出來(lái)，外面的水卻透不進(jìn)去。這一巧妙功能，促使人們正在探索皮膚微觀結(jié)構(gòu)的奧秘，它將為解決建筑防水問(wèn)題開辟新的途徑。

　�、芎扇~出污泥而不染，歷來(lái)為世人所稱贊，人們利用這種“荷葉效應(yīng)”，研制出各種自潔凈、防污漬材料和涂料，如自潔凈玻璃，還有利用自潔凈技術(shù)生產(chǎn)出的涂層涂覆在水龍頭、門窗等不會(huì)沾上手印及污漬等。

　　⑤目前建筑物所使用的承重材料主要是鋼材、木材、石材、混凝土以及鋼材和混凝土的組合材料，這些材料的彈性模量大，即剛度較大，在外力作用下的變形幾乎用肉眼看不出來(lái)。多數(shù)材料在接近極限荷載時(shí)發(fā)生突然破壞，使得人們無(wú)法進(jìn)行破壞前的預(yù)防。而生物體的功能之一就是能向外界傳達(dá)自身的異常狀態(tài)。例如人體，當(dāng)睡眠不足的時(shí)候，眼睛會(huì)充血；體內(nèi)被病菌感染時(shí)，體溫會(huì)上升發(fā)燒等等，這些都是對(duì)自身的異常狀態(tài)向外傳遞信號(hào)。具有自我診斷、預(yù)告破壞功能的材料就是在這種思想的啟發(fā)下進(jìn)行研究的。

　�、�功能仿生材料更加高級(jí)的功能還有自我調(diào)節(jié)和自我修復(fù)功能。即材料能夠根據(jù)外部荷載的大小、形狀需求等，對(duì)自身的承載能力、變形性能等進(jìn)行自我調(diào)整，符合外部作用的需要，這種性能就是自我調(diào)節(jié)功能。自我修復(fù)功能是指材料本身具有類似于自然生物的自我生長(zhǎng)、新陳代謝的功能，對(duì)遭受破壞或傷害的部位能夠進(jìn)行自我修復(fù)、自愈再生，這樣建筑物的壽命可大大延長(zhǎng)，安全性也會(huì)得到很大程度的增強(qiáng)。

　�、咧悄芙ú牡奶剿骱脱芯侩m然還剛剛起步，但是隨著材料科學(xué)、電子技術(shù)以及自動(dòng)控制手段的不斷進(jìn)步，必將不斷取得新的進(jìn)展，未來(lái)的建筑及所用的材料將走向智能化。

（選自《百科知識(shí)》2006.4，有改動(dòng)）

1）從文中介紹看，功能仿生建材與常規(guī)建材相比，有哪些獨(dú)特的功能？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   

2）請(qǐng)根據(jù)第①②的說(shuō)明，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)什么是功能仿生建材？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  

3）第③段中畫橫線句中的“這樣”，具體指代什么內(nèi)容？請(qǐng)用文中原句回答。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  

4）第⑥段中畫橫線句中“還有”一詞使用欠當(dāng)，請(qǐng)加以調(diào)整或修改，使該句能準(zhǔn)確表達(dá)出作者所要表達(dá)的意思。

改為：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

5）下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是

[　　]

A．建筑師和工程師部分采用仿生建材建成的布魯塞爾馬蒂尼大廈，體現(xiàn)出了一般大廈所不具備的節(jié)能優(yōu)勢(shì)。

B．模仿人和其他動(dòng)物皮膚防水性能制造的智能化建材，較好地解決了一直困擾人們的建筑防水問(wèn)題。

C．利用“荷葉效應(yīng)”研制出的自潔玻璃是我國(guó)制造生產(chǎn)功能仿生建材的成功范例。

D．目前，材料科學(xué)、電子技術(shù)以及自動(dòng)控制手段相對(duì)滯后的發(fā)展現(xiàn)狀，影響和阻礙了功能仿生建材的探索與研究，但這種局面很快將得以改變。

6）功能仿生建材只是仿生學(xué)運(yùn)用于建材研究與制造的一個(gè)方面。你能根據(jù)自己的理解、認(rèn)識(shí)或借助聯(lián)想和想象，另舉一類仿生建材或其他仿生的例子嗎？要求能簡(jiǎn)要敘述出仿生原理，表述力求準(zhǔn)確、完整。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

閱讀《說(shuō)竹》，完成1-4題 

說(shuō)竹

青山不可無(wú)綠水，古木不可無(wú)藤蘿，野花不可無(wú)蜂蝶，江南不可無(wú)竹。

若說(shuō)梅令人潔，蘭令人幽，菊令人淡，蓮令人清；若說(shuō)松令人傲，柳令人柔，楓令人豪爽，梧桐令人高遠(yuǎn)；那么，竹，便是集山川巖骨精英秀氣于一身。

雪壓冬云之際，竹挺拔如常，凍土之下，新筍已待破土而出，只說(shuō)春花秋月是良辰美景，殊不知新筍破新泥更可謂賞心悅目。

一夜春雨，千竿新竹。桃紅李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生機(jī)，一片青翠無(wú)限風(fēng)光。

逢夏，老竹新篁，綠陰可人，舒枝密葉，清風(fēng)翠微；日光月影，浮動(dòng)其間；可以立石旁，可以依水湄。

待到秋至，群芳落盡，而竹青碧依然。搖風(fēng)弄雨，鏗然有聲。論低矮數(shù)寸，高直數(shù)丈，或零落數(shù)枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，渾身勁節(jié)，凜凜然有君子之風(fēng)。

再淡雅的花，終究是花。便是有九分素潔，也還有一分的妖媚。

再靈性的樹，也還是樹，不然，漢字的“樸”何以用“木”表意？

并非貶低。草自有草的優(yōu)勢(shì)。只是品位再高的草，也無(wú)法走出草的局限。

竹，非花非草非木，實(shí)在是造物主的一件絕活兒�？扇缣烊蝗サ耧椀乃貖y少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄氣的須眉男子枝橫云夢(mèng)，葉拍蒼天。

月下聽簫，城頭聞笛，都是竹的境界。

竹，實(shí)在是滲透了我們民族的精神情韻。難怪高唱出“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的蘇東坡，同樣也吟出了“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的另一番向往。中國(guó)畫中的寫意墨竹，相傳就是這位大學(xué)士大文豪首創(chuàng)。

沒有什么比寫意墨竹更能體現(xiàn)竹的情韻了。在這里，竹已擯棄了一切外在的形式和顏色，惟留人間風(fēng)骨。

將墨竹畫絕的“揚(yáng)州八怪”鄭板橋，干脆以竹為友：茅屋一間，新篁數(shù)竿，雪白窗紙，微浸綠色，此時(shí)獨(dú)坐其中，一盞雨前茶，一方端硯石，一張宣州紙，幾筆折枝花。朋友來(lái)至，風(fēng)聲竹響，愈喧愈靜；家僮掃地，侍女焚香，往來(lái)竹陰中，清光映于畫上，絕可憐愛。話雖這么說(shuō)，這位想為百姓做點(diǎn)好事的士大夫，并不想真隱逸山林。他還有一番大的抱負(fù)：

畫根竹枝插過(guò)石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓他高，來(lái)年看我掀天力。

這便可知鄭板橋的墨竹，何以幅幅為精品，枝枝見精神。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，中國(guó)古代知識(shí)分子崇尚的立身立世之道，豈非是受了竹的品性渲染?

竹，確實(shí)和我們民族有著不解的因緣。

竹簡(jiǎn)、毛筆，成就了中國(guó)古文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的功果。

而百姓們的日常生活，又何曾須臾離開過(guò)竹?

竹簫、竹笛，是竹之靈性的吟唱。

竹筏、竹簾、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……有著質(zhì)樸無(wú)華的貢獻(xiàn)。

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

此乃竹。東方的竹。

(選自《靈性散文》有刪改)

1．作者認(rèn)為“月下聽蕭，城頭聞笛，都是竹的境界”。請(qǐng)根據(jù)文中相關(guān)內(nèi)容回答：

①竹達(dá)到了怎樣的境界?

②“聽蕭”“聞笛”與“竹的境界”有什么聯(lián)系?

2．文中談及鄭板橋時(shí)說(shuō)“他還有一番大的抱負(fù)”。試根據(jù)上文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)鄭板橋的“抱負(fù)”是什么?

3．作者說(shuō)“竹，實(shí)在是滲透了我們民族的精神情韻”，請(qǐng)結(jié)合課文分三條列出竹滲透的我們民族的“精神情韻”。

答：①                                                                        

②                                                                       

③                                                                       

4．對(duì)這篇文章理解分析不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．文章既寫出了竹的神“枝橫云夢(mèng)，葉拍蒼天”，又寫出了竹的形“婀娜娉婷”，真可謂形神兼?zhèn)洹?/p>

B．本文寫竹以時(shí)間為序，從冬到秋，依次寫出竹在不同季節(jié)里的風(fēng)姿與神韻，給人可親可敬、身臨目睹之感。

C．這篇散文以竹為線索，由竹寫到畫竹的人，寫到竹畫，最后又回到竹，顯示出散文“形散神聚”的特點(diǎn)。

D．作者以自然界的花草樹木作陪襯，層層鋪墊，寫活了集山川巖骨精英秀氣于一身的東方之竹。