名著是寶貴的精神文化財(cái)富，有著永恒的主題，經(jīng)典的人物形象，高度的藝術(shù)價(jià)值，給予人們深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)仿照對(duì)《朝花夕拾》的概括與評(píng)價(jià)，用簡(jiǎn)練的語言概括《駱駝祥子》的內(nèi)容和《鋼鐵是怎樣煉成的》一書的思想價(jià)值。

《朝花夕拾》：溫馨的回憶與理性的批判。

《駱駝祥子》：_________________________。

《鋼鐵是怎樣煉成的》：________________________________。

在中國(guó)近現(xiàn)代史上，北京居住過大批的文化名人。他們?cè)诒本┏堑拇蠼中∠锢�，留下了深深的足跡，成為這座古城的精神財(cái)富。為了更多地了解北京深厚的文化底蘊(yùn)，某校初三年級(jí)開展了一個(gè)關(guān)于“北京名人故居”的調(diào)查活動(dòng)�；顒�(dòng)中，同學(xué)們通過多種形式展開調(diào)查。

請(qǐng)你參與到其中，完成以下任務(wù)。

1．資料1組同學(xué)從網(wǎng)上搜集到一則截至2005年底北京名人故居保護(hù)情況的統(tǒng)計(jì)材料，以幫助同學(xué)們了解名人故居保護(hù)的現(xiàn)狀，請(qǐng)你綜合下面表格的內(nèi)容，幫助他們提取一條信息。

保護(hù)情況	列入保護(hù)				未列入保護(hù)
	國(guó)家級(jí)	市級(jí)	區(qū)級(jí)	區(qū)級(jí)保護(hù)院落或普查登記文物項(xiàng)目
數(shù)量	6	38	32	42	222
比例	34.71%				65.29%

2．在北京城市化的進(jìn)程中，保護(hù)名人故居的方式也在發(fā)生著變化。請(qǐng)你綜合資料2組的同學(xué)在調(diào)查中搜集到的兩則材料，簡(jiǎn)要概括得出的結(jié)論。

材料一

    名人故居是一個(gè)城市的特殊“名片”，是不可再生的寶貴人文資源�？墒窃诒本┏鞘薪ㄔO(shè)中，不少故居被拆除重建。2000年，八道灣胡同的魯迅故居和廣渠門內(nèi)大街207號(hào)曹雪芹故居就遭此命運(yùn)。現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)、著名作家舒乙先生痛心疾首地說，拆除曹雪芹故居的嚴(yán)重性，就如同拆除歌德、莎士比亞、雨果故居一樣，雖然“易地重建”，但充其量也只是一個(gè)十足的“贗品”。

材料二

    2003年，北京市政府曾對(duì)31處名人故居作“掛牌”說明，將簡(jiǎn)要介紹該名人情況的文字嵌在墻上，以便參觀者了解。2006年年初，北京市文物局局長(zhǎng)梅寧華在接受媒體采訪時(shí)表示，在考慮名人的知名度以及其院落本身的建筑價(jià)值的情況下，將把一些保存較好或有價(jià)值的地方新列為文保單位，進(jìn)行有計(jì)劃的保護(hù)。而一些價(jià)值有限的，雖然不列入文保單位，也會(huì)用“掛牌”的形式，讓大家知道其歷史，并明令不得擅自拆除。

3．宣傳組的同學(xué)準(zhǔn)備辦一份名為“北京名人故居拾貝”的手抄報(bào)，介紹與故居相關(guān)的人、事、物，請(qǐng)你參考下面的示例，為這份報(bào)紙?jiān)僭O(shè)計(jì)一個(gè)欄目。

    示例：                                   我的設(shè)計(jì)

    欄目名稱：名人故居的建筑藝術(shù)             (1)欄目名稱：__________________

    欄目?jī)?nèi)容：介紹某處名人故居的建筑風(fēng)格     (2)欄目?jī)?nèi)容：__________________

4．“在北京奧運(yùn)會(huì)期間，該如何發(fā)揮名人故居的價(jià)值”成為同學(xué)們討論的熱點(diǎn)，假如你也參與了討論，請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語言談?wù)勀愕目捶ā?/p>

語文學(xué)習(xí)要下苦功夫

任何學(xué)問都是苦根上長(zhǎng)出來的甜果。學(xué)習(xí)語文，同樣非下苦功夫不可。

俗話說：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，學(xué)藝在自身�！闭Z文涉及的知識(shí)面廣。量大，具有強(qiáng)烈的綜合性和實(shí)踐性。因此語文學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦的過程，單靠按部就班的課堂學(xué)習(xí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

魯迅在學(xué)生就堅(jiān)持做讀書筆記，寫日記，手熟筆巧，為我們留下了大約一千萬字的寶貴財(cái)富，成為文學(xué)大師，一代風(fēng)范。

馬克思精心研讀文學(xué)名著，諳熟莎士比亞作品的詞句、風(fēng)格、并能背誦海涅、歌德的許多詩、講話、寫作便能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

毛主席求學(xué)時(shí)，每讀一本書總是開動(dòng)腦筋。細(xì)推深究，圈點(diǎn)批注，因此他的文章帶有真知灼見，而被同學(xué)們傳誦。

至今“推敲”之類的寫作生活，更不勝枚舉。

顯然，大凡善于運(yùn)用語文工具的人，無不經(jīng)過一番苦苦磨練，誰怕下苦功，誰就學(xué)不好語文。

所謂下苦功，就是要樂于“自找苦吃”。一要苦于[甲]，養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。齊白石石作畫，“不叫一日閑過”，這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的。二要苦于[乙]。博覽群書，早讀夜誦，即使因此“口舌生瘡”，“手肘生繭”也不以為憾。三要苦于[丙]，攝取生活素材，識(shí)別書中的真?zhèn)蝺?yōu)劣，消化語文老師講解的知識(shí)，都得苦思熟慮，如果懶于思考，那就正中了“學(xué)而不思則罔”的古訓(xùn)，未了，不要苦于修改，抱著“新詩千改姑心安”的態(tài)度，對(duì)待每一次作文和練習(xí)�；�礎(chǔ)差的，不要自暴自棄；基礎(chǔ)好的，更應(yīng)精益求精�？傊�，要掌握語文知識(shí)就得苦學(xué)，也就是要苦讀、苦練、苦思、苦改。當(dāng)然，“苦學(xué)”決非“蠻學(xué)”，必須講究科學(xué)方法，探求語文的規(guī)律才行。

要想讓自己的語文學(xué)習(xí)園地里碩果滿枝，那就讓我們銘記毛主席的教誨吧：“語言這東西，不是隨便可以學(xué)習(xí)的，非下苦功不可�！�

1．本文論述的中心論點(diǎn)是什么?作者是怎樣引出中心論點(diǎn)的?

_________________________________________________________________

2．文章的第二自然段是怎樣來證明“語文學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦的過程，單靠按部就班的課堂學(xué)習(xí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的”這個(gè)分論點(diǎn)的?

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3． 從下面的幾個(gè)詞語中選出3個(gè)，分別填寫在文中的[甲][乙][丙]處。

學(xué)習(xí)  閱讀  練筆  改寫  思考

[甲]處應(yīng)填________[乙]處應(yīng)填________[丙]處應(yīng)填________

4．文章的結(jié)尾引用毛主席的教誨，有什么作用?

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語文學(xué)習(xí)要下苦功夫

　　任何學(xué)問都是苦根上長(zhǎng)出來的甜果。學(xué)習(xí)語文，同樣非下苦功夫不可。

　　俗話說：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，學(xué)藝在自身�！闭Z文涉及的知識(shí)面廣，量大，具有強(qiáng)烈的綜合性和實(shí)踐性。因此語文學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦的過程，單靠按部就班的課堂學(xué)習(xí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　魯迅在學(xué)生時(shí)就堅(jiān)持做讀書筆記，寫日記，手熟筆巧，為我們留下了大約一千萬字的寶貴財(cái)富，成為文學(xué)大師，一代風(fēng)范。

　　馬克思精心研讀文學(xué)名著，諳熟莎士比亞作品的詞句、風(fēng)格、并能背海涅、歌德的許多詩，講話、寫作便能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

　　毛主席求學(xué)時(shí)，每讀一本書總是開動(dòng)腦筋。細(xì)推深究，圈點(diǎn)批注，因此他的文章帶有真知灼見，而被同學(xué)們傳誦。

　　至今“推敲”之類的寫作生活，更不勝枚舉。

　　顯然，大凡善于運(yùn)用語文工具的人，無不經(jīng)過一番苦苦磨練，誰怕下苦功，誰就學(xué)不好語文。

　　所謂下苦功，就是要樂于“自找苦吃”。一要苦于[甲]，養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。齊白石作畫，“不叫一日閑過”，這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的。二要苦于[乙]。博覽群書，早讀夜誦，即使因此“口舌生瘡”，“手肘生繭”也不以為憾。三要苦于[丙]，攝取生活素材，識(shí)別書中的真?zhèn)蝺?yōu)劣，消化語文老師講解的知識(shí)，都得苦思熟慮，如果懶于思考，那就正中了“學(xué)而不思則罔”的古訓(xùn)，末了，要苦于修改，抱著“新詩干改姑心安”的態(tài)度，對(duì)待每一次作文和練習(xí)�；�礎(chǔ)差的，不要自暴自棄；基礎(chǔ)好的，更應(yīng)精益求精�？傊�，要掌握語文知識(shí)就得苦學(xué)，也就是要苦讀、苦練、苦思、苦改。當(dāng)然，“苦學(xué)”決非“蠻學(xué)”，必須講究科學(xué)方法，探求語文的規(guī)律才行。

　　要想讓自己的語文學(xué)習(xí)園地里碩果滿枝，那就讓我們銘記毛主席的教誨吧：“語言這東西，不是隨便可以學(xué)習(xí)的，非下苦功不可�！�

1．本文論述的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣引出中心論點(diǎn)的？

________________________________________________________

2．文章的第二自然段是怎樣來證明“語文學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦的過程，單靠按部就班的課堂學(xué)習(xí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的”這個(gè)分論點(diǎn)的？

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3．從下面的幾個(gè)詞語中選出3個(gè)，分別填寫在文中的[甲][乙][丙]處。

學(xué)習(xí)　閱讀　練筆　改寫　思考

[甲]處應(yīng)填________　[乙]處應(yīng)填________　[丙]處應(yīng)填________________

4．文章的結(jié)尾引用毛主席的教誨，有什么作用？

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閱讀下文，完成后面的問題。

語文學(xué)習(xí)要下苦工夫

　　任何學(xué)問都是苦根上長(zhǎng)出來的甜果。學(xué)習(xí)語文，同樣非下苦工夫不可。

　　俗話說：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，學(xué)藝在自身�！闭Z文涉及的知識(shí)面廣，量大，具有強(qiáng)烈的綜合和實(shí)踐性。因此，語文學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦的過程，單靠按部就班的課堂學(xué)習(xí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　魯迅在學(xué)生時(shí)代就堅(jiān)持做讀書筆記，寫日記，手熟筆巧，為我們留下了大約一千萬字的寶貴財(cái)富，成為文學(xué)大師，一代風(fēng)范。

　　馬克思精心研讀文學(xué)名著，諳熟莎士比亞作品的詞句、風(fēng)格，并能背誦海涅、歌德的許多詩句，講話、寫作便能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

　　毛主席求學(xué)時(shí)，每讀一本書總是開動(dòng)腦筋，細(xì)推深究，圈點(diǎn)批注。因此他的文章帶有真知灼見，而被同學(xué)們傳誦。

　　至于“推敲”之類的寫作佳話，更是不勝枚舉。

　　顯然，大凡善于運(yùn)用語文工具的人，無不經(jīng)過一番苦苦磨練。誰怕下苦功，誰就學(xué)不好語文。

　　所謂下苦功，就是要樂于“自找苦吃。”一要苦于[甲]，養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。齊白石作畫，“不叫一日閑過”。這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的。二要苦于[乙]，博覽群書，早讀夜誦，即使因此“口舌生瘡”“手肘生繭”也不以為憾。三要苦于[丙]，攝取生活素材，識(shí)別書中的真?zhèn)蝺?yōu)劣，消化語文老師講解的知識(shí)，都得苦思熟慮。如果懶于思考，那就正中了“學(xué)而不思則罔”的古訓(xùn)。末了，還要苦于修改，抱著“新詩千改始心安”的態(tài)度，對(duì)待每一次作文和練習(xí)�；�礎(chǔ)差的，不再自暴自棄；基礎(chǔ)好的，更應(yīng)精益求精。總之，要掌握語文知識(shí)就得苦學(xué)，也就是要苦讀、苦練、苦思、苦改。當(dāng)然，“苦學(xué)”絕非“蠻學(xué)”，必須研究科學(xué)方法，探求語文學(xué)習(xí)的規(guī)律才行。

　　要想讓自己的語文學(xué)習(xí)園地里碩果滿枝，那就讓我們銘記毛主席的教誨吧：“語言這東西不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可�！�

　�。�1）本文論述的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣引出中心論點(diǎn)的？

　�。�2）文章的第二自然段是怎樣來證明“語文學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦的過程，單靠按部就班的課堂學(xué)習(xí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的”這個(gè)論點(diǎn)的？

　　（3）從下面的幾個(gè)詞語中的選出三個(gè)，分別填寫在文中的[甲][乙][丙]處。

　　學(xué)習(xí)　閱讀　練筆　改寫　思考

　　[甲]處應(yīng)填________，[乙]處應(yīng)填________，[丙]處應(yīng)填________。

　�。�4）文章的結(jié)尾引用毛主席的教誨，有什么作用？

 

閱讀下面文段。（18分）
輕松讀經(jīng)典 
周國(guó)平
①我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。
②讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實(shí)際的用途，例如，因?yàn)槁殬I(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因?yàn)槿粘Ｉ�活的需要而讀實(shí)用知識(shí)。二是為了消遣，用讀書來消磨時(shí)光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個(gè)目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。
③人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時(shí)其影響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財(cái)富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱做人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個(gè)走在這條路上的人都無法忽視其存在。
④認(rèn)真地說，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典，只要翻開它們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)里面藏著一個(gè)個(gè)既獨(dú)特又完整的精神世界。
⑤一個(gè)人如果并無精神上的需要，讀什么倒是無所謂的，否則就必須慎于選擇。也許沒有一個(gè)時(shí)代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時(shí)候都閱讀得少。在這樣的時(shí)代，一個(gè)人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進(jìn)入真正的閱讀。這是我主張堅(jiān)決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。
⑥圖書市場(chǎng)上有一件怪事，別的商品基本上是按質(zhì)論價(jià)，唯有圖書不是。同樣厚薄的書，不管里面裝的是垃圾還是金子，價(jià)錢都差不多。更怪的事情是，人們寧愿把可以買回金子的錢用來買垃圾。至于把寶貴的生命耗費(fèi)在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢可以衡量的了。
⑦古往今來，書籍無數(shù)，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時(shí)間這位批評(píng)家，雖然它也未必絕對(duì)智慧和公正，但很可能是一切批評(píng)家中最智慧和最公正的一位，多么獨(dú)立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經(jīng)典，就是時(shí)間這位批評(píng)家向人們提供的建議。
⑧對(duì)經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，對(duì)某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。但是，如果一部經(jīng)典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經(jīng)典的資格，就像一個(gè)學(xué)者只會(huì)用這一種讀法讀經(jīng)典，我就要斷定他不具備大學(xué)者的資格一樣。唯有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因如此，閱讀時(shí)，不同時(shí)代的個(gè)人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個(gè)意義上，經(jīng)典屬于每一個(gè)人。
⑨作為普通人，如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實(shí)上，許多心智活潑的人正是把這當(dāng)作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對(duì)心智品質(zhì)的一種檢驗(yàn)。不過，也請(qǐng)記住，經(jīng)典雖然屬于每一個(gè)人，但永遠(yuǎn)不屬于大眾。讀經(jīng)典的輕松絕對(duì)不同于讀大眾時(shí)尚讀物的那種輕松。每一個(gè)人只能作為有靈魂的個(gè)人，而不是作為無個(gè)性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣非常遙遠(yuǎn)。
⑩經(jīng)典是人類精神財(cái)富的一個(gè)寶庫，它就在我們身旁，其中的財(cái)富屬于每一個(gè)人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財(cái)富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會(huì)同意，倘若一個(gè)人活了一生一世，從未踏進(jìn)這個(gè)寶庫，那是遭受了多么巨大的損失啊。（選自《周國(guó)平哲理散文選》）
【小題1】下列說法，與原文不符的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．作者認(rèn)為讀書的目的無非有三種，一是為了實(shí)際用途，二是為了消遣，三是為了獲得精神上的啟迪和享受。

B．市場(chǎng)上有一件怪事，商品不是按質(zhì)論價(jià)。同樣厚薄的圖書，不管里面裝的是垃圾還是金子，價(jià)錢都差不多。

C．對(duì)某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析，這是學(xué)者的讀法。

D．在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實(shí)上，許多心智活潑的人正是把這當(dāng)作最好的消遣的。

【小題2】下列說法，不屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．真正的閱讀必須懂得拒絕和排除，所以作者不主張讀二三流的作品。

B．對(duì)經(jīng)典可以有不同的讀法，學(xué)者有學(xué)者的讀法，普通人也有普通人的讀法。

C．無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德都決不可作為閑書來讀。

D．經(jīng)典是人類精神財(cái)富的一個(gè)寶庫，閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財(cái)富。

【小題3】聯(lián)系上下文，回答下列問題。（4分）
（1）第⑤自然段加點(diǎn)的詞語“很可能”能否去掉，為什么？
（2）從讀書的目的來說，第⑨自然段畫橫線的句子中“讀經(jīng)典的輕松”與“讀大眾時(shí)尚讀物的輕松”有何不同？
【小題4】什么是經(jīng)典作品？請(qǐng)從全文中獲取有關(guān)信息進(jìn)行概括。（4分）
【小題5】結(jié)合本文的觀點(diǎn)，聯(lián)系自己名著閱讀的實(shí)際，就如何讀名著談?wù)勀愕目捶ā＃?分）