古人曾說(shuō)：“腹有詩(shī)書氣自華�！毖芯糠e累千古傳誦的詩(shī)詞佳句，可以提升我們的文化品位。為此，你班要進(jìn)行“唐詩(shī)宋詞中的               ”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你按要求完成第1—3題：

1．請(qǐng)你確定一個(gè)研究專題：唐詩(shī)宋詞中的                   

2．請(qǐng)按步驟寫出你的研究方案（寫出最主要的步驟,不少于三步）。要求:步驟具體,思路清晰，具有操作的連續(xù)性和可行性，語(yǔ)言通順、簡(jiǎn)明.

第一步：                                        

第二步：                                        

第三步：                                        

3．請(qǐng)你將收集到的與研究專題相關(guān)的詩(shī)詞佳句寫在下面橫線上（只需寫上下關(guān)聯(lián)的兩句）并對(duì)所選詩(shī)句作簡(jiǎn)要的賞析。

詩(shī)句：                            ，                            。

賞析：                                         

綜合實(shí)踐（4分）

研究積累千古傳誦的詩(shī)詞佳句，可以提升我們的文化品位。古人曾說(shuō)：“腹有詩(shī)書氣自華。”那么，在“唐詩(shī)宋詞中的            ”的綜合性學(xué)習(xí)中,你確定的研究專題是什么?你制定了怎樣的研究步驟?你收集積累了哪些感興趣的詩(shī)詞佳句呢?你的研究結(jié)果如何呢?下邊請(qǐng)你展示一下吧!

（1）你確定的研究專題是什么?（2分）研究專題                                 。

（2）請(qǐng)按步驟寫出你的研究方案(寫出最主要的步驟)。要求:步驟具體,思路清晰,具有操作的連續(xù)性和可行性,語(yǔ)言通順、簡(jiǎn)明。（2分）

第一步:                  ；第二步:                 ；第三步:                

①有種說(shuō)法，讀經(jīng)典可以使人長(zhǎng)精神。此話不虛。但有個(gè)前提，就是讀經(jīng)典必須“入神”，如此方可長(zhǎng)精神。

②入神者，一心一意、精神貫注之謂也。唯有一心一意，讀起經(jīng)典來(lái)才有可能忘味九成；唯有精神貫注，讀經(jīng)典的過(guò)程才有可能使書中之精義滲透到自己腦海中，繼而生發(fā)出新的精神來(lái)。這個(gè)過(guò)程，也就是古人講的：“_______________。”

③如何才能做到“入神”？《史記·孔子世家》里記載了這樣一件事，即孔子是如何向魯國(guó)樂(lè)官師襄學(xué)琴的。孔子學(xué)了十幾天，一直學(xué)同一首曲子，師襄對(duì)他說(shuō)：“此曲你已經(jīng)學(xué)會(huì)了，可以學(xué)新曲子了�！笨鬃哟鹪唬骸扒�調(diào)是學(xué)過(guò)了，演奏的技巧還沒(méi)有學(xué)好。”過(guò)了幾天，師襄說(shuō)：“技巧學(xué)好了，可以學(xué)新曲子了。”孔子回曰：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)這首曲子的意境神韻。”又過(guò)了幾天，師襄說(shuō)：“已經(jīng)領(lǐng)會(huì)意境神韻了，可以學(xué)新曲子了。”孔子不緊不慢地又答曰：“我還沒(méi)有體會(huì)到這首曲子的作者是誰(shuí)，其為人如何，風(fēng)貌怎樣。”過(guò)了一會(huì)兒，孔子仰望藍(lán)天，若有所悟地說(shuō)：“我體察到作者的為人和風(fēng)貌了。這首曲子除了周文王，還有誰(shuí)能作出來(lái)呢？”師襄聞言，大驚失色，連連拱手致敬說(shuō)：“是的。老師告訴我這首曲子的名稱就叫《文王操》�！边@個(gè)故事也許有夸飾的成分，但孔子這種學(xué)習(xí)的認(rèn)真程度，完全可以稱得上是到了“入神”的地步。

④可見，入神，先要專一。對(duì)于讀經(jīng)典來(lái)說(shuō)，只有專一才可有功。否則，一目十行，一日百篇，看似讀得多，但僅僅只是與眼睛打了個(gè)照面，如何能讓經(jīng)典中的道理、知識(shí)與智慧化為滋養(yǎng)自己的養(yǎng)分，從而長(zhǎng)出精氣神呢？古人說(shuō)得好：“所求多者所得少，所見大者所知小。”畢竟，經(jīng)典在精專，研讀貴純一，既想左手畫圓，又想右手畫方，其結(jié)果必然是貪多嚼不爛。

⑤不僅如此，入神，更要玩味。玩味者，探索體味也。只有探索體味，讀起經(jīng)典來(lái)才有可能像食橄欖那樣：咀嚼良久，才有回味；品賞回味，才會(huì)深深體會(huì)到“真味久愈在”、“始覺甘如飴”的不同凡響之處。否則，經(jīng)典即便如熊掌豹胎，如果只是生吞活剝一番，盡管其本身再稀缺、再珍貴，也不如平平常常的一蔬一筍那樣實(shí)際、實(shí)在。畢竟，經(jīng)典有神韻，神韻在道理，道理在徹底，徹底在抓住事物的根本。而對(duì)根本的東西，只有窮究之，才有可能水落石出而得之；只有玩味之，才有可能充分消化吸收之；只有充分吸收之，才有可能釀造出新鮮的血液、呼喊出新穎的話語(yǔ)，從而獲取鋼筋鐵骨般的精神支撐。

⑥《易·系辭下》中說(shuō)：“精義入神，以致用也。”學(xué)習(xí)經(jīng)典的目的全在于應(yīng)用。不用，對(duì)經(jīng)典盡管能做到倒背如流，無(wú)非也是如搜索引擎一般，只是“倉(cāng)庫(kù)”、只是“書柜”，至多算是鸚鵡能言而已；用，不僅能強(qiáng)化記憶，而且能形成習(xí)慣，養(yǎng)成風(fēng)格，使精神長(zhǎng)存。這方面的例子很多。如，為“仁”、“義”的道德理想而獻(xiàn)身的精神是儒家經(jīng)典的一個(gè)重要主張，古往今來(lái)的許多志士仁人皆以此為追求目標(biāo)。所以，當(dāng)南宋王朝崩潰之際，作為右丞相的文天祥不僅能挺身而出，去抗擊元軍，而且在遭到元軍突襲不幸被俘后，能大義凜然，不屈不撓，并以《過(guò)零丁洋》詩(shī)明志：“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！彼�的這種大智大勇就是中國(guó)傳統(tǒng)讀書人在典籍中以文化之的生動(dòng)結(jié)果。這樣看來(lái)，入神，說(shuō)到底要致用。只有致用，才能長(zhǎng)出真正的精神來(lái)。

⑦魯迅先生在《而已集·讀書雜談》中曾說(shuō)過(guò)：“必須和實(shí)際社會(huì)接觸，使所讀的書活起來(lái)。”讀經(jīng)典更須如此。

1.《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者是_________，初中階段我們還學(xué)過(guò)出自這部作品的文章《___________》（2分）

2.第②段橫線上應(yīng)填入的最恰當(dāng)?shù)木渥邮莀______（2分）

3.第⑤段畫線句主要運(yùn)用了________的論證方法，作用是______________。（4分）

4.第⑥段中劃線字“此”指的是_________，請(qǐng)你另舉一例來(lái)論證畫線句“古往今來(lái)的許多志士仁人皆以此為追求目標(biāo)”。_________（4分）

5.根據(jù)本文的論述，要做到“入神”，首先要_______，更要_______，還要________。

6.對(duì)本文論點(diǎn)表述正確的一項(xiàng)是______（3分）

①有種說(shuō)法，讀經(jīng)典可以使人長(zhǎng)精神。此話不虛。但有個(gè)前提，就是讀經(jīng)典必須“入神”，如此方可長(zhǎng)精神。
②入神者，一心一意、精神貫注之謂也。唯有一心一意，讀起經(jīng)典來(lái)才有可能忘味九成；唯有精神貫注，讀經(jīng)典的過(guò)程才有可能使書中之精義滲透到自己腦海中，繼而生發(fā)出新的精神來(lái)。這個(gè)過(guò)程，也就是古人講的：“_______________�！�
③如何才能做到“入神”？《史記·孔子世家》里記載了這樣一件事，即孔子是如何向魯國(guó)樂(lè)官師襄學(xué)琴的�？鬃訉W(xué)了十幾天，一直學(xué)同一首曲子，師襄對(duì)他說(shuō)：“此曲你已經(jīng)學(xué)會(huì)了，可以學(xué)新曲子了。”孔子答曰：“曲調(diào)是學(xué)過(guò)了，演奏的技巧還沒(méi)有學(xué)好�！边^(guò)了幾天，師襄說(shuō)：“技巧學(xué)好了，可以學(xué)新曲子了�！笨鬃踊卦唬骸拔疫�沒(méi)有領(lǐng)會(huì)這首曲子的意境神韻�！庇诌^(guò)了幾天，師襄說(shuō)：“已經(jīng)領(lǐng)會(huì)意境神韻了，可以學(xué)新曲子了�！笨鬃硬痪o不慢地又答曰：“我還沒(méi)有體會(huì)到這首曲子的作者是誰(shuí)，其為人如何，風(fēng)貌怎樣。”過(guò)了一會(huì)兒，孔子仰望藍(lán)天，若有所悟地說(shuō)：“我體察到作者的為人和風(fēng)貌了。這首曲子除了周文王，還有誰(shuí)能作出來(lái)呢？”師襄聞言，大驚失色，連連拱手致敬說(shuō)：“是的。老師告訴我這首曲子的名稱就叫《文王操》。”這個(gè)故事也許有夸飾的成分，但孔子這種學(xué)習(xí)的認(rèn)真程度，完全可以稱得上是到了“入神”的地步。
④可見，入神，先要專一。對(duì)于讀經(jīng)典來(lái)說(shuō)，只有專一才可有功。否則，一目十行，一日百篇，看似讀得多，但僅僅只是與眼睛打了個(gè)照面，如何能讓經(jīng)典中的道理、知識(shí)與智慧化為滋養(yǎng)自己的養(yǎng)分，從而長(zhǎng)出精氣神呢？古人說(shuō)得好：“所求多者所得少，所見大者所知小。”畢竟，經(jīng)典在精專，研讀貴純一，既想左手畫圓，又想右手畫方，其結(jié)果必然是貪多嚼不爛。
⑤不僅如此，入神，更要玩味。玩味者，探索體味也。只有探索體味，讀起經(jīng)典來(lái)才有可能像食橄欖那樣：咀嚼良久，才有回味；品賞回味，才會(huì)深深體會(huì)到“真味久愈在”、“始覺甘如飴”的不同凡響之處。否則，經(jīng)典即便如熊掌豹胎，如果只是生吞活剝一番，盡管其本身再稀缺、再珍貴，也不如平平常常的一蔬一筍那樣實(shí)際、實(shí)在。畢竟，經(jīng)典有神韻，神韻在道理，道理在徹底，徹底在抓住事物的根本。而對(duì)根本的東西，只有窮究之，才有可能水落石出而得之；只有玩味之，才有可能充分消化吸收之；只有充分吸收之，才有可能釀造出新鮮的血液、呼喊出新穎的話語(yǔ)，從而獲取鋼筋鐵骨般的精神支撐。
⑥《易·系辭下》中說(shuō)：“精義入神，以致用也。”學(xué)習(xí)經(jīng)典的目的全在于應(yīng)用。不用，對(duì)經(jīng)典盡管能做到倒背如流，無(wú)非也是如搜索引擎一般，只是“倉(cāng)庫(kù)”、只是“書柜”，至多算是鸚鵡能言而已；用，不僅能強(qiáng)化記憶，而且能形成習(xí)慣，養(yǎng)成風(fēng)格，使精神長(zhǎng)存。這方面的例子很多。如，為“仁”、“義”的道德理想而獻(xiàn)身的精神是儒家經(jīng)典的一個(gè)重要主張，古往今來(lái)的許多志士仁人皆以此為追求目標(biāo)。所以，當(dāng)南宋王朝崩潰之際，作為右丞相的文天祥不僅能挺身而出，去抗擊元軍，而且在遭到元軍突襲不幸被俘后，能大義凜然，不屈不撓，并以《過(guò)零丁洋》詩(shī)明志：“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！彼�的這種大智大勇就是中國(guó)傳統(tǒng)讀書人在典籍中以文化之的生動(dòng)結(jié)果。這樣看來(lái)，入神，說(shuō)到底要致用。只有致用，才能長(zhǎng)出真正的精神來(lái)。
⑦魯迅先生在《而已集·讀書雜談》中曾說(shuō)過(guò)：“必須和實(shí)際社會(huì)接觸，使所讀的書活起來(lái)�！弊x經(jīng)典更須如此。
【小題1】《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者是_________，初中階段我們還學(xué)過(guò)出自這部作品的文章《___________》（2分）
【小題2】第②段橫線上應(yīng)填入的最恰當(dāng)?shù)木渥邮莀______（2分）