2、這部作品刻畫了眾多的人物形象,聯(lián)系整篇小說的內(nèi)容說說外祖父和外祖母各是怎樣的人?

2、1.高爾基   《童年》  (�。┐膶�   “好事情”

2.外祖父:經(jīng)常毒打外祖母和孩子們,如阿列克謝因染壞一匹布,被他打得昏死過去;狠心剝削工人,暗放高利貸,慫恿幫工偷東西。是一個吝嗇、貪婪、專橫、殘暴的人。

外祖母:如一盞明燈照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心,她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給他聽。是一個慈祥善良、聰明能干、熱愛生活、胸懷寬大、善于忍讓,有著圣徒一般寬大胸懷的人。(意思對即可)

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相關(guān)習(xí)題

科目:初中語文 來源:語文教研室 題型:048

山村傳圣火

    ①鶯飛草長的陽春三月,浙江義烏西鄉(xiāng)山區(qū)的天氣還相當(dāng)冷。質(zhì)樸的山民,還穿著一冬未經(jīng)洗滌的老布棉衣,曬著太陽聊著重復(fù)了幾代人的老掉牙的話題,惟一的變化就是腦后的辮子成了稀有品種。當(dāng)晚霞在西山梁上一消失,村莊便由沉沉的黑夜主宰了一切,死寂得只聽見偶爾的狗吠。

    ②伏龍山腳下的分水塘村,村邊有一口大水塘,它能把泛濫的洪水分成兩股向山外傾瀉,一股向西北流入浦江縣,另一股向東南匯入義烏江,哺育義烏兒女。這一自然地理環(huán)境,仿佛早就預(yù)示著:時代的潮流,將在這里孕育成一份雄健的動力。

    ③在這個群山圍繞著的小村莊中,陳家五間宅子西側(cè)那一間多年未修的草柴屋里,每天晚上都漏出絲絲縷縷的燈光,直到黎明。伴著燈光的是陳家老大陳參一,也就是陳望道。暈黃的一圈柏油燈光,照著這個二十九歲的年輕人,照著他面前這張用鋪板擱成的“書桌”以及桌上一疊中外文書籍。燈光,自然更集中于狼毫小楷筆鋒所至的那一頁稿紙,稿紙上,密密麻麻的文字,在他手下一行行慢慢地延伸,延伸……隨著夜的深沉,氣溫越來越低,他拎起腳跟邊的火籠,拿一枝竹片,撥了撥越來越黯淡的炭火,然后將手?jǐn)R在上面烘著。這也是他休息的時刻,趁著這機(jī)會,他總是像檢查有無疏漏似的,翻閱堆在一邊的那一疊厚厚的稿紙;第一頁,赫然出現(xiàn)了這樣五個方方正正的楷書,映得微弱的燈光倏地一亮:

    ④共產(chǎn)黨宣言

    ⑤這是一部一問世便震顫了舊世界的巨著。他知道這項使命實在太重大太神圣:同樣是紙上的文章,傳播的卻是照亮中華民族心靈的一把圣火,呼喚的是春暖華夏的一聲驚雷;使用的同是一支狼毫筆,但一句一畫都是撕破整個舊世界黑幕的一道道閃電,于無聲處聆聽的卻是埋葬舊世界的喪鐘!

    ⑥陳望道謹(jǐn)慎地選擇了自己的故鄉(xiāng)作為完成這項使命的地點(diǎn)。多少個日日夜夜過去了,他嘔心瀝血翻譯著。1920年8月,中文全譯本終于面世:白報紙,32開,共58頁;印數(shù)一千冊;首版封面的五分之四是馬克思肖像;譯者署名為陳望道;定價為“大洋一角”。

    ⑦這是中國歷史上第一個《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本。

    ⑧這是中國境內(nèi)第一次在印刷品上出現(xiàn)共產(chǎn)主義理論的創(chuàng)始人馬克思的肖像。

    ⑨這是在華夏土地上,第一次將馬克思主義學(xué)說作為一種革命的武器,交到了中國人民大眾的手里。

    ⑩這也是第一次,以最通俗易懂最精煉有力的中國語言文字,號召生活在社會最底層的渴望著光明與解放的勞苦大眾——

    “全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來!”

    《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本受到了當(dāng)時先進(jìn)知識分子的熱烈歡迎,幾天內(nèi)便銷售一空。9月,加印了一千冊。幾年來,一印再印,僅平民書社1926年1月到5月就重印了10次�!豆伯a(chǎn)黨宣言》用歷史唯物主義觀點(diǎn)對人類社會發(fā)展規(guī)律所作的科學(xué)闡述,如燎原之火,熊熊燃遍中華大地。

    星火一旦燎原,就勢不可擋。1936年,中國工農(nóng)紅軍經(jīng)歷二萬五千里長征,翻越千山萬水到達(dá)了陜北。一個仲夏的夜晚,在陜北保安的一孔窯洞里,在昏黃的油燈下,中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東,面對坐在一張方凳上的美國記者斯諾,談起他革命理想的形成過程和艱難困苦的革命生涯,感慨地說:有三本書特別深地銘刻在我心中,建立起了我對馬克思主義的信仰,第一本就是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宜言》,這是用中文出版的第一本馬克思主義的書……

    1.文章第①段運(yùn)用了何種__________描寫?其作用是:

    (1)________________________________________;

    (2)________________________________________。

    2.第⑤段中“這項使命”是指______________________________。

    畫線句形象地寫_________________________________________。

    3.第⑥段介紹了首版的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本只有薄薄的58頁,而第⑤段卻說它是一部“巨著”,這是因為____________________。

    4.第⑦⑧⑨⑩段運(yùn)用了__________的修辭方法。文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“第一”,突出了____________________。

    5.本文標(biāo)題“山村傳圣火” 中的“圣火” 是指《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的______________________________。(請用文中的語句回答)”

    6,聯(lián)系全文,簡述第一個《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的出版所產(chǎn)生的社會反響和對中國革命的深遠(yuǎn)影響。

    答:________________________________________

 

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科目:初中語文 來源:語文教研室 題型:048

山村傳圣火

①鶯飛草長的陽春三月,浙江義烏西鄉(xiāng)山區(qū)的天氣還相當(dāng)冷。質(zhì)樸的山民,還穿著一冬未經(jīng)洗滌的老布棉衣,曬著太陽聊著重復(fù)了幾代人的老掉牙的話題,唯一的變化就是腦后的辮子成了稀有品種。當(dāng)晚霞在西山梁上一消失,村莊便由沉沉的黑夜主宰了一切,死寂得只聽見偶爾的狗吠。

②伏龍山腳下的分水塘村,村邊有一口大水塘,它能把泛濫的洪水分成兩股向山外泄瀉,一股向西北流入浦江縣,另一股向東南匯入義烏江,哺育義烏兒女。這一自然地理環(huán)境,仿佛早就預(yù)示著:時代的潮流,將在這里孕育成一份雄健的動力。

③在這個群山包圍著的小村莊中,陳家五開間宅子兩側(cè)那一間多年未修的柴屋里,每天晚上都漏出絲絲縷縷的燈光,直到黎明。伴著燈光的是陳家老大陳參一,也就是陳望道。暈黃的一圈柏油燈光,照著這個二十九歲的年輕人,照著他面前這張用鋪板擱成的“書桌”以及桌上一疊中外文書籍。燈光,自然更集中于狼毫小楷筆鋒所至的那一頁稿紙,稿紙上,密密麻麻的文字,在他手下一行行慢慢地延伸,延伸……隨著夜的深沉,氣溫越來越低,他拎起腳跟邊的火籠,拿一支竹片,撥了撥越來越黯淡的炭火,然后將手?jǐn)R在上面烘著。這也是他休息的時刻,趁著這機(jī)會,他總是像檢查有無疏漏似的,翻閱堆在一邊的那一疊厚厚的稿紙;第一頁,赫然出現(xiàn)了這樣五個方方正正的楷書,映得微弱的燈光倏地一亮:

④共產(chǎn)黨宣言

⑤這是一部一問世便震顫了舊世界的巨著。他知道這項使命實在太重大太神圣:同樣是紙上的文章,傳播的卻是照亮中華民族心靈的一把圣火,呼喚的是春暖華夏的一聲驚雷;使用的同是一支狼毫筆,但一鉤一劃都是撕破整個舊世界黑幕的一道道閃電,于無聲處聆聽的卻是埋葬舊世界的喪鐘!

⑥陳望道謹(jǐn)慎地選擇了自己的故鄉(xiāng)作為完成這項使命的地點(diǎn)。多少個日日夜夜過去了,他嘔心瀝血翻譯著。1920年8月,中文全譯本終于面世:白報紙,32開,共58頁;印數(shù)一千冊;首版封面的五分之四是馬克思肖像;譯者署名為陳望道;定價為“大洋一角”。

⑦這是中國歷史上第一個《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本。

⑧這是中國境內(nèi)第一次在印刷品上出現(xiàn)共產(chǎn)主義理論的創(chuàng)始人馬克思的肖像。

⑨這是在華夏土地上,第一次將馬克思主義學(xué)說作為一種革命的武器,交到了中國人民大眾的手里。

⑩這也是第一次,以最通俗易懂最精練有力的中國語言文字,號召生活在社會最底層的渴望著光明與解放的勞苦大眾——

“全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來!”

《共產(chǎn)黨宣言》的中文譯本受到了當(dāng)時先進(jìn)知識分子的熱烈歡迎,幾天內(nèi)便銷售一空。9月,加印了一千冊。幾年來,一印再印,僅平民書社19261月到5月就重印了十次。

《共產(chǎn)黨宣言》用歷史唯物主義觀點(diǎn)對人類社會發(fā)展規(guī)律所作的科學(xué)闡述,如燎原之火,熊熊燃遍中華大地。

星火一旦燎原,就勢不可擋。1936年,中國工農(nóng)紅軍經(jīng)歷二萬五千里長征,翻越千山萬水到達(dá)了陜北。一個仲夏的夜晚,在陜北保安的一孔窯洞里,在昏黃的油燈下,中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東,面對坐在一張方凳上的美國記者斯諾,談起他革命理想的形成過程和艱難困苦的革命生涯,感慨地說:有三本書特別深地銘刻在我心中,建立起了我對馬克思主義的信仰,第一本就是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》,這是用中文出版的第一本馬克思主義的書……

1.第①段環(huán)境描寫的作用是:(1____________________;(2____________________。

2.第⑤段中“這項使命”是指_____________,畫線句形象地寫出了________________。

3.第⑥段介紹了首版的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本只有薄薄的58頁,而第⑤段卻說它是一部“巨著”,這是因為___________________。

4.第⑦⑧⑨⑩段運(yùn)用了__________的修辭方法。文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“第一”,突出了___________________________。

5.本文標(biāo)題《山村傳圣火》中的“圣火”是指《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的___________________(請用文中的語句回答)。

6.聯(lián)系全文,簡述第一個《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的出版所產(chǎn)生的社會反響和對中國革命的深遠(yuǎn)影響。

 

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科目:初中語文 來源:新課程 新教學(xué) 新備課 初中語文 7年級下 人教版 題型:048

山村傳圣火

 �。�1)鶯飛草長的陽春三月,浙江義烏西鄉(xiāng)山區(qū)的天氣還相當(dāng)冷;質(zhì)樸的山民,還穿著一冬未經(jīng)洗滌的老布棉衣,曬著太陽聊著重復(fù)了幾代人的老掉牙的話題。唯一的變化就是腦后的辮子成了稀有品種。當(dāng)晚霞在西山架上一消失,村莊便由沉沉的黑夜主宰了一切,死寂得只聽見偶爾的狗吠。

  (2)伏龍山腳下的分水塘村,村邊有一口大水塘,它能把泛濫的洪水分成兩股向山外泄瀉,一股向西北流入浦江縣,另一股向東南匯入義烏江,哺育義烏兒女。這一自然地理環(huán)境,仿佛早就預(yù)示著:時代的潮流,將在這里孕育成一份雄健的動力。

  (3)在這個群山包圍著的小村莊中,陳家五開間宅子西側(cè)那一間多年未修的草柴屋里,每天晚上都漏出絲絲縷縷的燈光,直到黎明。伴著燈光的是陳家老大陳參一,也就是陳望道。暈黃的一圈桕油燈光,照著這個二十九歲的年輕人,照著他面前這張用鋪板擱成的“書桌”以及桌上一疊中外文書籍。燈光,自然更集中于狼毫小楷筆鋒所至的那一頁稿紙,稿紙上,密密麻麻的文字,在他手下一行行慢慢地延伸、延伸……隨著夜的深沉,氣溫越來越低,他拎起腳跟邊的火籠,拿一枝竹片,撥了撥越來越黯淡的炭火,然后將手?jǐn)R在上面烘著。這也是他休息的時刻,趁著這機(jī)會,他總是像檢查有無疏漏似的,翻閱堆在一邊的那一疊厚厚的稿紙。第一頁,赫然出現(xiàn)了這樣五個方方正正的楷書,映得微弱的燈光倏地一亮:

 �。�4)共產(chǎn)黨宣言

 �。�5)這是一部一問世便震顫了舊世界的巨著。他知道這項使命實在太重大太神圣:同樣是紙上的文章,傳播的卻是照亮中華民族心靈的一把圣火,呼喚的是春暖華夏的一聲驚雷;使用的同是一支狼毫筆,但一鉤一劃都是撕破整個舊世界黑幕的一道道閃電,于無聲處聆聽的卻是埋葬舊世界的喪鐘!

 �。�6)陳望道謹(jǐn)慎地選擇了自己的故鄉(xiāng)作為完成這項使命的地點(diǎn)。多少個日日夜夜過去了,他嘔心瀝血翻譯著。1920年8月,中文全譯本終于面世:白報紙,32開,共58頁;印數(shù)1000冊;首版封面的五分之四是馬克思肖像;譯者署名為陳望道;定價為“大洋一角”。

 �。�7)這是中國歷史上第一個《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本。

 �。�8)這是中國境內(nèi)第一次在印刷品上出現(xiàn)共產(chǎn)主義理論的創(chuàng)始人馬克思的肖像。

 �。�9)這是在華夏土地上,第一次將馬克思主義學(xué)說作為一種革命的武器,交到了中國人民大眾的手里。

 �。�10)這也是第一次以最通俗易懂最精練有力的中國語言文字,號召生活在社會最底層的渴望著光明與解放的勞苦大眾——

 �。�11)“全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來!”

 �。�12)《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本受到了當(dāng)時先進(jìn)知識分子的熱烈歡迎,幾天內(nèi)便銷售一空。同年9月,加印了1000冊。幾年來,一印再印,僅平民書社1926年1月到5月就重印了10次�!豆伯a(chǎn)黨宣言》用歷史唯物主義觀點(diǎn)對人類社會發(fā)展規(guī)律所作的科學(xué)闡述,如燎原之火,熊熊燃遍中華大地。

  (13)星火一旦燎原,就勢不可擋。1936年,中國工農(nóng)紅軍經(jīng)歷二萬五千里長征,翻越千山萬水到達(dá)了陜北。一個仲夏的夜晚,在陜北保安的一孔窯洞里,在昏黃的油燈下,中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東,面對坐在一張方凳上的美國記者斯諾,談起他革命理想的形成過程和艱難困苦的革命生涯,感慨地說:有三本書特別深地銘刻在我心中,建立起了我對馬克思主義的信仰,第一本就是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宜言》,這是用中文出版的第一本馬克思主義的書……

(1)

第(1)段環(huán)境描寫有什么作用?

(2)

第(5)段中“這項使命”指的是什么?畫線句形象地寫出了什么?

(3)

第(6)段介紹了首版的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本只有薄薄的58頁,而第(5)段卻說它是一部“巨著”,這是什么原因?

(4)

文章標(biāo)題《山村傳圣火》中的“圣火”是指什么?(請用文中的語句回答)

(5)

聯(lián)系全文,簡述第一個《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的出版所產(chǎn)生的社會反響和對中國革命的深遠(yuǎn)影響。

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科目:初中語文 來源:全國中考熱點(diǎn) 語文 初三 題型:048

閱讀下文,完成問題

山村傳圣火

 �、羸L飛草長的陽春三月,浙江義烏西鄉(xiāng)山區(qū)的天氣還相當(dāng)冷。質(zhì)樸的山民,還穿著一冬未經(jīng)洗滌的老布棉衣,曬著太陽聊著重復(fù)了幾代人的老掉牙的話題,惟一的變化就是腦后的辮子成了稀有品種。當(dāng)晚霞在西山梁上一消失,村莊便由沉沉的黑夜主宰了一切,死寂得只聽見偶爾的狗吠。

  ②伏龍山腳下的分水塘村,村邊有一口大水塘,它能把泛濫的洪水分成兩股向山外泄瀉,一股向西北流入浦江縣,另一股向東南匯入義烏江,哺育義烏兒女。這一自然地理環(huán)境,仿佛早就預(yù)示著:時代的潮流,將在這里孕育成一份雄健的動力。

  ③在這個群山包圍著的小村莊中,陳家五開間宅子西側(cè)那一間多年未修的柴屋里,每天晚上都漏出絲絲縷縷的燈光,直到黎明。伴著燈光的是陳家老大陳參一,也就是陳望道。暈黃的一圈桕油燈光,照著這個二十九歲的年輕人,照著他面前這張用鋪板擱成的“書桌”以及桌上一疊中外文書籍。燈光,自然更集中于狼毫小楷筆鋒所至的那一頁稿紙,稿紙上,密密麻麻的文字,在他手下一行行慢慢地延伸,延伸……隨著夜的深沉,氣溫越來越低,他拎起腳跟邊的火籠,拿一支竹片,撥了撥越來越黯淡的炭火,然后將手?jǐn)R在上面烘著。這也是他休息的時刻,趁著這機(jī)會,他總是像檢查有無疏漏似的,翻閱堆在一邊的那一疊厚厚的稿紙;第一頁,赫然出現(xiàn)了這樣五個方方正正的楷書,映得微弱的燈光倏地一亮:

 �、芄伯a(chǎn)黨宣言

  ⑤這是一部一問世便震顫了舊世界的巨著。他知道這項使命實在太重大太神圣:同樣是紙上的文章,傳播的卻是照亮中華民族心靈的一把圣火,呼喚的是春暖華夏的一聲驚雷;使用的同是一支狼毫筆,但一鉤一畫都是撕破整個舊世界黑幕的一道道閃電,于無聲處聆聽的卻是埋葬舊世界的喪鐘!

 �、揸愅乐�(jǐn)慎地選擇了自己的故鄉(xiāng)作為完成這項使命的地點(diǎn)。多少個日日夜夜過去了,他嘔心瀝血翻譯著。1920年8月,中文全譯本終于面世:白報紙,32開,共58頁;印數(shù)一千冊;首版封面的五分之四是馬克思肖像;譯者署名為陳望道;定價為“大洋一角”。

 �、哌@是中國歷史上第一個《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本。

 �、噙@是中國境內(nèi)第一次在印刷品上出現(xiàn)共產(chǎn)主義理論的創(chuàng)始人馬克思的肖像。

 �、徇@是在華夏土地上,第一次將馬克思主義學(xué)說作為一種革命的武器,交到了中國人民大眾的手里。

  ⑩這也是第一次,以最通俗易懂最精練有力的中國語言文字,號召生活在社會最底層的渴望著光明與解放的勞苦大眾——

  (11)“全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來!”

  (12)《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本受到了當(dāng)時先進(jìn)知識分子的熱烈歡迎,幾天內(nèi)便銷售一空。9月,加印了一千冊。幾年來,一印再印,僅平民書社1926年1月到5月就重印了十次�!豆伯a(chǎn)黨宣言》用歷史唯物主義觀點(diǎn)對人類社會發(fā)展規(guī)律所作的科學(xué)闡述,如燎原之火,熊熊燃遍中華大地。

  (13)星火一旦燎原,就勢不可擋。1936年,中國工農(nóng)紅軍經(jīng)歷二萬五千里的長征,翻越千山萬水到達(dá)了陜北。一個仲夏的夜晚,在陜北保安的一孔窯洞里,在昏黃的油燈下,中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東,面對坐在一張方凳上的美國記者斯諾,談起他革命理想的形成過程和艱難困苦的革命生涯,感慨地說:有三本書特別深地銘刻在我心中,建立起了我對馬克思主義的信仰,第一本就是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》,這是用中文出版的第一本馬克思主義的書……

(1)第①段環(huán)境描寫的作用是

①________________________________________;

②________________________________________。

(2)第⑤段中,“這項使命”是指________。畫線句形象地寫出了________。

(3)第⑥段介紹了首版的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本只有薄薄的58頁,而第⑤段卻說它是一部“巨著”,這是因為________。

(4)第⑦⑧⑨⑩段運(yùn)用了________的修辭方法。文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“第一”,突出了________。

(5)本文標(biāo)題《山村傳圣火》中的“圣火”是指《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的________(請用文中的語句回答)

(6)聯(lián)系全文,簡述第一個《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的出版所產(chǎn)生的社會反響和對中國革命的深遠(yuǎn)影響。

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀說明文,回答問題。(12分)

中國古代服飾中的審美意識

①服飾作為一種文化形態(tài),貫穿了中國古代各個時期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國文化審美意識的演變。

②春秋戰(zhàn)國時期,百家爭鳴,不同派別的意識形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中,從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”,墨家倡“節(jié)用”,法家倡“自然”,反對修飾。

③魏晉時期是政治經(jīng)濟(jì)最為混亂的年代,但在精神上卻是極自由解放的時期。最有名的竹林七賢,主張道家的自然主義思想,抨擊虛偽的儒家名教,以蔑視朝廷,不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂,披發(fā)跣足,以示不拘禮法�!段簳x記》載:“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人,散首披發(fā)�!边@種人格上的自然主義和個性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛,直接展示人格個性之美。

④如果說魏晉南北朝時期是一種內(nèi)在精神的釋放,那么,唐朝的服飾則是對美的大膽追求。其服飾色彩之華麗,女子衣裝之開放是歷代沒有的,即使是現(xiàn)代人也會驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時尚的潮流,其石榴裙流行時間最長,《燕京五月歌》中“石榴花,發(fā)街欲焚,蟠枝屈條皆崩云,千門萬戶買不盡,剩將兒女染紅裙�!卑矘饭鞯陌嬴B裙為中國織繡史上的名作,官家女子竟相效仿,致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺,充分顯示了當(dāng)時時尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現(xiàn)實分不開的,唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮,手工藝發(fā)達(dá),對外交流頻繁,博采眾長,首都長安堪稱中國古代的“巴黎”。

⑤到了唐代后期,人們社會意識和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化,原來那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情,漸漸被憂患重重的顧慮取代,先前那種能動的對外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍拥膶?nèi)在精神世界的體驗。服飾審美中那種真率奔放的陽剛之氣不得不讓位于細(xì)膩含蓄的陰柔之韻,此種審美傾向的轉(zhuǎn)變,是與當(dāng)時唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的。

⑥宋朝受程朱理學(xué)的影響,服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代,服飾華麗異常。這是因為明朝已進(jìn)入封建社會后期,封建意識趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外,明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽,發(fā)達(dá)的手工業(yè)和頻繁的對外交流,使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗,形成了奢華的風(fēng)氣。到了封建社會末期,西洋文化逐漸東漸,留學(xué)生脫長袍馬褂,變西裝革履,也與當(dāng)時所處社會的意識形態(tài)有密切聯(lián)系。

⑦在中國古代,等級制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位,統(tǒng)治階級把服飾的裝身功能提高到突出地位,服裝除能敝體之外,還被當(dāng)作分貴賤,別等級的工具,是階級社會的形象代言人�!吨袊鴼v代服飾》記載:秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫為紅,喪服為白,轎夫為黃,廚人為綠,官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝,官服對于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色,皇子用金黃色,而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。

⑧縱觀中國古代服飾的發(fā)展,我們可以清晰看到中國古人審美意識對服裝的影響,服裝從最早的遮羞敝體功能,經(jīng)過歲月的流逝與歷史的演變,從等級制度的代言人,到后來標(biāo)榜個性的象征物,走過了漫長的歲月,而審美意識貫穿其中。今天,我們只有緊抓時尚脈搏,吸收傳統(tǒng)文化之精華,了解現(xiàn)代人之審美情結(jié),才能設(shè)計出中國民族服裝的時尚精品。

1.各個朝代的服飾有各自的審美意識追求。閱讀全文,完成下列填空。(3分)

魏晉時期:個性解放

唐朝前期:           

元    朝:           

明    朝:            

2.閱讀③④兩節(jié),回答下列問題。(任選一小題作答)(3分)

(1)第③節(jié)中引用《魏晉記》相關(guān)內(nèi)容,意在說明什么?

                                                                                       

(2)第④節(jié)中著重介紹安樂公主的百鳥裙,有何作用?

                                                                                       

3.簡要分析第⑦節(jié)畫線句中劃線字“絕不能”的表達(dá)效果。(3分)

4.下列對文章內(nèi)容說法不正確的一項是(    )(3分)

A.文章以時間先后為順序,說明了中國古代服飾發(fā)展的演變過程。

B.文章多處引用典籍詩句,真實地說明了古代服飾在不同時期的審美追求。

C.中國古代服飾的審美意識主要取決于不同時期人們的個性化追求。

D.文章意在告訴人們在繼承中結(jié)合現(xiàn)代需求,設(shè)計符合時代特點(diǎn)的服飾精品。

 

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科目:初中語文 來源:2012屆江蘇省南京市鼓樓區(qū)九年級中考二模語文試卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀說明文,回答問題。(12分)
中國古代服飾中的審美意識
①服飾作為一種文化形態(tài),貫穿了中國古代各個時期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國文化審美意識的演變。
②春秋戰(zhàn)國時期,百家爭鳴,不同派別的意識形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中,從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”,墨家倡“節(jié)用”,法家倡“自然”,反對修飾。
③魏晉時期是政治經(jīng)濟(jì)最為混亂的年代,但在精神上卻是極自由解放的時期。最有名的竹林七賢,主張道家的自然主義思想,抨擊虛偽的儒家名教,以蔑視朝廷,不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂,披發(fā)跣足,以示不拘禮法�!段簳x記》載:“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人,散首披發(fā)�!边@種人格上的自然主義和個性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛,直接展示人格個性之美。
④如果說魏晉南北朝時期是一種內(nèi)在精神的釋放,那么,唐朝的服飾則是對美的大膽追求。其服飾色彩之華麗,女子衣裝之開放是歷代沒有的,即使是現(xiàn)代人也會驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時尚的潮流,其石榴裙流行時間最長,《燕京五月歌》中“石榴花,發(fā)街欲焚,蟠枝屈條皆崩云,千門萬戶買不盡,剩將兒女染紅裙�!卑矘饭鞯陌嬴B裙為中國織繡史上的名作,官家女子竟相效仿,致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺,充分顯示了當(dāng)時時尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現(xiàn)實分不開的,唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮,手工藝發(fā)達(dá),對外交流頻繁,博采眾長,首都長安堪稱中國古代的“巴黎”。
⑤到了唐代后期,人們社會意識和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化,原來那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情,漸漸被憂患重重的顧慮取代,先前那種能動的對外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍拥膶?nèi)在精神世界的體驗。服飾審美中那種真率奔放的陽剛之氣不得不讓位于細(xì)膩含蓄的陰柔之韻,此種審美傾向的轉(zhuǎn)變,是與當(dāng)時唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的。
⑥宋朝受程朱理學(xué)的影響,服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代,服飾華麗異常。這是因為明朝已進(jìn)入封建社會后期,封建意識趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外,明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽,發(fā)達(dá)的手工業(yè)和頻繁的對外交流,使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗,形成了奢華的風(fēng)氣。到了封建社會末期,西洋文化逐漸東漸,留學(xué)生脫長袍馬褂,變西裝革履,也與當(dāng)時所處社會的意識形態(tài)有密切聯(lián)系。
⑦在中國古代,等級制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位,統(tǒng)治階級把服飾的裝身功能提高到突出地位,服裝除能敝體之外,還被當(dāng)作分貴賤,別等級的工具,是階級社會的形象代言人�!吨袊鴼v代服飾》記載:秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫為紅,喪服為白,轎夫為黃,廚人為綠,官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝,官服對于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色,皇子用金黃色,而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。
⑧縱觀中國古代服飾的發(fā)展,我們可以清晰看到中國古人審美意識對服裝的影響,服裝從最早的遮羞敝體功能,經(jīng)過歲月的流逝與歷史的演變,從等級制度的代言人,到后來標(biāo)榜個性的象征物,走過了漫長的歲月,而審美意識貫穿其中。今天,我們只有緊抓時尚脈搏,吸收傳統(tǒng)文化之精華,了解現(xiàn)代人之審美情結(jié),才能設(shè)計出中國民族服裝的時尚精品。
【小題1】各個朝代的服飾有各自的審美意識追求。閱讀全文,完成下列填空。(3分)
魏晉時期:個性解放
唐朝前期:           
元   朝:           
明   朝:           
【小題2】閱讀③④兩節(jié),回答下列問題。(任選一小題作答)(3分)
(1)第③節(jié)中引用《魏晉記》相關(guān)內(nèi)容,意在說明什么?
                                                                                       
(2)第④節(jié)中著重介紹安樂公主的百鳥裙,有何作用?
                                                                                       
【小題3】簡要分析第⑦節(jié)畫線句中劃線字“絕不能”的表達(dá)效果。(3分)
【小題4】下列對文章內(nèi)容說法不正確的一項是(   )(3分)

A.文章以時間先后為順序,說明了中國古代服飾發(fā)展的演變過程。
B.文章多處引用典籍詩句,真實地說明了古代服飾在不同時期的審美追求。
C.中國古代服飾的審美意識主要取決于不同時期人們的個性化追求。
D.文章意在告訴人們在繼承中結(jié)合現(xiàn)代需求,設(shè)計符合時代特點(diǎn)的服飾精品。

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科目:初中語文 來源:2011-2012學(xué)年江蘇省南京市鼓樓區(qū)九年級中考二模語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀說明文,回答問題。(12分)

中國古代服飾中的審美意識

①服飾作為一種文化形態(tài),貫穿了中國古代各個時期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國文化審美意識的演變。

②春秋戰(zhàn)國時期,百家爭鳴,不同派別的意識形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中,從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”,墨家倡“節(jié)用”,法家倡“自然”,反對修飾。

③魏晉時期是政治經(jīng)濟(jì)最為混亂的年代,但在精神上卻是極自由解放的時期。最有名的竹林七賢,主張道家的自然主義思想,抨擊虛偽的儒家名教,以蔑視朝廷,不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂,披發(fā)跣足,以示不拘禮法�!段簳x記》載:“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人,散首披發(fā)�!边@種人格上的自然主義和個性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛,直接展示人格個性之美。

④如果說魏晉南北朝時期是一種內(nèi)在精神的釋放,那么,唐朝的服飾則是對美的大膽追求。其服飾色彩之華麗,女子衣裝之開放是歷代沒有的,即使是現(xiàn)代人也會驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時尚的潮流,其石榴裙流行時間最長,《燕京五月歌》中“石榴花,發(fā)街欲焚,蟠枝屈條皆崩云,千門萬戶買不盡,剩將兒女染紅裙�!卑矘饭鞯陌嬴B裙為中國織繡史上的名作,官家女子竟相效仿,致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺,充分顯示了當(dāng)時時尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現(xiàn)實分不開的,唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮,手工藝發(fā)達(dá),對外交流頻繁,博采眾長,首都長安堪稱中國古代的“巴黎”。

⑤到了唐代后期,人們社會意識和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化,原來那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情,漸漸被憂患重重的顧慮取代,先前那種能動的對外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍拥膶?nèi)在精神世界的體驗。服飾審美中那種真率奔放的陽剛之氣不得不讓位于細(xì)膩含蓄的陰柔之韻,此種審美傾向的轉(zhuǎn)變,是與當(dāng)時唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的。

⑥宋朝受程朱理學(xué)的影響,服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代,服飾華麗異常。這是因為明朝已進(jìn)入封建社會后期,封建意識趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外,明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽,發(fā)達(dá)的手工業(yè)和頻繁的對外交流,使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗,形成了奢華的風(fēng)氣。到了封建社會末期,西洋文化逐漸東漸,留學(xué)生脫長袍馬褂,變西裝革履,也與當(dāng)時所處社會的意識形態(tài)有密切聯(lián)系。

⑦在中國古代,等級制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位,統(tǒng)治階級把服飾的裝身功能提高到突出地位,服裝除能敝體之外,還被當(dāng)作分貴賤,別等級的工具,是階級社會的形象代言人�!吨袊鴼v代服飾》記載:秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫為紅,喪服為白,轎夫為黃,廚人為綠,官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝,官服對于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色,皇子用金黃色,而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。

⑧縱觀中國古代服飾的發(fā)展,我們可以清晰看到中國古人審美意識對服裝的影響,服裝從最早的遮羞敝體功能,經(jīng)過歲月的流逝與歷史的演變,從等級制度的代言人,到后來標(biāo)榜個性的象征物,走過了漫長的歲月,而審美意識貫穿其中。今天,我們只有緊抓時尚脈搏,吸收傳統(tǒng)文化之精華,了解現(xiàn)代人之審美情結(jié),才能設(shè)計出中國民族服裝的時尚精品。

1.各個朝代的服飾有各自的審美意識追求。閱讀全文,完成下列填空。(3分)

魏晉時期:個性解放

唐朝前期:           

元    朝:           

明    朝:            

2.閱讀③④兩節(jié),回答下列問題。(任選一小題作答)(3分)

(1)第③節(jié)中引用《魏晉記》相關(guān)內(nèi)容,意在說明什么?

                                                                                        

(2)第④節(jié)中著重介紹安樂公主的百鳥裙,有何作用?

                                                                                        

3.簡要分析第⑦節(jié)畫線句中劃線字“絕不能”的表達(dá)效果。(3分)

4.下列對文章內(nèi)容說法不正確的一項是(    )(3分)

A.文章以時間先后為順序,說明了中國古代服飾發(fā)展的演變過程。

B.文章多處引用典籍詩句,真實地說明了古代服飾在不同時期的審美追求。

C.中國古代服飾的審美意識主要取決于不同時期人們的個性化追求。

D.文章意在告訴人們在繼承中結(jié)合現(xiàn)代需求,設(shè)計符合時代特點(diǎn)的服飾精品。

 

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科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀說明文,回答問題。(12分)
中國古代服飾中的審美意識
①服飾作為一種文化形態(tài),貫穿了中國古代各個時期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國文化審美意識的演變。
②春秋戰(zhàn)國時期,百家爭鳴,不同派別的意識形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中,從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”,墨家倡“節(jié)用”,法家倡“自然”,反對修飾。
③魏晉時期是政治經(jīng)濟(jì)最為混亂的年代,但在精神上卻是極自由解放的時期。最有名的竹林七賢,主張道家的自然主義思想,抨擊虛偽的儒家名教,以蔑視朝廷,不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂,披發(fā)跣足,以示不拘禮法�!段簳x記》載:“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人,散首披發(fā)�!边@種人格上的自然主義和個性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛,直接展示人格個性之美。
④如果說魏晉南北朝時期是一種內(nèi)在精神的釋放,那么,唐朝的服飾則是對美的大膽追求。其服飾色彩之華麗,女子衣裝之開放是歷代沒有的,即使是現(xiàn)代人也會驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時尚的潮流,其石榴裙流行時間最長,《燕京五月歌》中“石榴花,發(fā)街欲焚,蟠枝屈條皆崩云,千門萬戶買不盡,剩將兒女染紅裙�!卑矘饭鞯陌嬴B裙為中國織繡史上的名作,官家女子竟相效仿,致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺,充分顯示了當(dāng)時時尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現(xiàn)實分不開的,唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮,手工藝發(fā)達(dá),對外交流頻繁,博采眾長,首都長安堪稱中國古代的“巴黎”。
⑤到了唐代后期,人們社會意識和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化,原來那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情,漸漸被憂患重重的顧慮取代,先前那種能動的對外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍拥膶?nèi)在精神世界的體驗。服飾審美中那種真率奔放的陽剛之氣不得不讓位于細(xì)膩含蓄的陰柔之韻,此種審美傾向的轉(zhuǎn)變,是與當(dāng)時唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的。
⑥宋朝受程朱理學(xué)的影響,服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代,服飾華麗異常。這是因為明朝已進(jìn)入封建社會后期,封建意識趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外,明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽,發(fā)達(dá)的手工業(yè)和頻繁的對外交流,使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗,形成了奢華的風(fēng)氣。到了封建社會末期,西洋文化逐漸東漸,留學(xué)生脫長袍馬褂,變西裝革履,也與當(dāng)時所處社會的意識形態(tài)有密切聯(lián)系。
⑦在中國古代,等級制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位,統(tǒng)治階級把服飾的裝身功能提高到突出地位,服裝除能敝體之外,還被當(dāng)作分貴賤,別等級的工具,是階級社會的形象代言人�!吨袊鴼v代服飾》記載:秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫為紅,喪服為白,轎夫為黃,廚人為綠,官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝,官服對于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色,皇子用金黃色,而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。
⑧縱觀中國古代服飾的發(fā)展,我們可以清晰看到中國古人審美意識對服裝的影響,服裝從最早的遮羞敝體功能,經(jīng)過歲月的流逝與歷史的演變,從等級制度的代言人,到后來標(biāo)榜個性的象征物,走過了漫長的歲月,而審美意識貫穿其中。今天,我們只有緊抓時尚脈搏,吸收傳統(tǒng)文化之精華,了解現(xiàn)代人之審美情結(jié),才能設(shè)計出中國民族服裝的時尚精品。
小題1:各個朝代的服飾有各自的審美意識追求。閱讀全文,完成下列填空。(3分)
魏晉時期:個性解放
唐朝前期:           
元   朝:           
明   朝:           
小題2:閱讀③④兩節(jié),回答下列問題。(任選一小題作答)(3分)
(1)第③節(jié)中引用《魏晉記》相關(guān)內(nèi)容,意在說明什么?
                                                                                       
(2)第④節(jié)中著重介紹安樂公主的百鳥裙,有何作用?
                                                                                       
小題3:簡要分析第⑦節(jié)畫線句中劃線字“絕不能”的表達(dá)效果。(3分)
小題4:下列對文章內(nèi)容說法不正確的一項是(   )(3分)
A.文章以時間先后為順序,說明了中國古代服飾發(fā)展的演變過程。
B.文章多處引用典籍詩句,真實地說明了古代服飾在不同時期的審美追求。
C.中國古代服飾的審美意識主要取決于不同時期人們的個性化追求。
D.文章意在告訴人們在繼承中結(jié)合現(xiàn)代需求,設(shè)計符合時代特點(diǎn)的服飾精品。

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科目:初中語文 來源:山東省濟(jì)南市天橋區(qū)2013屆九年級中考一模語文試題(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

(一)獨(dú)具風(fēng)韻的臉譜
①五彩繽紛的戲劇臉譜是中國特有的一種獨(dú)具風(fēng)格的造型藝術(shù),受到了世界各國人民的贊譽(yù)。如今,臉譜這一古老藝術(shù)不但沒有因世事滄桑而消失,相反,繽紛絢麗、氣象萬千的彩陶、郵票、國畫、剪紙、木偶、竹刻等臉譜藝術(shù)品,    成了人們家中常見的掛飾物品,    成為人們所鐘愛的收藏品。
②《樂府雜錄》記載,北齊蘭陵王高長恭英勇善戰(zhàn),但因貌美少威,因而每次打仗都戴上形狀猙獰的面具。臉譜到了唐代發(fā)展成為一種表演歌舞時的專用道具。這種戴著面具的演出,觀眾對演員表情的變化看不見,妨礙對戲劇藝術(shù)的欣賞,后來演出時就不戴面具了,發(fā)展為將面具上的花紋直接畫在演員臉上的化妝藝術(shù);宋元時期,出現(xiàn)“抹”、“搽”兩種面部化妝方法,油彩多用灰、白、黑幾種;到了明代,面部化妝色彩更加多樣化,有黑臉、紅臉、花臉、青臉和藍(lán)臉等。各種臉譜的顏色都有一定的象征意義:紅色表示英勇、正義,如關(guān)羽赤膽忠心,就勾畫紅臉;黃色表示勇猛、殘暴,如《戰(zhàn)宛城》中的典韋、《馬陵道》中的龐涓,就勾畫黃臉;白色表示奸詐、多謀,如曹操就勾畫白臉;黑色表示剛直、果斷,如包拯鐵面無私,就勾畫黑臉;藍(lán)色表示堅毅、勇敢,如《連環(huán)套》中的竇爾墩、《白水灘》中的青面虎,就勾畫藍(lán)臉;此外還有神怪一類人物,化妝則用金色、銀色等。
③我國古老的戲劇如徽劇、昆曲、秦腔、川劇等,絕大多數(shù)都有各自的臉譜形式。清代中期形成的京劇,臉譜多達(dá)上百種,成為中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
④臉譜在譜式、圖案和顏色上,有其既定的格式。臉譜譜式大致可分為整臉、三塊瓦臉、十字門臉、六分臉、碎臉、歪臉、象形臉等,其中,整臉和三塊瓦臉是最基本的兩種譜式�!罢槨笔侵改樕现煌恳环N主色,不勾花紋,不歪不破,略畫眉、眼、鼻和紋理,這種譜式多用于刻畫面帶笑容、內(nèi)藏奸詐的權(quán)貴�!叭龎K瓦臉”是用黑色或其他深色夸張地表現(xiàn)眼睛和鼻子,類似三塊瓦,這種譜式用途較廣,正面人物和反面人物都可以用�!笆珠T臉”的底色為白色,自鼻子到腦門上畫一黑色立柱,又在黑眼窩中間畫一橫線,兩眉畫兩個橢圓形黑點(diǎn),形似“十”字�!傲帜槨钡哪X門上為白色,從鼻子到腦門上畫一深色立柱,又以同色畫眉毛以下至兩頰,在眉間畫兩個深色橢圓形的點(diǎn),整個臉白色與深色大致比例為四六開,因而稱“六分臉”。
⑤臉譜藝術(shù)在長期的發(fā)展過程中,被廣泛應(yīng)用于工藝美術(shù)領(lǐng)域,如彩塑、剪紙、竹刻、燒瓷、蠟染、風(fēng)箏、面具、蛋殼、皮影、木偶、郵票和裝飾包裝等。臉譜藝術(shù)品的收藏價值,主要取決于它的藝術(shù)價值和文物價值,年代久遠(yuǎn)和名人制作的臉譜,其收藏價值就高,尤其是名人的國畫臉譜、古代戲曲人物的古壺和瓷瓶臉譜等,無不成為收藏者追尋的收藏珍品。近年來,我國多次舉辦“中國臉譜藝術(shù)展”,展出的彩塑立體臉譜、戲劇人物的國畫臉譜、蛋塑臉譜、社火臉譜、有機(jī)玻璃臉譜等,引起了人們的濃厚興趣并深受好評。
⑥臉譜作為裝飾品走進(jìn)了千家萬戶,它自然古樸,典雅新奇。收藏臉譜,不僅可以提高人們對戲曲藝術(shù)的鑒賞水平,還可陶冶性情,并且還可以投資增值,熱衷于臉譜藝術(shù)的收藏者又何樂而不為呢?
【小題1】本文主要介紹了臉譜的           、象征意義、          、收藏價值等方面的內(nèi)容,突出了臉譜             的特點(diǎn)。(3分)
【小題2】請根據(jù)文意,給第①段橫線處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。(寫在下面的橫線上)(2分)
                                
【小題3】下列說法有誤的一項是(     )(3分)

A.本文第②段主要采用了時間順序。
B.“我國古老的戲劇如徽劇、昆曲、秦腔、川劇等,絕大多數(shù)都有各自的臉譜形式�!敝械摹敖^大多數(shù)”體現(xiàn)了說明文語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。
C.在臉譜譜式中,“整臉”和“十字門臉”是最基本的兩種譜式。
D.臉譜作為裝飾品已經(jīng)走進(jìn)了千家萬戶。
【小題4】文章第 ⑤段畫線句運(yùn)用了          的說明方法,請簡要分析其表達(dá)作用。(4分)
【小題5】臉譜的顏色有一定的象征意義,紅色表示英勇、正義,如關(guān)羽赤膽忠心。下列哪個歷史事件與關(guān)羽無關(guān)(    )。(3分)
A.青梅煮酒論英雄B.刮骨療毒C.單刀赴會D.掛印封金

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