下面詩句中運用典故,表明作者抗敵立功的雄心壯志的一項是 |
A.我好似一朵孤獨的流云,/高高地飄游在山谷之上。(華茲華斯《詠水仙》) B.金黃的稻束站在/割過的秋天的田里,/我想起無數(shù)個疲倦的母親。(鄭敏《金黃的稻束》) C.會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。(蘇軾《江城子·密州出獵》) D.若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。(屈原《山鬼》) |
科目:初中語文 來源:天津市期末題 題型:單選題
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科目:初中語文 來源:題網(wǎng)九年級上語文語文版 語文版 題型:048
閱讀下面選文,完成下題。
說荷無數(shù)次邂逅荷,從未像現(xiàn)在這樣令我感到心靈的震撼。這個夏天,天大旱,烈日炙烤著大地,熱浪蒸騰著大地。漸漸地,碧波蕩漾的湖泊干涸了——此時此刻,荷臨危不懼,坦然自若,正滿面春風地迎接著我的到來。
這是怎樣一番驚人的情景!往日蓄得一池碧水的荷塘滴水不見,在早已焦渴得干巴巴龜裂的土地上,壯碩挺拔的荷昂揚如常的站立,周圍還有倔強的從地縫中鉆出尖尖角的小荷。原來在水里生水里長的荷,雖無雨洗塵、無水滋潤,田田荷葉依然綠干亭亭翠葉如蓋,片片相連相擁相依,充溢著一派勃勃生機;一枝枝飽滿的花蕾、粉荷初露的蓮花,在灼灼陽光下,顯得出奇的艷麗、鮮亮,婀娜多姿地搖曳在清新、生動的碧綠中,豐潤鮮靈有流香。
荷,在惡劣的環(huán)境中創(chuàng)造著生命的奇跡,它勃發(fā)的英姿,是對肆虐旱魔的冷冷嘲諷,更是不言屈服的頑強抗爭。早聽說過荷的故事。一顆在地層深處沉睡了幾千年的古蓮子,一經(jīng)挖出,只要給它充足的陽光和水分,它便奇跡般地長出綠葉、綻放花朵、結(jié)出果實。這就是生命不甘泯滅的勇敢而執(zhí)著的荷。惟有它在風風雨雨的歲月中,卓然挺立。風吹不退縮,雨淋不著痕,一副以不變應萬變的王者風儀。生命的高貴、圣潔與它不屈不撓的精神偉力相伴相隨。
每有狂風襲來,靜靜的荷便如千萬勇士高舉盾牌,凝聚起強大的力量,攻無不克,戰(zhàn)無不勝。最終,狂妄的風在它的面前乖乖地敗退。荷,靜立如山,依然故我。
若遇暴雨突至,秋雨綿綿,雨中如一群舞姬的荷,玉指纖纖彈起無數(shù)古箏,那頓挫有致、浸透著生命高貴氣息的縷縷清香,挾著荷空靈、灑脫的美韻輕輕飛揚“秋陰不散霜飛晚,留得殘荷聽雨聲。”活得精精神神,活得清清白白,即使紅顏褪去青春不在,生命的歌也是回腸蕩氣,擲地有聲。
當凜冽的寒風裹著雪片飛來,在荷的周圍瘋狂的咆哮、翻卷時,荷的葉,被撕碎了,荷的枝,被折斷了。荷還是不肯摧眉折腰,還是不肯跪倒于地。惟見冰天雪地中屹立著它獨立自尊、不餒不屈的錚錚傲骨。
在風霜雪雨的洗禮中,在百般磨礪的多種錘煉中,荷,洗盡鉛華,風清骨傲,矯健中自有別樣的典雅端莊、柔媚明艷,真正的“清水出芙蓉,天然去雕飾”。它不受風塵誘惑的瀟灑出塵,那一派清遠的標致與神韻,不知令多少愛荷的人如醉如癡!
據(jù)記載,遠古,荷還不被西方人認識時,它卻早已贏得了中國人民的賞識和喜愛。那些精神的種荷者,更是將荷看作高尚人格的化身和楷模。他們遠離物欲橫流的凡俗社會,隱居山間,徜徉在清雅的荷塘邊淺吟低唱,贊荷、詠荷、賦荷,借歌頌荷出泥不染、剛正不阿的高風亮節(jié),抒發(fā)自己不慕榮華不求富貴不媚不諂恪守淡泊的品格和情操。那些閃爍著高尚思想靈輝的荷,早早地就在《詩經(jīng)》中綻放了:“山有扶蘇,隰(x0,低濕的地方)有荷華”“彼澤之陂(b5i,水邊),有蒲有荷”。而后“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,“芙蓉生在秋江上,不向東風怨未開”,“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”等眾多的荷姍姍而來,紛紛娉婷玉立在詩人華美、雋永的詩章中,盡展君子的襟懷、佳人的風采,至今還在荷姣姣如玉的花瓣上熠熠生輝,輕輕叩動著紅塵人的心扉。
楚楚動人的荷,永遠是一首迷人的旋律。穿行在畫屏般的荷塘,風吹綠葉送爽,縷縷荷香盈袖。今夜,不知誰會沉醉忘卻歸路,在這高雅、脫俗的凈地,細拂心塵,頓開茅塞,靜靜聆聽一次有關(guān)生命真諦的訴說?
荷,不答,只有被它感動的寵辱皆忘的人,才能進它滿載生命之花的夢中。
(選自《美文》2002年第10期)
1.請用橫線在文中畫出描寫“天大旱”這一惡劣環(huán)境中荷的形象的詞語。
2.文章第6段把荷比作彈奏古箏的舞姬,突出了荷怎樣的襟懷和風采?
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3.“精神的種荷者”是如何看待荷的精神的?在對荷的吟唱、贊美中,抒發(fā)了他們怎樣的情操?
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4.荷塘邊,作者意味深長的發(fā)問:“今夜,不知誰會沉醉忘卻歸路,在這高雅、脫俗的凈地,細拂心塵,頓開茅塞。靜靜聆聽一次有關(guān)生命真諦的訴說?”這句話該如何理解?
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5.本文在語言表達、擬人手法的運用等方面很有特色,請任選一方面談談自己的閱讀感受。
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科目:初中語文 來源: 題型:048
(2005·安徽蕪湖)閱讀下面的文章,回答問題。
說 荷無數(shù)次邂逅荷,從未像現(xiàn)在這樣令我感到心靈的震撼。這個夏天,天大旱,烈日炙烤著大地,熱浪蒸騰著大地。漸漸地,碧波蕩漾的湖泊干涸了……此時此刻,荷臨危不懼,坦然自若,正滿面春風地迎接著我的到來。
這是怎樣一番驚人的情景!往日蓄得一池碧水的荷塘滴水不見,在早已焦渴得干巴巴龜裂的土地上,壯碩挺拔的荷昂揚如常地站立,周圍還有倔強地從地縫中鉆出尖尖角的小荷。原來在水里生長的荷,雖無雨洗塵、無水滋潤,田田荷葉依然綠桿亭亭翠葉如蓋,片片相連相擁相依,充溢著一派勃勃生機;一枝枝飽滿的花蕾、粉荷初露的蓮花,在灼灼陽光下,顯得出奇的艷麗、鮮亮,婀娜多姿地搖曳在清新、生動的碧綠中,豐潤鮮靈有流香。
荷,在惡劣的環(huán)境中創(chuàng)造著生命的奇跡,它勃發(fā)的英姿,是對肆虐旱魔的冷冷嘲諷,更是不言屈服的頑強抗爭。
早就聽說過荷的故事。一顆在地層深處沉睡幾千年的古蓮子,一經(jīng)挖出,只要給它充足的陽光和水分,它便奇跡般地長出綠葉、綻放花朵、結(jié)出果實。這就是生命不甘泯滅的勇敢而執(zhí)著的荷。惟有它在風風雨雨的歲月中,卓然傲立,風吹不退縮,雨淋不著痕,一副以不變應萬變的王者風儀。生命的高貴、圣潔與它不屈不撓的精神偉力相伴相隨。每有狂風襲來,靜靜的荷便如千萬勇士高舉著盾牌,凝聚起強大的力量,攻無不克,戰(zhàn)無不勝。最終,狂妄的風在它面前乖乖地敗退。荷,靜立如山,依然故我。
若遇暴雨突至,秋雨綿綿,雨中如一群舞姬的荷,玉指纖纖彈起無數(shù)古箏,那頓挫有致、浸透著生命高貴氣息的縷縷清音,挾著荷空靈、灑脫的美韻輕輕飛揚�!扒镪幉簧⑺w晚,留得殘荷聽雨聲�!被畹镁裆瘢畹们迩灏装�,即使紅顏褪去青春不在,生命的歌也是回腸蕩氣,擲地有聲。
當凜冽的寒風襄著雪片飛來,在荷的周圍瘋狂地咆哮、翻卷時,荷的葉,被撕碎了,荷的枝,被折斷了。荷還是不肯摧眉折腰,還是不肯跪倒于地,惟見冰天雪地中屹立著它獨立自尊、不餒不屈的錚錚傲骨。
在風霜雪雨的洗禮中,在百般磨礪的錘煉中,荷,洗盡鉛華,風清骨俊,矯健中自有別樣的典雅端莊、柔媚明艷,真正的“清水出芙蓉,天然去雕飾”。它不受風塵誘惑的瀟灑出塵,那一派清遠的標致與神韻,不知令多少愛荷的人如醉如癡!
據(jù)記載,遠古,荷還不被西方人認識時,它卻早已贏得了中國人民的賞識與喜愛。那些精神的種荷者,更是將荷看作高尚人格的化身和楷模。他們遠離物欲橫流的凡俗社會,隱居山間,徜徉在清雅的荷塘邊淺吟低唱,贊荷、詠荷、賦荷,借歌頌荷出泥不染、剛正不阿的高風亮節(jié),抒發(fā)自己不慕榮華不求高貴不媚不諂恪守淡泊的品格和情操。那些閃爍著高尚思想靈輝的荷,早早地就在《詩經(jīng)》中綻放了:“山有扶蘇,隰(x0,低濕的地方)有荷華”“彼澤之陂(b5i,水邊),有蒲與荷”。而后“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”“芙蓉生在秋江上,不向東風怨未開”“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”等眾多的荷姍姍而來,紛紛娉婷玉立在詩人華美、雋永的詩章中,盡展君子的襟懷、佳人的風采,至今還在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生輝,輕輕叩動著紅塵人的心扉。
楚楚動人的荷,永遠是一首迷人的旋律。穿行在畫屏般的荷塘,風吹綠葉送爽,縷縷荷香盈袖。今夜,不知誰會沉醉忘卻歸路,在這高雅、脫俗的凈地,細拂心塵,頓開茅塞,靜靜聆聽一次有關(guān)生命真諦的訴說?荷,不答,只有被它感動得寵辱皆忘的人,才能走進它滿載生命之花的夢中。
(1)請用橫線在文中畫出描寫“天大旱”惡劣環(huán)境中荷的形象的語句。
(2)第6段把雨中的荷比作彈奏古箏的舞姬,突出了荷怎樣的襟懷和風采?
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(3)“精神的種荷者”是如何看待荷的精神的?在對荷的吟唱、贊美中,抒發(fā)了怎樣的情操?
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(4)荷塘邊,作者意味深長地發(fā)問:“今夜,不知誰會沉醉忘卻歸路,在這高雅、脫俗的凈地,細拂心塵,頓開茅塞,靜靜聆聽一次有關(guān)生命真諦的訴說?”這句問話該如何理解?
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(5)本文在語言表達、擬人手法的運用等方面很有特色,請任選一方面談談自己的閱讀感受。
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科目:初中語文 來源:2012屆上海市奉賢區(qū)九年級中考二模語文試卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀
①有種說法,讀經(jīng)典可以使人長精神。此話不虛。但有個前提,就是讀經(jīng)典必須“入神”,如此方可長精神。
②入神者,一心一意、精神貫注之謂也。唯有一心一意,讀起經(jīng)典來才有可能忘味九成;唯有精神貫注,讀經(jīng)典的過程才有可能使書中之精義滲透到自己腦海中,繼而生發(fā)出新的精神來。這個過程,也就是古人講的:“_______________�!�
③如何才能做到“入神”?《史記·孔子世家》里記載了這樣一件事,即孔子是如何向魯國樂官師襄學琴的�?鬃訉W了十幾天,一直學同一首曲子,師襄對他說:“此曲你已經(jīng)學會了,可以學新曲子了�!笨鬃哟鹪唬骸扒{(diào)是學過了,演奏的技巧還沒有學好�!边^了幾天,師襄說:“技巧學好了,可以學新曲子了。”孔子回曰:“我還沒有領(lǐng)會這首曲子的意境神韻。”又過了幾天,師襄說:“已經(jīng)領(lǐng)會意境神韻了,可以學新曲子了�!笨鬃硬痪o不慢地又答曰:“我還沒有體會到這首曲子的作者是誰,其為人如何,風貌怎樣�!边^了一會兒,孔子仰望藍天,若有所悟地說:“我體察到作者的為人和風貌了。這首曲子除了周文王,還有誰能作出來呢?”師襄聞言,大驚失色,連連拱手致敬說:“是的。老師告訴我這首曲子的名稱就叫《文王操》�!边@個故事也許有夸飾的成分,但孔子這種學習的認真程度,完全可以稱得上是到了“入神”的地步。
④可見,入神,先要專一。對于讀經(jīng)典來說,只有專一才可有功。否則,一目十行,一日百篇,看似讀得多,但僅僅只是與眼睛打了個照面,如何能讓經(jīng)典中的道理、知識與智慧化為滋養(yǎng)自己的養(yǎng)分,從而長出精氣神呢?古人說得好:“所求多者所得少,所見大者所知小�!碑吘�,經(jīng)典在精專,研讀貴純一,既想左手畫圓,又想右手畫方,其結(jié)果必然是貪多嚼不爛。
⑤不僅如此,入神,更要玩味。玩味者,探索體味也。只有探索體味,讀起經(jīng)典來才有可能像食橄欖那樣:咀嚼良久,才有回味;品賞回味,才會深深體會到“真味久愈在”、“始覺甘如飴”的不同凡響之處。否則,經(jīng)典即便如熊掌豹胎,如果只是生吞活剝一番,盡管其本身再稀缺、再珍貴,也不如平平常常的一蔬一筍那樣實際、實在。畢竟,經(jīng)典有神韻,神韻在道理,道理在徹底,徹底在抓住事物的根本。而對根本的東西,只有窮究之,才有可能水落石出而得之;只有玩味之,才有可能充分消化吸收之;只有充分吸收之,才有可能釀造出新鮮的血液、呼喊出新穎的話語,從而獲取鋼筋鐵骨般的精神支撐。
⑥《易·系辭下》中說:“精義入神,以致用也�!睂W習經(jīng)典的目的全在于應用。不用,對經(jīng)典盡管能做到倒背如流,無非也是如搜索引擎一般,只是“倉庫”、只是“書柜”,至多算是鸚鵡能言而已;用,不僅能強化記憶,而且能形成習慣,養(yǎng)成風格,使精神長存。這方面的例子很多。如,為“仁”、“義”的道德理想而獻身的精神是儒家經(jīng)典的一個重要主張,古往今來的許多志士仁人皆以此為追求目標。所以,當南宋王朝崩潰之際,作為右丞相的文天祥不僅能挺身而出,去抗擊元軍,而且在遭到元軍突襲不幸被俘后,能大義凜然,不屈不撓,并以《過零丁洋》詩明志:“惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”他的這種大智大勇就是中國傳統(tǒng)讀書人在典籍中以文化之的生動結(jié)果。這樣看來,入神,說到底要致用。只有致用,才能長出真正的精神來。
⑦魯迅先生在《而已集·讀書雜談》中曾說過:“必須和實際社會接觸,使所讀的書活起來�!弊x經(jīng)典更須如此。
【小題1】《史記》是中國第一部紀傳體通史,作者是_________,初中階段我們還學過出自這部作品的文章《___________》(2分)
【小題2】第②段橫線上應填入的最恰當?shù)木渥邮莀______(2分)
A.書到用時方恨少 | B.腹有詩書氣自華 |
C.讀書百遍,其義自見 | D.讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思 |
A.讀經(jīng)典必須“入神”。 |
B.只有致用,才能長出真正的精神。 |
C.讀經(jīng)典必須“入神”,方可長精神。 |
D.讀經(jīng)典可以使人長精神。 |
科目:初中語文 來源:2011-2012學年上海市奉賢區(qū)九年級中考二模語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀
①有種說法,讀經(jīng)典可以使人長精神。此話不虛。但有個前提,就是讀經(jīng)典必須“入神”,如此方可長精神。
②入神者,一心一意、精神貫注之謂也。唯有一心一意,讀起經(jīng)典來才有可能忘味九成;唯有精神貫注,讀經(jīng)典的過程才有可能使書中之精義滲透到自己腦海中,繼而生發(fā)出新的精神來。這個過程,也就是古人講的:“_______________�!�
③如何才能做到“入神”?《史記·孔子世家》里記載了這樣一件事,即孔子是如何向魯國樂官師襄學琴的。孔子學了十幾天,一直學同一首曲子,師襄對他說:“此曲你已經(jīng)學會了,可以學新曲子了�!笨鬃哟鹪唬骸扒{(diào)是學過了,演奏的技巧還沒有學好。”過了幾天,師襄說:“技巧學好了,可以學新曲子了�!笨鬃踊卦唬骸拔疫€沒有領(lǐng)會這首曲子的意境神韻。”又過了幾天,師襄說:“已經(jīng)領(lǐng)會意境神韻了,可以學新曲子了�!笨鬃硬痪o不慢地又答曰:“我還沒有體會到這首曲子的作者是誰,其為人如何,風貌怎樣�!边^了一會兒,孔子仰望藍天,若有所悟地說:“我體察到作者的為人和風貌了。這首曲子除了周文王,還有誰能作出來呢?”師襄聞言,大驚失色,連連拱手致敬說:“是的。老師告訴我這首曲子的名稱就叫《文王操》�!边@個故事也許有夸飾的成分,但孔子這種學習的認真程度,完全可以稱得上是到了“入神”的地步。
④可見,入神,先要專一。對于讀經(jīng)典來說,只有專一才可有功。否則,一目十行,一日百篇,看似讀得多,但僅僅只是與眼睛打了個照面,如何能讓經(jīng)典中的道理、知識與智慧化為滋養(yǎng)自己的養(yǎng)分,從而長出精氣神呢?古人說得好:“所求多者所得少,所見大者所知小。”畢竟,經(jīng)典在精專,研讀貴純一,既想左手畫圓,又想右手畫方,其結(jié)果必然是貪多嚼不爛。
⑤不僅如此,入神,更要玩味。玩味者,探索體味也。只有探索體味,讀起經(jīng)典來才有可能像食橄欖那樣:咀嚼良久,才有回味;品賞回味,才會深深體會到“真味久愈在”、“始覺甘如飴”的不同凡響之處。否則,經(jīng)典即便如熊掌豹胎,如果只是生吞活剝一番,盡管其本身再稀缺、再珍貴,也不如平平常常的一蔬一筍那樣實際、實在。畢竟,經(jīng)典有神韻,神韻在道理,道理在徹底,徹底在抓住事物的根本。而對根本的東西,只有窮究之,才有可能水落石出而得之;只有玩味之,才有可能充分消化吸收之;只有充分吸收之,才有可能釀造出新鮮的血液、呼喊出新穎的話語,從而獲取鋼筋鐵骨般的精神支撐。
⑥《易·系辭下》中說:“精義入神,以致用也。”學習經(jīng)典的目的全在于應用。不用,對經(jīng)典盡管能做到倒背如流,無非也是如搜索引擎一般,只是“倉庫”、只是“書柜”,至多算是鸚鵡能言而已;用,不僅能強化記憶,而且能形成習慣,養(yǎng)成風格,使精神長存。這方面的例子很多。如,為“仁”、“義”的道德理想而獻身的精神是儒家經(jīng)典的一個重要主張,古往今來的許多志士仁人皆以此為追求目標。所以,當南宋王朝崩潰之際,作為右丞相的文天祥不僅能挺身而出,去抗擊元軍,而且在遭到元軍突襲不幸被俘后,能大義凜然,不屈不撓,并以《過零丁洋》詩明志:“惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”他的這種大智大勇就是中國傳統(tǒng)讀書人在典籍中以文化之的生動結(jié)果。這樣看來,入神,說到底要致用。只有致用,才能長出真正的精神來。
⑦魯迅先生在《而已集·讀書雜談》中曾說過:“必須和實際社會接觸,使所讀的書活起來�!弊x經(jīng)典更須如此。
1.《史記》是中國第一部紀傳體通史,作者是_________,初中階段我們還學過出自這部作品的文章《___________》(2分)
2.第②段橫線上應填入的最恰當?shù)木渥邮莀______(2分)
A.書到用時方恨少 |
B.腹有詩書氣自華 |
C.讀書百遍,其義自見 |
D.讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思 |
3.第⑤段畫線句主要運用了________的論證方法,作用是______________。(4分)
4.第⑥段中劃線字“此”指的是_________,請你另舉一例來論證畫線句“古往今來的許多志士仁人皆以此為追求目標”。_________(4分)
5.根據(jù)本文的論述,要做到“入神”,首先要_______,更要_______,還要________。
6.對本文論點表述正確的一項是______(3分)
A.讀經(jīng)典必須“入神”。 |
B.只有致用,才能長出真正的精神。 |
C.讀經(jīng)典必須“入神”,方可長精神。 |
D.讀經(jīng)典可以使人長精神。 |
科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞
A.書到用時方恨少 | B.腹有詩書氣自華 |
C.讀書百遍,其義自見 | D.讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思 |
A.讀經(jīng)典必須“入神”。 |
B.只有致用,才能長出真正的精神。 |
C.讀經(jīng)典必須“入神”,方可長精神。 |
D.讀經(jīng)典可以使人長精神。 |
科目:初中語文 來源:上海市奉賢區(qū)2012屆九年級中考二模語文試題 題型:048
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