根據(jù)所學,判斷下面的說法是否正確 (1)清代著名理論家、批評家金圣嘆將《西游記》、《莊子》、《離騷》、《史記》、《西廂記》及杜甫詩相提并論,合稱為“六才子書”。 A、正確 B、錯誤 (2)千百萬人熟知的“雅虎”網(wǎng)站,原名“Yahoo”,在《格列佛游記》的第四卷“智馬國游記”中提到的怪物“雅虎”,現(xiàn)已成為因特網(wǎng)世界最令人熟悉的名詞之一。 A、正確 B、錯誤 |
科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解
閱讀下面的說明文,完成18—19小題。(8分)
奇特的年輪
①人們所熟知的年輪,是樹木的年輪。一棵樹被鋸倒了,數(shù)一數(shù)樹墩上有多少圈條紋,人們就知道這棵樹有多大年齡了。另外,樹木的年輪里,還儲存著當?shù)氐臍夂、地震、火山爆發(fā)和水災旱災等豐富的自然信息。因此,科學家十分重視從樹木的年輪里獲取蘊藏著的科學信息資料。
②植物中不僅樹木有年輪,水仙花也有年輪,它的年輪在它的“蒜頭”上,有一個年輪的,開花期短;有三個年輪的,開花期長。因此,有經(jīng)驗的育花者,往往選取年輪多的水仙頭,以便使花期長些。
③不僅植物有年輪,動物亦有年輪。鯉魚等魚類的年輪是其鱗片上的寬窄分界的條紋。令人不解的是,并非所有的魚的年輪都在鱗片上,大馬哈魚的年輪在它們的背鰭上,大、小黃魚的年輪卻在它們的耳石上。
④牛、羊的年輪在它們的犄角上,所以又稱為“角輪”。龜、鱉的年輪在它們的背甲上。蚌、貝和螺的年輪在它們的殼上。
⑤腔腸動物珊瑚蟲的年輪是它們表壁上有粗細之分的規(guī)則形條紋。珊瑚蟲不僅有它們的年輪,而且還有它們的“日輪”。一年為365日,那么它們便在自己的體壁上劃下365條環(huán)紋。
⑥兔子和黃鼠狼這樣的動物也有年輪,年輪在它們的骨頭上,不過,要借助顯微鏡才能觀察到。
⑦有些鳥也有年輪:據(jù)說,美國科羅拉多州的一位山地生物實驗室工作人員捉住一只熊蜂鳥,發(fā)現(xiàn)近爪處腿皮上有環(huán)圈,根據(jù)環(huán)圈判斷,這只鳥已有11歲了,從而否定了一般認為熊蜂鳥的壽命只有8年的說法。
⑧日本科學家最先發(fā)現(xiàn)人也有年輪,是在人的頭顱里面,通過聲波可以檢測出一個人的實際年齡。如果檢測器的聲波頻率與被檢測人的實際年齡相符,人體便會做出反應,從而在熒屏上顯示出來。目前,這一先進的科學技術已應用于實際生活中,如用它來檢測大型運動會參賽人員的實際年齡,或是應用到刑事案件的偵破中,用以檢測涉嫌人員或罪犯的實際年齡,從而為破案提供重要的線索和有力的證據(jù)。
⑨按理說,一切生物都應該有它們各自的年齡,只不過是有的已經(jīng)被發(fā)現(xiàn),更多的沒有被發(fā)現(xiàn)罷了?茖W家們正努力探索生物年輪的奧秘,以便有更多的發(fā)現(xiàn),進而造福于人類。
18.本文主要采用了 的說明方法,請摘錄一個例句,分析這種說明方法的作用。(4分)
例句:
說明方法的作用:
19.本文的說明對象是 ,全文主要內(nèi)容可以簡要概括為
(4分)
科目:初中語文 來源:2012年初中畢業(yè)升學考試(湖北武漢卷)語文(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的短文,完成小題。
你相信星座能影響性格嗎?
星座能影響人的性格嗎?
占星學傳說認為:十二星座中的白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座為外向星座,外向星座的人性格偏向外;金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、摩羯座、雙魚座為內(nèi)向星座,內(nèi)向星座的人性格偏內(nèi)向。另外,三種土象星座(金牛座、處女座和摩羯座)的人更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和,而三種水象星座(巨蟹座、天蝎座和雙魚座)的人則相對更神經(jīng)質一些,情緒和心態(tài)也更容易出現(xiàn)波動。
那么事實真的如此嗎?
現(xiàn)代人格科學理論的主要貢獻者,著名心理學家漢斯?艾森克教授決定與英國占星學家杰夫?梅奧聯(lián)手做一個心理學實驗。梅奧幾年前開辦了一個占星學院,有全世界范圍的學生。他們從中間選擇2000多名學生進行調查,學生提供自己的出生日期,并且完成艾森克的人格調查問卷。
結果讓所有人大吃一驚!這些人的性格特征與星座的性格描述完全一致!
在占星學界一片歡呼聲中,艾森克本人卻開始懷疑。他突然意識到實驗的樣本選得有問題:他選擇了一批對星座篤信不疑的人來做實驗,這批人被安裝了一個關于星座性格決定論的心智模式。在他們的內(nèi)心世界,星座和性格就是相關的。
有了這個想法,艾森克做了下一個實驗:實驗的對象是1000名孩子,他們幾乎不可能聽說過性格和星座之間的關系。這一次,調查結果有了顛覆性的變化:孩子們在外向和神經(jīng)質兩個特質上的得分跟他們的星座根本就沒有任何相關。性格與星座毫無關系!
這個實驗結果狠狠打擊了占星學界,曾經(jīng)被他們認為是“占星學的代言人和保護神”的心理學家,現(xiàn)在卻突然倒戈一擊。對此,占星學界給出了他們自己的解釋:這些孩子還沒有成熟,還沒有發(fā)展成他們星座賦予的性格。
針對這個還擊,艾森克做了第三次實驗:這一次他選擇的調查對象是成人。這些調查對象對占星學的了解程度深淺不一。結果發(fā)現(xiàn),如果調查對象很清楚星座對性格有何影響,他們的問卷結果跟占星學的傳說就非常吻合。相反,如果調查對象對占星學沒有太多了解,他們的問卷結果跟占星學的傳說就不那么一致了。
至此,實驗的結論已經(jīng)相當明確:人們會因為對占星學的了解以及對“星座性格”的相信,就會慢慢發(fā)展成那樣的性格。星座—性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界,也讓他們相信那就是自己的性格,然后按照那樣的性格來生活,最后真的成為了星座所描述的那樣的人。
(選自《拆掉思維里的墻》,有刪改)
【小題1】下列概括艾森克三次心理學實驗的研究目的,準確的一項是
A.探究內(nèi)向星座與外向星座之間的性格差異。 |
B.探究十二星座與人的性格特征之間的關系。 |
C.探究土象星座與水象星座之間的性格差異。 |
D.探究占星學家與心理學家之間的學術分歧。 |
A.占星學傳說認為,處女座的人性格較為內(nèi)向,大多數(shù)時候更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和。 |
B.艾森克第一次實驗,由于樣本選擇不當,得出的結論并不科學,但受到了占星學界的歡迎。 |
C.艾森克第二次實驗的結論顛覆了占星學界的傳統(tǒng)概念,這一結論的科學性受到占星學界的質疑。 |
D.艾森克三次心理學實驗得出的結論均不同,其根本原因是調查對象的數(shù)量和年齡結構的不同。 |
A.甲同學說:星座不會影響人的性格,二者之間毫無關系,占星傳說不可信。 |
B.乙同學說:人的性格特征與星座的性格描述完全一致,艾森克已經(jīng)證明了這一點。 |
C.丙同學說:星座與性格之間的關系較為復雜,如果你了解并相信“星座性格”,就有可能發(fā)展成那樣的性格。 |
D.丁同學說:星座是否會影響人的性格,二者之間有怎樣的關系,文章并沒有給我們一個明確的答案。 |
科目:初中語文 來源:2012年初中畢業(yè)升學考試(湖北武漢卷)語文(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的短文,完成小題。
你相信星座能影響性格嗎?
星座能影響人的性格嗎?
占星學傳說認為:十二星座中的白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座為外向星座,外向星座的人性格偏向外;金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、摩羯座、雙魚座為內(nèi)向星座,內(nèi)向星座的人性格偏內(nèi)向。另外,三種土象星座(金牛座、處女座和摩羯座)的人更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和,而三種水象星座(巨蟹座、天蝎座和雙魚座)的人則相對更神經(jīng)質一些,情緒和心態(tài)也更容易出現(xiàn)波動。
那么事實真的如此嗎?
現(xiàn)代人格科學理論的主要貢獻者,著名心理學家漢斯?艾森克教授決定與英國占星學家杰夫?梅奧聯(lián)手做一個心理學實驗。梅奧幾年前開辦了一個占星學院,有全世界范圍的學生。他們從中間選擇2000多名學生進行調查,學生提供自己的出生日期,并且完成艾森克的人格調查問卷。
結果讓所有人大吃一驚!這些人的性格特征與星座的性格描述完全一致!
在占星學界一片歡呼聲中,艾森克本人卻開始懷疑。他突然意識到實驗的樣本選得有問題:他選擇了一批對星座篤信不疑的人來做實驗,這批人被安裝了一個關于星座性格決定論的心智模式。在他們的內(nèi)心世界,星座和性格就是相關的。
有了這個想法,艾森克做了下一個實驗:實驗的對象是1000名孩子,他們幾乎不可能聽說過性格和星座之間的關系。這一次,調查結果有了顛覆性的變化:孩子們在外向和神經(jīng)質兩個特質上的得分跟他們的星座根本就沒有任何相關。性格與星座毫無關系!
這個實驗結果狠狠打擊了占星學界,曾經(jīng)被他們認為是“占星學的代言人和保護神”的心理學家,現(xiàn)在卻突然倒戈一擊。對此,占星學界給出了他們自己的解釋:這些孩子還沒有成熟,還沒有發(fā)展成他們星座賦予的性格。
針對這個還擊,艾森克做了第三次實驗:這一次他選擇的調查對象是成人。這些調查對象對占星學的了解程度深淺不一。結果發(fā)現(xiàn),如果調查對象很清楚星座對性格有何影響,他們的問卷結果跟占星學的傳說就非常吻合。相反,如果調查對象對占星學沒有太多了解,他們的問卷結果跟占星學的傳說就不那么一致了。
至此,實驗的結論已經(jīng)相當明確:人們會因為對占星學的了解以及對“星座性格”的相信,就會慢慢發(fā)展成那樣的性格。星座—性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界,也讓他們相信那就是自己的性格,然后按照那樣的性格來生活,最后真的成為了星座所描述的那樣的人。
(選自《拆掉思維里的墻》,有刪改)
1.下列概括艾森克三次心理學實驗的研究目的,準確的一項是
A.探究內(nèi)向星座與外向星座之間的性格差異。 |
B.探究十二星座與人的性格特征之間的關系。 |
C.探究土象星座與水象星座之間的性格差異。 |
D.探究占星學家與心理學家之間的學術分歧。 |
2.下列表述不符合文章內(nèi)容的一項是
A.占星學傳說認為,處女座的人性格較為內(nèi)向,大多數(shù)時候更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和。 |
B.艾森克第一次實驗,由于樣本選擇不當,得出的結論并不科學,但受到了占星學界的歡迎。 |
C.艾森克第二次實驗的結論顛覆了占星學界的傳統(tǒng)概念,這一結論的科學性受到占星學界的質疑。 |
D.艾森克三次心理學實驗得出的結論均不同,其根本原因是調查對象的數(shù)量和年齡結構的不同。 |
3.依據(jù)文章內(nèi)容判斷,下列四位同學的說法正確的一項是
A.甲同學說:星座不會影響人的性格,二者之間毫無關系,占星傳說不可信。 |
B.乙同學說:人的性格特征與星座的性格描述完全一致,艾森克已經(jīng)證明了這一點。 |
C.丙同學說:星座與性格之間的關系較為復雜,如果你了解并相信“星座性格”,就有可能發(fā)展成那樣的性格。 |
D.丁同學說:星座是否會影響人的性格,二者之間有怎樣的關系,文章并沒有給我們一個明確的答案。 |
科目:初中語文 來源:2011-2012學年江蘇省揚州市廣陵區(qū)九年級中考二模語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文章,回答文后題目。(共16分)
①天文學并不是新開拓的科學,它的淵源可以追溯到人類的遠古時期,我們從現(xiàn)代天文學的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前,人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié),這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的,甚至到上一世紀50年代,中國一些少數(shù)民族還通行這種習俗。物候雖然與太陽運動有關,但由于氣候變化多端,不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多,物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時,即以星象定季節(jié)。比如《尚書·堯典》記載,上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春,以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋,等等。
②當人們對天文規(guī)律有更多的了解,尤其是掌握了回歸年長度以后,就能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣,古代歷法便應運而生了。據(jù)史料記載,夏商時期肯定已有歷法,只是因為文字記載含意不明,其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期,流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365.25日,但歷元不同,歲首有異。
③從西漢到五代是古代天文學的發(fā)展、完善時期,出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置,隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷,顯示了古代歷法已完全成熟,它記載在《新唐書·歷志》中,按內(nèi)容分為七篇,其結構被后世歷法所效仿。西漢天文學家落下閎以后,渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加;到唐代李淳風時,已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標。除了不斷提高天體測量精度外,天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生,其實后者才是朝廷帝王更為關心的內(nèi)容,所謂“天垂象,見吉兇”,把它看成上天給出的瑞象和兇象,并加以趨避。
④宋代和元代為古代天文學的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多,達25部,其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀,連續(xù)使用了360年,達到中國歷法的顛峰;觀測數(shù)據(jù)最精,許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾,在世界處于領先地位;大型儀器最多,其中蘇頌的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身,是當時世界上最優(yōu)秀的天文儀器;恒星觀測最勤,平均不到20年一次。
⑤進入明代后,中國天文學開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟等社會原因,也有天文學本身的原因。從天文學本身來看,首先,當時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限,除非加上凹凸鏡片,精度不會提高,而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術是在歐洲誕生的。其次,中國古代擅長代數(shù)計算,在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象,不注意從幾何結構進行理論探討,與此相反,古希臘天文學則是側重幾何學的。對中國明清時代的天文學進行反思是痛苦的,但卻有助于我們今天的發(fā)展。
1.根據(jù)文意,在下面表格橫線上填寫恰當?shù)膬?nèi)容。(4分)
說明的中心:中國古代天文學 |
||
時代 |
發(fā)展階段 |
主要特點 |
遠古時期 |
萌芽 |
物候授時、觀象授時 |
夏商時期至 春秋戰(zhàn)國 |
應運而生 |
掌握回歸年長度,預先推斷季節(jié)和節(jié)氣。有歷法。 |
西漢到五代 |
a |
出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。 |
宋代、元代 |
b |
c |
明清時代 |
|
d |
2.文中劃線句使用了哪些說明方法,請寫出相應例句。(4分)
說明方法 例句
說明方法 例句
3.第②段“據(jù)史料記載,夏商時期肯定已有歷法,只是因為文字記載含意不明,其內(nèi)容還處于研究之中”一句中加點的“據(jù)史料記載”能否刪去?為什么?(3分)
4.語文課上,師生們就文章第⑤段“對中國明清時代的天文學進行反思是痛苦的,但卻有助于我們今天的發(fā)展”這句話展開了熱烈討論,現(xiàn)在請你參與交流發(fā)言。請結合文意,說說如今的中國天文學該如何發(fā)展?(5分)
科目:初中語文 來源:2011-2012學年江蘇省揚州市廣陵區(qū)九年級中考二模語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文章,回答文后題目。(共16分)
①天文學并不是新開拓的科學,它的淵源可以追溯到人類的遠古時期,我們從現(xiàn)代天文學的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前,人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié),這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的,甚至到上一世紀50年代,中國一些少數(shù)民族還通行這種習俗。物候雖然與太陽運動有關,但由于氣候變化多端,不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多,物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時,即以星象定季節(jié)。比如《尚書·堯典》記載,上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春,以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋,等等。
②當人們對天文規(guī)律有更多的了解,尤其是掌握了回歸年長度以后,就能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣,古代歷法便應運而生了。據(jù)史料記載,夏商時期肯定已有歷法,只是因為文字記載含意不明,其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期,流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365.25日,但歷元不同,歲首有異。
③從西漢到五代是古代天文學的發(fā)展、完善時期,出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置,隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷,顯示了古代歷法已完全成熟,它記載在《新唐書·歷志》中,按內(nèi)容分為七篇,其結構被后世歷法所效仿。西漢天文學家落下閎以后,渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加;到唐代李淳風時,已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標。除了不斷提高天體測量精度外,天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生,其實后者才是朝廷帝王更為關心的內(nèi)容,所謂“天垂象,見吉兇”,把它看成上天給出的瑞象和兇象,并加以趨避。
④宋代和元代為古代天文學的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多,達25部,其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀,連續(xù)使用了360年,達到中國歷法的顛峰;觀測數(shù)據(jù)最精,許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾,在世界處于領先地位;大型儀器最多,其中蘇頌的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身,是當時世界上最優(yōu)秀的天文儀器;恒星觀測最勤,平均不到20年一次。
⑤進入明代后,中國天文學開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟等社會原因,也有天文學本身的原因。從天文學本身來看,首先,當時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限,除非加上凹凸鏡片,精度不會提高,而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術是在歐洲誕生的。其次,中國古代擅長代數(shù)計算,在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象,不注意從幾何結構進行理論探討,與此相反,古希臘天文學則是側重幾何學的。對中國明清時代的天文學進行反思是痛苦的,但卻有助于我們今天的發(fā)展。
1.根據(jù)文意,在下面表格橫線上填寫恰當?shù)膬?nèi)容。(4分)
說明的中心:中國古代天文學 |
||
時代 |
發(fā)展階段 |
主要特點 |
遠古時期 |
萌芽 |
物候授時、觀象授時 |
夏商時期至 春秋戰(zhàn)國 |
應運而生 |
掌握回歸年長度,預先推斷季節(jié)和節(jié)氣。有歷法。 |
西漢到五代 |
a |
出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。 |
宋代、元代 |
b |
c |
明清時代 |
|
d |
2.文中劃線句使用了哪些說明方法,請寫出相應例句。(4分)
說明方法 例句
說明方法 例句
3.第②段“據(jù)史料記載,夏商時期肯定已有歷法,只是因為文字記載含意不明,其內(nèi)容還處于研究之中”一句中加點的“據(jù)史料記載”能否刪去?為什么?(3分)
4.語文課上,師生們就文章第⑤段“對中國明清時代的天文學進行反思是痛苦的,但卻有助于我們今天的發(fā)展”這句話展開了熱烈討論,現(xiàn)在請你參與交流發(fā)言。請結合文意,說說如今的中國天文學該如何發(fā)展?(5分)
科目:初中語文 來源:遼寧省中考真題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解
閱讀下面的選文,回答1~6題。
會發(fā)光的“環(huán)境監(jiān)測者”
①如今越來越多的化學合成物在改善人們生活的同時,也帶來對生態(tài)環(huán)境的危害,進而影響我們的健康。對于環(huán)境中存在的這些有害物質,必須有效、及時地進行監(jiān)測。
②目前污染物監(jiān)測手段還是以物理儀器及化學分析相結合的監(jiān)測方法為主。這類方法的優(yōu)點是能準確地定性定量,但所需儀器設備往往價格昂貴、技術要求和使用成本很高,即使不考慮這些,仍有一個重要問題:這樣的污染在中遠期到底對人們的健康會有多大的危害?也就是對所謂生物毒性大小的判斷,上述監(jiān)測方法是無能為力的。
③要做到這一點,必須用生物醫(yī)學的方法對污染物進行毒性分析。目前用得較多的是從醫(yī)學、毒理學上引用過來的用小鼠或是魚類、藻類等進行的毒性試驗,以受試生物的死亡數(shù)來判斷毒性的大小。這一般需幾天時間才能有結果,而且由于對受試生物有特別的要求,進行操作也需要有專門的人員及專門的場地,所以監(jiān)測的成本較高,不可能普遍推廣應用。而“發(fā)光細菌法”作為一種新型生物毒性監(jiān)測技術,能克服這些缺陷,所以引起了廣大環(huán)?蒲泄ぷ髡叩年P注。
④我們通常把天然存在、在正常生理條件下能夠發(fā)射可見熒光的細菌統(tǒng)稱為“發(fā)光細菌”。大多數(shù)發(fā)光菌一般單個存在,不聚集在一起。不同種屬的發(fā)光細菌大小略有差異,一般菌體長約1.5~4微米,寬約0.5~0.8微米,肉眼根本看不見它們。因此單個細菌所發(fā)出的光也極微弱,肉眼當然也看不見。但是,當發(fā)光細菌成千上萬地聚集在一起時,就可以在黑暗的環(huán)境中看到這一小點或一小片綠熒熒的光。
⑤發(fā)光細菌含有一系列發(fā)光要素,在有氧條件下通過細胞內(nèi)生化反應而產(chǎn)生微弱熒光。當細胞活性升高,處于積極分裂狀態(tài)時,細菌體內(nèi)的發(fā)光要素升高,于是發(fā)光強度增強。發(fā)光細菌在毒物作用下,細胞活性會下降,導致發(fā)光細菌發(fā)光強度的降低。環(huán)境工作者們利用靈敏的光電測量系統(tǒng)測定毒物對發(fā)光細菌發(fā)光強度的影響,據(jù)此判斷毒物所在環(huán)境的毒性。
⑥大量的研究表明,用發(fā)光細菌檢測毒性的效果與用魚類或小鼠檢測毒性的效果基本相當。而且比較而言發(fā)光細菌更容易培養(yǎng),成本也低得多,F(xiàn)在,改進了的發(fā)光細菌檢測方法是將發(fā)光細菌制成凍干粉保存起來,使用前僅需加入復蘇液,幾分鐘之后凍干粉恢復活力。就可立即用于毒性檢測了。目前已有商業(yè)的發(fā)光菌凍干粉供應市場,這樣一來,檢測者無需事先培養(yǎng)發(fā)光細菌,也就無需配備細菌培養(yǎng)方面的設備及人員,只要從市場“拿來”就可以進行檢測試驗了,一次檢測實驗0.25~1小時就足夠了。這也是其他生物方法無法相比的。
⑦5·12汶川大地震發(fā)生后,對受災地區(qū)的飲用水源的安全性判斷,就面臨了如何快速、準確地作出結論并及時告知能否飲用的問題,而國產(chǎn)的淡水發(fā)光細菌——青海弧茵檢測法就發(fā)揮了良好的作用。2010年上海世博會上,相同的檢測方法被用于飲用水的安全監(jiān)測。我國國家環(huán)?偩衷缭1995年就公布了發(fā)光茵檢測毒性的方法標準,相信這一測試方法在今后的環(huán)境監(jiān)測中將發(fā)揮更大的作用。
1.選文的標題擬得好不好?為什么?
2.結合選文內(nèi)容,選出理解有誤的一項( )
A.化學合成物給生態(tài)環(huán)境帶來危害,影響了我們的健康,這使環(huán)境監(jiān)測成為必要。
B.發(fā)光細菌環(huán)境監(jiān)測法具有其他方法無可比擬的優(yōu)點,目前已經(jīng)成為環(huán)境監(jiān)測的主要方法。
C.對受污染環(huán)境中生物毒性大小的判斷,必須用生物醫(yī)學的方法進行分析。
D.發(fā)光細菌個體微小,能發(fā)出可見熒光,但極其微弱,肉眼看不見。
3.請概括出選文第⑤段的說明內(nèi)容。
4.選文第⑥段中加點的“大量”一詞能否刪掉?為什么?
5.選文第⑦段運用了什么說明方法?有什么作用?
6.發(fā)光細菌監(jiān)測法與其他監(jiān)測法相比具有哪些優(yōu)點?
科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解
閱讀下面的文字,完成1—6題。
救世和自救
周國平
①精神生活的普遍平庸化是我們時代的一個明顯事實。這個事實是如此明顯,以至于一個人并不需要有多么敏銳的心靈,就可以感受到了。其主要表現(xiàn)是:人生缺乏一個精神目標,既無傳統(tǒng)的支持,又無理想的引導。尤其可悲的是,人們甚至喪失了對信仰問題的起碼認真態(tài)度,對之施以哄笑,以無信仰自夸。畸形都市化堵塞了人與自然的交感,功利意識擴張導致人與人之間真情淡薄。情感體驗失去個性和實質,蛻化為可模仿的雷同的流行歌詞和禮品卡語言。訴諸官能的大眾消費文化泛濫,訴諸心靈的嚴肅文化陷入困境。娛樂性傳播媒介冒充為文化主流,絕無文化素養(yǎng)的記者和明星冒充為文化主角,幾有席卷天下之勢。
②毫無疑問,對于這種平庸化現(xiàn)象,凡注重精神生活的人都是持否定和批判的態(tài)度的。不過,其中又有區(qū)別。據(jù)我觀察,可分為兩大類。
③一類人具有強烈的社會責任感,以拯救天下為己任,他們的反應又因性情和觀念的差異而有區(qū)別。大抵而論,宗教和道德型的人主要表現(xiàn)為憤怒,視這個世道為末世,對之發(fā)出正義的譴責乃至神圣的詛咒,欲以此警醒世人,尋回盛世。理智型的人主要表現(xiàn)為憂慮,視這個世道為亂世,試圖規(guī)劃出某種救世方案,以重建精神生活的秩序,恢復或營造他們心目中的治世。不論憤怒還是憂慮,救世是共同的立場,所以我把兩者歸作一個類別。
④另一類人是比較個人化的知識分子,相對而言,他們沒有太直接的救世抱負,而是更加關注自己獨立的精神探索和文化創(chuàng)造活動。他們對于作為一種社會現(xiàn)實的精神平庸化過程同樣反感,但似乎不像前一類人那樣有切膚之痛。由于他們更多地生活在一個相當穩(wěn)固的屬于自己的精神世界里,因而在一定程度上隔膜于或超脫于他們所反感的那種外部變化了。他們的反應主要不是憤怒或憂慮,而更多地表現(xiàn)為一種近乎寬容的淡漠和蔑視。屬于這一類的大抵是一些真正迷于藝術的藝術家,真正迷于學術的學者,以及執(zhí)著于人生和人類根本問題之思索的哲人智者。在這樣的人看來,末世論或亂世論似乎都有些危言聳聽,這個世道和別的世道沒有本質的不同,不過是一個俗世罷了。所以,他們始終與俗世保持距離,而把精神上的獨立追求和自我完善視為人生在世的安身立命之本。在此意義上,他們的立場可歸結為自救。
⑤當然,上述劃分只是相對的,畢竟可能有一些個人性和社會性皆很強的知識分子,在他們身上,自救和救世的立場會發(fā)生重疊。我無意在這兩種立場之間評優(yōu)劣,以我之見,真誠的救世者和自救者都是寶貴的。不過,就目前而言,說句老實話,我實在聽厭了各種名目的文化討論,從這些熱鬧中只聽出了一種浮躁和空洞。無論是標榜為“新國學”的復古主張,還是以“后現(xiàn)代”名義裝飾現(xiàn)狀的學術拼貼,事實上都沒有提出切實的救世良策,很可能只是成全了個人的一種功利欲望。在這種情況下,我寧愿為自救的立場作一辯護,盡管真正的自救者是不需要任何理論上的辯護的。
⑥在當今時代,最容易產(chǎn)生失落感的或許是一些有著強烈的精英意識和濟世雄心的知識分子。他們想做民眾的思想領袖和精神導師,他們是很難自甘寂寞的,因為他們恰好需要一個轟轟烈烈的舞臺才能發(fā)揮作用。我不認為知識分子應該脫離社會實踐,但是,我覺得在中國的知識分子中,精英或想當精英的人太多。而智者太少了。我所說的智者是指那樣一種知識分子,他們與時代潮流保持著一定的距離,并不看重事功,而是始終不渝地思考著人類精神生活的基本問題,關注著人類精神生活的基本走向。他們在寂寞中守護圣杯,使之不被洶涌的世俗潮流淹沒。
⑦一個人是否天才,能否創(chuàng)造出精神杰作,這是無把握的,其實也是不重要的。重要的是不失去與人類精神這個永恒源泉的聯(lián)系,如果這樣,他就一定會懷有與羅曼·羅蘭同樣的信念:“這里無所謂精神的死亡或新生,因為它的光明從未消失,它只是熄隱了又在別處重新閃耀而已!庇谑撬筒粫谌魏问赖老卤^失望了,因為他知道,人類精神生活作為一個整體從未也決不會中斷,而他的看來似乎孤獨的精神旅程便屬于這個整體,沒有任何力量能使之泯滅。
1.根據(jù)第①段內(nèi)容概括“精神生活的普遍平庸化”的三種表現(xiàn)。
2.根據(jù)③④兩段的內(nèi)容填寫下面表格。
人物類型 | 表現(xiàn) | 立場 |
宗教或道德型的人 | 憤怒 | |
憂慮 | ||
個人化的知識分子 | 自救 |
3.根據(jù)第⑤段的內(nèi)容,用文中的三個闡語概括出“當今時代”知識分子的通病。
4.本文通篇運用了對比論證的寫法,試以第⑥段為例簡要分析。
5.第⑦段中作者引用羅曼·羅蘭話的目的是什么?
6.請舉出一個古今中外名人“自救”的事例。
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