把下面文段中的標(biāo)點符號補充完整,正確的一項是
      逢喜事時,好心情給人以幸福甜蜜①遇挑戰(zhàn)時,好心情讓人自信樂觀②給自己一份好心情,生活中處處盛開艷麗的花朵③給別人一份好心情,人世間時時灑滿明媚的陽光。

A.①;②;③。        
B.①。②;③。       
C.①;②。③;       
D.①,②。③;
相關(guān)習(xí)題

科目:初中語文 來源:期末題 題型:單選題

把下面文段中的標(biāo)點符號補充完整,正確的一項是
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      逢喜事時,好心情給人以幸福甜蜜①遇挑戰(zhàn)時,好心情讓人自信樂觀②給自己一份好心情,生活中處處盛開艷麗的花朵③給別人一份好心情,人世間時時灑滿明媚的陽光。
A.①;②;③。        
B.①。②;③。       
C.①;②。③;       
D.①,②。③;

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成下面題目。(共8分)?

①中華民族歷史悠久如滔滔長河,若沒有語言文字的記載,無論是漢唐盛世,還是唐詩宋詞,都將在后人的世界里湮滅無跡。在所有的偉大發(fā)明中,最重要的當(dāng)屬文字。

②然而,對文字的濫用和扭曲,現(xiàn)在正成為一個令人憂心的社會現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來,一筆一畫的手寫漢字逐漸為電腦鍵盤的敲擊所代替,許多人只能大致記住漢字的形狀,提筆卻無法正確寫出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人,把自造“火星文”為時尚,網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”,比如把“請不要使用錯別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”,每一個字都用的是漢字的偏旁部首,可是卻古怪離奇,難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里,精品裝璜(潢)、補胎沖(充)氣、歡渡(度)春節(jié)等等,不勝枚舉。由此看來,語言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。

③瑞士語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為,語言具有歷時性和共時性特點,既在縱向發(fā)展中代代相傳,又在共有時空里人人互用。作為語言的符號,文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉,形成完整的形、音、義系統(tǒng),在現(xiàn)實生活里發(fā)揮書寫性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動、創(chuàng)造文明的重要作用。

④作為中華民族的通用語言符號,漢字具有神奇的魅力。它間架方正,音韻優(yōu)美,象形生動,表意鮮明!昂翁幒铣沙,離人心上秋”,宋人吳文英將“愁”字拆分釋義,便生發(fā)出蕭索意緒!叭~上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,宋人周邦彥妙寫荷花神理,盡顯一派絕佳風(fēng)致。

⑤國學(xué)大師饒宗頤先生說:“造成中華文化核心的是漢字,而且成為中國精神文明的旗幟!睗h字是中華文明的標(biāo)志,漢字的精神就是中華文化的精神?谷諔(zhàn)爭時期,日本人在我國東北地區(qū)推行奴化教育,其方式即是廢除漢字,逼迫中國人學(xué)日語,一些人為守護(hù)民族語言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。

⑥任何文字都是文化的載體,而不僅僅是表意符號和交流工具。上古的結(jié)繩記事,伏羲氏的一畫開天,甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆,漢字在漫長的發(fā)展中,為悠久的民族歷史和璀璨文明書寫了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu),需要無數(shù)國人的不斷努力,那么文字的規(guī)范、語言的純潔將是其牢不可破的基石。

⑦漢字是我們文化的根,是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對待書寫的隨意和錯誤,而應(yīng)當(dāng)敬重漢字,把我們民族的優(yōu)秀文化書寫、傳承下去,為五千年的文明史續(xù)寫新篇章。

1.請用簡要的語言概括本文的中心論點。(2分)

2.結(jié)合文章,說出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會現(xiàn)象有什么作用?(2分)

3.第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序?請作簡要分析。(4分)

 

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成下面題目。(共8分)
①中華民族歷史悠久如滔滔長河,若沒有語言文字的記載,無論是漢唐盛世,還是唐詩宋詞,都將在后人的世界里湮滅無跡。在所有的偉大發(fā)明中,最重要的當(dāng)屬文字。
②然而,對文字的濫用和扭曲,現(xiàn)在正成為一個令人憂心的社會現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來,一筆一畫的手寫漢字逐漸為電腦鍵盤的敲擊所代替,許多人只能大致記住漢字的形狀,提筆卻無法正確寫出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人,把自造“火星文”為時尚,網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”,比如把“請不要使用錯別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”,每一個字都用的是漢字的偏旁部首,可是卻古怪離奇,難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里,精品裝璜(潢)、補胎沖(充)氣、歡渡(度)春節(jié)等等,不勝枚舉。由此看來,語言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。
③瑞士語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為,語言具有歷時性和共時性特點,既在縱向發(fā)展中代代相傳,又在共有時空里人人互用。作為語言的符號,文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉,形成完整的形、音、義系統(tǒng),在現(xiàn)實生活里發(fā)揮書寫性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動、創(chuàng)造文明的重要作用。
④作為中華民族的通用語言符號,漢字具有神奇的魅力。它間架方正,音韻優(yōu)美,象形生動,表意鮮明!昂翁幒铣沙,離人心上秋”,宋人吳文英將“愁”字拆分釋義,便生發(fā)出蕭索意緒!叭~上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,宋人周邦彥妙寫荷花神理,盡顯一派絕佳風(fēng)致。
⑤國學(xué)大師饒宗頤先生說:“造成中華文化核心的是漢字,而且成為中國精神文明的旗幟!睗h字是中華文明的標(biāo)志,漢字的精神就是中華文化的精神?谷諔(zhàn)爭時期,日本人在我國東北地區(qū)推行奴化教育,其方式即是廢除漢字,逼迫中國人學(xué)日語,一些人為守護(hù)民族語言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。
⑥任何文字都是文化的載體,而不僅僅是表意符號和交流工具。上古的結(jié)繩記事,伏羲氏的一畫開天,甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆,漢字在漫長的發(fā)展中,為悠久的民族歷史和璀璨文明書寫了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu),需要無數(shù)國人的不斷努力,那么文字的規(guī)范、語言的純潔將是其牢不可破的基石。
⑦漢字是我們文化的根,是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對待書寫的隨意和錯誤,而應(yīng)當(dāng)敬重漢字,把我們民族的優(yōu)秀文化書寫、傳承下去,為五千年的文明史續(xù)寫新篇章。
【小題1】請用簡要的語言概括本文的中心論點。(2分)
【小題2】結(jié)合文章,說出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會現(xiàn)象有什么作用?(2分)
【小題3】第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序?請作簡要分析。(4分)

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科目:初中語文 來源:2012屆北京市朝陽區(qū)九年級中考一模語文試卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成下面題目。(共8分)
①中華民族歷史悠久如滔滔長河,若沒有語言文字的記載,無論是漢唐盛世,還是唐詩宋詞,都將在后人的世界里湮滅無跡。在所有的偉大發(fā)明中,最重要的當(dāng)屬文字。
②然而,對文字的濫用和扭曲,現(xiàn)在正成為一個令人憂心的社會現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來,一筆一畫的手寫漢字逐漸為電腦鍵盤的敲擊所代替,許多人只能大致記住漢字的形狀,提筆卻無法正確寫出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人,把自造“火星文”為時尚,網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”,比如把“請不要使用錯別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”,每一個字都用的是漢字的偏旁部首,可是卻古怪離奇,難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里,精品裝璜(潢)、補胎沖(充)氣、歡渡(度)春節(jié)等等,不勝枚舉。由此看來,語言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。
③瑞士語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為,語言具有歷時性和共時性特點,既在縱向發(fā)展中代代相傳,又在共有時空里人人互用。作為語言的符號,文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉,形成完整的形、音、義系統(tǒng),在現(xiàn)實生活里發(fā)揮書寫性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動、創(chuàng)造文明的重要作用。
④作為中華民族的通用語言符號,漢字具有神奇的魅力。它間架方正,音韻優(yōu)美,象形生動,表意鮮明!昂翁幒铣沙,離人心上秋”,宋人吳文英將“愁”字拆分釋義,便生發(fā)出蕭索意緒!叭~上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,宋人周邦彥妙寫荷花神理,盡顯一派絕佳風(fēng)致。
⑤國學(xué)大師饒宗頤先生說:“造成中華文化核心的是漢字,而且成為中國精神文明的旗幟!睗h字是中華文明的標(biāo)志,漢字的精神就是中華文化的精神?谷諔(zhàn)爭時期,日本人在我國東北地區(qū)推行奴化教育,其方式即是廢除漢字,逼迫中國人學(xué)日語,一些人為守護(hù)民族語言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。
⑥任何文字都是文化的載體,而不僅僅是表意符號和交流工具。上古的結(jié)繩記事,伏羲氏的一畫開天,甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆,漢字在漫長的發(fā)展中,為悠久的民族歷史和璀璨文明書寫了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu),需要無數(shù)國人的不斷努力,那么文字的規(guī)范、語言的純潔將是其牢不可破的基石。
⑦漢字是我們文化的根,是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對待書寫的隨意和錯誤,而應(yīng)當(dāng)敬重漢字,把我們民族的優(yōu)秀文化書寫、傳承下去,為五千年的文明史續(xù)寫新篇章。
【小題1】請用簡要的語言概括本文的中心論點。(2分)
【小題2】結(jié)合文章,說出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會現(xiàn)象有什么作用?(2分)
【小題3】第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序?請作簡要分析。(4分)

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科目:初中語文 來源:2011-2012學(xué)年北京市朝陽區(qū)九年級中考一模語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成下面題目。(共8分)?

①中華民族歷史悠久如滔滔長河,若沒有語言文字的記載,無論是漢唐盛世,還是唐詩宋詞,都將在后人的世界里湮滅無跡。在所有的偉大發(fā)明中,最重要的當(dāng)屬文字。

②然而,對文字的濫用和扭曲,現(xiàn)在正成為一個令人憂心的社會現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來,一筆一畫的手寫漢字逐漸為電腦鍵盤的敲擊所代替,許多人只能大致記住漢字的形狀,提筆卻無法正確寫出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人,把自造“火星文”為時尚,網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”,比如把“請不要使用錯別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”,每一個字都用的是漢字的偏旁部首,可是卻古怪離奇,難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里,精品裝璜(潢)、補胎沖(充)氣、歡渡(度)春節(jié)等等,不勝枚舉。由此看來,語言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。

③瑞士語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為,語言具有歷時性和共時性特點,既在縱向發(fā)展中代代相傳,又在共有時空里人人互用。作為語言的符號,文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉,形成完整的形、音、義系統(tǒng),在現(xiàn)實生活里發(fā)揮書寫性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動、創(chuàng)造文明的重要作用。

④作為中華民族的通用語言符號,漢字具有神奇的魅力。它間架方正,音韻優(yōu)美,象形生動,表意鮮明。“何處合成愁,離人心上秋”,宋人吳文英將“愁”字拆分釋義,便生發(fā)出蕭索意緒!叭~上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,宋人周邦彥妙寫荷花神理,盡顯一派絕佳風(fēng)致。

⑤國學(xué)大師饒宗頤先生說:“造成中華文化核心的是漢字,而且成為中國精神文明的旗幟!睗h字是中華文明的標(biāo)志,漢字的精神就是中華文化的精神?谷諔(zhàn)爭時期,日本人在我國東北地區(qū)推行奴化教育,其方式即是廢除漢字,逼迫中國人學(xué)日語,一些人為守護(hù)民族語言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。

⑥任何文字都是文化的載體,而不僅僅是表意符號和交流工具。上古的結(jié)繩記事,伏羲氏的一畫開天,甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆,漢字在漫長的發(fā)展中,為悠久的民族歷史和璀璨文明書寫了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu),需要無數(shù)國人的不斷努力,那么文字的規(guī)范、語言的純潔將是其牢不可破的基石。

⑦漢字是我們文化的根,是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對待書寫的隨意和錯誤,而應(yīng)當(dāng)敬重漢字,把我們民族的優(yōu)秀文化書寫、傳承下去,為五千年的文明史續(xù)寫新篇章。

1.請用簡要的語言概括本文的中心論點。(2分)

2.結(jié)合文章,說出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會現(xiàn)象有什么作用?(2分)

3.第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序?請作簡要分析。(4分)

 

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科目:初中語文 來源:四川省中考真題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面這篇文章,完成1-7題
我看舞蹈的美
 、傥柚,是人的美。它是一種藝術(shù),當(dāng)然有藝術(shù)美,但它所假之物并不是聲、色、字、詞,而是天生的,自然存在的人,因此它首先是一種自然的美。它努力挖掘人的靈秀之氣,給人一種高級的美感。我國第一個提倡使用模特兒的美術(shù)教育家劉海粟先生說過:美的要素有二,一是形式,二是表現(xiàn)。人體充分具有這二要素,外有美妙的形式,內(nèi)蘊不可思議的靈感,融合物質(zhì)的美和精神的美的極致而為個體,所以為美中之至美。
 、诋(dāng)然,舞臺上的演員不同于畫室里的模特兒。舞蹈除自然美外,更重藝術(shù)美,于是便要講到衣飾。但這衣飾決不像舊戲那樣給人套上死板的程式,也不像話劇那樣過分地寫實。它是綠荷上的露殊,是峭壁上的青藤;是紅花下的綠葉,是翠柳上的黃鸝,是一種微妙的附著。它不過是為了揭示舞者美的存在,像幾片白云說明天空的深藍(lán);它不過是為了襯托舞者美的形象,像流水繞過幽靜的山風(fēng)。在舞臺上作為外形之物,無論是先天的人體,還是后來補充的服飾,在形、體、色、質(zhì)上都有極美的苛求,真可謂“四美具,二難并”,從而匯成為一種更理想、更美的“形”。為了表示飛動,西方藝術(shù)中有一種小天使,胖墩墩的孩子,兩脅下卻生出一對肉翅,顯得十分生硬。這何如我們敦煌石窟里的飛天,窈窕女子,肩垂飄帶,升起在天空。人著衣披帶本是很自然的事,但這自然的衣著,頓使沉重的人體化為輕捷的一葉,瀟灑、舒展、輕盈、自如,滿臺生風(fēng)。人外形的美,內(nèi)蘊的美,都因那輕淡飾物的勾勒與揭示而成一種美的理想、美的憧憬而揮發(fā)開來。國畫界有以形寫神與以神寫形之爭,從這個角度觀之,舞者真是*自己的外美之形來寫內(nèi)美之神了。
 、墼僬,飄動的舞者,又決不是靜止的雕像,所以造型美外,更講情感。這便要借助音樂。樂聲之于舞,如松濤上的清風(fēng),如干柴上的火焰,如錢塘江面的大潮。當(dāng)我們耳聞樂聲而目觀舞臺時,更多體味的已不是形、色、物、體,而是神,是情,是韻,是一種充蘊全場、流動飄浮、深幽朦朧的美,是一種逆接千古、延綿未來、遼闊久遠(yuǎn)的美。當(dāng)斗牛士的樂曲響起時,那狂熱的西班牙舞步,便是催人上陣的鼓點,我們激動、昂奮,仿佛一場決斗就在眼前;當(dāng)《康定情歌》飄過時,那冉冉的舞影,便是夏日給人小憩的陰涼,……這時,長袖在臺上飄動,音符在空中隱現(xiàn),舞者所內(nèi)蘊外觀的美,一起隨著樂聲溶為一股感情的潮流,在觀眾的前后左右穿流激蕩。對觀眾來說,現(xiàn)在已不是觀看,而是在閉目聽,凝神想,用心,用身,去與演員交流了。這時再看臺上的演員,觀眾已經(jīng)繞過直觀而通過她心靈深處的那一泓秋水,在波光中照見了一個是她,但比她更美的形象。這便又是以神寫形了。
 、芪覀冎,在客觀世界上,存在著許多的美:大自然千姿百態(tài)的美;美術(shù)家的色彩線條美;音樂家的聲音和諧美;自然科學(xué)的“工程美”;連最枯燥的哲學(xué),也有它的哲理美。這些美都是不同的人,在各自不同的環(huán)境與條件下,樂而自得的。而舞蹈,是一種真正以生命自身來塑造的藝術(shù),因此它也最有靈性。舞者,是一面鏡,能照出各人的影;舞姿,是一陣風(fēng),能拂動各人的情;舞臺,是一面大的雷達(dá),能接收與反射各人的思想。當(dāng)我們在大劇場里落座,四廚燈光漸暗,樂聲輕起,臺上演員翩躚起舞時,我們便一下獲得了一種共同的美。你看她一笑一顰,一起一停,一甩手投足,挺拔、秀麗、高朗、愁憂,仿佛社會上一切美的物,美的情,這時全都聚在她的身上,成一團(tuán)美的魅力。她早已不是她自己,而是一位法力無邊的美神。她翻起人們的回憶,惹動人們的情思,牽動整個美的世界。這時平日里在你心中儲存著的一切美好的形象,清風(fēng)明月夜,風(fēng)和日麗春,小橋流水,百鳥囀鳴,都會突然閃現(xiàn)在你的眼前,泛起在你的腦海。剎那間美的信息開始了奇妙的交流。
 、荼緛,舞蹈就是因人內(nèi)心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈。明月當(dāng)空,花間的李白無親自憐,便起舞清影,舉杯邀月;大江上的曹操有雄兵百萬,就橫槊賦詩,酹酒江心。今舞者,正是從人們平常不自覺的動作中,抽出最美的,規(guī)律性的東西,以衣具飾之,以音樂和之,釀成一股酒香,反過來蕩搖人的感情。懷素和尚觀公孫大娘一舞而得書法之精妙,杜甫觀公孫弟子之舞而有華章傳世。人們與其說是在欣賞舞蹈,不如說是在發(fā)現(xiàn)與升華自己潛在的美的意識,美的素養(yǎng)。因為,無論是演員還是觀者,他們都是最有靈感的高級生命。舞蹈的美;實在是特別的。(有刪改)
1.作者在第①段中說,舞蹈的美“首先是-種自然的美”,這是因為_________。
2.第②段中畫線的句子形象地表明了(。
A.舞蹈與藝術(shù)的關(guān)系
B.舞蹈演員的人體與衣飾的關(guān)系
C.舞姿與形象的關(guān)系
D.舞蹈的自然美與藝術(shù)美的關(guān)系
3.第②段中有多組對比,判斷下列概括,是對比的在括號內(nèi)打“√”,不是對比的在括號內(nèi)打“×”。
A.舞臺上的舞蹈演員與畫室里的模特兒(。
B.舊戲、話劇中的衣飾與舞蹈中的衣飾(。
C.西方藝術(shù)的小天使與敦煌石窟的飛天(。
D.國畫中的形神關(guān)系與舞蹈中的形神關(guān)系(。
4.仿照下列句子的形式,另寫一個句子。
例句:樂聲之于舞,如松濤上的清風(fēng),如干柴上的火焰,如桂樹林間的香馨,如錢塘江面的大潮。
仿句:____________________________________________。
5.第③段結(jié)尾說“以神寫形”,從舞者的角度是指把內(nèi)在的情感表現(xiàn)為______________從觀眾的角度是指通過與舞者的情感交流見到一個_____________(答題不能超過規(guī)定的字?jǐn)?shù))
6.第④段中最能體現(xiàn)該段大意的句子是________________________。
7.本文的標(biāo)題是“我看舞蹈的美”。從全文看,作者認(rèn)為舞蹈的美表現(xiàn)在哪兩方面?請按要
求填空。
舞蹈的美表現(xiàn)為:(1)_________美;(2)_____________美。

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科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成下面題目。(共8分)
①中華民族歷史悠久如滔滔長河,若沒有語言文字的記載,無論是漢唐盛世,還是唐詩宋詞,都將在后人的世界里湮滅無跡。在所有的偉大發(fā)明中,最重要的當(dāng)屬文字。
②然而,對文字的濫用和扭曲,現(xiàn)在正成為一個令人憂心的社會現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來,一筆一畫的手寫漢字逐漸為電腦鍵盤的敲擊所代替,許多人只能大致記住漢字的形狀,提筆卻無法正確寫出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人,把自造“火星文”為時尚,網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”,比如把“請不要使用錯別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”,每一個字都用的是漢字的偏旁部首,可是卻古怪離奇,難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里,精品裝璜(潢)、補胎沖(充)氣、歡渡(度)春節(jié)等等,不勝枚舉。由此看來,語言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。
③瑞士語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為,語言具有歷時性和共時性特點,既在縱向發(fā)展中代代相傳,又在共有時空里人人互用。作為語言的符號,文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉,形成完整的形、音、義系統(tǒng),在現(xiàn)實生活里發(fā)揮書寫性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動、創(chuàng)造文明的重要作用。
④作為中華民族的通用語言符號,漢字具有神奇的魅力。它間架方正,音韻優(yōu)美,象形生動,表意鮮明!昂翁幒铣沙,離人心上秋”,宋人吳文英將“愁”字拆分釋義,便生發(fā)出蕭索意緒。“葉上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,宋人周邦彥妙寫荷花神理,盡顯一派絕佳風(fēng)致。
⑤國學(xué)大師饒宗頤先生說:“造成中華文化核心的是漢字,而且成為中國精神文明的旗幟!睗h字是中華文明的標(biāo)志,漢字的精神就是中華文化的精神?谷諔(zhàn)爭時期,日本人在我國東北地區(qū)推行奴化教育,其方式即是廢除漢字,逼迫中國人學(xué)日語,一些人為守護(hù)民族語言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。
⑥任何文字都是文化的載體,而不僅僅是表意符號和交流工具。上古的結(jié)繩記事,伏羲氏的一畫開天,甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆,漢字在漫長的發(fā)展中,為悠久的民族歷史和璀璨文明書寫了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu),需要無數(shù)國人的不斷努力,那么文字的規(guī)范、語言的純潔將是其牢不可破的基石。
⑦漢字是我們文化的根,是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對待書寫的隨意和錯誤,而應(yīng)當(dāng)敬重漢字,把我們民族的優(yōu)秀文化書寫、傳承下去,為五千年的文明史續(xù)寫新篇章。
小題1:請用簡要的語言概括本文的中心論點。(2分)
小題2:結(jié)合文章,說出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會現(xiàn)象有什么作用?(2分)
小題3:第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序?請作簡要分析。(4分)

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科目:初中語文 來源:雙色筆記八年級語文(上) 題型:056

寫作

1.以盡量簡潔的語言,概括下面這段文字所敘述的主要事實。(不超過26個字)

哈爾濱一位老人歷時九個月,行程數(shù)千里,騎著三輪車來到天津。他的三輪車上掛滿了寫著日軍罪行的條幅。他的外公和外叔公都是抗日地下工作者,均被日軍殘忍地殺害了。當(dāng)年日軍對中國的侵略給他留下了痛苦的回憶,最近日本教科書篡改歷史的事件更激起了他的義憤,于是他踏上了聲討日軍罪行之路。

2.根據(jù)材料完成作文。

生活中充滿了各種各樣的愛。愛來自我們身邊的許多人。愛伴隨著我們成長。愛使我們戰(zhàn)勝了困難與挫折,愛使我們不斷地走向成功,愛使我們……請你以親身經(jīng)歷和切身感受為內(nèi)容,選取一兩件事或幾個片斷,以“愛使我________”為題,寫一篇記敘文。

要求:(1)必須選用恰當(dāng)?shù)脑~語把作文紙上的作文題目補充完整。

(2)內(nèi)容具體,中心明確,寫出自己的親身經(jīng)歷和切身感受。

(3)結(jié)構(gòu)合理,詳略得當(dāng),語言通順,在敘述、描寫的基礎(chǔ)上,恰當(dāng)運用議論、抒情的表達(dá)方式。

(4)字體工整,正確使用標(biāo)點符號,不寫錯別字,書寫格式規(guī)范。

(5)全文不少于600字。

(6)文中不得寫出學(xué)校的名稱和師生的真實姓名。

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科目:初中語文 來源:山東省寧津縣2012年初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)水平模擬考試語文試題 題型:048

閱讀《漫話春聯(lián)》,回答下題。

漫話春聯(lián)

蔣有泉

 、俅郝(lián),為辭舊歲、迎新春而作的對聯(lián)。它是由古代的桃符演化而來。所謂桃符,就是懸掛門兩邊的兩塊木板,上畫驅(qū)鬼懾怪的門神。后來,門神逐漸被書寫的吉語所代替,最后發(fā)展成了兩句對仗的句子,這就是春聯(lián)。多數(shù)人認(rèn)為,春聯(lián)最晚始于五代后蜀時期,代表作是后蜀君主孟昶的桃符題詞:新年納余慶;嘉節(jié)號長春。

 、诖郝(lián)的特點是:字?jǐn)?shù)較少,多為511言,還常配以4個字的橫批;一般用紅紙書寫,不裱直貼;內(nèi)容多與迎新辭舊、喜慶吉祥有關(guān)。如迎春詠春:新聯(lián)一副報春訊;妙對兩行傳福音。當(dāng)春述志:  A  。抒發(fā)理想:聞雞起舞;躍馬爭春。圖吉祈祥:  B  。勉志修身:無春不歲;有志成才。行業(yè)吉語:  C  。結(jié)合干支:乙星明亮春情動;酉殿輝煌瑞氣生。結(jié)合生肖:昨夜金雞辭我去;今朝玉犬叩門來等。

 、鄞郝(lián)是對聯(lián)的一個門類,所以也同樣必須符合對聯(lián)的格律。簡單地說,春聯(lián)的格律包括以下幾個主要方面:一是詞語對偶,即:上下聯(lián),字句對等;上下聯(lián)對應(yīng)的字詞,詞性對品;上下聯(lián)對應(yīng)的詞組,結(jié)構(gòu)相同;上下聯(lián)句讀節(jié)奏一致。二是音調(diào)對立,即:上下聯(lián)中,各相鄰意節(jié)點上的字,音調(diào)平仄對替;上下聯(lián)間,相對應(yīng)的意節(jié)點上的字,音調(diào)平仄對立;上仄下平,即上聯(lián)尾字為仄聲,下聯(lián)尾字為平聲。三是形對意聯(lián),即上下聯(lián)內(nèi)容相關(guān),服務(wù)于同一主題。

 、苘浌P書法,是春聯(lián)最重要的表現(xiàn)形式。所以人們歷來推崇聯(lián)墨合璧,要求作春聯(lián)者,最好自己能把春聯(lián)書寫出來。當(dāng)然,書寫春聯(lián)自有一定的格式規(guī)矩,不能想當(dāng)然地隨心所欲。一般應(yīng)注意以下幾點:自上而下豎寫;先寫上聯(lián)(右聯(lián)),再寫下聯(lián)(左聯(lián));上、下聯(lián)字體、大小要一致;根據(jù)不同的用途,選用不同的字體;春聯(lián)的橫批,從右到左書寫。

 、葙N掛對聯(lián)也有講究。由于對聯(lián)一般都是豎寫的,所以貼掛對聯(lián)時,必須上聯(lián)貼掛在右邊,下聯(lián)貼掛在左邊(面向?qū)β?lián)分左右)。

1.本文依次介紹了與春聯(lián)有關(guān)的哪些內(nèi)容?

________________

2.請將以下三句放入原文第②段畫橫線處(只寫序號)。

(1)生意興隆通四海;財源茂盛達(dá)三江

(2)寶劍鋒從磨礪出;梅花香自苦寒來

(3)五彩云開祥氣滿;三陽運轉(zhuǎn)惠風(fēng)來

A.________________

B.________________

C.________________

3.第⑤段“由于對聯(lián)一般都是豎寫的”句中“一般”具有怎樣的說明效果?

________________

4.請根據(jù)文中知識將下列龍年春聯(lián)補充完整,并標(biāo)出上下聯(lián)。

玉兔辭歲回月宮(  聯(lián))________________(  聯(lián))

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科目:初中語文 來源:2012-2013學(xué)年江蘇省揚州市邗江區(qū)九年級下學(xué)期期中(一模)考試語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文章,完成小題。(共15分)

最基本的文化自覺 應(yīng)從敬重文字開始   周天一

①中華民族歷史悠久如滔滔長河,若沒有語言文字的記載,無論是漢唐盛世,還是唐詩宋詞,都將在后人的世界里湮滅無跡。在所有的偉大發(fā)明中,最重要的當(dāng)屬文字。

②然而,對文字的濫用和扭曲,現(xiàn)在正成為一個令人憂心的社會現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來一筆一畫的手寫漢字逐漸為電腦鍵盤的敲擊所代替,許多人只能大致記住漢字的形狀,提筆卻無法正確寫出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人,以自造“火星文”為時尚,網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”,比如把“請不要使用錯別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”,每一個字都用的是漢字的偏旁部首,可是卻古怪離奇,難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里,“精品裝璜”(潢)、“補胎沖(充)氣”、“歡渡(度)春節(jié)”等等,不勝枚舉。由此看來,語言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。

③瑞士語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為,語言具有歷時性和共時性特點,既在縱向發(fā)展中代代相傳,又在共有時空里人人互用。作為語言的符號,文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉,形成完整的形、

音、義系統(tǒng),在現(xiàn)實生活里發(fā)揮書寫性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動、創(chuàng)造文明的重要作用。

④作為中華民族的通用語言符號,漢字具有神奇的魅力。它間架方正,音韻優(yōu)美,象形生動,表意鮮明!昂翁幒铣沙,離人心上秋”,宋人吳文英將“愁”字拆分釋義,便生發(fā)出蕭索意緒!叭~上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,宋人周邦彥妙寫荷花神理,盡顯一派絕佳風(fēng)致。

⑤國學(xué)大師饒宗頤先生說:“造成中華文化核心的是漢字,而且成為中國精神文明的旗幟!睗h字是中華文明的標(biāo)志,漢字的精神就是中華文化的精神?谷諔(zhàn)爭時期,日本人在我國東北地區(qū)推行奴化教育,其方式即是廢除漢字,逼迫中國人學(xué)日語,一些人為守護(hù)民族語言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。

⑥任何文字都是文化的載體,而不僅僅是表意符號和交流工具。上古的結(jié)繩記事,伏羲氏的一畫開天,甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆,漢字在漫長的發(fā)展中,為悠久的民族歷史和璀璨文明書寫了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu),需要無數(shù)國人的不斷努力,那么文字的規(guī)范、語言的純潔將是其牢不可破的基石。

⑦漢字是我們文化的根,是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對待書寫的隨意和錯誤,而應(yīng)當(dāng)敬重漢字,把我們民族的優(yōu)秀文化書寫、傳承下去,為五千年的文明史續(xù)寫新篇章。

1.結(jié)合文章,說出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會現(xiàn)象有什么作用?(3分)

2.第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序?請作簡要分析。(4分)

3.正如文章所言,漢字是有趣味的。請仿照示例中漢字的對話,從下面兩句中選擇一句,區(qū)分形近字。(3分)

示例:“日”對“曰”說:老兄,你又發(fā)福了,該減減肥了。

“!睂Α按颉闭f:                                                           

“巾”對“幣”說:                                                          

4.結(jié)合文章的內(nèi)容,聯(lián)系生活實際,談?wù)勚袑W(xué)生應(yīng)該如何敬重文字。(不超過100字)(5分)

 

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