柳慶字更興，解人也。慶幼聰敏，有器重。博涉群書，不治章句，好飲酒，閑于占對。年十三，因暴書，父僧習試令于雜賦集中取賦一篇千余言，誦之，慶立讀三遍，便誦之，無所漏。 
大統(tǒng)十年，除尚書都兵郎中，并領記室，尋以本官領雍州別駕。廣陵王欣，魏之懿親，其甥孟氏屢為兇橫。或有告其盜牛，慶捕得實，趣令就禁。孟氏殊無懼容，乃謂慶曰：“若加以桎梏，后獨何以脫之？”欣亦遣使辯其無罪。孟氏由此益驕。慶乃大集僚吏，盛言孟氏倚權侵虐之狀。言畢，令笞殺之。此后貴戚斂手。 
有賈人持金二十斤詣京師，寄人居止。每欲出行，常自執(zhí)管鑰。無何，緘閉不異而并失之。謂主人所竊。郡縣詢問，主人自誣服。慶疑之。乃召賈人曰：“卿鑰恒置何處？”對曰：“恒自帶之�！睉c曰：“頗與人同宿乎？”曰：“無。”“與同飲乎？”“日者曾與一沙門再度酣宴，醉而晝寢�！睉c曰：“沙門乃真盜耳。”即遣捕沙門，乃懷金逃匿。后捕得，盡獲所失金。 
又有胡家被劫，郡縣按察，莫知賊所，鄰近被囚者甚多。慶以賊是烏合，可以詐求之。乃作匿多書，多榜官門，曰：“我等共劫胡家，徒侶混雜，終恐泄露。今欲首伏，懼不免誅。若聽先首免罪，便欲來告�！睉c乃復施免罪之牒。居二日，廣陵王欣家奴面縛自告牒下，因此盡獲黨羽。慶之守正明察，皆此類也。每嘆曰：“昔于公斷獄無私，辟高門以待封。倘斯言有驗，吾其庶幾乎！”
選自《北史·列傳第五十二》）
【小題1】對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�之有？

愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

4．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項（    ）

A．可以調素琴              素：白色

B．可愛者甚蕃               蕃：多

C．陶后鮮有聞               鮮：少

D．宜乎眾矣                 宜：應該

5．下列句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（    ）

A. 有仙則名                 閉之，則右刻“山高月小，水落石出”

B. 何陋之有                  予獨愛蓮之出淤泥而不染

C. 濯清漣而不妖               中峨冠而多髯者為東坡

D. 同予者何人                 此何遽不為禍乎

6．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（    ）

A．《陋室銘》先以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”這兩個人們公認的道理作類比，引出全文主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。

B．《陋室銘》描寫陋室，先以“苔痕”二句寫環(huán)境清幽寧靜，再以“談笑”四句寫生活情趣高雅，最后，連舉三位古人來證明“陋室”不陋。

C．《愛蓮說》對蓮的描寫，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，滲透了作者對蓮的無限贊美之情，最后總括全文主旨——“可遠觀而不可褻玩焉”。

D．《愛蓮說》全文自始至終以“菊之愛”“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”，層層深入地寫來，其中涵蓋了大量社會現(xiàn)象，文雖短而意無窮。

7．把I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(4分)

（1）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(2分)

譯文：                                                                         

（2） 中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。(2分)

譯文：                                                                               

孫權勸學

《資治通鑒》

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．但當涉獵（應當）                                    B．見往事耳（了解） 

C．自以為大有所益（好處）                            D．非復吳下阿蒙（收復）

10．下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是

A．孰若孤       曾不若孀妻弱子                  B．蒙乃始就學                  久而乃和

C．卿今者才略   二者不可得兼                     D．大兄何見事之晚乎       在乎山水之間也

11．下面對本文內(nèi)容的分析，不正確的一項是

A．“刮目相看”指用新的眼光來看待，“吳下阿蒙”比喻人學識尚淺。這兩個成語均出自本文。

B．文章中，孫權的話是認真相勸的，魯肅、呂蒙的話則有調侃的味道， 二者的情調是不同的。

C．本文通過寫魯肅、呂蒙的對話，表明在孫權勸說下，呂蒙“就學”的結果，從正面表現(xiàn)了呂蒙的學有所成。

D．魯肅主動與呂蒙“結友”，是因為魯肅被呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛才。

12．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）蒙辭以軍中多務。（3分）

譯文：                                                                               

（2）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪�。�3分）

譯文：                                                                                

扁鵲見蔡桓公

《韓非子》

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不知將恐深�！被负钤唬骸肮讶藷o疾�！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功�！本邮�日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深�！被负畈粦�。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走�；负罟适谷藛栔�。扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也�！本游迦�，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣�；负钏焖�。

6.下列各句中，加點詞語的理解不正確的一項是

A.不治將恐深      深：加重                       B.桓侯不應      應：理睬

C.火齊之所及也    齊：現(xiàn)寫作“劑”，湯藥        D.使人索扁鵲      索：捆綁

7.下列各句中，加點詞語的用法和含義完全相同的一組是

A.不治將益深                       B.桓侯故使人問之

香遠益清                           去使契丹

C.司命之所屬                       D. 臣是以無請也

屬予作文以記之                      戰(zhàn)則請從

8.下面有關選文的理解與分析，不正確的一項是

A.戰(zhàn)國末期法家代表韓非子的這篇寓言，按時間順序敘述了扁鵲見蔡桓公，主動為蔡桓公診病，蔡桓公因不信任他而最終造成身亡的故事。

B.扁鵲醫(yī)術高明，責任心強。第一次見桓侯，“立有間”，就做出了“君有疾在腠理”的準確診斷，并給予了桓侯“不治將益深”的嚴重警告。

C.文章雖然篇幅短小，但故事情節(jié)的發(fā)展卻起伏有致；作者通過對人物語言、神態(tài)、動作等的描寫，刻畫出了栩栩如生的人物形象。

D.本文表現(xiàn)了有病需及早醫(yī)治，切勿諱疾忌醫(yī)的中心意思；同時告誡人們應正視自己的缺點或錯誤，不要拒絕別人的批評和幫助。

9.請將第二頁文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

（1）醫(yī)之好治不病以為功。

（2）居十日，扁鵲望桓侯而還走。

①在亞洲西部，巴勒斯坦和約旦___________（交界  交匯）處，有一個（a）“死海”。遠遠望去，死海的波濤此起彼伏，無邊無際。但是，誰能想到，如此浩蕩的海水中竟沒有魚蝦、水草，甚至連海邊也寸草不生?這___________（大概  大約）就是“死海”得名的原因吧。

②然而，令人驚嘆的是，人們在這無魚無草的海水里，___________（竟能  還能）自由游弋；即使是不會游泳的人，也總是浮在水面上，不用擔心會被淹死。真是（b）“死海不死”。

③傳說大約兩千年前，羅馬統(tǒng)帥狄杜進兵耶路撒冷，攻到死海岸邊，下令處決俘虜來的奴隸。奴隸們被投入死海，并沒有沉到水里淹死，卻被波浪送回岸邊。狄杜勃然大怒，再次下令將俘虜扔進海里，但是奴隸們依舊安然無恙。狄杜大驚失色，以為奴隸們受神靈保佑，屢淹不死，只好下令將他們?nèi)�部釋放�?/span>

④那么，死海海水的浮力為什么這樣大呢?因為海水的咸度很高。據(jù)___________（估計  統(tǒng)計），死海水里含有多種礦物質：有135.46億噸氯化鈉（食鹽）；有63.7億萬噸氯化鈣；有20億噸氯化鉀；另外還有溴、鍶等。把各種鹽類加在一起，占死海全部海水質量的23%~25%。這樣，就使海水的密度大于人體的密度，無怪乎人一到海里就自然漂起來，沉不下去。

1.選文中a、b兩處引號的作用分別是：a.__________________；b. __________________

2.選擇正確的詞語，依次填入選文橫線處。

3.第①段中加點的詞“這”指代的內(nèi)容是__________________________________________

4.第④段中畫線句子的排列順序是否恰當?為什么?

5.依據(jù)“咸度”“密度”“人沉不下去”三者的因果關系，仔細閱讀第④段后填空。

因為___________，所以___________；因為___________，所以_______________________，從而人不會被淹死。

6.下列對選文分析不恰當?shù)膬身検牵?/span>    ）

A.①②段引出“死海不死”的結論，其中的兩個“死”字含義迥異，從不同方面反映了死海的特征。

B.第③段引用羅馬統(tǒng)帥狄杜處決俘虜?shù)膫髡f的目的只是為了增強死海的神奇色彩，激起讀者的閱讀興趣。

C.第④段所用的四個數(shù)據(jù)都是確數(shù)，從不同方面介紹了死海的含鹽量，具有科學性。

D.死海的生態(tài)特征是海中沒有魚蝦、水草，海邊寸草不生；死海的本質特征是海水的浮力大。

E.選文融知識性、科學性、趣味性為一體，由淺入深、由表及里地介紹了死海的特征。

閱讀下面的文言文，完成13—17題。

①子曰：“學而時習之，             ？有朋自遠方來，         ？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

③子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎�》）

④子曰：“                   ，思而不學則殆�！保ā稙檎�》）

⑤子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

⑥子曰：“                 ，見不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�

⑦子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/p>

⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，            。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

⑨子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�

13.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

    A．人不知而不慍（生氣）          B．傳不習乎（傳授）

C．學而不思則罔（感到迷茫）      D．士不可以不弘毅（剛強，勇毅）

14.下列句子中加點詞的意義，相同的一項是

    A．學而時習之      昂首觀之         B．仁以為己任     以叢草為林   

C．擇其善者而從之  人不知而不慍     D．松柏之后凋也     誨女知之乎

15.下面對文章有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A.《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，是語錄體的散文,是儒家重要經(jīng)典著作。宋代朱熹把它與《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”。

B.孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之首。

C.《論語十則》是從《論語》中節(jié)選的有關學習方法、學習態(tài)度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。

D.《論語十則》有三個方面的內(nèi)容：(1)關于學習的態(tài)度和方法，包括第1、2、5、7、9章；(2)關于思想品德修養(yǎng)，包括第1、3、4、5、6、7、8、10章；(3)關于孔子思想體系的核心：“仁”的概念。包括第8、10兩章。

16、將下列的文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

    （1）溫故而知新，可以為師矣。

（2） 知之為知之，不知為不知，是知也。

17將原文段中橫線處填入相應的句子。（5分）

1．    學而時習之，             ？有朋自遠方來，         ？

2．                      ，思而不學則殆。

3．                    ，見不賢而內(nèi)自省也。

4．    士不可以不弘毅，            。