探究：

　　人的一生是不斷雕琢的一生。

　　雕琢自己，使生命更富有意義；雕琢自己，使人生更燦爛輝煌。青松雕琢自己，從而堅忍不拔、百折不撓，扎根巖石與青天白云游戲；小草雕琢自己，________、________，________；大海雕琢自己，從而浩渺無邊、博大深沉，敞開胸懷擁抱大山和小川；小溪雕琢自己，從而義無反顧、勇往直前，朝著遠方的江河和大海奔去。

　　雕琢自己并不那么容易，它需要膽識和勇氣，聽慣了贊譽的華麗之辭，覺得自己“完美無缺”，因而批評對我們總抱有敵意。所以雕琢自己還需要認識自己——你的優(yōu)勢，你的不足，你的志向，你的毅力，你的個性，你的脾氣。認識了自己，才知道哪些該鑿去，哪些該保留，哪些又該①m0補。

　　玉經雕琢才成器，劍不沉埋便倚天。雕琢的目的遠勝于雕琢的技巧，用心雕琢自己，終會雕出一個②y@立大地笑傲蒼穹的“人”字來。

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閱讀下面一段文字，完成后面的問題。

人的一生是不斷雕琢的一生。

雕琢自己，使生命更富有意義；雕琢自己，使人生更燦爛輝煌。青松雕琢自己，從而堅忍不拔、百折不撓，扎根巖石與青天白云游戲；小草雕琢自己，___________、__________，___________；大海以雕琢自己，從而浩淼無邊、博大深沉，敞開胸懷擁抱大山和小川；小溪雕琢自己，從而義無反顧、勇往直前，朝著遠方的江河和大海奔去。

雕琢自己并不那么容易，它需要膽識和勇氣，聽慣了贊譽的華麗之辭，覺得自己“完美無缺”，因而批評對我們總抱有敵意。所以雕琢自己還需要認識自己——你的優(yōu)勢，你的不足，你的志向，你的毅力，你的個性，你的脾氣。認識了自己，才知道哪些該鑿去，哪些該保留，哪些又該mí補。

玉經雕琢才成器，劍不沉埋便倚天。雕琢的目的遠勝于雕琢的技巧，用心雕琢自己，終會雕出一個yì立大地笑傲蒼穹的“人”字來。

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壯士情懷

探險家終于倒在了羅布泊。正如他預言的，倒下時面對著東方，面對著上海。

此時此刻，我正在聽他的一個錄音，那是一個月前他與上海大學生的談話。他分明在說：歐洲近代的發(fā)展，與一大批探險家分不開，他們發(fā)現了大量被中世紀埋沒的文明。在中國，則漢有張騫，唐有玄奘……現在，世界上走得最遠的是阿根廷的托馬斯先生，而他已經年老。中國人應該超過這個紀錄，這個任務由我來完成。……走在有的路段，每分鐘都可能死亡，但死亡不算什么，8年前的我早已死亡，走了8年，倒是從無知走向--從浮躁走向--從淺薄走向--。重要的不是結果，而是過程，因此，在那遠天之下，有我遲早要去的地方……

——聽著這些語言我十分驚訝，一個長年孤獨地跋涉在荒漠野嶺間的靈魂，怎么會馱載著這般見識、這般情懷!他究竟應該算是什么樣的人呢?

大地自有公論。據我所知，他早已獲得了一個尊稱。不管在哪兒，他聽到最多的聲音是：“請停一停，壯士!”直到沙丘上那塊紀念木牌，仍然毫不猶豫地重復了這個古老的稱呼：壯士。

壯士，能被素昧平生的遠近同胞齊聲呼喊的壯士，久違矣。

與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性眼光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規(guī)，但正因為如此，他們也就以一種強烈的稀有方式提醒著人類超越尋常、體驗生命、回歸本真。奧運健兒的極限性拼搏也是一種提醒，而始終無視生死邊界的探險壯士則更是提醒我們作為一個人有可能達到的從肢體到心靈的雙重強健，強健到超塵脫俗，強健到無牽無掛，強健到無愧于緲緲祖先，茫茫山川。壯士不必多，也不會多，他們無意叫人追隨，卻總是讓人震動。正如電視上那位新疆女司機說的：看著這個上海人的背影，心想，以前自己遇到的困難都不能叫困難了。

但是，“這個上海人”也有一點小小的苦惱：“一路上很多人都不相信我是上海人，甚至硬要我說一句上海話作為測試，因為上海話很難冒充�！�--為此，上海人很難說什么，大家只記得紀錄片里他與上海電視臺的記者告別，彼此用的是上海話。余音剛剛散盡，背影已飄浮進沙海，不再回歸。

好在探險家留下了許多作品，他的身影，他的目光，他的發(fā)現，他的驚喜，他急于要把眼前的罕見景象留下來呈示給人們的熱忱，都能在這些作品中找到。這是一個寂寞者寄給喧鬧世界的一份厚禮，這是一個遠行者交給自己家鄉(xiāng)的一筆遺產，當然，這也是今天的探險家遠比張騫、玄奘們幸運的地方，是壯士的另一種回歸。不久前當他的攝影作品在上海展出的時候，展覽館中曾出現過空前的轟動，成千上萬的上海人摩肩接踵，瞻仰著這位既熟悉又陌生的同鄉(xiāng)人遺留在遙遠異鄉(xiāng)的風采，這個熱鬧景象實在讓人欣慰。本文前部分文字，曾作為那個展覽的序言刊出，現在他的遺著即將由上海文藝出版社出版，且略加數語，移作該書序言，再一次表達我對探險家的景仰。

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壯士情懷

　　探險家終于倒在了羅布泊。正如他預言的，倒下時面對著東方，面對著上海。

　　此時此刻，我正在聽他的一個錄音，那是一個月前他與上海大學生的談話。他分明在說：歐洲近代的發(fā)展，與一大批探險家分不開，他們發(fā)現了大量被中世紀埋沒的文明。在中國，則漢有張騫，唐有玄奘……現在，世界上走得最遠的是阿根廷的托馬斯先生，而他已經年老。中國人應該超過這個紀錄，這個任務由我來完成。……走在有的路段，每分鐘都可能死亡，但死亡不算什么。8年前的我早已死亡，走了8年，倒是從無知走向________，從浮躁走向________，從淺薄走向________。重要的不是結果，而是過程，因此，在那遠天之下，有我遲早要去的地方……

　　——聽著這些語言我十分驚訝，一個長年孤獨地跋涉在荒漠野嶺間的靈魂，怎么會馱載著這般見識、這般情懷！他究竟應該算是什么樣的人呢？

　　大地自有公論。據我所知，他早已獲得了一個尊稱。不管在哪兒，他聽到最多的聲音是：“請停一停，壯士！”直到沙丘上那塊紀念木牌，仍然毫不猶豫地重復了這個古老的稱呼：壯士。

　　壯士，能被素昧平生的遠近同胞齊聲呼喊的壯士，久違矣。

　　與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性眼光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規(guī)，但正因為如此，他們也就以一種強烈的稀有方式提醒著人類超越尋常、體驗生命、回歸本真。奧運健兒的極限性拼搏也是一種提醒，而始終無視生死邊界的探險壯士則更是提醒我們作為一個人有可能達到的從肢體到心靈的雙重強健，強健到超塵脫俗，強健到無牽無掛，強健到無愧于緲緲祖先，茫茫山川。壯士不必多，也不會多，他們無意叫人追隨，卻總是讓人震動。正如電視上那位新疆女司機說的：看著這個上海人的背影，心想，以前自己遇到的困難都不能叫困難了。

　　但是，“這個上海人”也有一點小小的苦惱：“一路上很多人都不相信我是上海人，甚至硬要我說一句上海話作為測試，因為上海話很難冒充�！薄�—為此，上海人很難說什么，大家只記得紀錄片里他與上海電視臺的記者告別，彼此用的是上海話。余音剛剛散盡，背影已飄浮進沙海，不再回歸。

　　好在探險家留下了許多作品，他的身影，他的目光，他的發(fā)現，他的驚喜，他急于要把眼前的罕見景象留下來呈示給人們的熱忱，都能在這些作品中找到。這是一個寂寞者寄給喧鬧世界的一份厚禮，這是一個遠行者交給自己家鄉(xiāng)的一筆遺產，當然，這也是今天的探險家遠比張騫、玄奘們幸運的地方，是壯士的另一種回歸。不久前當他的攝影作品在上海展出的時候，展覽館中曾出現過空前的轟動，成千上萬的上海人摩肩接踵，瞻仰著這位既熟悉又陌生的同鄉(xiāng)人遺留在遙遠異鄉(xiāng)的風采，這個熱鬧景象實在讓人欣慰。本文前部分文字，曾作為那個展覽的序言刊出，現在他的遺著即將由上海文藝出版社出版，且略加數語，移作該書序言，再一次表達我對探險家的景仰。

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