閱讀下面文段，回答文后問題

周國平

　�。�1）讀了大半輩子的書，倘若有人問我選擇書的標準是什么，我一定會毫不猶豫地回答：愉快是基本標準。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。

　�。�2）人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當然就不必在乎是否愉快。我常�？匆娒�利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認為他們的叫是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標準。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，即一切精神活動。如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

　�。�3）讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界。陶淵明做了最好的表述：“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食�！辈贿^，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句是：“閑靜少言，不慕榮利�！�

　�。�4）以愉快為基本標準，這也是在讀書上的一種誠實的態(tài)度。無論什么書，只要你讀時感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認它對于你是一本書好。沒有人有義務(wù)必須讀詩、小說、散文。哪怕是專家們同聲贊揚的名著，如果你不感興趣，便與你無干。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見，凡是真正把讀書當做享受的人，往往能夠直抒己見。譬如說，蒙田就敢于指責(zé)柏拉圖的對話錄和西塞羅的著作冗長拖沓，坦然承認自己欣賞不了；博爾赫斯甚至把彌爾頓的《失樂園》和歌德的《浮士德》稱做最著名的引起厭倦的著作，宣布喬伊斯作品的費解是作者的失敗。這兩位都是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)無人能夠懷疑。我們當然不必贊同他們對于哪些具體作品的意見，我只是想藉此說明，以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡，而且對此心中坦蕩、不屑諱言。

　�。�5）我不否認，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識相比，保護和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會和享受讀書的樂趣、反而使他們視讀書為一件苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。

1．本文的中心論點是________________。圍繞著中心論點，作者從三方面展開論證，請找出或提煉文章中的三個分論點：

①________________②________________③________________

2．第（3）段中陶淵明說：“好讀書，不求甚解�！痹嚭喴�談?wù)勀銓�這句話的理解。

答：________________________________________________

3．聯(lián)系語境，明確第（4）段畫線的句子意在告訴讀者

[　　]

A．蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)是得到世人的承認的。

B．蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家，他們對文章中作家、作品的評價是具有權(quán)威性的，是不容懷疑的。

C．無人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家，但他們對文章中作家、作品的評價也帶有主觀性，也是一家之言。

D．無人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家，但他們對于名家名著敢于直抒己見，不人云亦云，這正顯示出他們出于性情的讀書態(tài)度。

4．下列哪一項為本文沒有用到的論證方法

[　　]

5．第（5）段中畫線句子表現(xiàn)的內(nèi)容可以用孔子的一句名言來概括，請選出

[　　]

A．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

B．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

C．學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新。

D．學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

閱讀下面文字，完成13-14題。

樹梢上的心                             張承志

在覺得陷入了污水坑般的生存時，人會竭力地向音樂求救。的確這也許是非常有效的一著，純凈的音樂掃蕩了滿耳的污聲穢氣，人度過了艱難的一刻。

這樣的體驗應(yīng)該告訴你。

那一天我獨自一人，從晨起到晚間沉默了一整天。但是我的內(nèi)心卻經(jīng)歷了黑白分明宛似兩極的體驗。一極是難以形容的惡心，另一極是豐滿的感動。兩者都是因為讀了一篇關(guān)于天山的文字。

我不告訴你那令人作嘔的篇什是什么了，反正你也每天都被這些無恥的文字包圍；在我的書里我只寫美好的一極。

讀了我的一位哈薩克朋友寫的，關(guān)于哈薩克詩人恰克里姆的介紹，那天一整個下午我欲哭無淚。忍受不住，不能控制地翻箱倒柜，找出了聽說根據(jù)恰克里姆的詩譜成的歌曲《心》，把它塞進音響。

純美的女聲充盈著一方空間。那是一個健康的文化，從遙遠的天山訴說，句句排比而來。每個連句都在結(jié)尾高昂，挑出一聲呼喊：心。

這首歌問了一個在道理和倫理的極限上的問題——有個年輕騎手，他被愛情俘虜，愿為美女獻出一切。而美女的條件是絕對的：那么，把你母親的心拿來。

盡管他在邊緣上被折磨得痛苦不堪，但是他做了！他抱著那鮮血淋漓的心，飛一樣地馳向情人。疾馳中不留神，馬失前蹄，他摔下鞍來，一顆心被拋了出去。

當他正掙扎著的時候，突然聽見那顆心在喚他，原來母親的心正掛在梢頭，責(zé)備不知小心的莽撞兒子。

唉，小寶貝，我的孩子

摔成了那樣，是你不好

我說不出這兩句詞給我的刺激。

我只能說，掠過心頭的疼痛和浸過心頭的溫柔，都絲絲清晰。

你問結(jié)論么？和你一樣我也在思索。但是無疑他們的命題浩大而莊嚴，一種健康，使我們羨慕。所以我說，用這樣的音樂洗滌，是一個簡便的辦法。上午那股惡心，因世論的喪失正義和不顧事實而帶來的不快，被一蕩而盡。像一座青吉斯山矗立在綿延的天山山系中間一樣，恰克里姆一如他的詩，將在天山中永恒。

就這樣，整整一晚，次日晨起伊始，我沉浸在東不拉伴奏和清晰的女聲訴說中，心中默默充盈著感激。人生中無論遭逢什么，只要有這樣的音樂陪伴，就應(yīng)該說，我贊美造化，回賜已經(jīng)足夠。

還是在年輕的時候，當我還在蒙古草原牧羊，我就懂得了“心”這個詞。我的神經(jīng)隨時等著飄渺的呼喚聲，雖然沒有目擊梢頭掛著的一片心，但我不能假裝，說自己沒聽見那聲呼喚。心，連同那聲對準我呼喊的“小寶貝”，使我年復(fù)一年，跟著黯淡的恰克里姆，迎著掠過的劍影刀光。

報刊上泛濫著代謝的文字，像暴雨后的垃圾場。蚊蠅在街角狂歡，一邊唱起了民俗的獵奇，一角擁擠著探險的表演。忽而是下水道的報告，忽而是狂歡節(jié)的轉(zhuǎn)播。

——而松林的樹梢上，那片母親的心一直淋漓地掛著。

其實關(guān)于天山，文學(xué)迎接的審判將是簡單的——那顆樹梢上的心將寬恕一切。哪怕對最下流的動作，母親的心里只有悲憫。

梢頭上那顆心高高地照耀著，她傳授我愛的武器。

是的，作為一名作家，我與你們非常之不同。因為我提著筆時，不僅視野中總是浮現(xiàn)出“母親”的那顆心，而且耳際還總是聽見那聲深沉的“小寶貝”。                    （有刪改）

13．下列對作品的分析和概括，合理的一項是                               （    ）

A．文章陳述了從晨起到整個下午到晚間到次日晨起伊始的一段心情變化，這段心情依次是惡心、感動、感激、充滿悲憫情懷。

B．《心》敘說了一個令人痛心的故事：年輕的騎手在美女與母親之間選擇了美女，挖下了母親的心，最后他為此痛苦萬分。

C．《心》洗滌了作者的心靈，內(nèi)心的鄙俗氣因之蕩然無存，他懂得了愛，獲得了愛的武器。

D．文中插敘蒙古草原牧羊的經(jīng)歷，起突出主題的作用，強調(diào)“母親”的心具有無與倫比的偉大力量。

14．第一段劃線句“純凈的音樂掃蕩了滿耳的污聲穢氣”，其中“純凈”二字該怎樣理解？為什么這樣的音樂會“掃蕩滿耳的污聲穢氣”？請結(jié)合全文內(nèi)容，做出分析解答。（6分）

閱讀《橋之美》的節(jié)選文字，完成5～7題。 

①石拱橋自身的結(jié)構(gòu)就很美：圓的橋洞、方的石塊、弧的橋背，方、圓之間相處和諧、得體，力學(xué)的規(guī)律往往．．與美感的規(guī)律相拍合。不過我之愛橋，并非著重于將橋作為大件工藝品來欣賞，也并非著眼于自李春的趙州橋以來的橋梁的發(fā)展，而是緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式作用。 

②茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當其間顯現(xiàn)一座石橋時，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣。那拱橋的強勁的大弧線，或方橋的單純的直線，都恰好與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的對照。早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細柳飄絲，那纖細的游絲拂著橋身堅硬的石塊，即使碰不見曉風(fēng)殘月，也令畫家銷魂！湖水蒼茫，水天一色，在一片單純明亮的背景前突然出現(xiàn)一座長橋，臥龍一般，它有生命，而且往往．．有幾百上千年的年齡。人們珍視長橋之美。頤和園里仿造的盧溝橋只17孔，蘇州的寶帶橋53孔之多，如果坐小船沿橋緩緩看一遍，你會感到像讀了一篇史詩似的滿足。廣西、云南、貴州等地的山區(qū)往往．．碰到風(fēng)雨橋，橋面上蓋成遮雨的廊和亭，那是古代山水畫中點綴人物的理想位臵。因橋下多半是急流，人們到此總要駐足欣賞飛瀑流泉，畫家和攝影師們必然要在此展開一番搏斗。 

③張擇端在《清明上河圖》里將橋作為畫卷的高潮，因橋上橋下，往返行人，各樣船只，必然展現(xiàn)生動活潑的場面，兩岸街頭濃厚的生活情調(diào)也被橋相聯(lián)而成濃縮的畫圖。矛盾的發(fā)展促成戲劇的高潮，形象的重疊和交錯構(gòu)成豐富的畫面，橋往往．．擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯的角色，難怪繪畫和攝影作品中經(jīng)常碰見橋。極目一片莊稼地，有些單調(diào)，小徑盡頭忽然出現(xiàn)一座小橋，橋下小河里映著橋的倒影，倒影又往往．．被浮萍、雜草刺破。無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂曲。田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧。高山峽谷間，憑鐵索橋、竹索橋交通。我畫過西藏、西雙版納及四川等地不少索橋，人道索橋險，畫家們眼里的索橋卻是一道線，一道富有彈性的線！一道孤立的線很難說有什么生命力，是險峻的環(huán)境孕育了橋之生命，是山巖、樹叢及急流的多種多樣的線的襯托，才使索橋獲得了具有獨特生命力的線的效果。 

5．第②段列舉了畫家眼中的橋之美，下面理解不恰當?shù)囊豁検?nbsp;(        ) 

 A．橋之美，美在石橋與密密的葦叢相配合給人帶來開闊疏朗的特別感受。

 B．橋之美，美在細弱的柳枝與堅硬的石橋創(chuàng)造出陰柔與陽剛不同的景致。 

C．橋之美，美在寬闊水面上的長橋打破了背景的單調(diào)，富有靈氣和生命。 

D．橋之美，美在風(fēng)雨橋與駐足欣賞飛瀑流泉的人們共同構(gòu)成的和諧圖景。 

6．下面對選文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是 (        ) 

 A．“往往”一詞在選文中出現(xiàn)了五次之多，從這一點可以說本文具備了說明文語言的準確、嚴謹?shù)奶攸c。 

B．本文的語言極富表現(xiàn)力和感染力，既有擬人、比喻等修辭手法的運用，又有充滿詩情畫意的景物描寫。 

C．選文先總說畫家對橋欣賞的著重點，然后舉例分說橋在不同環(huán)境中的形式作用，條理清晰，層次分明。 

D．第③段文字主要運用了舉例子、作比較等說明方法，具體介紹了各種不同的橋所具有的獨特的美感。 

7．下列說法符合原文意思的一項是  (        ) 

A．作者一方面著力從橋自身的結(jié)構(gòu)來欣賞“橋之美”，另一方面又以畫家的眼光，發(fā)掘橋在 不同環(huán)境中所產(chǎn)生的美學(xué)效果。 

B．橋是人們勞動的成果，出現(xiàn)在蒼茫水面上臥龍一般的長橋，是人類創(chuàng)造力的體現(xiàn)，從這個意義上說，它就具有了生命。 

C．為了找到作畫、拍攝的理想位置，畫家和攝影師們有時在風(fēng)景宜人的風(fēng)雨橋上不顧激流飛瀑展開一番互不相讓的爭斗。 21世紀教育網(wǎng)

D．正因為有山巖、樹叢、急流、行人等擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯的角色，才使得原本孤立的橋具備了獨特的生命力。

學(xué)會轉(zhuǎn)身

董建昌

①一個木匠丟了一塊手表，幾個熱心的鄰居一起幫他找，他們將地上的刨花、工具箱，以及木匠身上的每一個口袋都翻爛了也沒有找到，結(jié)果卻讓一個孩子找到了。木匠很驚訝，問那孩子是怎么找到的。孩子說，很簡單��！你知道，手表是有聲音的，我只是在你們都安靜下來的時候坐到刨花旁聽，然后沿著聲音的方向走過去，就找到了。

②事實上，在遇到困難時只要稍稍轉(zhuǎn)個身，我們看到的就會是一個嶄新的天空，就像丟失在刨花里的那塊表，大人們翻爛了刨花，找遍了工具箱，甚至木匠的口袋，都沒能找到，而那個孩子只是換了一個尋找的角度，即憑借手表指針“嘀嗒、嘀嗒”的走動聲就輕易地找到了。

③換個角度看問題，往往可以化難為易、化繁為簡�？�耐基說：“一個人要想讓自己的生活愉快、自在，在事業(yè)上取得重大的成就，學(xué)會變通是很重要的�！币淮�，愛迪生讓助手幫助自己測量一下一個梨形燈泡的容積。助手接過后，立即開始了工作，他一會兒拿游標卡尺測量，一會兒在稿紙上計算，后來甚至還動用了一些復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式。可幾個小時過去了，他忙得滿頭大汗，還是沒有算出結(jié)果。就在助手搬出大學(xué)里學(xué)過的知識，準備再一次計算燈泡的容積時，愛迪生進來了。愛迪生看到助手面前擺滿了各種工具書和身旁的那一堆稿紙，立刻就明白了怎么回事。于是，他拿起燈泡，朝里面倒?jié)M水，遞給助手說：“你去把燈泡里的水倒進量杯里，就會得出我們所需要的答案�！边@時，忙得滿頭大汗的助手才恍然大悟：自己想的太復(fù)雜了�？磥�，學(xué)會變通，善于讓自己的思維轉(zhuǎn)身是很重要的。

④是的，我們很多人就像愛迪生的助手一樣，做事不知道變通，結(jié)果是花費了很多力氣，到頭來卻一事無成。遇到看似難解的問題，學(xué)會換一種思維，從不同角度看，這樣，“無法解決”的問題就變得簡單化了，而這，才是真正的大智慧。

⑤1916年，美國猶他州的小鎮(zhèn)準備修建一座銀行。鎮(zhèn)長買好了地，備好了建筑圖紙，可最后在磚頭上出現(xiàn)了問題。因為，從鹽湖城用火車運磚過來，每磅要2.5美元。這個價格遠遠超出了鎮(zhèn)里的預(yù)算。后來，大家又想了許多種貨運方式，甚至包括空運都不行。就在人們束手無策的時候，不知誰說了句，郵寄磚��！結(jié)果是，包裹每磅郵費是1.05美元，比火車便宜了一半多。

⑥這樣，小鎮(zhèn)的居民很驕傲地擁有了他們的第一家銀行。更為有趣的是，這個故事后來還被西點軍校作為案例選入了教材，用來詮釋一條校訓(xùn)：要保持“頭腦簡單”，敢于去干所謂“辦不到”的事情。

⑦通過郵局郵寄貨物，這無疑是最常見的運輸方式，然而，就是這樣一個常見、簡單而又便捷的方式，很多人就是想不到。為什么呢？他們就是將簡單問題復(fù)雜化了。把最復(fù)雜的變成最簡單的，才是最高明的（達芬奇語）。細想，我們?nèi)鄙俚�，不正是達芬奇說的這種將問題簡單化的思維嘛。

⑧同一件事，如果依照同樣的習(xí)慣思維去運作，肯定不會有新的改變。但若能改變一下固有的思維方式，轉(zhuǎn)個身，用不同的方法去開拓，自然會結(jié)出不同的碩果。學(xué)會轉(zhuǎn)身，學(xué)會換一個角度看問題，從而把看似復(fù)雜的事情簡單化，你就會發(fā)現(xiàn)人生其實好簡單，成功其實離你也并不遠。

1.選文的中心論點是什么？（3分）

2.下列各項中對選文內(nèi)容表述正確的一項是(      )(3分)

A．那個孩子找到手表是因為他換了一個尋找的角度。

B．愛迪生的助手在測量燈泡容積時，將復(fù)雜的問題簡單化了。

C．西點軍校的校訓(xùn)告訴我們只要保持頭腦簡單就會把任何事情做好。

D．人們常常想不到用簡單、便捷的方式解決問題，是因為不懂得堅持。

3.選文第1段有什么作用？（3分）

4.下面有關(guān)宋濂的事例能否作為本文的事實論據(jù)？為什么？(4分)

事例：明代宋濂幼時家貧，努力克服困難，刻苦求學(xué)，終于成為“明初詩文三大家”之一。