閱讀下面的文段，回答文后的問(wèn)題

　　我們認(rèn)識(shí)這個(gè)物質(zhì)世界，有時(shí)候不是用眼睛來(lái)看而是用耳朵來(lái)聽(tīng)的。

　　眼睛是直接經(jīng)驗(yàn)的主要來(lái)源。可是我們同時(shí)也得承認(rèn)，眼睛是最會(huì)騙人的。舉一個(gè)極普通的例子來(lái)說(shuō)，我們覺(jué)得早晨的太陽(yáng)比中午的太陽(yáng)大得多，如果坐上飛機(jī)，在高空中用照相機(jī)給太陽(yáng)在早晨和中午各照一個(gè)相，就會(huì)發(fā)現(xiàn)攝的太陽(yáng)是一樣大小的。誰(shuí)會(huì)想到，在這個(gè)每天接觸到的日�，F(xiàn)象中，從古到今，無(wú)論是什么人，無(wú)論在什么地方，都一直受著眼睛的欺騙。這個(gè)現(xiàn)象對(duì)迷信眼睛的人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)諷刺。

　　這樣說(shuō)，并不是要否定眼睛的作用，只是說(shuō)明眼睛雖然有非常廣闊的活動(dòng)范圍，可是它是有缺點(diǎn)的。我們不要迷信眼睛，小看了耳朵的作用。

　　耳朵的活動(dòng)范圍雖然小，可是它的作用也不只是聽(tīng)聽(tīng)講話，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)。它還有其他的特殊作用。在某種場(chǎng)合，它比眼睛做得更好。恐怕很少有人想到，耳朵不僅是聲音的接收器官，而且也是聲音發(fā)送器官的一部分。器官往往是相輔的。我們的手能夠做工作，是靠眼睛來(lái)監(jiān)督管理的，失去視覺(jué)的人，手就只能在暗中摸索了。我們的嘴巴能夠說(shuō)話，能夠唱歌，就是靠耳朵去監(jiān)督管理。一個(gè)從小失去聽(tīng)覺(jué)的人，他的嘴巴就只能說(shuō)幾聲：“噢噢！啊啊！”成為啞巴。

　　聲音有三要素。第一是響度，指聲音的強(qiáng)弱，決定于聲波振幅的變化：振幅大，聲音就響；振幅小，聲音就輕。第二是音調(diào)，指聲音的高低，決定于聲波頻率的變化：率大，聲音就高；頻率小，聲音就低。第三是音品，指聲音本身的特征，決定于聲波整個(gè)的形狀。嘴巴在發(fā)聲的時(shí)候，是靠喉頭送氣的輕重來(lái)調(diào)節(jié)響度，靠聲帶的張弛來(lái)調(diào)節(jié)音調(diào)，靠口的張合和舌頭在口腔中的位置來(lái)調(diào)節(jié)音品的。如果我們聽(tīng)不到自己的聲音，那就無(wú)法知道自己的發(fā)音有沒(méi)有錯(cuò)誤，更談不上控制發(fā)聲器官來(lái)校正這種錯(cuò)誤了。因此大多數(shù)的啞巴之所以成為啞巴，倒不是因?yàn)榘l(fā)聲器官出了毛病，而是因?yàn)槁?tīng)覺(jué)器官出了毛病，以致無(wú)法學(xué)習(xí)語(yǔ)言�？梢�(jiàn)耳朵不僅是聽(tīng)話的器官，還是講話的器官呢。

　　有人曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓一個(gè)正在發(fā)言的人通過(guò)一個(gè)麥克風(fēng)和一個(gè)聽(tīng)筒來(lái)聽(tīng)自己的發(fā)言，并且使發(fā)出的聲音延遲一段時(shí)間才回入聽(tīng)筒。這時(shí)候由于回來(lái)的聲音來(lái)不及起校驗(yàn)修正的作用，就會(huì)使發(fā)言人的語(yǔ)言和語(yǔ)調(diào)失常。如果延遲的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)，攪亂了發(fā)言的監(jiān)督管理系統(tǒng)，那時(shí)候發(fā)言人就根本講不下去了。

　　耳朵對(duì)于人類認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的貢獻(xiàn)，也有比眼睛優(yōu)越的地方。眼睛只能看見(jiàn)物質(zhì)表面的形狀，耳朵卻能從聲音反映物質(zhì)的結(jié)構(gòu)情況和形體特征。

　　幾個(gè)人唱同樣的歌，許多樂(lè)器演奏同樣的曲子，即使是響度相同，音調(diào)相同，但是這些歌聲、樂(lè)聲還是各有特點(diǎn)，可以憑耳朵一一辨認(rèn)出來(lái)。聲音的這一特點(diǎn)就是音品。任何一個(gè)發(fā)音體，發(fā)一個(gè)聲音都有一個(gè)基本頻率，但是除了這個(gè)“基音”之外，還會(huì)同時(shí)發(fā)出頻率兩倍、三倍、四倍于基音的幾個(gè)“倍音”。這些倍音的數(shù)目和強(qiáng)弱是隨發(fā)聲體的形狀和結(jié)構(gòu)而不同的。因此每一發(fā)聲體都有它特有的音品。由于音品跟發(fā)聲體的形狀和結(jié)構(gòu)有密切的關(guān)系。自然就會(huì)反映出發(fā)聲體的結(jié)構(gòu)情況和形狀特征，使我們有可能以耳代目。大家都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)門外有熟人走過(guò)的時(shí)候，我們雖然沒(méi)有看見(jiàn)這個(gè)人，也可以憑腳步聲辨別出這個(gè)人是誰(shuí)。這種以耳代目的作用是十分可貴的，我們不但在日常生活上應(yīng)用它，就是在生產(chǎn)技術(shù)上也要應(yīng)用它。

　　這方面的例子很多的。且就日常生活說(shuō)。

　　過(guò)去使用銀幣，辨別銀幣的真?zhèn)危�不是看顏色而是�?tīng)聲音，攙銅多的聲音特別響亮，而且余音裊裊；攙鉛的幾乎不能發(fā)音。檢查陶瓷器的好壞，也是聽(tīng)聲音，好的敲起來(lái)聲音很清脆；開(kāi)裂的在“禿”的一聲響過(guò)后就沒(méi)有余音。西瓜的瓤生在皮里邊，眼睛看不見(jiàn)，挑選西瓜就用手指彈一下，聲音清脆的表示瓤還生，發(fā)聲重濁的表示已經(jīng)熟透。人的肺生在胸腔里，眼睛看不見(jiàn)，醫(yī)生檢查肺部一般都用聽(tīng)診器來(lái)聽(tīng)，有時(shí)還用手指輕輕敲擊胸部，從聲音來(lái)推測(cè)肺的情況。

　　在工礦業(yè)生產(chǎn)上，耳朵是安全的保障者，因?yàn)樗�比眼睛更�?huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。一個(gè)車間里幾十臺(tái)機(jī)器同時(shí)開(kāi)動(dòng)，眼睛所能照顧到的只是極小的一部分。要是機(jī)器真的出了毛病，首先警覺(jué)到的還是耳朵。因?yàn)橐慌_(tái)機(jī)器在安全運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，聲音十分平穩(wěn)，而且有一定的節(jié)奏。如果聽(tīng)見(jiàn)哪里的機(jī)器節(jié)奏不尋常，就可以斷定這機(jī)器出了毛病。在礦山，巷道里最容易發(fā)生的危險(xiǎn)是頂板的塌陷。檢查頂板是否會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，就是用小錘子對(duì)頂板輕輕敲擊，像醫(yī)生檢查肺部一樣從聲音來(lái)試探頂板上面看不見(jiàn)的巖層情況。如果發(fā)出的聲音很清楚，那就表示頂板很好；如果發(fā)出的聲音很重濁，或是一種嗡嗡聲，那就表示頂板巖層已經(jīng)裂開(kāi)，有塌陷的危險(xiǎn)了。

　　在漁業(yè)上，漁民大都會(huì)從魚群游動(dòng)時(shí)發(fā)出的聲音來(lái)確定魚群所在。例如馬來(lái)半島漁民，在捕魚之前，總是派一個(gè)聽(tīng)音員潛入水中去偵察魚群的動(dòng)向。我國(guó)福建的漁民根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)，更能從魚的不同叫聲來(lái)確定魚的多少和行蹤。據(jù)說(shuō)，黃魚的叫聲有“嘩啦”“咯咯”“哥羅”三種，前兩種叫聲表示魚群既密且厚。如果叫聲時(shí)高時(shí)低，表示它們?cè)谙虮庇稳ィ瑧?yīng)該向北去追捕；如果坐漁船里聽(tīng)到前兩種聲音大，后一種聲音小，那就表示魚在海的底層；如果聽(tīng)見(jiàn)三種聲音都大，那就表示魚群已經(jīng)浮游在海水的中上層，并結(jié)集在一丈見(jiàn)方的范圍內(nèi)，要趕快撒網(wǎng)捕捉了。

　　最后我們也必須承認(rèn)，眼睛和耳朵都只是我們?nèi)祟惛�物質(zhì)世界相接觸而取得感性知識(shí)的工具，它們所反映的總是現(xiàn)象、片面的和外部聯(lián)系的東西。我們要提高認(rèn)識(shí)，還必須通過(guò)大腦，把許多現(xiàn)象的、片面的和外部聯(lián)系的東西加以整理和改造，抓住這里面本質(zhì)的、全面的和內(nèi)部聯(lián)系的東西，成為理性知識(shí)。在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，眼睛和耳朵的職能只限于提供感覺(jué)的材料，至于整理和改造這些感覺(jué)材料成為概念和理論，使之更深刻、更正確、更完全地反映客觀世界，那是屬于大腦的事情。這樣看來(lái)，同樣作為感覺(jué)材料的供給者的眼睛和耳朵，在認(rèn)識(shí)的深化這個(gè)任務(wù)上，就不可以說(shuō)誰(shuí)不如誰(shuí)了。

1．第2段舉觀察太陽(yáng)的例子，用來(lái)說(shuō)明什么?

2．第4段中“我們的嘴巴能夠說(shuō)話，能夠唱歌，就靠耳朵去監(jiān)督管理”這一句，說(shuō)明耳朵不僅是聲音的接收器官，而且是________。

3．第5、6段說(shuō)明了什么?

4．人們識(shí)別銀幣一般不看顏色而聽(tīng)聲音，這是為什么?

5．第5段中畫線部分使用了什么說(shuō)明方法，有什么作用?

6．通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們了解了耳朵有哪些作用?

7．從文章結(jié)尾看，無(wú)論眼睛還是耳朵，都應(yīng)怎樣判斷感知材料?

8．你在日常生活中有沒(méi)有用耳朵來(lái)認(rèn)識(shí)、區(qū)別事物的經(jīng)歷，試舉一二例。

閱讀下面一篇議論文，完成1～4題。

沒(méi)有閱讀力，何來(lái)閱讀率

郝銘鑒

    ①這些年來(lái)，關(guān)于社會(huì)閱讀率的調(diào)查，有關(guān)部門做得很認(rèn)真，很細(xì)致，逐年公布。每次都會(huì)引起一陣驚呼，建立中國(guó)讀書節(jié)的倡議也隨之提出，一浪高過(guò)一浪。毫無(wú)疑問(wèn)，這一調(diào)查是有價(jià)值、有意義的，從中可以看出社會(huì)的文化變遷，看出民族的精神走向，為出版計(jì)劃的制訂、文化政策的調(diào)整，提供重要的參照系。然而，我們應(yīng)該明白，閱讀力是閱讀率的基礎(chǔ)。沒(méi)有閱讀力，何來(lái)閱讀率?所以，閱讀力比閱讀率更值得關(guān)注。

②所謂閱讀力，筆者認(rèn)為，是指對(duì)以文字為主的精神產(chǎn)品識(shí)讀、理解和消化的能力。閱讀力表現(xiàn)出一個(gè)人的文化素養(yǎng)，也表現(xiàn)出一個(gè)民族的精神境界。當(dāng)今閱讀力的現(xiàn)狀如何?個(gè)人不敢妄加判斷，但我也不想諱言，確實(shí)看到了一些“不祥之兆”。

③比如，在中學(xué)教材里，魯迅正面臨挑戰(zhàn)。他的文章雖不如“謠傳”那樣“大幅削減”，但確實(shí)“有所調(diào)整”。校園里流行的一首順口溜便是證據(jù)：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人�！碑�(dāng)年魯迅的文章一經(jīng)刊載，讀者奔走相告，先睹為快；而今魯迅卻成了一種障礙，一種壓力。這種情況的出現(xiàn)，當(dāng)然有種種原因，但閱讀力的下滑，應(yīng)該算一條吧。

    ④比如，在不少“選秀”場(chǎng)合，經(jīng)常會(huì)傳出語(yǔ)文笑話。古人說(shuō)過(guò)，“讀書必先識(shí)字”，今天的年輕人，也許外語(yǔ)說(shuō)得很溜，汽車開(kāi)得很酷，電腦玩得很轉(zhuǎn)，恰恰是“識(shí)字”這一環(huán)節(jié)成了弱項(xiàng)。什么叫“杯水車薪”——用一杯水作出租車的車費(fèi)；什么叫“狡兔三窟”——抓一個(gè)狡猾的兔子要挖三個(gè)洞……這類讓人噴飯的答案出現(xiàn)在一個(gè)人身上，可以說(shuō)是喜��；出現(xiàn)在一群人身上，則成了悲劇。憑借這樣的語(yǔ)文水平，閱讀自然便成了奢侈。

    ⑤比如，出版市場(chǎng)上“圖”書大受青睞，不僅有動(dòng)漫、繪本，還有“畫說(shuō)”“圖解”。我們迎來(lái)了一個(gè)“讀圖時(shí)代”。出版物形態(tài)的改變，反映了出版技術(shù)和出版觀念的進(jìn)步，我們是應(yīng)該舉雙手歡迎的；但是從閱讀主體來(lái)說(shuō)，則不排除其中有閱讀力下滑的因素。有些人之所以讀圖，是因?yàn)樗麄冎荒茏x圖。傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣正在慢慢消失：讀圖代替了讀文，讀屏代替了讀書，讀博客代替了讀經(jīng)典，讀故事代替了讀思想……于是，“輕閱讀”“淺閱讀”“軟閱讀”成了流行風(fēng)景。閱讀率雖在保持，閱讀力卻在萎縮。

    ⑥筆者以為，保護(hù)閱讀力、提升閱讀力應(yīng)該是一項(xiàng)當(dāng)務(wù)之急。閱讀力當(dāng)然是在閱讀實(shí)踐中形成的，問(wèn)題是這種閱讀實(shí)踐不能被娛樂(lè)牽著鼻子走，而應(yīng)該是一場(chǎng)知識(shí)挑戰(zhàn)，一種思想訓(xùn)練。今年年初，溫家寶總理和網(wǎng)民聊天時(shí)，曾說(shuō)了這樣一段語(yǔ)重心長(zhǎng)的話：“我非常希望提倡全民讀書。我愿意看到人們坐地鐵的時(shí)候能夠手里拿上一本書。我一直認(rèn)為，知識(shí)不僅給人力量，還給人安全，給人幸福。多讀書吧，這就是我的希望�！�

    ⑦“多讀書吧”，溫總理的這句話，讓我們看到了閱讀的明天。

                                  （選自2009年12月11日《解放日?qǐng)?bào)》，略有改動(dòng)）

1．作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是：___________________________。

2．第②段中的“不祥之兆”在文中具體指什么?請(qǐng)分項(xiàng)列舉。

_______________________________________________________________

3．第⑥段引用了溫家寶總理的話，作用是什么?

    _______________________________________________________________

4．聯(lián)系以下材料并結(jié)合全文，選出下列關(guān)于提升閱讀力的做法表述不正確的一項(xiàng)

（1）調(diào)查顯示，2009年，全國(guó)只有5．6％的國(guó)民知道有閱讀活動(dòng)或閱讀節(jié)，有74．4％的國(guó)民表示沒(méi)有閱讀活動(dòng)或閱讀節(jié)，另有20％的國(guó)民表示不知道是否舉辦過(guò)閱讀活動(dòng)。

   （2）每年的兩會(huì)上，都有代表、委員提議設(shè)立國(guó)家閱讀日或讀書節(jié)；新聞出版總署也推出農(nóng)家書屋、社區(qū)書屋，開(kāi)展校園閱讀工程等活動(dòng)。

   （3）當(dāng)下，與功利性的閱讀相比，提高文化修養(yǎng)、陶冶情操的閱讀時(shí)常面f晦尷尬的局面。而各種“升職記”“營(yíng)銷三十六計(jì)”“商戰(zhàn)孫子兵法”之類圖書卻受到都市白領(lǐng)追捧。

A．加強(qiáng)輿論宣傳，讓更多的人了解身邊的閱讀活動(dòng)，自覺(jué)加入到閱讀活動(dòng)中來(lái)。

B．倡議設(shè)立國(guó)家閱讀日或讀書節(jié)，大力開(kāi)展多種形式的讀書活動(dòng)。

    C．重視閱讀實(shí)踐，把知識(shí)積累和思想訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，讓娛樂(lè)遠(yuǎn)離我們的閱讀實(shí)踐。

      D．摒棄功利化閱讀，多讀經(jīng)典，提高自己的文化修養(yǎng)、陶冶自己的情操。