冷對(duì)遺址公園化

①近年來(lái)，一種有害于文化遺存的做法正在相效成風(fēng)，這就是：遺址公園化。

②請(qǐng)不要：遺址公園化 馮驥才 　　近年來(lái)，一種有害于文化遺存的做法正在相效成風(fēng)，這就是：遺址公園化。 　　說(shuō)到遺址，便會(huì)想起那年從埃及考察歸來(lái)，一位朋友問(wèn)我最強(qiáng)烈的感受是什么？我說(shuō)，埃及大地到處是公元前數(shù)千年的歷史遺址，給人一種極強(qiáng)烈的文明的初始感，源頭感。 　　從開(kāi)羅的金字塔到盧克索的國(guó)王谷——這些法老墓葬的遺址中，無(wú)處不是巨大的石雕碎塊和灼熱的荒沙。誰(shuí)也說(shuō)不清它們的歷史，連這些堅(jiān)硬的石雕究竟毀于何時(shí)，也無(wú)從得知；時(shí)間在這里仿佛失去長(zhǎng)度。當(dāng)歷史走去時(shí)，沒(méi)有留下任何尋找它的線索，只有問(wèn)號(hào)。這些問(wèn)號(hào)彌漫在殘?jiān)珨啾谒槭�流沙之間。于是空茫、荒蕪、寂寞和廖落，霧一樣濃重地籠罩在遺址上；然而這才是遠(yuǎn)去的歷史遺留在大地上特有的生命感——也是遺址獨(dú)具的氣質(zhì)與魅力！ 　　為此，世界上所有遺址的保護(hù)者，都是知道遺址必需保留全貌，保留它的歷史感。由古希臘、兩河流域、古波斯、印度直到南美的瑪雅那些遺址，一概都是原封不動(dòng)。遺址是一種特殊的遺存。盡管它只是殘剩的一些兀立的殘?jiān)�和石柱，甚至是草坑與土堆，但它是歷史生命僅存的最后的實(shí)體，是惟一可以觸摸到的歷史真實(shí)。如果遺址沒(méi)了，歷史便完全消失。你說(shuō)它有多重要？然而，在我們這里卻被改變了。且不說(shuō)，許多遺址正在被粗暴的施工所破壞；從河南的殷墟、西安華清池到京西的圓明園遺址，到處在動(dòng)土動(dòng)工，修筑圍墻，植樹(shù)種花，豎立雕塑，點(diǎn)綴小品，更有甚者則添油加醋地增添各種“景觀”于其間，努力把歷史遺址“打造”成一座座公園。 　　做這種事的人，完全不懂得遺址的價(jià)值就是它的“原生態(tài)”嗎？不懂得文化和歷史也有尊嚴(yán)、也是神圣不能侵犯的嗎？ 　　在羅馬，許多重要的歷史文化遺址往往并不在城外或者更遠(yuǎn)的地方，說(shuō)到遺址，便會(huì)想起埃及留給我的獨(dú)特感受。在埃及的大地上，到處是公元前數(shù)千年的歷史遺址。從開(kāi)羅的金字塔到盧克索的國(guó)王谷，這些法老墓葬的遺址中，無(wú)處不是巨大的石雕碎塊和灼熱的荒沙。誰(shuí)也說(shuō)不清它們的歷史，連這些堅(jiān)硬的石雕究竟毀于何時(shí)，也無(wú)從得知，時(shí)間在這里仿佛失去長(zhǎng)度。當(dāng)歷史緩緩走去時(shí)，沒(méi)有留下任何尋找它的線索，只留下無(wú)數(shù)問(wèn)號(hào)彌漫在殘?jiān)珨啾谒槭�流沙之間；空茫、荒蕪、寂寞和蕭瑟，霧一樣濃重地籠罩在遺址上，給人一種極強(qiáng)烈的文明的初始感和源頭感；與此同時(shí)，還讓人感受到遠(yuǎn)去的歷史遺留在大地上的特有的生命感�；蛟S，這正是遺址獨(dú)具的氣質(zhì)與魅力！

③為此，世界上所有遺址的保護(hù)者，都恪守著一條約定俗成的原則，那就是：遺址必須保留全貌，保留它的歷史感。由古希臘、兩河流域、古波斯、印度直到南美的瑪雅，那些遺址一概都是原封不動(dòng)。盡管它或許只是殘剩的一些兀立的殘?jiān)�和石柱，甚至是草坑與土堆，但它是歷史生命僅存的最后實(shí)體，是惟一可以觸摸到的歷史真實(shí)。如果遺址沒(méi)了，歷史便完全消失。

④在羅馬，許多重要的歷史文化遺址都在城中。建于公元1世紀(jì)的古羅馬露天競(jìng)技場(chǎng)，橢圓形的建筑物占地約2萬(wàn)平方米，周長(zhǎng)527米，是古羅馬帝國(guó)的象征。這一建筑是如此的顯眼，但從沒(méi)人把這些草木叢生的大片大片殘?jiān)珨啾谝曌隼�圾去�?dòng)手清理，而是把它們作為凝固的歷史、有形的歲月、真正的城市文物。羅馬人懂得一根柱子倒了，是不能扶起來(lái)的，因?yàn)檫@是時(shí)間老人和歷史巨人的行為。如果扶起來(lái)，修補(bǔ)好，歷史時(shí)間隨即消失。誰(shuí)又敢去改動(dòng)歷史呢？它殘缺，卻正好把另一半交給你去想象。毫無(wú)疑問(wèn)，殘缺美也是一種歷史美。

⑤然而，在我們這里，這一原則卻被視而不見(jiàn)。且不說(shuō)，許多遺址正在被粗暴的施工所破壞，就看看河南的殷墟、西安的華清池，還有京西的圓明園吧，哪里不是到處在動(dòng)土動(dòng)工，修筑圍墻、植樹(shù)種花、豎立雕塑、點(diǎn)綴小品，增添各種“景觀”于其間，努力把歷史遺址“打造”成一座座公園。做這種事的人，難道完全不懂得遺址的價(jià)值就是它的“原生態(tài)”嗎？難道不懂得文化和歷史也有尊嚴(yán)、也是神圣不能侵犯的嗎？

⑥或許那些將遺址公園化的人，對(duì)遺址的價(jià)值及必須恪守的保護(hù)原則一無(wú)所知，然而這樣的人又怎么會(huì)有資格去管理文化遺址呢？請(qǐng)不要：遺址公園化 馮驥才 　　近年來(lái)，一種有害于文化遺存的做法正在相效成風(fēng)，這就是：遺址公園化。 　　說(shuō)到遺址，便會(huì)想起那年從埃及考察歸來(lái)，一位朋友問(wèn)我最強(qiáng)烈的感受是什么？我說(shuō)，埃及大地到處是公元前數(shù)千年的歷史遺址，給人一種極強(qiáng)烈的文明的初始感，源頭感。 　　從開(kāi)羅的金字塔到盧克索的國(guó)王谷——這些法老墓葬的遺址中，無(wú)處不是巨大的石雕碎塊和灼熱的荒沙。誰(shuí)也說(shuō)不清它們的歷史，連這些堅(jiān)硬的石雕究竟毀于何時(shí)，也無(wú)從得知；時(shí)間在這里仿佛失去長(zhǎng)度。當(dāng)歷史走去時(shí)，沒(méi)有留下任何尋找它的線索，只有問(wèn)號(hào)。這些問(wèn)號(hào)彌漫在殘?jiān)珨啾谒槭�流沙之間。于是空茫、荒蕪、寂寞和廖落，霧一樣濃重地籠罩在遺址上；然而這才是遠(yuǎn)去的歷史遺留在大地上特有的生命感——也是遺址獨(dú)具的氣質(zhì)與魅力！ 　　為此，世界上所有遺址的保護(hù)者，都是知道遺址必需保留全貌，保留它的歷史感。由古希臘、兩河流域、古波斯、印度直到南美的瑪雅那些遺址，一概都是原封不動(dòng)。遺址是一種特殊的遺存。盡管它只是殘剩的一些兀立的殘?jiān)�和石柱，甚至是草坑與土堆，但它是歷史生命僅存的最后的實(shí)體，是惟一可以觸摸到的歷史真實(shí)。如果遺址沒(méi)了，歷史便完全消失。你說(shuō)它有多重要？然而，在我們這里卻被改變了。且不說(shuō)，許多遺址正在被粗暴的施工所破壞；從河南的殷墟、西安華清池到京西的圓明園遺址，到處在動(dòng)土動(dòng)工，修筑圍墻，植樹(shù)種花，豎立雕塑，點(diǎn)綴小品，更有甚者則添油加醋地增添各種“景觀”于其間，努力把歷史遺址“打造”成一座座公園。 　　做這種事的人，完全不懂得遺址的價(jià)值就是它的“原生態(tài)”嗎？不懂得文化和歷史也有尊嚴(yán)、也是神圣不能侵犯的嗎？ 　　在羅馬，許多重要的歷史文化遺址往往并不在城外或者更遠(yuǎn)的地方，………………或許還會(huì)有人反駁，難道我們后人就不能開(kāi)發(fā)利用遺址的旅游價(jià)值嗎？請(qǐng)不要：遺址公園化 馮驥才 　　近年來(lái)，一種有害于文化遺存的做法正在相效成風(fēng)，這就是：遺址公園化。 　　說(shuō)到遺址，便會(huì)想起那年從埃及考察歸來(lái)，一位朋友問(wèn)我最強(qiáng)烈的感受是什么？我說(shuō)，埃及大地到處是公元前數(shù)千年的歷史遺址，給人一種極強(qiáng)烈的文明的初始感，源頭感。 　　從開(kāi)羅的金字塔到盧克索的國(guó)王谷——這些法老墓葬的遺址中，無(wú)處不是巨大的石雕碎塊和灼熱的荒沙。誰(shuí)也說(shuō)不清它們的歷史，連這些堅(jiān)硬的石雕究竟毀于何時(shí)，也無(wú)從得知；時(shí)間在這里仿佛失去長(zhǎng)度。當(dāng)歷史走去時(shí)，沒(méi)有留下任何尋找它的線索，只有問(wèn)號(hào)。這些問(wèn)號(hào)彌漫在殘?jiān)珨啾谒槭�流沙之間。于是空茫、荒蕪、寂寞和廖落，霧一樣濃重地籠罩在遺址上；然而這才是遠(yuǎn)去的歷史遺留在大地上特有的生命感——也是遺址獨(dú)具的氣質(zhì)與魅力！ 　　為此，世界上所有遺址的保護(hù)者，都是知道遺址必需保留全貌，保留它的歷史感。由古希臘、兩河流域、古波斯、印度直到南美的瑪雅那些遺址，一概都是原封不動(dòng)。遺址是一種特殊的遺存。盡管它只是殘剩的一些兀立的殘?jiān)�和石柱，甚至是草坑與土堆，但它是歷史生命僅存的最后的實(shí)體，是惟一可以觸摸到的歷史真實(shí)。如果遺址沒(méi)了，歷史便完全消失。你說(shuō)它有多重要？然而，在我們這里卻被改變了。且不說(shuō)，許多遺址正在被粗暴的施工所破壞；從河南的殷墟、西安華清池到京西的圓明園遺址，到處在動(dòng)土動(dòng)工，修筑圍墻，植樹(shù)種花，豎立雕塑，點(diǎn)綴小品，更有甚者則添油加醋地增添各種“景觀”于其間，努力把歷史遺址“打造”成一座座公園。 　　做這種事的人，完全不懂得遺址的價(jià)值就是它的“原生態(tài)”嗎？不懂得文化和歷史也有尊嚴(yán)、也是神圣不能侵犯的嗎？ 　　在羅馬，許多重要的歷史文化遺址往往并不在城外或者更遠(yuǎn)的地方，
　�、邭v史遺址當(dāng)然具有旅游價(jià)值，但是它絕非僅有旅游價(jià)值，它還有見(jiàn)證價(jià)值、研究?jī)r(jià)值、教育價(jià)值、欣賞價(jià)值等等。我們不能為了一種價(jià)值而去破壞和犧牲其它價(jià)值。其實(shí)，即便是遺址的旅游價(jià)值，也體現(xiàn)在它的原真性上。認(rèn)定了一大片廢墟是沒(méi)有賣(mài)點(diǎn)的，只有美化改造才能招徠游人，這難道不是一種急功近利的浮躁和低俗的審美嗎？如果真這樣下去，歷史會(huì)被我們變成可笑的消費(fèi)品了。

⑧難道我們真的不怕歷史隨著遺址而消亡嗎？如果沒(méi)有了令人敬畏與尊崇的文化和歷史，留下的只能是淺薄與蒼白。                    (有刪改)

15．第①節(jié)中加點(diǎn)詞語(yǔ)“相效成風(fēng)”的意思是   。（2分）

16．第②節(jié)中加點(diǎn)的“遺址獨(dú)具的氣質(zhì)和魅力”的具體含義是     、    

    和     。（6分）

17．如果要增加第⑦節(jié)的說(shuō)服力，下列最不適合作為補(bǔ)充論據(jù)的一項(xiàng)是（3分）       

A．華蓋山古城墻是溫州唯一的建城1600多年的歷史見(jiàn)證，為開(kāi)發(fā)旅游被挖地三尺遭毀壞。

B．鄭州商城遺址在改建為公園的過(guò)程中，原有樹(shù)木全部移除，地基加高，全貌蕩然無(wú)存。

C．大明宮遺址公園被稱(chēng)為東方園林建筑藝術(shù)的杰出代表，被譽(yù)為絲綢之路 的東方圣殿。

D．昭君墓是漢代人工積土夯筑而成，是中國(guó)最大的漢墓之一，至今仍青冢兀立，獨(dú)有特點(diǎn)。

18．對(duì)上文理解正確的一項(xiàng)是（3分）

A．根據(jù)第②節(jié)可知，埃及人對(duì)自己的歷史所知甚少，因?yàn)闅v史在那沒(méi)有留下任何線索。

B．第④節(jié)畫(huà)線句列舉了一系列數(shù)字，是為了說(shuō)明古羅馬露天競(jìng)技場(chǎng)的建筑價(jià)值和地位。

C．第⑤節(jié)的結(jié)尾連用兩句反問(wèn)，表現(xiàn)出對(duì)那些將遺址公園化的人強(qiáng)烈的不滿和譴責(zé)。

D．根據(jù)第⑥、⑦節(jié)可知，作者覺(jué)得為開(kāi)發(fā)遺址的旅游價(jià)值而進(jìn)行的改造是可以接受的。

19．根據(jù)要求回答問(wèn)題。（6分）

        2011年11月17日，北京市人大教科文衛(wèi)體委員會(huì)提出有關(guān)研究論證恢復(fù)重建圓明園的建議，引發(fā)各界關(guān)注和熱議，人們紛紛在網(wǎng)上發(fā)帖討論。

        A．帖一：對(duì)國(guó)人而言，毀在英法聯(lián)軍鐵蹄之下的圓明園是國(guó)恥的象征，復(fù)建并不能提升國(guó)人的自豪感。

        B．帖二：圓明園是代表中國(guó)高超建筑工藝的經(jīng)典皇家園林，重建圓明園可以重現(xiàn)建筑史的輝煌。

        C．帖三：可以考慮異地重建，這樣就能與北京圓明園頹敗的舊址形成鮮明對(duì)比。

        D．帖四：不必拘泥于保護(hù)的形式，重建和“勿忘國(guó)恥”之間并不矛盾。

        E．帖五：重建能夠挖掘出圓明園更多的商業(yè)價(jià)值，延續(xù)其存在的意義。

仔細(xì)閱讀五個(gè)帖子，其中和《冷對(duì)遺址公園化》一文觀點(diǎn)一致的是   （請(qǐng)?zhí)顚?xiě)字母），其他幾則的共同點(diǎn)是：         。五則帖子中，你最不贊成的是   （請(qǐng)?zhí)顚?xiě)字母），如果給這一帖子寫(xiě)一句話回復(fù)，你會(huì)寫(xiě)：    。

閱讀下文，回答問(wèn)題。

　　財(cái)富被人們追逐。世人所指的財(cái)富，“財(cái)”是指的錢(qián)財(cái)，“富”是指一種擁有資源產(chǎn)業(yè)的狀態(tài)。財(cái)富這位“大眾情人”，到處藏匿，到處亂跑，時(shí)來(lái)時(shí)去，忽隱忽現(xiàn)。忽而讓一些人踩著十層樓沿兒想跳下去；忽而又在撲朔迷離處對(duì)一些絕望的人連拋媚眼兒，連連飛吻，撩撥得人上了火，它又逃遁得無(wú)影無(wú)蹤。就因?yàn)樨?cái)富這兩個(gè)字兒，有人沒(méi)戴上金手鐲，卻套上了“鐵手鐲”。報(bào)紙上天天都報(bào)道著，一些人為了聚斂財(cái)富喪心病狂，鋌而走險(xiǎn)，身邊的財(cái)富沒(méi)溫?zé)幔�世間最精密的儀器——生命，天底下最寶貴的集成電路——腦殼，卻丟了。

　　其實(shí)這里所說(shuō)的財(cái)富應(yīng)當(dāng)是談虎色變的魔障。平心而論，在財(cái)富面前，絕對(duì)不是什么人人平等，這無(wú)須細(xì)說(shuō)。判定一個(gè)人能得多大財(cái)富，聰明智慧，應(yīng)變速度，胸懷魄力，不一定比得上投胎單位、親眷層次更重要�，F(xiàn)而今，無(wú)論你去吃粵菜海鮮，還是去吃油條大餅，進(jìn)了店，就有關(guān)羽老爺和趙公元帥供奉在那兒，為店家招財(cái)進(jìn)寶。這意思是說(shuō)，我們每個(gè)人都成了店家的一份兒財(cái)富。我們大家的臉，經(jīng)店家一相，有的天生長(zhǎng)成了百元千元大面值，有的是慘白慘白的鋼镚兒，圓的；或者頂多是油膩膩的一元，小張方形的那種。

　　“安貧樂(lè)道”，這句話現(xiàn)在不提了，誰(shuí)提誰(shuí)的名字后面要授以稱(chēng)號(hào)：“傻”，后面還要打個(gè)莫名其妙的“×”。似乎古人談到“清貧”，總是與“道”聯(lián)系在一起的，大禪師說(shuō)，“富貴于我如棄履”，竟然把“富貴”看成是扔掉不要的臭鞋子，今天聽(tīng)起來(lái)，此“道”實(shí)在驚世駭俗。大師有大師的活法，大師有大師的道理。陶淵明不為五斗米折腰，不當(dāng)縣長(zhǎng)，已經(jīng)難為世俗所理解了。而今，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，“保長(zhǎng)”、“甲長(zhǎng)”的，出門(mén)都坐奧迪車(chē)，縣長(zhǎng)陶淵明弄一輛“大奔500”還不和玩兒似的？老陶回鄉(xiāng)了，門(mén)口只有五棵柳樹(shù)，自稱(chēng)什么“五柳先生”也還罷了，還黃連樹(shù)下唱歌苦作樂(lè)，說(shuō)什么“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”�！安删铡焙苄量嗟模�菊花頂多賣(mài)給藥店換個(gè)手紙錢(qián)，“南山”有什么看頭？還有一位古代詩(shī)人，在混不了多少稿費(fèi)的幾句短詩(shī)里說(shuō)，“誓將桂冠去，覺(jué)道資無(wú)窮”，桂冠一去，烏紗一摘，資財(cái)何在？以上的一番“神侃”并非我的“版權(quán)”。我聽(tīng)了這番話，一笑置之，不予理論。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，財(cái)富究竟是什么，大家的見(jiàn)解不同，“學(xué)富五車(chē)，才高八斗”是俗家楹聯(lián)，說(shuō)的是“才”與“學(xué)”，是真的富足富有富強(qiáng)。所以，我們這行的老師傅李白先生，大手大腳，把“千金裘”和“五花馬”都換了醉了，只因?yàn)樗�自恃“才富”。李白老師說(shuō)，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，意思是說(shuō)他把錢(qián)花光了還能掙。他掙錢(qián)靠的可不是邊貿(mào)生意，雖然他的老家離邊貿(mào)大集不遠(yuǎn)。他靠的是“材”，“天生”的“材”，以“材”換錢(qián)換裘換馬換酒。這是典型的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”運(yùn)作。

　　不論“材”分深淺，我想，我們這號(hào)人都要向李白學(xué)習(xí)。說(shuō)實(shí)在話，現(xiàn)在我們想到南山去采菊過(guò)活，南山的土地管理局也不批準(zhǔn)。我們每天每日不能喝西北風(fēng)活著，也得吃飯，吃飯沒(méi)錢(qián)也不行。從前，伯夷叔齊老哥們商議好了，“不食周粟”，到深山去“采薇”，挖野菜吃�，F(xiàn)在，就是這種野菜，也貴得嚇人一跳。吃野菜也得準(zhǔn)備好了錢(qián)。如果說(shuō)，我們不刻意聚斂財(cái)富，我們這種人也談不上什么財(cái)富不財(cái)富的，可是我們也得有點(diǎn)兒錢(qián)在手上，別看著“野菜”囊中羞澀，望“野”興嘆。

　　有一句話是須臾不可忘的，就是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。萬(wàn)萬(wàn)不可見(jiàn)財(cái)起意，生出些個(gè)歪門(mén)邪道來(lái)。還有一句話，總是讓咱們沾沾自喜，就是咱們讀書(shū)寫(xiě)書(shū)，覺(jué)得挺充實(shí)，也挺有“財(cái)富”的，咱也可以自為小“財(cái)主”。而且，咱們除了知識(shí)“財(cái)富”之外，有限的那點(diǎn)兒“財(cái)富”，都是干凈的，不怕半夜敲門(mén)。

　　半夜來(lái)敲我家房門(mén)的，不是來(lái)讀書(shū)論畫(huà)的，就是收電費(fèi)的白天沒(méi)見(jiàn)到我家的人。

1．給下列各組詞語(yǔ)中加粗的字注音。

聚斂（　�。�　　棄履（　�。�　　粵（　　）菜　　周粟（　�。�

2．給下列詞語(yǔ)的拼音處填上漢字。

藏n@（　　）　　m8i（　�。┭邸　�b3n（　�。�權(quán)　　鋼b8ng（　　）

3．指出下列句子中破折號(hào)和引號(hào)的不同作用各是什么。

（1）天底下最寶貴的集成電路——腦殼，卻丟了。

答：________________________

（2）縣長(zhǎng)陶淵明弄一輛“大奔500”還不和玩兒似的？

答：________________________

4．應(yīng)該如何理解“財(cái)富”二字的含義？

答：________________________________

5．第一段中的哪些敘述，能夠印證“財(cái)富應(yīng)當(dāng)是談虎色變的魔障”一句話？

答：________________________________

6．文中說(shuō)，“在財(cái)富面前，絕對(duì)不是什么人人平等”。這何以見(jiàn)得呢？文中哪段話是對(duì)它的解釋?zhuān)?/P>

答：________________________________

7．“‘富貴于我如棄履’，竟然把‘富貴’看成是扔掉不要的臭鞋子，今天聽(tīng)起來(lái)，此‘道’實(shí)在驚世駭俗�！睂�(duì)于這段話，你怎么看？

答：________________________

8．文中有一段話用調(diào)侃的語(yǔ)句揭露了某些領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、講排場(chǎng)、講享受的不正之風(fēng)。這段話是________________________。

9．文中所引用的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”一句詩(shī)是哪個(gè)朝代何人所寫(xiě)？這首詩(shī)叫什么名？開(kāi)篇的兩句是什么？

答：________________________________

10．應(yīng)該如何理解“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”一句話的含義？

答：________________________________