對(duì)下列各句使用的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（   ）

（1）讀書足以怡情，足以傅采，足以長(zhǎng)才。

（2）你不看見城里張府上那些老爺，都有萬(wàn)貫家私，一個(gè)個(gè)方面大耳？

（3）這般天氣，兀的不曬殺人!

（4）你自己只覺得中了一個(gè)相公，就“癩蛤蟆想吃天鵝肉”來(lái)。

對(duì)下列各句使用的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是

（1）讀書足以怡情，足以傅采，足以長(zhǎng)才。

（2）你不看見城里張府上那些老爺，都有萬(wàn)貫家私，一個(gè)個(gè)方面大耳？

（3）這般天氣，兀的不曬殺人!

（4）你自己只覺得中了一個(gè)相公，就“癩蛤蟆想吃天鵝肉”來(lái)。

1. A.
   排比  夸張  夸張  比喻
2. B.
   排比  反問(wèn)  夸張  引用
3. C.
   對(duì)偶  反問(wèn)  反問(wèn)  引用
4. D.
   對(duì)偶  夸張  反問(wèn)  比喻

對(duì)下列各句使用的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（   ）

（1）讀書足以怡情，足以傅采，足以長(zhǎng)才。

（2）你不看見城里張府上那些老爺，都有萬(wàn)貫家私，一個(gè)個(gè)方面大耳？

（3）這般天氣，兀的不曬殺人!

（4）你自己只覺得中了一個(gè)相公，就“癩蛤蟆想吃天鵝肉”來(lái)。

對(duì)下列各句使用的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（   ）
（1）讀書足以怡情，足以傅采，足以長(zhǎng)才。
（2）你不看見城里張府上那些老爺，都有萬(wàn)貫家私，一個(gè)個(gè)方面大耳？
（3）這般天氣，兀的不曬殺人!
（4）你自己只覺得中了一個(gè)相公，就“癩蛤蟆想吃天鵝肉”來(lái)。

閱讀下面文章（16分）
《論學(xué)問(wèn)》VS《最是讀書滋味長(zhǎng)》
（甲）①讀書為學(xué)的用途是娛樂、裝飾和增長(zhǎng)才識(shí)。在娛樂上學(xué)問(wèn)的主要的用處是幽居養(yǎng)靜；在裝飾上學(xué)問(wèn)的用處是辭令；在長(zhǎng)才上學(xué)問(wèn)的用處是對(duì)于事務(wù)的判斷和處理。因?yàn)楦挥诮?jīng)驗(yàn)的人善于實(shí)行，也許能夠?qū)�個(gè)別的事情一件一件地加以判斷；但是最好的有關(guān)大體的議論和對(duì)事務(wù)的計(jì)劃與布置，乃是從有學(xué)問(wèn)的人來(lái)的。在學(xué)問(wèn)上費(fèi)時(shí)過(guò)多是偷懶；把學(xué)問(wèn)過(guò)于用做裝飾是虛假；完全依學(xué)問(wèn)上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。學(xué)問(wèn)鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗(yàn)的鍛煉；人的天賦有如野生的花草，他們需要學(xué)問(wèn)的修剪；而學(xué)問(wèn)的本身，若不受經(jīng)驗(yàn)的限制，則其所指示的未免過(guò)于籠統(tǒng)。多詐的人渺視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)；因?yàn)閷W(xué)問(wèn)的本身并不教人如何用它們；這種運(yùn)用之道乃是學(xué)問(wèn)以外，學(xué)問(wèn)以上的一種智能，是由觀察體會(huì)才能得到的。不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的。
②有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說(shuō)，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請(qǐng)代表去讀，并且由別人替我作出摘要來(lái)；但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書籍；否則錄要的書就和蒸餾的水一樣，都是無(wú)味的東西。閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。因此，如果一個(gè)人寫得很少，那么他就必須有很好的記性；如果他很少與人會(huì)談，那么他就必須有很敏捷的機(jī)智；并且假如他讀書讀得很少的話，那么他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強(qiáng)不知以為知。
③史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯�！皩W(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)”。不特如此，精神上的缺陷沒有一種是不能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救的：就如同肉體上各種的病患都有適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)治療似的。踢球有益于結(jié)石和腎臟；射箭有益于胸肺；緩步有益于胃；騎馬有益于頭腦；諸如此類。同此，如果一個(gè)人心志不專，他頂好研究數(shù)學(xué)；因?yàn)樵跀?shù)學(xué)的證理之中，如果他的精神稍有不專，他就非從頭再做不可。如果他的精神不善于辨別異同，那么他最好研究經(jīng)院學(xué)派的著作，因?yàn)檫@一派的學(xué)者是條分縷析的人；如果他不善于推此知彼，旁征博引，他頂好研究律師們的案卷。如此看來(lái)，精神上各種的缺陷都可以有一種專門的補(bǔ)救之方了。
（乙）讀書需做選擇。書有高下之分，一個(gè)讀書人應(yīng)該有若干“看家”的書，無(wú)論怎樣精簡(jiǎn)，也不要丟棄；無(wú)論怎樣繁忙，總要隨時(shí)翻閱。兩漢宏文、唐詩(shī)宋詞、元代雜曲、晚清小品中一些久經(jīng)錘煉的篇什，不必很多，百余種足以使我們經(jīng)常約會(huì)文化盛筵。一套《古文觀止》，翻閱何止百遍。選家批閱數(shù)載，掏沙撿金，以千錘百煉之精神匯集千錘百煉之作品，什么時(shí)候讀都會(huì)心馳神往。許多人心目中都有自己的經(jīng)典，這些經(jīng)典對(duì)人的一生有著深遠(yuǎn)的影響。這并非說(shuō)我們可以忽視新知識(shí)、新文化、新文明，而是說(shuō)新書往往要經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，才會(huì)顯示其價(jià)值，才能引為知己，成為“看家”的好書。書海無(wú)涯，以有限生命暢游無(wú)限書海，就要細(xì)加斟酌。
【小題1】甲乙兩文讀的話題都是關(guān)于     的。從論證的層次看，甲文段1、2、3之間是      關(guān)系,乙文屬于             結(jié)構(gòu)。（4分）
【小題2】甲文劃線句用了什么論證方法？有什么作用？（4分）
                                                                                
【小題3】試概括甲文第三段和乙文的觀點(diǎn)（4分）
甲文第3段觀點(diǎn)                                                                          
乙文觀點(diǎn)                                                                                
【小題4】初中生應(yīng)該不應(yīng)該上網(wǎng)，一直是個(gè)爭(zhēng)論不休的話題，結(jié)合本文請(qǐng)簡(jiǎn)要表達(dá)你對(duì)這一問(wèn)題的觀點(diǎn)（4分）
答：                                                                                                      

閱讀下面文章，完成問(wèn)題。（16分）
《論學(xué)問(wèn)》VS《最是讀書滋味長(zhǎng)》
（甲）①讀書為學(xué)的用途是娛樂、裝飾和增長(zhǎng)才識(shí)。在娛樂上學(xué)問(wèn)的主要的用處是幽居養(yǎng)靜；在裝飾上學(xué)問(wèn)的用處是辭令；在長(zhǎng)才上學(xué)問(wèn)的用處是對(duì)于事務(wù)的判斷和處理。因?yàn)楦挥诮?jīng)驗(yàn)的人善于實(shí)行，也許能夠?qū)�個(gè)別的事情一件一件地加以判斷；但是最好的有關(guān)大體的議論和對(duì)事務(wù)的計(jì)劃與布置，乃是從有學(xué)問(wèn)的人來(lái)的。在學(xué)問(wèn)上費(fèi)時(shí)過(guò)多是偷懶；把學(xué)問(wèn)過(guò)于用做裝飾是虛假；完全依學(xué)問(wèn)上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。學(xué)問(wèn)鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗(yàn)的鍛煉人的天賦有如野生的花草，他們需要學(xué)問(wèn)的修剪；而學(xué)；問(wèn)的本身，若不受經(jīng)驗(yàn)的限制，則其所指示的未免過(guò)于籠統(tǒng)。多詐的人渺視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)；因?yàn)閷W(xué)問(wèn)的本身并不教人如何用它們；這種運(yùn)用之道乃是學(xué)問(wèn)以外，學(xué)問(wèn)以上的一種智能，是由觀察體會(huì)才能得到的。不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的。
②有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說(shuō)，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請(qǐng)代表去讀，并且由別人替我作出摘要來(lái)；但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書籍；否則錄要的書就和蒸餾的水一樣，都是無(wú)味的東西。閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。因此，如果一個(gè)人寫得很少，那么他就必須有很好的記性；如果他很少與人會(huì)談，那么他就必須有很敏捷的機(jī)智；并且假如他讀書讀得很少的話，那么他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強(qiáng)不知以為知。
③史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。“學(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)”。不特如此，精神上的缺陷沒有一種是不能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救的：就如同肉體上各種的病患都有適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)治療似的。踢球有益于結(jié)石和腎臟；射箭有益于胸肺；緩步有益于胃；騎馬有益于頭腦；諸如此類。同此，如果一個(gè)人心志不專，他頂好研究數(shù)學(xué)；因?yàn)樵跀?shù)學(xué)的證理之中，如果他的精神稍有不專，他就非從頭再做不可。如果他的精神不善于辨別異同，那么他最好研究經(jīng)院學(xué)派的著作，因?yàn)檫@一派的學(xué)者是條分縷析的人；如果他不善于推此知彼，旁征博引，他頂好研究律師們的案卷。如此看來(lái)，精神上各種的缺陷都可以有一種專門的補(bǔ)救之方了。
（乙）讀書需做選擇。書有高下之分，一個(gè)讀書人應(yīng)該有若干“看家”的書，無(wú)論怎樣精簡(jiǎn)，也不要丟棄；無(wú)論怎樣繁忙，總要隨時(shí)翻閱。兩漢宏文、唐詩(shī)宋詞、元代雜曲、晚清小品中一些久經(jīng)錘煉的篇什，不必很多，百余種足以使我們經(jīng)常約會(huì)文化盛筵。一套《古文觀止》，翻閱何止百遍。選家批閱數(shù)載，掏沙撿金，以千錘百煉之精神匯集千錘百煉之作品，什么時(shí)候讀都會(huì)心馳神往。許多人心目中都有自己的經(jīng)典，這些經(jīng)典對(duì)人的一生有著深遠(yuǎn)的影響。這并非說(shuō)我們可以忽視新知識(shí)、新文化、新文明，而是說(shuō)新書往往要經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，才會(huì)顯示其價(jià)值，才能引為知己，成為“看家”的好書。書海無(wú)涯，以有限生命暢游無(wú)限書海，就要細(xì)加斟酌。
【小題1】甲乙兩文讀的話題都是關(guān)于     的。從論證的層次看，甲文1、2、3段之間是      關(guān)系,乙文屬于             結(jié)構(gòu)。（4分）
【小題2】甲文劃線句用了什么論證方法？有什么作用？（4分）
                                                                               
【小題3】試概括甲文第三段和乙文的觀點(diǎn)（4分）
甲文第3段觀點(diǎn)                                                                    
乙文觀點(diǎn)                                                                        
【小題4】初中生應(yīng)該不應(yīng)該上網(wǎng)，一直是個(gè)爭(zhēng)論不休的話題，結(jié)合本文請(qǐng)簡(jiǎn)要表達(dá)你對(duì)這一問(wèn)題的觀點(diǎn)（4分）
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