閱讀《冬月》，完成1～5題。

　　偶然從窗外望出去，見對面屋瓴上像蘸了一層白雪，才知道今晚月光如此皎潔。月光是引人清興的，因此在中國舊詩詞中，不知有多少關(guān)于月的吟詠。像“長安一片月，萬戶搗衣聲”，“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤”。但那多半是贊秋月的。而今夜是冬月，沒有濃濃的樹影、淡淡的秋月，沒有花的清香、蟲的吟唱，但空曠、遼闊，走出去一看，只見一叢叢丁香，像炭色隨意畫的粗線條，在空中凝然不動，寥寥幾筆勾勒出一幅黑白畫，卻令人胸襟開朗，仿佛偌大世界只剩下一片月光。這時你會突然悟到，無論黃色、綠色，再不能比沒有顏色對月光的描述更為相宜了。在這里，我回憶起最近讀到的兩段描寫月光十分出色的文字，一是陸游的《入蜀記》：“夜與諸君登岸，臨大江，觀月，江面與天接，月影入水，蕩搖不定，正如金虬，動人駭目之觀也。”一是蘇東坡《記承天寺夜游》：“十月十二日晚，解衣入睡，月色入戶，欣然起行，念無與樂者，遂至承天寺，尋訪懷民，亦未寢，相與步于中庭，庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也�！眱烧吒饔懈鞯奶厣�，各有各的情致，但現(xiàn)在，我覺得蘇東坡最后兩句卻如此逼真，達到形象化的完美境地，那月光，那樹影，如在你的面前，甚至連月夜清寒之感，也都立刻侵襲到你的臉上、身上來了。當(dāng)然，現(xiàn)在我所以特別喜歡它，也許因為這描述與今夜情景相似吧！

1．給文中加粗字注音。

①蘸　　　　②皎　　　�、劾铡　　　、茉�

2．解釋文中的詞。

寥寥：

3．文中劃橫線的句子中加粗的“它”指代的句子是________

4．把以下四種感受的序號分別填入下列句子后邊的括號內(nèi)。

（1）一叢叢丁香……在空中凝然不動。（　�。�

（2）炭筆畫出的黑白畫。（　�。�

（3）偌大世界只剩下一片月光。（　�。�

（4）沒有顏色更適于描述月光。（　�。�

5．選文大致由“欣賞景物、引征詩文、抒發(fā)感情”三部分組成，試以此為據(jù)把上文用“‖”分為三層。

江行的晨暮

朱湘

美在任何地方，即使是古老的城外，一個輪船碼頭的上面。

等船，在劃子上，在暮秋夜里九點鐘的時候，有一點冷的風(fēng)。天與江，都暗了；不過，仔細的看去，江水還浮著黃色。中間所橫著的一條深黑，那是江的南岸。

在眾星的點綴里，長庚星閃耀得像一盞較遠的電燈。一條水銀色的光帶晃動在江水之上。看得出一盞紅色的漁燈。岸上的房屋是一排黑的輪廓。

一條躉船在四五丈以外的地點。模糊的電燈，平時令人不快的，在這時候，在這條躉船上，反而，不僅是悅目，簡直是美了。在它的光圍下面，聚集著一些人形的輪廓。不過，并聽不見人聲，像這條劃子上這樣。

忽然間，在前面江心里，有一些黝黯的帆船順流而下，沒有聲音，像一些巨大的鳥。

一個商埠旁邊的清晨。太陽升上了有20度；覆碗的月亮與地平線還有40度的距離。幾大片鱗云黏在淺碧的天空里；看來，云好像是在太陽的后面，并且遠了不少。山嶺披著古銅色的衣，褶痕是大有畫意的。水汽騰上有兩尺多高。有幾只肥大的鷗鳥，它們，在陽光之內(nèi)，暫時的閃白。月亮是在左舷的這邊。

水汽騰上有一尺多高；在這邊，它是時隱時顯的。在船影之內(nèi)，它簡直是看不見了。顏色十分清潤的，是遠洲上的列樹，水平線上的帆船。江水由船邊的黃到中心的鐵青到岸邊的銀灰色。有幾只小輪船在噴吐著煤煙: 在煙囪的端際，它是黑色；在船影里，淡青，米色，蒼白；在斜映著的陽光里，棕黃。清晨時候的江行是彩色的。

1.給下列詞語中加點字注音。粘(　)貼  商埠(　)

2.文中，作者選擇了兩個空間、兩個時間看江，即________和________，把一個個特寫鏡頭巧妙地連在一起，使人耳目一新。

3.下面有關(guān)課文的賞析不恰當(dāng)?shù)膬身検?/span>(　)

A.作者描寫暮色燈光下黃色的江水，深黑的江岸，水銀的光帶，紅色的漁燈和黝黑的帆船。作者把這些本來互不相干的色彩融洽地組合在一起，充滿了詩情畫意，形成了一種清新幽遠的意境。

B.小火輪噴吐的煤煙，令人厭惡。然而作者把煤煙分別安排在不同的背景之中，于是出現(xiàn)了一幅色彩斑斕圖。

C.文中作者不厭其煩地數(shù)說江邊的各種顏色。作者寫顏色之變化，有對美的贊頌，也有對污染的批判。

D.“清晨時候的江行是彩色的”一句流露出作者在發(fā)現(xiàn)美、享受美后的一種心曠神怡的欣喜之情。

E.文章大量使用了比喻的修辭手法，如: “長庚星閃耀得像一盞較遠的電燈”“并聽不見人聲像這條劃子上這樣”“有一些帆船順流而下，沒有聲音，像一些巨大的鳥”等。

4.有人說，把這篇文章分一下行，那就近于詩了。詩歌的顯著特點是節(jié)奏鮮明。本文在行文的節(jié)奏上有何特點？這樣寫有何作用？

5.選出能體現(xiàn)全文美的基調(diào)的一項是(　)

A.清晨時候的江行是彩色的。

B.美在任何地方，即使是古老的城外，一個輪船碼頭的上面。

C.不僅是悅目，簡直是美了。

D.顏色十分清潤的，是遠洲上的列樹，水平線上的帆船。

6.有評論文章說作者寫這篇散文，并非為了借景抒情，另有真正目的，你對此怎么看？

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）

境與象 袁行霈

意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維，其實不然。早在王國維提倡意境說之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說，但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝理論，我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗，探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。

意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個字本沒有什么不好，也許因為用濫了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。所以我有時索性用“情志”這個提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識：無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個“意境”是一個新的生命，不明白這一點，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。

這里還有一個境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國古典詩歌的實際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動來考察這個問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡單，對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認這一點。細讀其《董氏武陵集紀》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯誤，錯亂）錯，逐意奔走�！笨梢妱⒂礤a也十分重視象的攝取與加工。

可是，境生于象只說到了問題的一個方面，還有另一個方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個個象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點，但不飛離地面也不能進入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗，讀詩進入意境的時候，自己的心好像長上了翅膀，自由地飛翔于一個超越時空的無涯無涘的世界之中。

所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長河落日圓。”“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流�！薄凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻�！薄搬纷诜蛉绾危�齊魯青未了。”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！薄皹谴�夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個善于讀詩，可以與之談詩的人都會有的體驗。

1.．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項是  （   ）

2.．對文中材料的使用，理解正確的一項是（   ）

3.．文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     ）（2分）

4.．作者在文中對哪些觀點提出了不同的看法？請分點列出這些觀點。（4分）

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）
境與象 袁行霈
意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維，其實不然。早在王國維提倡意境說之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說，但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝理論，我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗，探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。
意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個字本沒有什么不好，也許因為用濫了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。所以我有時索性用“情志”這個提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識：無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個“意境”是一個新的生命，不明白這一點，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。
這里還有一個境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國古典詩歌的實際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動來考察這個問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡單，對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認這一點。細讀其《董氏武陵集紀》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯誤，錯亂）錯，逐意奔走�！笨梢妱⒂礤a也十分重視象的攝取與加工。
可是，境生于象只說到了問題的一個方面，還有另一個方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個個象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點，但不飛離地面也不能進入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗，讀詩進入意境的時候，自己的心好像長上了翅膀，自由地飛翔于一個超越時空的無涯無涘的世界之中。
所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長河落日圓。”“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流�！薄凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻�！薄搬纷诜蛉绾危�齊魯青未了�！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！薄皹谴�夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。”以上這些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。
總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個善于讀詩，可以與之談詩的人都會有的體驗。
【小題1】．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項是  （   ）

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）

境與象 袁行霈

意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維，其實不然。早在王國維提倡意境說之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說，但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝理論，我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗，探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。

意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個字本沒有什么不好，也許因為用濫了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。所以我有時索性用“情志”這個提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識：無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個“意境”是一個新的生命，不明白這一點，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。

這里還有一個境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國古典詩歌的實際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動來考察這個問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡單，對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認這一點。細讀其《董氏武陵集紀》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯誤，錯亂）錯，逐意奔走�！笨梢妱⒂礤a也十分重視象的攝取與加工。

可是，境生于象只說到了問題的一個方面，還有另一個方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個個象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點，但不飛離地面也不能進入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗，讀詩進入意境的時候，自己的心好像長上了翅膀，自由地飛翔于一個超越時空的無涯無涘的世界之中。

所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長河落日圓�！薄肮路�遠影碧空盡，唯見長江天際流�！薄凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻�！薄搬纷诜蛉绾危�齊魯青未了�！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！薄皹谴�夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。”以上這些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個善于讀詩，可以與之談詩的人都會有的體驗。

1.．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項是  （   ）

2.．對文中材料的使用，理解正確的一項是（   ）

3.．文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     ）（2分）

4.．作者在文中對哪些觀點提出了不同的看法？請分點列出這些觀點。（4分）

閱讀下文，完成小題。（２０分）
漢字美在多維
1漢字分篆隸楷行草，書法成為獨具一格的藝術(shù)，書法家人數(shù)之眾多，書法工具之精益求精，書法藝術(shù)之令人驚艷……舉世無雙！漢字是全世界最美麗的文字。
2幾何學(xué)研究空間，空間具有維度，維度越多自由度越大。維度較抽象，舉例以明之：洞中潛蛇為洞壁所限只能前進后退，它的空間只有一維。原上奔馬除前進后退外還能左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，它的空間是二維的。空中飛鳥除前進后退左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)外，還能向上騰飛向下滑翔，語云：“天空任鳥飛”，鳥比誰都自由，因為三維空間具有最大的自由度。 
3以字母為單元的拼音文字本質(zhì)上也是一維的。漢字書法琳瑯滿目，美不勝收：甲骨文　　　之美，鐘鼎大小篆　　　之美，隸體端莊之美，楷體　　　之美，行書　　　之美，草書筆走龍蛇曠世奇美難以筆墨形容，“公孫大娘舞劍器”庶幾近之。
4自由度來自多維空間。漢字有指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借六書。象形字從圖形轉(zhuǎn)化而來，理所當(dāng)然是二維的。其余五書也多半包含象形部分，例如形聲字一半象形一半擬聲，非二維不足以容納。再者，漢字是由橫、豎、點、撇、捺等筆劃構(gòu)成的，好比在桌面上拼七巧板，必須有二維的自由度才能拼出千變?nèi)f化的美麗圖案來�？梢姖h字之美在多維。
5書法講究構(gòu)架，類似于繪畫之構(gòu)圖。至少須有二維空間所提供的大量自由度，字形才談得上構(gòu)架，才能體現(xiàn)出篆隸楷行草之特色，才能將各家之不同風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。 
6書法講究懸腕。書法家手腕懸空，方能隨心所欲運臂使指揮毫著墨，在三維空間中發(fā)揮最大的自由度。 
7書法的多維在很大程度上應(yīng)歸功于其獨特的工具——毛筆。毛筆是所有筆中最神奇的。筆也有自由度：圓珠筆只有一個自由度。鵝毛筆和鋼筆的筆尖分叉，可在寬度上略為施展，其自由度介于一二之間。毛筆由千百根毫毛組成，每根毫毛可有不同程度的彎曲，其自由度豈止千百？正因為毛筆有這么多的自由度，書法家才能得心應(yīng)手揮灑自如，一支筆寫出千般字。尊毛筆為眾筆之王，誰曰不宜？
8另外，毛筆的運用還可增加書法之維度。筆穎蓄墨之豐欠，運筆力度之輕重，筆鋒走向之偏正，運用之妙存乎一心。顏真卿楷書嚴正豐厚極富質(zhì)感，柳公權(quán)筆力遒勁挺拔而具骨感，均能產(chǎn)生視覺之立體效應(yīng)，是為三維。不信嗎？筆力千鈞之贊語曰：力透紙背。如無垂直于二維紙面的第三維度，朝哪兒透�。坎輹�之美是動態(tài)的，動感來自“飛白”，此乃毛筆字所特有。當(dāng)筆穎欠墨執(zhí)筆者運臂如風(fēng)時，筆鋒在紙面掃過顯出黑白相間的飛白，筆飛墨舞當(dāng)非過譽。草書是既有二維空間構(gòu)架又顯時間變化的三維時空藝術(shù)，具有極大的自由度。
9誠然，基于拼音字母的橫寫文字也有其優(yōu)點：見字發(fā)音方便學(xué)習(xí)，字母易于輸入電腦，以及與數(shù)學(xué)公式兼容等。但就美感而言，漢字堪稱獨步，書法已成為家喻戶曉雅俗共賞的藝術(shù)。反觀西方，有誰見過用拼音字寫的匾額楹聯(lián)條幅扇面？
【小題1】第③段橫線上填寫的詞語依次應(yīng)該是（　�。�（２分）