閱讀下面短文，完成各個(gè)小題。（12分）
①玉，積山川之精，人文之美。玉文化是中國(guó)文化的特色之一，它對(duì)中華民族的精神、道德、審美等產(chǎn)生了巨大的影響。
②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的“和氏璧”價(jià)值連城。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，用“和氏璧”雕琢成傳國(guó)玉璽，并由宰相李斯書大篆“受命于天，既壽永昌”刻于其上。明清時(shí)期，中華民族國(guó)粹之一的玉文化也迎來(lái)了發(fā)展的高峰。此時(shí)的作品，集數(shù)千年玉文化之大成，玉質(zhì)之美，品種之多，雕琢之精，應(yīng)用之廣，都是空前絕后的。
③《管子》說(shuō)：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣�！惫糯�封禪用的書文，刻在玉上，稱之為玉牒；外交使節(jié)用的信物，稱之為玉節(jié)。由此可見，玉在中國(guó)古代文化中的重要地位。
④玉，致密堅(jiān)硬，滑潤(rùn)光瑩，古人把玉加以人格化，認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，故有“君子比德于玉”之說(shuō)。
⑤玉和金一樣，是寶貴的象征�！坝駱恰薄ⅰ坝裉谩本�指華麗的宮殿或住宅。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開一個(gè)“玉”字。皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事，此后，文人便常用“玉兔”一詞指代月亮，既文雅又神秘。
⑥玉，是權(quán)力的象征。除了玉璽外，“金科玉律”用來(lái)指不可變更的法律。玉，又是和平的象征，如“化干戈為玉帛”。助人成功用“玉成”一詞。至于玉色純凈，質(zhì)地堅(jiān)密，常用來(lái)比喻節(jié)操，如“寧為玉碎，不為瓦全”。此外，玉還被廣泛用來(lái)描寫大自然的景色�！帮L(fēng)花雪月”中，除了只聞其聲，不見其形的“風(fēng)”之外，后三者都常用“玉”來(lái)吟詠贊頌：槐樹花樸素潔白，便有了“玉樹”之稱。一些純白素雅的花，常在其名前冠以“玉”字，如玉蘭花、玉茗（白山茶花）等。以“玉龍”來(lái)比喻漫天大雪，多么壯觀！
⑦玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征，因而在傳統(tǒng)文化中，人們往往運(yùn)用象征寓意或諧音取意的手法把玉制成豐富多樣的器物、飾品等，借以表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。魚形玉器最早見于新石器時(shí)代的“良渚（zhǔ）文化”，到了唐代、宋代開始盛行。特別是明、清兩代，魚形玉器造型繁多，工藝精湛，最常見的是把蓮花和鯉魚雕刻在一起，代表著美好和富足；還有的玉器把佛手、壽桃和石榴雕刻在一起，稱為“三多”，意指多福、多壽、多子。
⑧玉，凝聚著中華文化的精髓，它只是中華文明長(zhǎng)河中的一朵微小的浪花。中國(guó)幾千年的悠久歷史催生了豐富多彩的文化之花，只要是根植于民族的土壤，能傳承中華民族的精神、道德、審美等特質(zhì)的都可以名之曰文化，且大有發(fā)掘光大之必要。（選文有刪改）
【小題1】．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)“玉”文化的內(nèi)涵。（3分）
答：                                                                           
                                                                              
                                                                              
【小題2】．結(jié)合語(yǔ)境，填空：（2分）
（1）文章第③段引用《管子》的話是為了說(shuō)明                                                                     
（2）文章第⑥段加橫線的“后三者”指代                                         
【小題3】．第①段“玉文化是中國(guó)文化的特色之一”一句中的“之一”能否去掉，為什么？（2分）
答：                                                                          
                                                                              
【小題4】．結(jié)合第⑦段的相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你寫出“蓮花和鯉魚雕刻在一起”這種造型的玉器的象征意義，并作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。（3分）
象征意義：答：                                （請(qǐng)用四字詞語(yǔ)作答）
說(shuō)明：答：_______________________                                          
                                                                            
【小題5】．【遷移拓展】菊花被稱為花中“四君子”(梅、蘭、竹、菊)之一。別名秋菊、九華、帝女花、笑靨。因其花開于晚秋且濃香撲鼻故有“晚艷”、“冷香”之雅稱。菊花有其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，倍受歷代詩(shī)人的親睞。（2分）
唐·元稹《菊花》秋絲繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開盡更無(wú)花。
宋·梅堯臣《殘菊》零落黃金蕊，雖枯不改香。 深叢隱孤芳，猶得車清觴。
現(xiàn)代·陳毅·《秋菊》秋菊能傲霜，風(fēng)霜重重惡。 本性能耐寒，風(fēng)霜其奈何！                        
（1）請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)歌摘錄中的有關(guān)描述，說(shuō)說(shuō)菊花象征了哪些精神品質(zhì)？（1分）。
答：                                                                                                                                                                         
（2）結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容，推斷“菊文化”形成的原因。（1分）
答：                                                                           
                                                                                 

閱讀毛眉的《神越關(guān)山哭柳侯》一文，完成下列各題。(15分)

①在去柳侯祠的路上，我一直在想，那柳侯柳宗元，官已做到了禮部員外郎，何曾想到會(huì)拐個(gè)彎最終貶到柳州，死在柳州?如果他“煙花三月下?lián)P州”呢，如果他被貶杭州呢，豈不在“蘇堤”“白堤”之外，又多一道“柳堤”?

②柳宗元是那個(gè)時(shí)代的人，也是超越那個(gè)時(shí)代的人，同時(shí)又是一個(gè)對(duì)那個(gè)時(shí)代持有異議的人，這就使得他被一貶再貶，使得他的命運(yùn)雪上加霜。

③但，他的命運(yùn)與上蒼所賦予他寫下的那些清冷游記的筆力和獨(dú)釣的定力，是多么相得益彰!

④我找到柳侯祠，進(jìn)入園內(nèi)。晨練的人們還未退去，滿園里掄劍舞棍的老人個(gè)個(gè)精神飽滿，這就是當(dāng)年受惠柳候風(fēng)化的柳州子民。原來(lái)是來(lái)看柳侯祠，來(lái)看柳侯的衣冠冢，來(lái)看柳侯碑文的，卻不想，一進(jìn)園子，便看到了活得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的百姓。還有，柳樹。這里每棵樹都活著，還有每片葉子。

⑤樹，一棵棵地佇立。樹木像那些能把世界史照亮的偉人，偉大而獨(dú)立，盡管樹葉沙沙，竟夕不絕，樹根卻從不迷失，那么自信、自尊，怡然自得。一切樹木都有著香噴噴的葉片，像符號(hào)般喧嘩。我駐足不前，隱隱感到柳宗元與這柳樹有某種生命的聯(lián)系。他是作為一片樹葉融入了大自然，還是像樹干一樣，成為了自然的一部分呢?

⑥小樹，小路，散落的樹蔭中，沿著晨練老人們的指點(diǎn)，我來(lái)到衣冠冢前。據(jù)說(shuō)，柳宗元的靈柩在其死后的第二年便運(yùn)回了長(zhǎng)安，這里僅余衣冠冢。柳侯留給柳州的絕不是一個(gè)空空的衣冠冢。在柳州，每一棵活著的柳樹，都在遙祭著他。那柑香亭，不用近前便柑香撲面；那思柳軒，不用思柳便柳意盎然。

⑦元和十四年冬，年僅四十七歲的柳宗元在柳州赍志以亡^①。臨終前，柳宗元通過(guò)摯友劉禹錫把撰寫《墓志銘》一事委托給了韓愈。韓愈在文中對(duì)柳宗元政治上的失敗充滿惋惜，他認(rèn)為柳宗元的遭貶使朝廷失去了一個(gè)杰出的人才，使得像自己這樣的庸才掌管了朝廷大事，使得一些小人得以飛黃騰達(dá)。

⑧柳侯祠是新近重修的。大殿上，柳侯塑像端坐著，“芒寒色正”；旁邊站著三個(gè)魁偉的武士塑像，胄甲整飭^②。我不解：柳宗元，人乃文人，官亦文官，被這武士一顯襯，儼然一個(gè)紅臉關(guān)公，是何道理?原來(lái)，當(dāng)年柳宗元不懼觸動(dòng)既定階層的既定利益，在這三位部將的輔佐之下，動(dòng)了一些“真格的”，故而柳侯這位文弱書生能夠“粲焉如繁星麗天，而芒寒色正，人望而敬”了。

⑨連著兩天，我盤桓在柳侯公園，熟悉了它的角角落落，流連在石碑石刻之間。古文古句古香古意，令人貪戀古文化中那些溫?zé)岬撵偬�人心之處。在這些后人的吊唁中，不該放過(guò)劉禹錫。

⑩《舊唐書》里，有一段簡(jiǎn)短的敘述，說(shuō)是元和十年，時(shí)朗州司馬劉禹錫得播州刺史，制書下，宗元即草奏章，請(qǐng)以柳州授禹錫，自往播州。會(huì)裴度亦奏其事，禹錫終易連州。自己水深火熱，還要解救自己一同由朝而野的同類，冒著再度獲罪的危險(xiǎn)，這才叫古道熱腸。因此，劉禹錫的《祭柳員外文》動(dòng)人至深：“忽承訃書。驚號(hào)大叫，如得狂病。良久問(wèn)故，百哀攻中�；昶钦鹪健５镁�遺書，絕弦之音，凄愴徹骨�！�

?讀至此，我不覺(jué)神越關(guān)山，為古人落淚：或許因?yàn)樗�是失敗�?/u>?或許他是因失敗而不敗?他給自己的時(shí)代留下了記錄，也給后代留下了思想。

?回過(guò)神來(lái)再找羅池。只因柳侯托夢(mèng)“館我于羅池”，柳州人在羅池邊立廟紀(jì)念，羅池因此地以人傳。

?呵，柳侯，柳大人!旅居柳州的第三個(gè)夜晚，在月色里醒來(lái)，我有兩滴淚滴落，一滴滴在你垂釣的冰河，一滴滴在你居住的羅池……

(選自《在文化深處取暖》，有刪改)

【注】①赍(jī)志以亡：志未遂而死去。  ②胄(zhòu)甲整飭(chì)：盔甲整齊。

1.文中為什么多次寫到柳樹?(3分)

2.聯(lián)系下文，解釋第③段中劃線詞語(yǔ)“獨(dú)釣的定力”的含義。(2分)

獨(dú)釣的定力：

3.說(shuō)說(shuō)第?段開頭“讀至此，我不覺(jué)神越關(guān)山，為古人落淚”這句話在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用。 (3分)

4.閱讀文中第⑥段和第?段中畫線的句子，聯(lián)系全文。說(shuō)說(shuō)自己的理解。(4分)

(1)柳侯留給柳州的絕不是一個(gè)空空的衣冠冢。(2分)

(2)或許因?yàn)樗�是失敗者？或許他是因失敗而不敗?(2分)

5.“他給自己的時(shí)代留下了記錄，也給后代留下了思想�！弊怨乓詠�(lái)，像柳宗元這樣名垂后世的先賢不勝枚舉。請(qǐng)?jiān)倭信e兩位這樣的人物，結(jié)合其詩(shī)文作簡(jiǎn)要表述，要求句式與示例基本一致。(3分)

【示例】柳宗元：他曾在小石潭邊流露悲涼的心緒，他曾在《捕蛇者說(shuō)》中表達(dá)同情百姓的情懷。