下列各句書寫無誤的一項是

A.他是一個高而瘦的老人,須發(fā)都花白了,還帶著大眼鏡。我對他很恭敬,因為我早聽到,他是本城中極方正,質(zhì)樸,博學(xué)的人。
B.他感到太幸福了,但他一點也不嬌傲,因為一顆好的心是永遠(yuǎn)也不會嬌傲的。他想起他曾經(jīng)怎樣被人迫害和譏笑過,而現(xiàn)在他卻聽到大家說他是美麗的鳥中最美麗的一只。
C.我在放下雨篷的洋車?yán),一邊抽抽搭搭地哭著,一邊繚起褲腳來撿查我的傷痕。
D.三味書屋后面也有一個園,雖然小,但在那里也可以爬上花壇折蠟梅花,在地上或桂花樹上尋蟬蛻。
相關(guān)習(xí)題

科目:初中語文 來源:同步題 題型:單選題

下列各句書寫無誤的一項是

[     ]

A.他是一個高而瘦的老人,須發(fā)都花白了,還帶著大眼鏡。我對他很恭敬,因為我早聽到,他是本城中極方正,質(zhì)樸,博學(xué)的人。
B.他感到太幸福了,但他一點也不嬌傲,因為一顆好的心是永遠(yuǎn)也不會嬌傲的。他想起他曾經(jīng)怎樣被人迫害和譏笑過,而現(xiàn)在他卻聽到大家說他是美麗的鳥中最美麗的一只。
C.我在放下雨篷的洋車?yán)铮贿叧槌榇畲畹乜拗,一邊繚起褲腳來檢查我的傷痕。
D.三味書屋后面也有一個園,雖然小,但在那里也可以爬上花壇折蠟梅花,在地上或桂花樹上尋蟬蛻。

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科目:初中語文 來源:2012-2013學(xué)年河北新河縣尋寨中學(xué)八年級上學(xué)期第一次月考語文試卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

新知識的搖籃——創(chuàng)造力  (12分)
①相傳有一個英國人,名叫亞克敦,可以算是世界上書讀得最多的人。他除了把自家的七萬冊藏書都讀遍了,還博覽群書,做了大量的讀書筆記和??墒牵麉s連一篇文章也寫不出來,終生一事無成。這是為什么呢?俄國劇作家克里雅日寧的話,或許能給我們一些啟示:“讀書有三種方法:一種是讀而不懂,另一種是既讀也懂,還有一種是讀而又懂得書上所沒有的東西!
②口口口口不行,口口口口不夠,讀了而又能創(chuàng)造才是讀書的真諦。許多人讀書只滿足于簡單的求知欲,沒有把讀書作為提高主觀世界、改造客觀世界的創(chuàng)造性過程。他們的創(chuàng)造力被閑置了。托爾斯泰曾經(jīng)告誡說:“如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果,使他自己什么也不會創(chuàng)造,那他的一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲!边@是多么嚴(yán)重的結(jié)局。
③所以,要真正學(xué)會讀書,必須培養(yǎng)創(chuàng)造力。
④創(chuàng)造力,就是能提出新見解、解決前人和自己不曾解決過的問題、在解決問題時會另辟途徑的能力。
⑤創(chuàng)造是怎樣開始的?獨立見解便是創(chuàng)造的萌芽。
⑥讀書時人們重復(fù)著著書者走過的道路。如果讀時產(chǎn)生的想法,僅僅就是書上所告訴你的,那你的思想只起到替別人錄音的作用,沒有產(chǎn)生自己的東西。我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,把所有的知識消化吸收,變成自己的血肉,然后(a)“站到巨人的肩上”得出自己獨到的見解。
⑦請珍視自己的獨到見解。盡管其中不乏虛謬的花影,但創(chuàng)造的花蕾也孕育其中。宋朝的歐陽修,對韓愈的文采章法十分欽服,反復(fù)研讀韓愈的著作,開始模仿著寫作,進(jìn)而不斷創(chuàng)新,形成了自己的風(fēng)格,結(jié)果,他學(xué)韓愈的文章,而寫出的文章并不像韓愈,成為著名的“唐宋八大家”之一;但他學(xué)韓愈的詩,寫的詩卻很像韓詩,終于不能獨成一家。清朝的學(xué)者袁枚總結(jié)了歐陽修的治學(xué)經(jīng)驗說:“平居有古人,學(xué)而力方深”,(b) 落筆無古人,而精神始出!奔磳W(xué)習(xí)時要盡可能吸收前人的知識,但創(chuàng)造卻必須超過古人。獨立見解源于兩方面。一是在讀書中深刻理解,見識高人一籌;二是在強烈的創(chuàng)新意識激勵下,潛心鉆研。兩者往往互相作用。愛因斯坦談到自己是如何創(chuàng)造時說過:我自己僥幸發(fā)現(xiàn)了一些東西,例如相對論的建立,這我可以解釋為由于我多少保存了一些感到詫異的能力,(c)當(dāng)絕大多數(shù)的物理學(xué)家從學(xué)校出發(fā)繼續(xù)前進(jìn),完全不加懷疑地使用牛頓的空間和時間的公式時,我卻嘗試著對他不信任,重新來考慮全部問題?梢姡彩遣粷M足于現(xiàn)成結(jié)論、善于獨立思考的人,他的創(chuàng)造力就強。
【小題1】根據(jù)第①段有關(guān)內(nèi)容,在第②段方框內(nèi)應(yīng)填人詞語依次是          、           。(四字短語)(2分)
【小題2】第③段在結(jié)構(gòu)上的作用是                                             。(2分)
【小題3】第⑥段中畫橫線句(a)的含義是                                         。(2分)
【小題4】第⑦段中寫歐陽修寫文成功的關(guān)鍵是             ,寫詩失敗的原因是                 ,畫線句(b)的意思是                             。(2分)
【小題5】根據(jù)第⑦段畫線句(c)的意思,在下列各項中選出與它意思相同的一項(2分)

A.書籍是人類進(jìn)步的階梯
B.書非借不能讀也
C.盡信書不如無書
D.思而不學(xué)則殆
【小題6】選出對文章理解有誤的一項是(    )(2分)
A.本文啟示人們一個深刻的道理,培養(yǎng)創(chuàng)造精神就要認(rèn)真讀書。
B.本文告訴我們:學(xué)習(xí)不只是模仿,更要創(chuàng)新,要培養(yǎng)創(chuàng)造力。
C.文章采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu),說理清楚,邏輯性強。
D.作者在議論中運用正反對比的方法,使論述更深刻。

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科目:初中語文 來源:2012-2013學(xué)年河北新河縣尋寨中學(xué)八年級上學(xué)期第一次月考語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

新知識的搖籃——創(chuàng)造力  (12分)

①相傳有一個英國人,名叫亞克敦,可以算是世界上書讀得最多的人。他除了把自家的七萬冊藏書都讀遍了,還博覽群書,做了大量的讀書筆記和??墒牵麉s連一篇文章也寫不出來,終生一事無成。這是為什么呢?俄國劇作家克里雅日寧的話,或許能給我們一些啟示:“讀書有三種方法:一種是讀而不懂,另一種是既讀也懂,還有一種是讀而又懂得書上所沒有的東西!

②口口口口不行,口口口口不夠,讀了而又能創(chuàng)造才是讀書的真諦。許多人讀書只滿足于簡單的求知欲,沒有把讀書作為提高主觀世界、改造客觀世界的創(chuàng)造性過程。他們的創(chuàng)造力被閑置了。托爾斯泰曾經(jīng)告誡說:“如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果,使他自己什么也不會創(chuàng)造,那他的一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲!边@是多么嚴(yán)重的結(jié)局。

③所以,要真正學(xué)會讀書,必須培養(yǎng)創(chuàng)造力。

④創(chuàng)造力,就是能提出新見解、解決前人和自己不曾解決過的問題、在解決問題時會另辟途徑的能力。

⑤創(chuàng)造是怎樣開始的?獨立見解便是創(chuàng)造的萌芽。

⑥讀書時人們重復(fù)著著書者走過的道路。如果讀時產(chǎn)生的想法,僅僅就是書上所告訴你的,那你的思想只起到替別人錄音的作用,沒有產(chǎn)生自己的東西。我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,把所有的知識消化吸收,變成自己的血肉,然后(a)“站到巨人的肩上”得出自己獨到的見解。

⑦請珍視自己的獨到見解。盡管其中不乏虛謬的花影,但創(chuàng)造的花蕾也孕育其中。宋朝的歐陽修,對韓愈的文采章法十分欽服,反復(fù)研讀韓愈的著作,開始模仿著寫作,進(jìn)而不斷創(chuàng)新,形成了自己的風(fēng)格,結(jié)果,他學(xué)韓愈的文章,而寫出的文章并不像韓愈,成為著名的“唐宋八大家”之一;但他學(xué)韓愈的詩,寫的詩卻很像韓詩,終于不能獨成一家。清朝的學(xué)者袁枚總結(jié)了歐陽修的治學(xué)經(jīng)驗說:“平居有古人,學(xué)而力方深”,(b) 落筆無古人,而精神始出。”即學(xué)習(xí)時要盡可能吸收前人的知識,但創(chuàng)造卻必須超過古人。獨立見解源于兩方面。一是在讀書中深刻理解,見識高人一籌;二是在強烈的創(chuàng)新意識激勵下,潛心鉆研。兩者往往互相作用。愛因斯坦談到自己是如何創(chuàng)造時說過:我自己僥幸發(fā)現(xiàn)了一些東西,例如相對論的建立,這我可以解釋為由于我多少保存了一些感到詫異的能力,(c)當(dāng)絕大多數(shù)的物理學(xué)家從學(xué)校出發(fā)繼續(xù)前進(jìn),完全不加懷疑地使用牛頓的空間和時間的公式時,我卻嘗試著對他不信任,重新來考慮全部問題?梢姡彩遣粷M足于現(xiàn)成結(jié)論、善于獨立思考的人,他的創(chuàng)造力就強。

1.根據(jù)第①段有關(guān)內(nèi)容,在第②段方框內(nèi)應(yīng)填人詞語依次是          、           。(四字短語)(2分)

2.第③段在結(jié)構(gòu)上的作用是                                             。(2分)

3.第⑥段中畫橫線句(a)的含義是                                         。(2分)

4.第⑦段中寫歐陽修寫文成功的關(guān)鍵是             ,寫詩失敗的原因是                 ,畫線句(b)的意思是                             。(2分)

5.根據(jù)第⑦段畫線句(c)的意思,在下列各項中選出與它意思相同的一項(2分)

A.書籍是人類進(jìn)步的階梯

B.書非借不能讀也

C.盡信書不如無書

D.思而不學(xué)則殆

6.選出對文章理解有誤的一項是(    )(2分)

A.本文啟示人們一個深刻的道理,培養(yǎng)創(chuàng)造精神就要認(rèn)真讀書。

B.本文告訴我們:學(xué)習(xí)不只是模仿,更要創(chuàng)新,要培養(yǎng)創(chuàng)造力。

C.文章采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu),說理清楚,邏輯性強。

D.作者在議論中運用正反對比的方法,使論述更深刻。

 

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科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

新知識的搖籃——創(chuàng)造力  (12分)
①相傳有一個英國人,名叫亞克敦,可以算是世界上書讀得最多的人。他除了把自家的七萬冊藏書都讀遍了,還博覽群書,做了大量的讀書筆記和校勘。可是,他卻連一篇文章也寫不出來,終生一事無成。這是為什么呢?俄國劇作家克里雅日寧的話,或許能給我們一些啟示:“讀書有三種方法:一種是讀而不懂,另一種是既讀也懂,還有一種是讀而又懂得書上所沒有的東西!
②口口口口不行,口口口口不夠,讀了而又能創(chuàng)造才是讀書的真諦。許多人讀書只滿足于簡單的求知欲,沒有把讀書作為提高主觀世界、改造客觀世界的創(chuàng)造性過程。他們的創(chuàng)造力被閑置了。托爾斯泰曾經(jīng)告誡說:“如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果,使他自己什么也不會創(chuàng)造,那他的一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。”這是多么嚴(yán)重的結(jié)局。
③所以,要真正學(xué)會讀書,必須培養(yǎng)創(chuàng)造力。
④創(chuàng)造力,就是能提出新見解、解決前人和自己不曾解決過的問題、在解決問題時會另辟途徑的能力。
⑤創(chuàng)造是怎樣開始的?獨立見解便是創(chuàng)造的萌芽。
⑥讀書時人們重復(fù)著著書者走過的道路。如果讀時產(chǎn)生的想法,僅僅就是書上所告訴你的,那你的思想只起到替別人錄音的作用,沒有產(chǎn)生自己的東西。我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,把所有的知識消化吸收,變成自己的血肉,然后(a)“站到巨人的肩上”得出自己獨到的見解。
⑦請珍視自己的獨到見解。盡管其中不乏虛謬的花影,但創(chuàng)造的花蕾也孕育其中。宋朝的歐陽修,對韓愈的文采章法十分欽服,反復(fù)研讀韓愈的著作,開始模仿著寫作,進(jìn)而不斷創(chuàng)新,形成了自己的風(fēng)格,結(jié)果,他學(xué)韓愈的文章,而寫出的文章并不像韓愈,成為著名的“唐宋八大家”之一;但他學(xué)韓愈的詩,寫的詩卻很像韓詩,終于不能獨成一家。清朝的學(xué)者袁枚總結(jié)了歐陽修的治學(xué)經(jīng)驗說:“平居有古人,學(xué)而力方深”,(b) 落筆無古人,而精神始出!奔磳W(xué)習(xí)時要盡可能吸收前人的知識,但創(chuàng)造卻必須超過古人。獨立見解源于兩方面。一是在讀書中深刻理解,見識高人一籌;二是在強烈的創(chuàng)新意識激勵下,潛心鉆研。兩者往往互相作用。愛因斯坦談到自己是如何創(chuàng)造時說過:我自己僥幸發(fā)現(xiàn)了一些東西,例如相對論的建立,這我可以解釋為由于我多少保存了一些感到詫異的能力,(c)當(dāng)絕大多數(shù)的物理學(xué)家從學(xué)校出發(fā)繼續(xù)前進(jìn),完全不加懷疑地使用牛頓的空間和時間的公式時,我卻嘗試著對他不信任,重新來考慮全部問題?梢,凡是不滿足于現(xiàn)成結(jié)論、善于獨立思考的人,他的創(chuàng)造力就強。
小題1:根據(jù)第①段有關(guān)內(nèi)容,在第②段方框內(nèi)應(yīng)填人詞語依次是          、           。(四字短語)(2分)
小題2:第③段在結(jié)構(gòu)上的作用是                                             。(2分)
小題3:第⑥段中畫橫線句(a)的含義是                                         。(2分)
小題4:第⑦段中寫歐陽修寫文成功的關(guān)鍵是             ,寫詩失敗的原因是                 ,畫線句(b)的意思是                             。(2分)
小題5:根據(jù)第⑦段畫線句(c)的意思,在下列各項中選出與它意思相同的一項(2分)
A.書籍是人類進(jìn)步的階梯
B.書非借不能讀也
C.盡信書不如無書
D.思而不學(xué)則殆
小題6:選出對文章理解有誤的一項是(    )(2分)
A.本文啟示人們一個深刻的道理,培養(yǎng)創(chuàng)造精神就要認(rèn)真讀書。
B.本文告訴我們:學(xué)習(xí)不只是模仿,更要創(chuàng)新,要培養(yǎng)創(chuàng)造力。
C.文章采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu),說理清楚,邏輯性強。
D.作者在議論中運用正反對比的方法,使論述更深刻。

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科目:初中語文 來源:安徽省期中題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下文,完成問題。

鏡泊湖的黃昏
熊召政

 、冱S昏有時是一個錯誤。譬如觀飛瀑,黯淡的光線使你無法領(lǐng)略飛騰的氣勢;譬如草原上的故友重逢,天不假以陽光,無法縱馬馳騁,只好入室把盞,醉里挑燈看劍了。但有時,黃昏又是一個不可復(fù)制的美麗。譬如暮靄降臨時,桂予樹下情人的相擁;譬如泛舟,泛舟在山環(huán)水曲的湖上。
 、谌缃裎艺诤,在鏡泊湖的游船中,倚著舷窗,看夕陽在波浪中書寫活潑的禪機(jī)。
 、壅f到禪機(jī),似乎有些突兀,但我如此表述,絕非心血來潮。說它之前,讓我們還是先來追尋一下鏡泊湖的歷史吧。
  ④用地質(zhì)學(xué)家的說法,鏡泊湖屬于高山堰塞湖,海拔高度世界第二,僅比瑞士的日內(nèi)瓦湖低了25米。所謂堰塞,就是被堵塞的河道。鏡泊湖乃牡丹江故道,造物主卻趕著青山打了一個滾,牡丹江被截斷,只好改道而走。于是,一個美麗的高山湖泊,留在了長白山支脈張廣才嶺的腹部。
 、輳垙V才嶺并非以某位漢人的姓氏命名,它是滿語,讀“遮根采良”,意為吉祥如意。鏡泊湖在歷史上亦有多個稱謂。漢朝時,它叫湄沱河;唐高宗時,改稱阿卜湖;唐玄宗時,又名呼汗海。明代稱鏡泊湖,清代稱畢爾騰湖。這滿語的畢爾騰,仍然是“水平如鏡”的意思。辛亥革命后,復(fù)改為鏡泊湖,沿用至今。
  ⑥既是牡丹江故道,鏡泊湖便不像洱海、洪湖、太湖那樣一片浩瀚,泛舟湖心,有橫無際涯的感覺。它雖然有90公里的水域,但仍然曲折如河道,唯其曲折,我們才能見到別致的生動。
  ⑦下湖時,已經(jīng)五點多鐘,枕著山脊的夕陽,已經(jīng)不再熾烈,你可以用肉眼去細(xì)細(xì)觀察它,看它像太極圖一樣散發(fā)的光暈。這最好的生命的蛋白汁,在飼養(yǎng)著那一雙旋轉(zhuǎn)不息的陰陽魚。被陰陽魚啄剩的光粒,散散地灑落湖中,它們飄蕩著,浮漾著,像金箔打造的浮萍。
 、嘤未牒钌睿^向東,切開的是漸漸凝集的暮色。兩岸的青山,將蔥蘢投入湖中,孵化出翡翠般的大寧靜。而船尾,那金箔般的浮萍,卻是窮追不舍。船頭的翡翠,船尾的金箔,在夕陽中窮極變幻。不知為何,這情景讓我想起阮籍的詩句:“朝為媚少年,夕暮成丑老!蔽也幻靼祝乓菖c縱酒的阮步兵,為何心境如此蒼涼。中唐的李商隱吟詠“夕陽無限好,只是近黃昏”,雖然含蓄一點,也是過分地感傷。這兩位詩人,均生存于中國的禪宗誕生之前,尚不能借助禪家參透生命。
 、崦赖臇|西,大多轉(zhuǎn)瞬即逝。把握生命之內(nèi)的東西,才是積極的人生態(tài)度。就像我此刻站在船尾,眺望夕陽由猩紅變成淡紅時,我才真切地感到,生命的每一種境界,都是無法替代的歷程。它既有色彩,也有溫度;既是燦爛,也是淡泊。就像這鏡泊湖,成為河道時,它滇得歡暢;堰塞成湖,它仍然逍遙。
 、獠恢挥X,三分之二的夕陽,已經(jīng)沉入了山脊。剩下的半彎,似乎激情更為充沛;投放到水中的光暈,金燦燦的更為明亮。船尾的排浪中,水花更為璀璨。這最后的輝煌實在太美了。我突然想到應(yīng)該拍下一幀照片,于是撳下快門……
  剎那間,夕陽完全沉沒,湖上的金光也驟然收盡。我撿拾剛才拍攝的湖波,取景框中的畫面一出來,我不免大吃一驚。瀲滟的金波中,有一尊完整的彌勒佛,正沖著我微笑。(選自《新民晚報》)
1.鏡泊湖的黃昏美在哪里?試用文中的幾個詞語加以概括。
__________________________________
2.文章第④~⑥段對鏡泊湖作了具體介紹,請用短語依次概括各段的內(nèi)容。
(   )→(   )→(   )
3.閱讀下面句子,聯(lián)系上下文,按要求回答問題。
(1)“這最好的生命的蛋白汁,在飼養(yǎng)著那一雙旋轉(zhuǎn)不息的陰陽魚”一句中加粗的“生命的蛋白汁”是什么意思?
__________________________________
(2)“剩下的半彎,似乎激情更為充沛;投放到水中的光暈,金燦燦的更為明亮。船尾的排浪中,水花更為璀璨”中加粗的“更”有什么表達(dá)作用?
__________________________________
4.下列對文章的理解和分析有誤的一項是(   )
A.開頭通過對比描寫,強調(diào)黃昏是一個“不可復(fù)制的美麗”,并自然引出本文的寫作對象。
B.文章引用阮籍和李商隱詩句的宗旨是為他們不能參透生命而感到惋惜。
C.文章按時間順序描寫鏡泊湖的黃昏,跳躍的文字,大膽的想象,在讀者面前呈現(xiàn)出水上黃昏的優(yōu)美畫卷。
D.文章不僅寫景,還滲入了禪機(jī),從太極、陰陽魚,到生機(jī)、生命態(tài)度的慢慢感悟,讓讀者感受到一種積極而又超然、寬廣的胸懷。
5.結(jié)合本文主旨,聯(lián)系實際,談?wù)勀銓Α胺e極的人生態(tài)度”的理解。
__________________________________

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科目:初中語文 來源:模擬題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下文,完成問題。
鏡泊湖的黃昏
熊召政
  ①黃昏有時是一個錯誤。譬如觀飛瀑,黯淡的光線使你無法領(lǐng)略飛騰的氣勢;譬如草原上的故友重逢,天不假以陽光,無法縱馬馳騁,只好入室把盞,醉里挑燈看劍了。但有時,黃昏又是一個不可復(fù)制的美麗。譬如暮靄降臨時,桂予樹下情人的相擁;譬如泛舟,泛舟在山環(huán)水曲的湖上。
 、谌缃裎艺诤,在鏡泊湖的游船中,倚著舷窗,看夕陽在波浪中書寫活潑的禪機(jī)。
 、壅f到禪機(jī),似乎有些突兀,但我如此表述,絕非心血來潮。說它之前,讓我們還是先來追尋一下鏡泊湖的歷史吧。
 、苡玫刭|(zhì)學(xué)家的說法,鏡泊湖屬于高山堰塞湖,海拔高度世界第二,僅比瑞士的日內(nèi)瓦湖低了25米。所謂堰塞,就是被堵塞的河道。鏡泊湖乃牡丹江故道,造物主卻趕著青山打了一個滾,牡丹江被截斷,只好改道而走。于是,一個美麗的高山湖泊,留在了長白山支脈張廣才嶺的腹部。
  ⑤張廣才嶺并非以某位漢人的姓氏命名,它是滿語,讀“遮根采良”,意為吉祥如意。鏡泊湖在歷史上亦有多個稱謂。漢朝時,它叫湄沱河;唐高宗時,改稱阿卜湖;唐玄宗時,又名呼汗海。明代稱鏡泊湖,清代稱畢爾騰湖。這滿語的畢爾騰,仍然是“水平如鏡”的意思。辛亥革命后,復(fù)改為鏡泊湖,沿用至今。
 、藜仁悄档そ实,鏡泊湖便不像洱海、洪湖、太湖那樣一片浩瀚,泛舟湖心,有橫無際涯的感覺。它雖然有90公里的水域,但仍然曲折如河道,唯其曲折,我們才能見到別致的生動。
 、呦潞䲡r,已經(jīng)五點多鐘,枕著山脊的夕陽,已經(jīng)不再熾烈,你可以用肉眼去細(xì)細(xì)觀察它,看它像太極圖一樣散發(fā)的光暈。這最好的生命的蛋白汁,在飼養(yǎng)著那一雙旋轉(zhuǎn)不息的陰陽魚。被陰陽魚啄剩的光粒,散散地灑落湖中,它們飄蕩著,浮漾著,像金箔打造的浮萍。
 、嘤未牒钌睿^向東,切開的是漸漸凝集的暮色。兩岸的青山,將蔥蘢投入湖中,孵化出翡翠般的大寧靜。而船尾,那金箔般的浮萍,卻是窮追不舍。船頭的翡翠,船尾的金箔,在夕陽中窮極變幻。不知為何,這情景讓我想起阮籍的詩句:“朝為媚少年,夕暮成丑老。”我不明白,放逸與縱酒的阮步兵,為何心境如此蒼涼。中唐的李商隱吟詠“夕陽無限好,只是近黃昏”,雖然含蓄一點,也是過分地感傷。這兩位詩人,均生存于中國的禪宗誕生之前,尚不能借助禪家參透生命。
 、崦赖臇|西,大多轉(zhuǎn)瞬即逝。把握生命之內(nèi)的東西,才是積極的人生態(tài)度。就像我此刻站在船尾,眺望夕陽由猩紅變成淡紅時,我才真切地感到,生命的每一種境界,都是無法替代的歷程。它既有色彩,也有溫度;既是燦爛,也是淡泊。就像這鏡泊湖,成為河道時,它滇得歡暢;堰塞成湖,它仍然逍遙。
 、獠恢挥X,三分之二的夕陽,已經(jīng)沉入了山脊。剩下的半彎,似乎激情更為充沛;投放到水中的光暈,金燦燦的更為明亮。船尾的排浪中,水花更為璀璨。這最后的輝煌實在太美了。我突然想到應(yīng)該拍下一幀照片,于是撳下快門……
  剎那間,夕陽完全沉沒,湖上的金光也驟然收盡。我撿拾剛才拍攝的湖波,取景框中的畫面一出來,我不免大吃一驚。瀲滟的金波中,有一尊完整的彌勒佛,正沖著我微笑。(選自《新民晚報》)
1.鏡泊湖的黃昏美在哪里?試用文中的幾個詞語加以概括。
__________________________________
2.文章第④~⑥段對鏡泊湖作了具體介紹,請用短語依次概括各段的內(nèi)容。
(   )→(   )→(   )
3.閱讀下面句子,聯(lián)系上下文,按要求回答問題。
(1)“這最好的生命的蛋白汁,在飼養(yǎng)著那一雙旋轉(zhuǎn)不息的陰陽魚”一句中加粗的“生命的蛋白汁”是什么意思?
__________________________________
(2)“剩下的半彎,似乎激情更為充沛;投放到水中的光暈,金燦燦的更為明亮。船尾的排浪中,水花更為璀璨”中加粗的“更”有什么表達(dá)作用?
__________________________________
4.下列對文章的理解和分析有誤的一項是(   )
A.開頭通過對比描寫,強調(diào)黃昏是一個“不可復(fù)制的美麗”,并自然引出本文的寫作對象。
B.文章引用阮籍和李商隱詩句的宗旨是為他們不能參透生命而感到惋惜。
C.文章按時間順序描寫鏡泊湖的黃昏,跳躍的文字,大膽的想象,在讀者面前呈現(xiàn)出水上黃昏的優(yōu)美畫卷。
D.文章不僅寫景,還滲入了禪機(jī),從太極、陰陽魚,到生機(jī)、生命態(tài)度的慢慢感悟,讓讀者感受到一種積極而又超然、寬廣的胸懷。
5.結(jié)合本文主旨,聯(lián)系實際,談?wù)勀銓Α胺e極的人生態(tài)度”的理解。
__________________________________

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科目:初中語文 來源:一課一練 開明 初三(上下) 題型:048

閱讀下面文段,完成文后題目。

  (甲)其實不僅是科學(xué),在文學(xué)藝術(shù)上也是一樣。狄更斯曾說:“我決不相信,任何先天的和后天的才能,可以無需堅定的長期苦干的品質(zhì)而得到成功的!卑蜖栐苏f:“不息的勞動之為藝術(shù)法則,正如它之為生存法則一樣!

 。ㄒ遥┰谖覈鴼v史上也有不少事例。唐代著名詩人白居易有動人的記敘:“二十以來,晝(督促完成指定的工作,這里引申為按規(guī)定的內(nèi)容和分量學(xué)習(xí))賦,夜課書,間又課詩,不遑寢息矣。以至口舌成瘡,手肘成胝,既壯而膚革不富盈,未老而齒發(fā)早衰白!泵鞔膫ゴ笏幬飳W(xué)家李時珍為了編寫《本草綱目》,研究自然,搜集資料,踏破坎坷,搏擊逆浪,勤奮工作了大半生。清代以畫竹聞名的鄭板橋,曾有描繪刻苦學(xué)畫的詩句:

  “四十年來畫竹枝,

  晝間揮寫夜間思。

  冗繁削盡留清瘦,

  畫到生時是熟時!

 。ū倏傊藗兊牟拍苤饕乔趭^努力學(xué)習(xí)得來的。②所以牛頓說:“天才就是思想的耐心!雹蹛鄣仙f:“天才,是百分之一的靈感加百分之九十九的血汗。”④門捷列夫說:“終身努力便是天才!雹莞郀柣f:“天才就是勞動!雹薰湃嗽唬骸板浂嶂,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤!币彩钦f的這個道理。⑦馬克思終身好學(xué)不倦,為了寫《資本論》,花了四十五年的功夫閱讀資料和摘寫筆記。⑧他在倫敦,每天到大英博物院圖書館閱讀,竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。⑨馬克思是我們的光輝榜樣,這雙腳印深刻地說明:“才能來自勤奮學(xué)習(xí)!

1.上文段甲中,

狄更斯的話的基本意思是(不超過10個字)_____________________。

巴爾扎克的話的基本意思是(不超過15個字)___________________。

2.對上文段乙“間又課詩”的“間”理解正確的一項是

[  ]

A.中間
B.?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)
C.或者
D.間斷

3.判斷對詩句理解的正誤:

①“四十年來畫竹枝”,直言畫家刻苦學(xué)習(xí)畫竹,時間長達(dá)四十年之久。

(  )

②“晝間揮寫夜間思”,寫畫家四十年來白天不倦地畫竹,夜間又勤于思考,毫不懈怠。

(  )

③“冗繁削盡留清瘦”,是一句雙關(guān)語。一方面通過字面表現(xiàn)作者在四十年的勤學(xué)苦練中,終于透過冗繁的竹枝竹葉,刪繁就簡,領(lǐng)悟到了竹子所獨有的“清瘦”風(fēng)格,因而深得畫竹的要領(lǐng),畫一枝一葉可盡現(xiàn)竹子的千種風(fēng)韻,萬般情態(tài)。另一方面這又是作者一生嘔心瀝血、刻苦學(xué)畫的真實寫照,四十年的艱辛使畫竹的人如同畫上的竹一樣,磨煉得心自清高體自瘦。

(  )

④“畫到生時是熟時”,表達(dá)了畫家不滿足于現(xiàn)狀,不沉溺于成就,極力突破舊的境界,對藝術(shù)造詣永無止境的追求。

(  )

4.全詩的中心是_____________________________________________。

5.判斷下列說法正確與否:

①上文段①,作者引用了世界文學(xué)巨匠狄更斯和巴爾扎克的兩段話,說明在科學(xué)領(lǐng)域與文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域一樣:“才能主要來自于勤奮學(xué)習(xí)”。

(  )

②巴爾扎克的話強調(diào)指出“藝術(shù)的法則”是“不息的勞動!闭f明勞動對藝術(shù),猶如勞動對于生存、對于生命一樣具有最根本的決定意義。

(  )

③上文段②,在寫到唐代詩歌時,作者引述了著名大詩人白居易的一段自我寫照的文字,晝夜發(fā)奮,終生刻苦,于詩、書、賦又無一疏漏,無一偏廢,以至貧病交加,未老先衰。生動形象地證明了“天才來自于勤奮學(xué)習(xí)”。

(  )

④在寫到明代大藥物學(xué)家李時珍編寫《本草綱目》的情形時,作者用十六個字作了高度概括:“研究自然,搜集資料,踏破坎坷,搏擊逆浪”,充分體現(xiàn)了才能來自于辛勞勤奮,成功來自于勇敢堅定。

(  )

6.上面文段從論證方式來說,屬于________;運用的論證方法是________。

7.上面文段①②從不同的角度采取事實來作為論據(jù),又恰當(dāng)?shù)匾妹烁裱浴⒆詳⒑驮娋錇閾?jù),用來證明的中心論點是:________。

8.對上文段丙的層次分析恰當(dāng)?shù)囊豁検?/P>

[  ]

A.①②③④⑤/⑥/⑦⑧⑨

B.①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨

C.①/②③④⑤⑥/⑦⑧⑨

D.①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨

9.寫出上文段丙各層的層意句。

第一層:__________________________________________

第二層:__________________________________________

第三層:__________________________________________

10.上文段丙再次引用名人名言和馬克思的動人事跡,論證的論點是

___________________________________________________。

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科目:初中語文 來源:山東省期末題 題型:閱讀理解與欣賞

議論文閱讀
匠人與大師
梁衡
  ①在社會上常聽到叫某人為“大師”,有時是尊敬,有時是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?
 、诮橙嗽谥貜(fù),大師在創(chuàng)造。一個匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計了一種家具,下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。
 、劢橙嗽趯嵺`層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富,但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運作。面對一片瓜地,匠人忙著一個一個去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。
 、芙橙溯^單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時;大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。
 、葸@就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。a____________雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個社會就不堪設(shè)想。  
 、尬覀兛赡茉趯嶋H業(yè)績上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個人有了這樣一種心理,就會有所上進(jìn);在民族有了這樣一個素質(zhì),就會生機(jī)勃勃;在社會有了這樣一個氛圍,就是一個創(chuàng)新的社會。
1.對文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項是( )
A.第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題,引出下文。
B.第②到第④段闡述匠人和大師三個方面的區(qū)別,三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。
C.第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力,緊承上文深入論述。
D.第⑥段表明在思想方法上循大師思路對個人、民族和社會都有幫助,收束全文。
2.根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是( )
A.魯班最初是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時,就成了建筑大師。
B.一個畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時,他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。
C.居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個諾貝爾獎。
D.季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn),但晚年仍筆耕不輟,又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。
3.依據(jù)文章提供的信息,下列對“大師”的判斷不正確的一項是( )
A.大師需要創(chuàng)造精神,突破原有的知識、經(jīng)驗與技藝,不斷構(gòu)思新的東西。
B.在“實踐層面”和“理論層面”之間,大師站在“理論層面”,靠規(guī)律運作。
C.在學(xué)科綜合性運用方面,從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會科學(xué)研究的大師要求更高。
D.大師不自持一技、不自炫一藝,視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭。
4.下列對第⑤段畫線句子分析有誤的一項是( )
A.畫線句引用“古語”證明觀點,使得說理有出處、有根據(jù),更具說服力。
B.畫線句是證明“世界是五光十色的,需要大師也需要匠人”這個觀點的。
C.本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理,可知本段主要運用了道理論證的方法。
D.“法乎其上,得乎其中”一句既有對第⑤段論證的總結(jié),又與第六段的論證相互勾連。

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科目:初中語文 來源:山東省期末題 題型:閱讀理解與欣賞

議論文閱讀。
匠人與大師
梁衡
 、僭谏鐣铣B牭浇心橙藶椤按髱煛,有時是尊敬,有時是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?
 、诮橙嗽谥貜(fù),大師在創(chuàng)造。一個匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計了一種家具,下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。
 、劢橙嗽趯嵺`層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富,但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運作。面對一片瓜地,匠人忙著一個一個去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。
 、芙橙溯^單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時;大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。
 、葸@就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。a雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個社會就不堪設(shè)想。
  ⑥我們可能在實際業(yè)績上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個人有了這樣一種心理,就會有所上進(jìn);在民族有了這樣一個素質(zhì),就會生機(jī)勃勃;在社會有了這樣一個氛圍,就是一個創(chuàng)新的社會。
1.對文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項是(。
A.第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題,引出下文。
B.第②到第④段闡述匠人和大師三個方面的區(qū)別,三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。
C.第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力,緊承上文深入論述。
D.第⑥段表明在思想方法上循大師思路對個人、民族和社會都有幫助,收束全文。
2.根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是(。
A.魯班最初是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時,就成了建筑大師。
B.一個畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時,他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。
C.居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個諾貝爾獎。
D.季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn),但晚年仍筆耕不輟,又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。
3.依據(jù)文章提供的信息,下列對“大師”的判斷不正確的一項是(。
A.大師需要創(chuàng)造精神,突破原有的知識、經(jīng)驗與技藝,不斷構(gòu)思新的東西。
B.在“實踐層面”和“理論層面”之間,大師站在“理論層面”,靠規(guī)律運作。
C.在學(xué)科綜合性運用方面,從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會科學(xué)研究的大師要求更高。
D.大師不自持一技、不自炫一藝,視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭。
4.下列對第⑤段畫線句子分析有誤的一項是( )
A.畫線句引用“古語”證明觀點,使得說理有出處、有根據(jù),更具說服力。
B.畫線句是證明“世界是五光十色的,需要大師也需要匠人”這個觀點的。
C.本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理,可知本段主要運用了道理論證的方法。
D.“法乎其上,得乎其中”一句既有對第⑤段論證的總結(jié),又與第六段的論證相互勾連。

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