選出下列作家,作品、文體關(guān)聯(lián)正確的一項(xiàng) |
A.《丑小鴨》是丹麥作家安徒生創(chuàng)作的小說(shuō)。 B.《最后一課》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的作者是法國(guó)作家都德。 C.《木蘭詩(shī)》選自南北朝時(shí)期的郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》。 D.《爸爸的花兒落了》出自臺(tái)灣女作家林海音的小說(shuō)集《城南舊事》。 |
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:浙江省月考題 題型:單選題
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:048
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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2013屆山東濟(jì)南長(zhǎng)清區(qū)九年級(jí)學(xué)業(yè)水平模擬考試語(yǔ)文試卷(帶解析) 題型:單選題
①心理效應(yīng)是社會(huì)生活中較常見(jiàn)的心理現(xiàn)象和規(guī)律;是某種人物或事物的行為或作用,引起其他人物或事物產(chǎn)生相應(yīng)變化的因果反應(yīng)或連鎖反應(yīng)。同任何事一樣,它具有積極與消極兩方面的意義。因此,正確地認(rèn)識(shí)、了解、掌握并利用心理效應(yīng),在人們的日常生活工作中具有重要意義。
②有一則笑話:一人閑逛街頭,忽見(jiàn)一長(zhǎng)隊(duì)綿延,趕緊站到隊(duì)后跟隨,唯恐錯(cuò)過(guò)什么購(gòu)買緊缺商品的機(jī)會(huì)。等到隊(duì)伍拐過(guò)墻角,才發(fā)現(xiàn)大家原來(lái)是排隊(duì)上廁所,不禁yǎ rán shī xiào。 A就是指?jìng)(gè)人的觀念與行為由于群體的引導(dǎo)或壓力,而向與多數(shù)人一致的方向變化的現(xiàn)象,用通俗的話說(shuō),就是“隨大流”。
③再看第二種有趣的心理效應(yīng)。許多青少年因崇拜某位明星的某些特征,比如長(zhǎng)相,歌聲,于是就不顧一切模仿明星的行為,搜集他們用過(guò)的一切東西。這其實(shí)就是 B 在作怪,它是一種以偏概全的傾向,即人們?cè)趯?duì)一個(gè)人的某種特征形成好的或壞的印象后,傾向于據(jù)此推論該人的其他方面的特征。平時(shí)說(shuō)的“ài wū jí wū”就是這一心理效應(yīng)的一個(gè)突出表現(xiàn)。
④第三種叫鲇魚(yú)效應(yīng)。池里養(yǎng)著一群魚(yú),由于缺乏外界刺激,魚(yú)變得死氣沉沉,容易死亡。漁民偶然把幾條鲇魚(yú)放在魚(yú)群里,卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象:由于鲇魚(yú)喜歡擠來(lái)擠去,整個(gè)池里的魚(yú)都被帶動(dòng)得生機(jī)勃勃。在經(jīng)濟(jì)、文化等活動(dòng)中引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,也會(huì)產(chǎn)生鲇魚(yú)效應(yīng)。
⑤ C ,又稱皮格馬利翁效應(yīng)、羅森塔爾效應(yīng)。皮格馬利翁是古代塞浦路斯的一位善于雕刻的國(guó)王,他把全部熱情和希望放在自己雕刻的少女雕像身上,后來(lái)竟使這座雕像活了起來(lái)。心理學(xué)家羅森塔爾,要求教師們對(duì)他們所教的學(xué)生進(jìn)行智力測(cè)驗(yàn)。他告訴教師們說(shuō),班上有些學(xué)生屬于dà qì wǎn chéng者,并把這些學(xué)生的名字念給老師聽(tīng)。事實(shí)上這些名字是從學(xué)生中隨機(jī)挑選出來(lái)的,他們與班上其他學(xué)生沒(méi)有顯著不同?墒钱(dāng)學(xué)期末,再次對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行智力測(cè)驗(yàn)時(shí),他們的成績(jī)明顯優(yōu)于第一次測(cè)得的結(jié)果。這種結(jié)局是怎樣造成的呢?羅森塔爾認(rèn)為,這可能是因?yàn)槔蠋焸冋J(rèn)為這些學(xué)生開(kāi)始zhǎn lù tóu jiǎo,予以了特別照顧和關(guān)懷,以致使他們的成績(jī)得以改善。
⑥第五種心理效應(yīng)更有趣。為了研究各種工作條件對(duì)生產(chǎn)率的影響,美國(guó)霍桑工廠一個(gè)大車間的六名女工被選為實(shí)驗(yàn)的被試者。這些女工的工作是裝配電話機(jī)中的繼電器。首先讓她們?cè)谝粋(gè)一般的車間里工作兩星期,測(cè)出她們的正常生產(chǎn)率。然后把她們安排到一個(gè)特珠的測(cè)量室工作五星期,這里除了可以測(cè)量每個(gè)女工的生產(chǎn)情況外,其他條件都與一般車間相同。接著進(jìn)入第三個(gè)時(shí)期,改變了對(duì)女工們支付工資的方法。以前女工的薪水依賴于整個(gè)車間工人的生產(chǎn)量,現(xiàn)在只依賴于她們六個(gè)人的生產(chǎn)量。第四個(gè)時(shí)期,在工作中安排女工上午、下午各一次5分鐘的休息。第五個(gè)時(shí)期,把工間休息延長(zhǎng)為10分鐘。第六個(gè)時(shí)期,建立了六個(gè)5分鐘休息時(shí)間制度。第七個(gè)時(shí)期,公司為女工提供一頓簡(jiǎn)單的午餐。隨后的三個(gè)時(shí)期每天讓女工提前半小時(shí)下班。第十一個(gè)時(shí)期,建立了每周工作五天的制度。最后第十二個(gè)時(shí)期,原來(lái)的一切工作條件全恢復(fù),重新回到第一個(gè)時(shí)期。老板想通過(guò)這一實(shí)驗(yàn)來(lái)尋找一種提高工人生產(chǎn)效率的生產(chǎn)方式。的確,工作效率會(huì)受工作條件的影響,然而,出乎意料的是( )條件怎么改變,每一個(gè)實(shí)驗(yàn)時(shí)期的生產(chǎn)率( )比前一個(gè)時(shí)期要高,女工們工作越來(lái)越努力,根本就沒(méi)關(guān)注過(guò)生產(chǎn)條件的變化。
⑦通過(guò)操縱一個(gè)人的環(huán)境,讓他與眾人分離,特別密切地關(guān)注他,使他感到很特別,都會(huì)對(duì)他產(chǎn)生很大的壓力。如果他知道人們期望他干什么,只要沒(méi)有想要拒絕的特別理由,他會(huì)盡一切努力按人們的期望去干好每一件事;羯9S的女工們就是如此。所以對(duì)一個(gè)人施加壓力說(shuō)服他去做某件事的最有效方法之一就是使他愉快,向他顯示出他正被關(guān)心著,被期待著做好某件事。這在心理學(xué)上被稱為霍桑效應(yīng)。
⑧霍桑試驗(yàn)的研究結(jié)果表明了工人們的行為不僅僅受工資的刺激;影響生產(chǎn)效率的最重要因素不是待遇和工作條件,而是工作中的人際關(guān)系。
【小題1】通讀全文,請(qǐng)給本文擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題。(2分)
【小題2】根據(jù)你對(duì)文章內(nèi)容的理解,將下面相應(yīng)的術(shù)語(yǔ)分別填入文中A、B、C三處的橫線上。(只填序號(hào),寫(xiě)到下面橫線上)(3分)(①暈輪效應(yīng)、②期望效應(yīng)、③從眾現(xiàn)象)
A. B. C.
【小題3】閱讀文章第②③⑤段,看拼音將相應(yīng)的成語(yǔ)分別寫(xiě)在下面橫線上。(2分)
①yǎ rán shī xiào ②ài wū jíwū
③dà qì wǎn chéng ④zhǎn lù tóu jiǎo
【小題4】閱讀第⑦段,說(shuō)一說(shuō)下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)作用。(3分)
所以對(duì)一個(gè)人施加壓力說(shuō)服他去做某件事的最有效方法之一就是使他愉快,向他顯示出他正被關(guān)心著,被期待著做好某件事。
【小題5】下列說(shuō)法有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )(3分)
A.心理效應(yīng)具有積極與消極兩方面的意義。研究并利用心理效應(yīng),在人們的日常生活工作中具有重要意義。 |
B.文章第④段中的畫(huà)線句主要采用了作詮釋的說(shuō)明方法,以通俗生動(dòng)的語(yǔ)言說(shuō)明了“鲇魚(yú)效應(yīng)”的特征及其在經(jīng)濟(jì)、文化等活動(dòng)中的意義。 |
C.第⑥段結(jié)尾括號(hào)內(nèi)可以填入的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)依次是“雖然……但是……” |
D.在心理學(xué)家羅森塔爾的實(shí)驗(yàn)中,可能是因?yàn)槔蠋焸儗?duì)這些學(xué)生予以了特別照顧和關(guān)懷,以致使他們的成績(jī)得以改善。 |
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解
閱讀說(shuō)明文,回答問(wèn)題。(12分)
中國(guó)古代服飾中的審美意識(shí)
①服飾作為一種文化形態(tài),貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的演變。
②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴,不同派別的意識(shí)形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中,從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”,墨家倡“節(jié)用”,法家倡“自然”,反對(duì)修飾。
③魏晉時(shí)期是政治經(jīng)濟(jì)最為混亂的年代,但在精神上卻是極自由解放的時(shí)期。最有名的竹林七賢,主張道家的自然主義思想,抨擊虛偽的儒家名教,以蔑視朝廷,不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂,披發(fā)跣足,以示不拘禮法!段簳x記》載:“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人,散首披發(fā)!边@種人格上的自然主義和個(gè)性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛,直接展示人格個(gè)性之美。
④如果說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期是一種內(nèi)在精神的釋放,那么,唐朝的服飾則是對(duì)美的大膽追求。其服飾色彩之華麗,女子衣裝之開(kāi)放是歷代沒(méi)有的,即使是現(xiàn)代人也會(huì)驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時(shí)尚的潮流,其石榴裙流行時(shí)間最長(zhǎng),《燕京五月歌》中“石榴花,發(fā)街欲焚,蟠枝屈條皆崩云,千門(mén)萬(wàn)戶買不盡,剩將兒女染紅裙。”安樂(lè)公主的百鳥(niǎo)裙為中國(guó)織繡史上的名作,官家女子竟相效仿,致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺,充分顯示了當(dāng)時(shí)時(shí)尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現(xiàn)實(shí)分不開(kāi)的,唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮,手工藝發(fā)達(dá),對(duì)外交流頻繁,博采眾長(zhǎng),首都長(zhǎng)安堪稱中國(guó)古代的“巴黎”。
⑤到了唐代后期,人們社會(huì)意識(shí)和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化,原來(lái)那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情,漸漸被憂患重重的顧慮取代,先前那種能動(dòng)的對(duì)外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)的對(duì)內(nèi)在精神世界的體驗(yàn)。服飾審美中那種真率奔放的陽(yáng)剛之氣不得不讓位于細(xì)膩含蓄的陰柔之韻,此種審美傾向的轉(zhuǎn)變,是與當(dāng)時(shí)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的。
⑥宋朝受程朱理學(xué)的影響,服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國(guó)古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代,服飾華麗異常。這是因?yàn)槊鞒堰M(jìn)入封建社會(huì)后期,封建意識(shí)趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外,明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽,發(fā)達(dá)的手工業(yè)和頻繁的對(duì)外交流,使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗,形成了奢華的風(fēng)氣。到了封建社會(huì)末期,西洋文化逐漸東漸,留學(xué)生脫長(zhǎng)袍馬褂,變西裝革履,也與當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的意識(shí)形態(tài)有密切聯(lián)系。
⑦在中國(guó)古代,等級(jí)制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位,統(tǒng)治階級(jí)把服飾的裝身功能提高到突出地位,服裝除能敝體之外,還被當(dāng)作分貴賤,別等級(jí)的工具,是階級(jí)社會(huì)的形象代言人。《中國(guó)歷代服飾》記載:秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫?yàn)榧t,喪服為白,轎夫?yàn)辄S,廚人為綠,官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝,官服對(duì)于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色,皇子用金黃色,而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。
⑧縱觀中國(guó)古代服飾的發(fā)展,我們可以清晰看到中國(guó)古人審美意識(shí)對(duì)服裝的影響,服裝從最早的遮羞敝體功能,經(jīng)過(guò)歲月的流逝與歷史的演變,從等級(jí)制度的代言人,到后來(lái)標(biāo)榜個(gè)性的象征物,走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月,而審美意識(shí)貫穿其中。今天,我們只有緊抓時(shí)尚脈搏,吸收傳統(tǒng)文化之精華,了解現(xiàn)代人之審美情結(jié),才能設(shè)計(jì)出中國(guó)民族服裝的時(shí)尚精品。
1.各個(gè)朝代的服飾有各自的審美意識(shí)追求。閱讀全文,完成下列填空。(3分)
魏晉時(shí)期:個(gè)性解放
唐朝前期:
元 朝:
明 朝:
2.閱讀③④兩節(jié),回答下列問(wèn)題。(任選一小題作答)(3分)
(1)第③節(jié)中引用《魏晉記》相關(guān)內(nèi)容,意在說(shuō)明什么?
(2)第④節(jié)中著重介紹安樂(lè)公主的百鳥(niǎo)裙,有何作用?
3.簡(jiǎn)要分析第⑦節(jié)畫(huà)線句中劃線字“絕不能”的表達(dá)效果。(3分)
4.下列對(duì)文章內(nèi)容說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.文章以時(shí)間先后為順序,說(shuō)明了中國(guó)古代服飾發(fā)展的演變過(guò)程。
B.文章多處引用典籍詩(shī)句,真實(shí)地說(shuō)明了古代服飾在不同時(shí)期的審美追求。
C.中國(guó)古代服飾的審美意識(shí)主要取決于不同時(shí)期人們的個(gè)性化追求。
D.文章意在告訴人們?cè)诶^承中結(jié)合現(xiàn)代需求,設(shè)計(jì)符合時(shí)代特點(diǎn)的服飾精品。
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2012屆江蘇省南京市鼓樓區(qū)九年級(jí)中考二模語(yǔ)文試卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀說(shuō)明文,回答問(wèn)題。(12分)
中國(guó)古代服飾中的審美意識(shí)
①服飾作為一種文化形態(tài),貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的演變。
②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴,不同派別的意識(shí)形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中,從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”,墨家倡“節(jié)用”,法家倡“自然”,反對(duì)修飾。
③魏晉時(shí)期是政治經(jīng)濟(jì)最為混亂的年代,但在精神上卻是極自由解放的時(shí)期。最有名的竹林七賢,主張道家的自然主義思想,抨擊虛偽的儒家名教,以蔑視朝廷,不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂,披發(fā)跣足,以示不拘禮法。《魏晉記》載:“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人,散首披發(fā)!边@種人格上的自然主義和個(gè)性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛,直接展示人格個(gè)性之美。
④如果說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期是一種內(nèi)在精神的釋放,那么,唐朝的服飾則是對(duì)美的大膽追求。其服飾色彩之華麗,女子衣裝之開(kāi)放是歷代沒(méi)有的,即使是現(xiàn)代人也會(huì)驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時(shí)尚的潮流,其石榴裙流行時(shí)間最長(zhǎng),《燕京五月歌》中“石榴花,發(fā)街欲焚,蟠枝屈條皆崩云,千門(mén)萬(wàn)戶買不盡,剩將兒女染紅裙!卑矘(lè)公主的百鳥(niǎo)裙為中國(guó)織繡史上的名作,官家女子竟相效仿,致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺,充分顯示了當(dāng)時(shí)時(shí)尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現(xiàn)實(shí)分不開(kāi)的,唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮,手工藝發(fā)達(dá),對(duì)外交流頻繁,博采眾長(zhǎng),首都長(zhǎng)安堪稱中國(guó)古代的“巴黎”。
⑤到了唐代后期,人們社會(huì)意識(shí)和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化,原來(lái)那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情,漸漸被憂患重重的顧慮取代,先前那種能動(dòng)的對(duì)外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)的對(duì)內(nèi)在精神世界的體驗(yàn)。服飾審美中那種真率奔放的陽(yáng)剛之氣不得不讓位于細(xì)膩含蓄的陰柔之韻,此種審美傾向的轉(zhuǎn)變,是與當(dāng)時(shí)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的。
⑥宋朝受程朱理學(xué)的影響,服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國(guó)古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代,服飾華麗異常。這是因?yàn)槊鞒堰M(jìn)入封建社會(huì)后期,封建意識(shí)趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外,明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽,發(fā)達(dá)的手工業(yè)和頻繁的對(duì)外交流,使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗,形成了奢華的風(fēng)氣。到了封建社會(huì)末期,西洋文化逐漸東漸,留學(xué)生脫長(zhǎng)袍馬褂,變西裝革履,也與當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的意識(shí)形態(tài)有密切聯(lián)系。
⑦在中國(guó)古代,等級(jí)制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位,統(tǒng)治階級(jí)把服飾的裝身功能提高到突出地位,服裝除能敝體之外,還被當(dāng)作分貴賤,別等級(jí)的工具,是階級(jí)社會(huì)的形象代言人!吨袊(guó)歷代服飾》記載:秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫?yàn)榧t,喪服為白,轎夫?yàn)辄S,廚人為綠,官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝,官服對(duì)于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色,皇子用金黃色,而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。
⑧縱觀中國(guó)古代服飾的發(fā)展,我們可以清晰看到中國(guó)古人審美意識(shí)對(duì)服裝的影響,服裝從最早的遮羞敝體功能,經(jīng)過(guò)歲月的流逝與歷史的演變,從等級(jí)制度的代言人,到后來(lái)標(biāo)榜個(gè)性的象征物,走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月,而審美意識(shí)貫穿其中。今天,我們只有緊抓時(shí)尚脈搏,吸收傳統(tǒng)文化之精華,了解現(xiàn)代人之審美情結(jié),才能設(shè)計(jì)出中國(guó)民族服裝的時(shí)尚精品。
【小題1】各個(gè)朝代的服飾有各自的審美意識(shí)追求。閱讀全文,完成下列填空。(3分)
魏晉時(shí)期:個(gè)性解放
唐朝前期:
元 朝:
明 朝:
【小題2】閱讀③④兩節(jié),回答下列問(wèn)題。(任選一小題作答)(3分)
(1)第③節(jié)中引用《魏晉記》相關(guān)內(nèi)容,意在說(shuō)明什么?
(2)第④節(jié)中著重介紹安樂(lè)公主的百鳥(niǎo)裙,有何作用?
【小題3】簡(jiǎn)要分析第⑦節(jié)畫(huà)線句中劃線字“絕不能”的表達(dá)效果。(3分)
【小題4】下列對(duì)文章內(nèi)容說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.文章以時(shí)間先后為順序,說(shuō)明了中國(guó)古代服飾發(fā)展的演變過(guò)程。 |
B.文章多處引用典籍詩(shī)句,真實(shí)地說(shuō)明了古代服飾在不同時(shí)期的審美追求。 |
C.中國(guó)古代服飾的審美意識(shí)主要取決于不同時(shí)期人們的個(gè)性化追求。 |
D.文章意在告訴人們?cè)诶^承中結(jié)合現(xiàn)代需求,設(shè)計(jì)符合時(shí)代特點(diǎn)的服飾精品。 |
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2011-2012學(xué)年江蘇省南京市鼓樓區(qū)九年級(jí)中考二模語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀說(shuō)明文,回答問(wèn)題。(12分)
中國(guó)古代服飾中的審美意識(shí)
①服飾作為一種文化形態(tài),貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的演變。
②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴,不同派別的意識(shí)形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中,從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”,墨家倡“節(jié)用”,法家倡“自然”,反對(duì)修飾。
③魏晉時(shí)期是政治經(jīng)濟(jì)最為混亂的年代,但在精神上卻是極自由解放的時(shí)期。最有名的竹林七賢,主張道家的自然主義思想,抨擊虛偽的儒家名教,以蔑視朝廷,不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂,披發(fā)跣足,以示不拘禮法!段簳x記》載:“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人,散首披發(fā)!边@種人格上的自然主義和個(gè)性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛,直接展示人格個(gè)性之美。
④如果說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期是一種內(nèi)在精神的釋放,那么,唐朝的服飾則是對(duì)美的大膽追求。其服飾色彩之華麗,女子衣裝之開(kāi)放是歷代沒(méi)有的,即使是現(xiàn)代人也會(huì)驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時(shí)尚的潮流,其石榴裙流行時(shí)間最長(zhǎng),《燕京五月歌》中“石榴花,發(fā)街欲焚,蟠枝屈條皆崩云,千門(mén)萬(wàn)戶買不盡,剩將兒女染紅裙!卑矘(lè)公主的百鳥(niǎo)裙為中國(guó)織繡史上的名作,官家女子竟相效仿,致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺,充分顯示了當(dāng)時(shí)時(shí)尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現(xiàn)實(shí)分不開(kāi)的,唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮,手工藝發(fā)達(dá),對(duì)外交流頻繁,博采眾長(zhǎng),首都長(zhǎng)安堪稱中國(guó)古代的“巴黎”。
⑤到了唐代后期,人們社會(huì)意識(shí)和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化,原來(lái)那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情,漸漸被憂患重重的顧慮取代,先前那種能動(dòng)的對(duì)外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)的對(duì)內(nèi)在精神世界的體驗(yàn)。服飾審美中那種真率奔放的陽(yáng)剛之氣不得不讓位于細(xì)膩含蓄的陰柔之韻,此種審美傾向的轉(zhuǎn)變,是與當(dāng)時(shí)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的。
⑥宋朝受程朱理學(xué)的影響,服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國(guó)古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代,服飾華麗異常。這是因?yàn)槊鞒堰M(jìn)入封建社會(huì)后期,封建意識(shí)趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外,明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽,發(fā)達(dá)的手工業(yè)和頻繁的對(duì)外交流,使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗,形成了奢華的風(fēng)氣。到了封建社會(huì)末期,西洋文化逐漸東漸,留學(xué)生脫長(zhǎng)袍馬褂,變西裝革履,也與當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的意識(shí)形態(tài)有密切聯(lián)系。
⑦在中國(guó)古代,等級(jí)制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位,統(tǒng)治階級(jí)把服飾的裝身功能提高到突出地位,服裝除能敝體之外,還被當(dāng)作分貴賤,別等級(jí)的工具,是階級(jí)社會(huì)的形象代言人。《中國(guó)歷代服飾》記載:秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫?yàn)榧t,喪服為白,轎夫?yàn)辄S,廚人為綠,官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝,官服對(duì)于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色,皇子用金黃色,而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。
⑧縱觀中國(guó)古代服飾的發(fā)展,我們可以清晰看到中國(guó)古人審美意識(shí)對(duì)服裝的影響,服裝從最早的遮羞敝體功能,經(jīng)過(guò)歲月的流逝與歷史的演變,從等級(jí)制度的代言人,到后來(lái)標(biāo)榜個(gè)性的象征物,走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月,而審美意識(shí)貫穿其中。今天,我們只有緊抓時(shí)尚脈搏,吸收傳統(tǒng)文化之精華,了解現(xiàn)代人之審美情結(jié),才能設(shè)計(jì)出中國(guó)民族服裝的時(shí)尚精品。
1.各個(gè)朝代的服飾有各自的審美意識(shí)追求。閱讀全文,完成下列填空。(3分)
魏晉時(shí)期:個(gè)性解放
唐朝前期:
元 朝:
明 朝:
2.閱讀③④兩節(jié),回答下列問(wèn)題。(任選一小題作答)(3分)
(1)第③節(jié)中引用《魏晉記》相關(guān)內(nèi)容,意在說(shuō)明什么?
(2)第④節(jié)中著重介紹安樂(lè)公主的百鳥(niǎo)裙,有何作用?
3.簡(jiǎn)要分析第⑦節(jié)畫(huà)線句中劃線字“絕不能”的表達(dá)效果。(3分)
4.下列對(duì)文章內(nèi)容說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.文章以時(shí)間先后為順序,說(shuō)明了中國(guó)古代服飾發(fā)展的演變過(guò)程。
B.文章多處引用典籍詩(shī)句,真實(shí)地說(shuō)明了古代服飾在不同時(shí)期的審美追求。
C.中國(guó)古代服飾的審美意識(shí)主要取決于不同時(shí)期人們的個(gè)性化追求。
D.文章意在告訴人們?cè)诶^承中結(jié)合現(xiàn)代需求,設(shè)計(jì)符合時(shí)代特點(diǎn)的服飾精品。
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞
A.文章以時(shí)間先后為順序,說(shuō)明了中國(guó)古代服飾發(fā)展的演變過(guò)程。 |
B.文章多處引用典籍詩(shī)句,真實(shí)地說(shuō)明了古代服飾在不同時(shí)期的審美追求。 |
C.中國(guó)古代服飾的審美意識(shí)主要取決于不同時(shí)期人們的個(gè)性化追求。 |
D.文章意在告訴人們?cè)诶^承中結(jié)合現(xiàn)代需求,設(shè)計(jì)符合時(shí)代特點(diǎn)的服飾精品。 |
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞
課外閱讀 ①我家有把小鋤頭,原先是給菜地除草用的,我們兄弟相繼長(zhǎng)大后,小鋤頭派上了別的用場(chǎng)。我所說(shuō)的長(zhǎng)大,其實(shí)只有七八歲的光景。土里扒食的父母禾會(huì)讓我們的力量閑置,一要下田,父母就讓我們扛著鋤,尾隨他們下地去了。先是我的大哥、二哥,后來(lái)他們的身高超過(guò)了鋤柄,這把小鋤頭自然就交到我的手上。生活在鄉(xiāng)下的我,根本不用父母教育,也知道勞動(dòng)是自己的本分,于是沒(méi)有鋤柄高的我就開(kāi)始用它同堅(jiān)硬的泥土抗?fàn)幜恕?nbsp; 、谄鸪跏中臎](méi)有鋤柄硬,手上起了很多泡,泡破了,流出的水由清到濁,后來(lái)夾雜著血絲,最后那些起泡的地方,皮全部蹭破了,只剩下一些微凹的小坑,血肉模糊。原先只是火辣辣的疼,到后來(lái)猶如針扎了一般,錐心的痛,但我不敢喊出聲。父母也見(jiàn)慣不驚,看著我被血絲染紅的雙掌,說(shuō)了聲,這孩子還嫩了些。 ③幾天后,手上的傷口結(jié)痂了,從黑紅到黝黑,那是炭和鐵一般的顏色。后來(lái)長(zhǎng)繭子的地方皮又蹭破了,再結(jié)痂,反復(fù)多次,那些繭子就比木頭堅(jiān)硬了,鋤柄就很難傷害到它們了。,別看這是死木頭,不喝你幾滴血,你就別想拿起它。 、芪液苷J(rèn)真地看手上的鋤柄。鋤柄吃飽了汗水,顏色漸漸變黑,越來(lái)越像我們被太陽(yáng)曬和臭汗浸泡的膚色。鋤柄上的木紋跟手紋很相似,只是線條更粗獷些。我還發(fā)現(xiàn)這些木紋逶迤向同一個(gè)方向,那是接近鋤柄中間的位置,木紋漸漸變得密集,并擰在一起。在木紋凝結(jié)的地方,有顏色特別深的木節(jié),不規(guī)則的圓狀。 ⑤祖母說(shuō),這木節(jié)是樹(shù)受的傷,結(jié)的疤。我眼前仿佛看見(jiàn)曠野里的一棵小樹(shù), 。后來(lái)我曾向父親求證過(guò),父親說(shuō),農(nóng)人喜歡選有木節(jié)的木棍做鋤柄,它們更硬,更不容易折斷。 、奘軅菢(shù)干的不幸,但這不幸成全了木頭的堅(jiān)硬,使它能夠同鐵相結(jié)合,成為挖鑿堅(jiān)硬泥土的利器。我發(fā)現(xiàn),這圓狀的疤痕,極像木頭長(zhǎng)出的眼睛,總是不動(dòng)聲色地凝視著我這個(gè)最初的小農(nóng)人。 、哂卸嗌侔唁z頭長(zhǎng)了這樣的眼睛,我無(wú)法全部知道。但我知道用過(guò)鋤頭的手掌,上面也會(huì)布滿一些更小的眼睛,它們的通用名字是繭子。要成為一個(gè)純正的農(nóng)人,手上、腳上、肩上等地方都要長(zhǎng)出這樣的眼睛。別看這些眼睛顯得眼神呆滯,只有它們,才能一眼看穿苦難和貧窮。 、噜l(xiāng)村是落后的,繁重的農(nóng)活并沒(méi)有壓垮我幼小的身軀,卻磨煉了我的性格。我不會(huì)去歌頌這些原始的勞作,但以往的鄉(xiāng)村生活總讓我想起鋤柄上的木節(jié),正是它使木頭更堅(jiān)韌,顯示鐵一般的品格。 ⑨這鋤柄上的眼睛,不會(huì)在老去的歲月里變得備花,它是我人生的另一種視角。 1.下列理解與分析正確的一項(xiàng)是( ) A.文章采用順敘方式記述了。 B.文中雖沒(méi)有具體描繪,背灼炎天光,但字里行間仍體現(xiàn)了。 C.第③小節(jié),祖母用擬人修辭形象地告訴,這個(gè)道理也可以引用,柳暗花明又一村。 D.文章表面寫(xiě)人,實(shí)際寫(xiě)樹(shù),作者用比喻的方法托物寓意突出受傷對(duì)樹(shù)成長(zhǎng)的重要性。 2.第②段畫(huà)線句表明了父母的一種什么心理? _____________________________。 3.聯(lián)系上下文,為第⑤段空白處補(bǔ)上恰當(dāng)?shù)木渥。?0字左右) _____________________________。 | ||||||||
4.閱讀全文,完成下表。 | ||||||||
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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:三點(diǎn)一測(cè)叢書(shū)九年級(jí) 語(yǔ)文(上) 題型:048
閱讀下面文段,回答文后問(wèn)題
愉 快周國(guó)平
。1)讀了大半輩子的書(shū),倘若有人問(wèn)我選擇書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)是什么,我一定會(huì)毫不猶豫地回答:愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書(shū)無(wú)論專家們說(shuō)它多么重要,排行榜說(shuō)它多么暢銷,如果讀它不能使我感到愉快,我就寧可不去讀它。
(2)人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,當(dāng)然就不必在乎是否愉快。我常?匆(jiàn)名利場(chǎng)上的健將一面叫苦不迭,一面依然奮斗不止,對(duì)此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫是假,因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量,而就他們所做的事情的性質(zhì)來(lái)說(shuō),利益的確比愉快更加重要。相反,凡是出于性情做的事情,亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情,愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書(shū),還包括寫(xiě)作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛(ài)、行善等等,簡(jiǎn)言之,即一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快,我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用,使它們由性情生活蛻變成了功利行為。
(3)讀書(shū)惟求愉快,這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界。陶淵明做了最好的表述:“好讀書(shū),不求甚解。每有會(huì)意,便欣然忘食!辈贿^(guò),我們不要忘記,在《五柳先生傳》中,這句話前面的一句是:“閑靜少言,不慕榮利!
。4)以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn),這也是在讀書(shū)上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無(wú)論什么書(shū),只要你讀時(shí)感到了愉快,使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受,你才應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本書(shū)好。沒(méi)有人有義務(wù)必須讀詩(shī)、小說(shuō)、散文。哪怕是專家們同聲贊揚(yáng)的名著,如果你不感興趣,便與你無(wú)干。不感興趣而硬讀,其結(jié)果只能是不懂裝懂,人云亦云。相反,據(jù)我所見(jiàn),凡是真正把讀書(shū)當(dāng)做享受的人,往往能夠直抒己見(jiàn)。譬如說(shuō),蒙田就敢于指責(zé)柏拉圖的對(duì)話錄和西塞羅的著作冗長(zhǎng)拖沓,坦然承認(rèn)自己欣賞不了;博爾赫斯甚至把彌爾頓的《失樂(lè)園》和歌德的《浮士德》稱做最著名的引起厭倦的著作,宣布喬伊斯作品的費(fèi)解是作者的失敗。這兩位都是學(xué)者型的作家,他們的博學(xué)無(wú)人能夠懷疑。我們當(dāng)然不必贊同他們對(duì)于哪些具體作品的意見(jiàn),我只是想藉此說(shuō)明,以讀書(shū)為樂(lè)的人必有自己鮮明的好惡,而且對(duì)此心中坦蕩、不屑諱言。
(5)我不否認(rèn),讀書(shū)未必只是為了愉快,出于利益的讀書(shū)也有其存在的理由,例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問(wèn)。但是,同時(shí)我也相信,在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里,愉快的讀書(shū)必定占據(jù)著更大的比重。我還相信,與灌輸知識(shí)相比,保護(hù)和培育讀書(shū)的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以,如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì)和享受讀書(shū)的樂(lè)趣、反而使他們視讀書(shū)為一件苦事,我們便可以有把握地判斷它是失敗了。
1.本文的中心論點(diǎn)是________________。圍繞著中心論點(diǎn),作者從三方面展開(kāi)論證,請(qǐng)找出或提煉文章中的三個(gè)分論點(diǎn):
①________________②________________③________________
2.第(3)段中陶淵明說(shuō):“好讀書(shū),不求甚解!痹嚭(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
答:________________________________________________
3.聯(lián)系語(yǔ)境,明確第(4)段畫(huà)線的句子意在告訴讀者
[ ]
A.蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,他們的博學(xué)是得到世人的承認(rèn)的。
B.蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,他們對(duì)文章中作家、作品的評(píng)價(jià)是具有權(quán)威性的,是不容懷疑的。
C.無(wú)人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,但他們對(duì)文章中作家、作品的評(píng)價(jià)也帶有主觀性,也是一家之言。
D.無(wú)人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,但他們對(duì)于名家名著敢于直抒己見(jiàn),不人云亦云,這正顯示出他們出于性情的讀書(shū)態(tài)度。
4.下列哪一項(xiàng)為本文沒(méi)有用到的論證方法
[ ]
5.第(5)段中畫(huà)線句子表現(xiàn)的內(nèi)容可以用孔子的一句名言來(lái)概括,請(qǐng)選出
[ ]
A.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
B.知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。
C.學(xué)而時(shí)習(xí)之,溫故而知新。
D.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:期末題 題型:閱讀理解與欣賞
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