①中國人對山水的看法和西方人有所不同。中國人游山玩水，是持著純欣賞的態(tài)度，而西方人則是抱著征服的“壯志”。 
       ②過去中國人談游山，從未見有人說他“征服”了某個冰封雪凍的高山而引以為傲。中國人游山是欣賞它的深邃幽緲、高不可攀、深不可測的含蓄之美，所以說是“尋幽探勝”�！皩ぁ迸c“探”，都意味著一種小心翼翼的贊嘆激賞之情。唐朝詩人常用山林來造境，以表達他們的禪思和對大自然的喜愛。因此，他們筆下的山是“只在此山中，云深不知處”的幽謐，是“落葉滿空山，何處尋行跡”的隱逸 ，是                                    ，所以，中國人游山是純?nèi)痪�神上的快樂與解脫，絕無一絲欲“征服”而后快的敵意。
       ③再看中國人對水的態(tài)度，也與西方人有所不同。我常覺得中國人都是天生的道家，而道家哲學(xué)的具體象征就是“水”。從老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”，到莊子的《秋水》，借河伯與海神來比喻見識的小與大，再到《漁父》，借江上漁父來象征一種不屑世俗儀節(jié)的超然，都是用“水”來給人造成浩闊博大的思想境界，然后才對照出個人的渺小。因此，中國人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，靜態(tài)多于動態(tài)，用心靈多于用體力。
        ④中國人是天生的哲學(xué)家，我們幾乎可以從日常一切活動之中提煉出令人感動的意義。即使游玩，也不強調(diào)表面的體力活動。歷來文人與武人都不鼓勵匹夫之勇，他們飲酒是為了            ，游山是為了           ，玩水是為了            ，郊游是為了陶冶性靈。旅行家徐霞客或許比較特殊，他是為了探尋地理山形，不是純欣賞，但也未聞他以“征服某山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。
       ⑤中國人欣賞山水的態(tài)度也可以從山水畫中看出。國畫中絕少窮山惡水，縱使孤峰插云，仍不會給人險惡的感覺。故宮博物院收藏的后人臨摹王維的《雪石圖》、燕肅的《寒巖積雪圖》，都使人覺得幽靜之至，卻又深藏著生機，而不使人感到驚懼可畏，望而卻步。這是中國古人借藝術(shù)所表達的對世界的善意與愛惜，顯現(xiàn)溫柔敦厚之美。使人無論讀詩看畫，在孤高超詣之中卻能感到無限的溫和與安慰。
       ⑥人類有史以來，確實克服了無數(shù)自然界的阻力，創(chuàng)造了文明，這是值得夸耀的一面，但人類真正的成功，還是要與自然合作而善用自然，因“征服”而貶損了對自然界的欣賞，固非人類之福；因“征服”破壞了自然界運行的秩序，恐怕更是人類之禍了。
1．總體說來，中國人對山水的看法和西方人有什么不同？
                                                                                                                                                 
2．請將下邊三個詞分別還原到第④段的空格處，（填寫序號）
     A．賦詩           B．曠懷             C．尋真
3．文章第④段把徐霞客的例子拿出來特別說明，請問在表達上有什么意義和作用？ 
                                                                                                                                                       
4．讀完全文，你認為人對自然應(yīng)取一種什么樣的態(tài)度？
                                                                                                                                                         
5．積累鏈接：請順其思路，在第②段中加橫線的句子后仿寫一句。
                                                                                                                                                         

       ①中國人對山水的看法和西方人有所不同。中國人游山玩水，是持著純欣賞的態(tài)度，而西方人則是抱著征服的“壯志”。
       ②過去中國人談游山，從未見有人說他“征服”了某個冰封雪凍的高山而引以為傲。中國人游山是欣賞它的深邃幽緲、高不可攀、深不可測的含蓄之美，所以說是“尋幽探勝”�！皩ぁ迸c“探”，都意味著一種小心翼翼的贊嘆激賞之情。唐朝詩人常用山林來造境，以表達他們的禪思和對大自然的喜愛。因此，他們筆下的山是“只在此山中，云深不知處”的幽謐，是“落葉滿空山，何處尋行跡”的隱逸 ，是                                             ，所以，中國人游山是純?nèi)痪�神上的快樂與解脫，絕無一絲欲“征服”而后快的敵意。
        ③再看中國人對水的態(tài)度，也與西方人有所不同。我常覺得中國人都是天生的道家，而道家哲學(xué)的具體象征就是“水”。從老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”，到莊子的《秋水》，借河伯與海神來比喻見識的小與大，再到《漁父》，借江上漁父來象征一種不屑世俗儀節(jié)的超然，都是用“水”來給人造成浩闊博大的思想境界，然后才對照出個人的渺小。因此，中國人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，靜態(tài)多于動態(tài)，用心靈多于用體力。
        ④中國人是天生的哲學(xué)家，我們幾乎可以從日常一切活動之中提煉出令人感動的意義。即使游玩，也不強調(diào)表面的體力活動。歷來文人與武人都不鼓勵匹夫之勇，他們飲酒是為了              ，游山是為了            ，玩水是為了               ，郊游是為了陶冶性靈。旅行家徐霞客或許比較特殊，他是為了探尋地理山形，不是純欣賞，但也未聞他以“征服某山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。
       ⑤中國人欣賞山水的態(tài)度也可以從山水畫中看出。國畫中絕少窮山惡水，縱使孤峰插云，仍不會給人險惡的感覺。故宮博物院收藏的后人臨摹王維的《雪石圖》、燕肅的《寒巖積雪圖》，都使人覺得幽靜之至，卻又深藏著生機，而不使人感到驚懼可畏，望而卻步。這是中國古人借藝術(shù)所表達的對世界的善意與愛惜，顯現(xiàn)溫柔敦厚之美。使人無論讀詩看畫，在孤高超詣之中卻能感到無限的溫和與安慰。
       ⑥人類有史以來，確實克服了無數(shù)自然界的阻力，創(chuàng)造了文明，這是值得夸耀的一面，但人類真正的成功，還是要與自然合作而善用自然，因“征服”而貶損了對自然界的欣賞，固非人類之福；因“征服”破壞了自然界運行的秩序，恐怕更是人類之禍了。
1．總體說來，中國人對山水的看法和西方人有什么不同？
                                                                                                                                                         
2．請將下邊三個詞分別還原到第④段的空格處，（填寫序號）
      A．賦詩          B．曠懷          C．尋真
3．文章第④段把徐霞客的例子拿出來特別說明，請問在表達上有什么意義和作用？
                                                                                                                                                            
                                                                                                                                                           
4．讀完全文，你認為人對自然應(yīng)取一種什么樣的態(tài)度？
                                                                                                                                                          
5．積累鏈接：請順其思路，在第②段中加橫線的句子后仿寫一句。 
                                                                                                                                                          

　�、龠x一段休閑時光，徜徉漳州古城，聽那腳步扣響石板路面，讓生命遁入時光隧道，于安謐恬靜中，觸摸唐風(fēng)宋雨千年之后留給這座小城盤根錯節(jié)、爬滿苔蘚的血脈經(jīng)絡(luò)。
　�、谘影材下贰⑾愀勐泛团_灣路的老街是屬于夜晚的，是適合做夢的。溟蒙的夜霧下，古街樓只有渾沌的剪影，寂寥的星星且近且遠。那時的肆聲是永遠煮不沸的水，那些懸掛著女人衣服和小飾物的攤位上不時傳來她們潮濕、綿軟的討價還價聲，她們腳下篤篤的木屐聲也仿佛是催人入眠的小夜曲。沒想到這夜晚、小巷、女人、肆聲組成的畫面，十多年后在“懷想”這只手一遍遍的潤色下，竟成了莫名的、欲哭的傷懷之夢。可我已是那個武陵漁人，再也找不到返回桃源洞的路了。
　�、鄹�埕乃是這座古城食文化的發(fā)源地，在包抄而來的市容擴建中，府埕如一幀鑲嵌在華麗時尚影集里的舊照片。這幀舊照片越縮越小，如今也已是“人面不知何處去”。一個懷舊的人再沒有比站在現(xiàn)代化高樓大廈的霸氣、奪目光環(huán)下更感到荒蕪的了。
　�、芟愀勐房缃植⑴盘�，一前一后赫然駢立著兩座明朝的青白石相間構(gòu)筑成的牌坊。浮雕、鏤雕的龍鳳、花卉、鳥獸、人物巧奪天工，至今依然可見昔日旒冕簪纓的氣派。一座“尚書探花”坊，鐫刻的是出身貧寒的漳浦人林士章的事跡，他于明嘉靖十四年赴京考中探花，官至南京禮部尚書及國史副總裁等，歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷三朝。另一座“三世宰貳、兩京敭歷”坊，則是為才高位顯的龍海人蔣孟育及其父蔣玉山、祖父蔣相而立。
　�、輧蛇叺牡昵逡簧�是騎樓，朱漆木門。很多人家門前掛了個鳥籠，里面養(yǎng)只八哥或金絲雀。門口擺開桌椅，開甌泡茶，神侃國事家事天下事乃至民俗小事，杯盅間聞芬芳香沁，談笑中聽清心之語，間有凌霄花下蟬鳴蟋啼，玉蘭飄香，頓覺神爽渾然而忘世間物事。漳州人輕輕緩緩的生活，從裊裊茶香里慢慢變得清晰起來。腳下趴著一只叭兒狗，那慵懶的樣子，讓你感覺時光都在這里凝固了……
　�、薏挥傻馗锌�那商鼎、周鐘之文化是怎樣地從瘴癘未開的新石器一路嘆詠而來，從大禹的洪水、春秋戰(zhàn)國的凜凜鼓聲中呼嘯而來，又在這曲水流觴的時光里與我們相遇，雕欄畫棟猶在，朱顏依然。想象的翅膀就這樣浸染了神秘的色彩……
　�、呙鎸δ�固的歷史，即使只是一方青石，也令人不禁去猜想究竟有哪位名人，曾經(jīng)因為路途困頓而在此駐足歇息。腳下踏響的不再是青石板，而是告老還鄉(xiāng)的林士章官船濺起的水聲和船夫的嘆息調(diào)。（有刪改）
1．閱讀②-⑤段，說說作者對漳州這座古城的記憶有哪些。
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2．談?wù)勀銓Φ冖诙沃挟嬀�句子的理解。
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3．第⑥段中“雕欄畫棟猶在，朱顏依然”是從哪句古詩詞演化而來的？
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4．作批注是一種很好的讀書方法。請參照示例，從文中任選一個句子點評。
示例：她們腳下篤篤的木屐聲也仿佛是催人入眠的小夜曲。
批注：這句話采用比喻的修辭手法，生動形象地描寫了木屐聲的輕盈柔和，表達了作者對老街的懷念之情。
句子：___________________________________________
批注：___________________________________________
5．閱讀下列材料，結(jié)合上文，談?wù)勀愕目捶ā?BR>　　材料一：在舊城改造的狂潮中，漳州城區(qū)正急遽地發(fā)生變化。具有百年歷史的紅瓦古厝一片片地換成棱角分明的混凝土樓群，富含閩南風(fēng)土韻味的街坊老名被“××新村”、“××廣場”、“××花園”之類的新叫法代替。
　　材料二：目前保存完好的“騎樓竹竿厝”、“國槐王升祠”、“明代石牌坊”、“尚書探花坊”等國家級和省級保護文物，是漳州唐宋歷史街區(qū)和傳統(tǒng)建筑的代表，具有古色古香的閩南傳統(tǒng)文化氣息，以及較高的歷史和人文價值。
我的看法：_________________________________________________
6．第⑤段場景描寫細膩，語言優(yōu)美。記憶中一定也有某個生活片段令你難忘，請把它寫下來。（不少于50字）
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