下列句子中沒有語(yǔ)病的一句是 |
A.河里水質(zhì)越來(lái)越差的原因,是人們?nèi)狈Νh(huán)保意識(shí),導(dǎo)致生態(tài)平衡受到破壞造成的惡果。 B.馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn),這樣的領(lǐng)域是很多的,然而其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都 不是膚淺地研究的。 C.春節(jié)、清明、中秋等我們民族的傳統(tǒng)節(jié)日,雖然只是一種形式,但是誰(shuí)又能否認(rèn)它們是飽含我們傳統(tǒng) 文化的載體呢? D.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展特別是信息技術(shù)和交通的進(jìn)步,使不同種族、國(guó)家之間的交往越來(lái)越密切,全球 化的趨勢(shì)正加速進(jìn)行。 |
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:浙江省期末題 題型:單選題
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:101網(wǎng)校同步練習(xí) 高一語(yǔ)文 蘇教版(新課標(biāo)·2004年初審) 蘇教版 題型:013
下列句子中沒有語(yǔ)病的一句是
A.據(jù)最新統(tǒng)計(jì),目前社會(huì)上有近20%左右的人將按月儲(chǔ)蓄視為未來(lái)的養(yǎng)老保險(xiǎn)金。
B.河里水質(zhì)越來(lái)越差的原因,是人們?nèi)狈Νh(huán)保意識(shí),導(dǎo)致生態(tài)平衡受到破壞造成的惡果。
C.所有政府機(jī)關(guān)和工作人員都必須遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和政策,忠實(shí)履行自己的職責(zé)。
D.口語(yǔ)交際能力不僅顯示著一個(gè)人的語(yǔ)言水平,更體現(xiàn)著一個(gè)人的自信、智慧和風(fēng)度。
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解
閱讀下面的文章,完成16~21題。
沿著民歌往回走
范曉波
①曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)期,我接受不了中國(guó)民歌。這主要因?yàn)槊窀璐蠖嗍且髟亹矍榈�,而在我看�?lái)中國(guó)民歌里的愛情太土了,它們似乎只屬于五六十年代的年輕人。我喜歡的是歐美和俄羅斯的經(jīng)典愛情歌曲,以及國(guó)內(nèi)的少數(shù)流行音樂。但是在我經(jīng)歷了一些愛情以后,在我對(duì)愛情的看法趨向本質(zhì)后,我發(fā)現(xiàn)還是中國(guó)民歌更能感動(dòng)我一些,讓我發(fā)生這種變化的,正好是它們的音樂元素中那些很土的部分。
②一個(gè)很有意思的語(yǔ)言現(xiàn)象:中國(guó)民歌中對(duì)戀人的稱呼永遠(yuǎn)是“哥哥”或“妹妹”,不管是西北還是西南民歌均是如此;并且,歌詞是也極少出現(xiàn)“愛”字,和愛來(lái)愛去的流行歌曲大異其趣。這大概同農(nóng)耕社會(huì)愛情的含蓄與羞澀有關(guān)。對(duì)于生活在強(qiáng)調(diào)溝通能力的信息時(shí)代的人來(lái)說,羞澀作為一種心理氣質(zhì)絕不是黃金。但當(dāng)滿大街的女孩都在大喊“……請(qǐng)你快點(diǎn)把門打開,我想和你談戀愛!”(歌曲《叮咚》)時(shí),羞澀就顯得有些珍貴了。我的一位年長(zhǎng)的同事說,他戀愛時(shí)如果能悄悄摸一下“阿妹”的辮梢,都會(huì)激動(dòng)得幾乎暈倒。這就是羞澀的力量,我們現(xiàn)在即便徹夜逗留在情人的芳唇上都不一定會(huì)暈眩了。
③兄妹相稱還凸顯了愛情的另一種形態(tài)——親情。有人說,流行歌曲和電視上的肥皂劇里之所以“愛”字泛濫,主要是由于現(xiàn)實(shí)中真愛以及相愛的能力的流失,越缺什么越要談什么。這么說似乎過了點(diǎn),但愛情的時(shí)尚化、數(shù)字化的確使它越來(lái)越像肯德基店里價(jià)格不一的可樂,用水龍頭控制配方和流量,可口,但不一定可心。泡沫愛情的流行美化了“哥”、“妹”在我心里的感覺。融入了親情的愛情其實(shí)比所有浪漫之情都更純粹。一個(gè)男人要背叛稱自己為“甜心”的女孩也許是容易的,但要背叛那個(gè)柔柔地叫自己“哥”的人則十分困難。
④中國(guó)民歌最能打動(dòng)人心的地方在于它表現(xiàn)了地老天荒的守候。《敖包相會(huì)》、《草原之夜》、《走西口》、《趕牲靈》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》等等莫不如此。那是落后的生產(chǎn)力和通訊造就的純樸,這種純樸又造就了用一生去等一個(gè)人的神話。我以前不知道西北的爺們兒為什么要舍下心上人趕著騾馬走西口,而且一去就是數(shù)度春秋;當(dāng)我在一個(gè)荒蕪的春天,站在延安郊外的高坡親眼目睹了陜北只生長(zhǎng)貧瘠蒼茫的荒塬時(shí),我懂得了民歌里面的愛情為什么會(huì)那么濃烈和堅(jiān)貞。我無(wú)比熱愛的一首MTV是《東方時(shí)空》推出的《趕牲靈》;無(wú)比熱愛那日日獨(dú)坐山坡用心捕捉騾隊(duì)鈴聲的美麗女子;無(wú)比熱愛滾燙的臉龐上那兩行比一個(gè)無(wú)望的下午還漫長(zhǎng)的熱淚、針線穿過新鞋底時(shí)從指端蔓延到心尖的顫抖;無(wú)比熱愛掩飾在方言里的愛的細(xì)膩與堅(jiān)韌:“你若是我的哥哥喲,招一招的那個(gè)手;哎呀你不是我的哥哥喲,走你的那個(gè)路……”
⑤我們很幸運(yùn)生在了一個(gè)手機(jī)、越洋電話和網(wǎng)絡(luò)空前普及的年代,不必在想對(duì)遠(yuǎn)方的姑娘抒情時(shí)慨嘆“沒有郵遞員來(lái)傳情”;高效交通讓人跑得比心還快,一日千里,甚至一日數(shù)萬(wàn)里。思念的長(zhǎng)度和濃度卻因此遭到了削弱。我不能說現(xiàn)代科技破壞了愛情的經(jīng)典性,但實(shí)事求是地說,和當(dāng)下那種上午在廣州說想你,下午就飛到北京見面的愛情相比,我更傾心民歌里的約會(huì),更傾心那個(gè)站在黃昏的岔路口等了許多年仍癡心不改的西北姑娘。
⑥民歌所特有的大量農(nóng)耕和游牧文明的意象為許多懷舊的心提供了溫暖的居所:羊群、馬匹、馬頭琴、紅棉襖、藍(lán)藍(lán)的天……它們重現(xiàn)了風(fēng)吹草低、月光無(wú)垠的純美景象,那是生活的原生態(tài),愛情的原生態(tài)。我多么羨慕那個(gè)坐在草地上陪著馬頭琴默默哭泣的年輕男子,那時(shí)他的馬在遠(yuǎn)處月光粼粼的河灣飲水,風(fēng)掀動(dòng)他額前的黑發(fā),“劈啪”作響的篝火升上夜空時(shí)映亮了一張傷情的臉。我甚至喜歡陜北風(fēng)味的紅棉襖,它穿在漂亮妹姝的身上,把她的臉襯得更漂亮和健康,還有一種喜洋洋暖洋洋的感覺。它不可能在都市大街上閃亮登場(chǎng),卻是黃土地上永久的流行色。還有“妹妹”的長(zhǎng)辮子,它是民歌中最靈動(dòng)的細(xì)節(jié),不矯飾,不病態(tài),在我的心理地圖上,它幾乎成了通往純潔的路標(biāo)。在中性化的短發(fā)風(fēng)靡街頭的城里,和一個(gè)留著烏黑長(zhǎng)辮子的姑娘戀愛,成了一個(gè)具有幻想氣質(zhì)的理想。
⑦深入到那些散發(fā)著泥土味的中國(guó)民歌,我常常有種幻覺,似乎一下子回到了那個(gè)水草豐美的久遠(yuǎn)年代:那時(shí)生活簡(jiǎn)樸,但愛情如酒。我們?cè)陉?yáng)光下勞作,坐在月光與草地之間彈琴說愛,因?yàn)橐粋€(gè)婉約的眼神臉紅半天,為了等一個(gè)人,甘愿忍受一生孤獨(dú)……
16.請(qǐng)分別概括對(duì)中國(guó)民歌作者認(rèn)為“我接受不了”和“更能感動(dòng)我”的原因。(4分)
17.中國(guó)民歌“它們的音樂元素中那些很土的部分”指哪些方面的內(nèi)容?請(qǐng)分條列舉。(3分)
18.結(jié)合文章內(nèi)容,說明畫線句的含義。(4分)
(1)羞澀就顯得有些珍貴了。(2分)
(2)愛情的時(shí)尚化、數(shù)字化的確使它越來(lái)越像肯德基店里價(jià)格不一的可樂,用水龍頭控制配方和流量,可口,但不一定可心。(2分)
19.從本文涉及的下列民歌意象中任選兩種,分別說明它們所表現(xiàn)的中國(guó)民歌的特點(diǎn)。(2分)
騾馬 馬頭琴 紅棉襖 長(zhǎng)辮子
20.請(qǐng)賞析第4自然段畫線句。(4分)
21.下列對(duì)本文的理解和賞析,不正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.文章構(gòu)思巧妙,從民歌入筆,探尋了歌曲特點(diǎn)及其感情的不同表達(dá)方式,向往人與人之間純樸的感情。
B.對(duì)民歌前后態(tài)度的變化,說明作者欣賞經(jīng)典的外國(guó)歌曲和中國(guó)民歌,批評(píng)流行的泡沫愛情歌曲。
C.文章所描寫的不同時(shí)代不同風(fēng)格的歌曲,反映了在農(nóng)耕文明、游牧文明和現(xiàn)代文明不同背景下的不同的社會(huì)生活情景。
D.多種修辭方法的運(yùn)用,增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力,使人感受到作者對(duì)美好生活的理想與愿望。
E.文章以“沿著民歌往回走”為題,表現(xiàn)的文章主旨是:歌曲應(yīng)回歸原生態(tài)的本土民歌,愛情應(yīng)回歸原生態(tài)的純真愛情。
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沿著民歌往回走
范曉波
①曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)期,我接受不了中國(guó)民歌。這主要因?yàn)槊窀璐蠖嗍且髟亹矍榈�,而在我看�?lái)中國(guó)民歌里的愛情太土了,它們似乎只屬于五六十年代的年輕人。我喜歡的是歐美和俄羅斯的經(jīng)典愛情歌曲,以及國(guó)內(nèi)的少數(shù)流行音樂。但是在我經(jīng)歷了一些愛情以后,在我對(duì)愛情的看法趨向本質(zhì)后,我發(fā)現(xiàn)還是中國(guó)民歌更能感動(dòng)我一些,讓我發(fā)生這種變化的,正好是它們的音樂元素中那些很土的部分。
�、谝粋€(gè)很有意思的語(yǔ)言現(xiàn)象:中國(guó)民歌中對(duì)戀人的稱呼永遠(yuǎn)是“哥哥”或“妹妹”,不管是西北還是西南民歌均是如此;并且,歌詞是也極少出現(xiàn)“愛”字,和愛來(lái)愛去的流行歌曲大異其趣。這大概同農(nóng)耕社會(huì)愛情的含蓄與羞澀有關(guān)。對(duì)于生活在強(qiáng)調(diào)溝通能力的信息時(shí)代的人來(lái)說,羞澀作為一種心理氣質(zhì)絕不是黃金。但當(dāng)滿大街的女孩都在大喊“……請(qǐng)你快點(diǎn)把門打開,我想和你談戀愛!”(歌曲《叮咚》)時(shí),羞澀就顯得有些珍貴了。我的一位年長(zhǎng)的同事說,他戀愛時(shí)如果能悄悄摸一下“阿妹”的辮梢,都會(huì)激動(dòng)得幾乎暈倒。這就是羞澀的力量,我們現(xiàn)在即便徹夜逗留在情人的芳唇上都不一定會(huì)暈眩了。
③兄妹相稱還凸顯了愛情的另一種形態(tài)——親情。有人說,流行歌曲和電視上的肥皂劇里之所以“愛”字泛濫,主要是由于現(xiàn)實(shí)中真愛以及相愛的能力的流失,越缺什么越要談什么。這么說似乎過了點(diǎn),但愛情的時(shí)尚化、數(shù)字化的確使它越來(lái)越像肯德基店里價(jià)格不一的可樂,用水龍頭控制配方和流量,可口,但不一定可心。泡沫愛情的流行美化了“哥”、“妹”在我心里的感覺。融入了親情的愛情其實(shí)比所有浪漫之情都更純粹。一個(gè)男人要背叛稱自己為“甜心”的女孩也許是容易的,但要背叛那個(gè)柔柔地叫自己“哥”的人則十分困難。
④中國(guó)民歌最能打動(dòng)人心的地方在于它表現(xiàn)了地老天荒的守候�!栋桨鄷�(huì)》、《草原之夜》、《走西口》、《趕牲靈》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》等等莫不如此。那是落后的生產(chǎn)力和通訊造就的純樸,這種純樸又造就了用一生去等一個(gè)人的神話。我以前不知道西北的爺們兒為什么要舍下心上人趕著騾馬走西口,而且一去就是數(shù)度春秋;當(dāng)我在一個(gè)荒蕪的春天,站在延安郊外的高坡親眼目睹了陜北只生長(zhǎng)貧瘠蒼茫的荒塬時(shí),我懂得了民歌里面的愛情為什么會(huì)那么濃烈和堅(jiān)貞。我無(wú)比熱愛的一首MTV是《東方時(shí)空》推出的《趕牲靈》;無(wú)比熱愛那日日獨(dú)坐山坡用心捕捉騾隊(duì)鈴聲的美麗女子;無(wú)比熱愛滾燙的臉龐上那兩行比一個(gè)無(wú)望的下午還漫長(zhǎng)的熱淚、針線穿過新鞋底時(shí)從指端蔓延到心尖的顫抖;無(wú)比熱愛掩飾在方言里的愛的細(xì)膩與堅(jiān)韌:“你若是我的哥哥喲,招一招的那個(gè)手;哎呀你不是我的哥哥喲,走你的那個(gè)路……”
⑤我們很幸運(yùn)生在了一個(gè)手機(jī)、越洋電話和網(wǎng)絡(luò)空前普及的年代,不必在想對(duì)遠(yuǎn)方的姑娘抒情時(shí)慨嘆“沒有郵遞員來(lái)傳情”;高效交通讓人跑得比心還快,一日千里,甚至一日數(shù)萬(wàn)里。思念的長(zhǎng)度和濃度卻因此遭到了削弱。我不能說現(xiàn)代科技破壞了愛情的經(jīng)典性,但實(shí)事求是地說,和當(dāng)下那種上午在廣州說想你,下午就飛到北京見面的愛情相比,我更傾心民歌里的約會(huì),更傾心那個(gè)站在黃昏的岔路口等了許多年仍癡心不改的西北姑娘。
⑥民歌所特有的大量農(nóng)耕和游牧文明的意象為許多懷舊的心提供了溫暖的居所:羊群、馬匹、馬頭琴、紅棉襖、藍(lán)藍(lán)的天……它們重現(xiàn)了風(fēng)吹草低、月光無(wú)垠的純美景象,那是生活的原生態(tài),愛情的原生態(tài)。我多么羨慕那個(gè)坐在草地上陪著馬頭琴默默哭泣的年輕男子,那時(shí)他的馬在遠(yuǎn)處月光粼粼的河灣飲水,風(fēng)掀動(dòng)他額前的黑發(fā),“劈啪”作響的篝火升上夜空時(shí)映亮了一張傷情的臉。我甚至喜歡陜北風(fēng)味的紅棉襖,它穿在漂亮妹姝的身上,把她的臉襯得更漂亮和健康,還有一種喜洋洋暖洋洋的感覺。它不可能在都市大街上閃亮登場(chǎng),卻是黃土地上永久的流行色。還有“妹妹”的長(zhǎng)辮子,它是民歌中最靈動(dòng)的細(xì)節(jié),不矯飾,不病態(tài),在我的心理地圖上,它幾乎成了通往純潔的路標(biāo)。在中性化的短發(fā)風(fēng)靡街頭的城里,和一個(gè)留著烏黑長(zhǎng)辮子的姑娘戀愛,成了一個(gè)具有幻想氣質(zhì)的理想。
⑦深入到那些散發(fā)著泥土味的中國(guó)民歌,我常常有種幻覺,似乎一下子回到了那個(gè)水草豐美的久遠(yuǎn)年代:那時(shí)生活簡(jiǎn)樸,但愛情如酒。我們?cè)陉?yáng)光下勞作,坐在月光與草地之間彈琴說愛,因?yàn)橐粋€(gè)婉約的眼神臉紅半天,為了等一個(gè)人,甘愿忍受一生孤獨(dú)……
9.請(qǐng)分別概括對(duì)中國(guó)民歌作者認(rèn)為“我接受不了”和“更能感動(dòng)我”的原因。(4分)
10.中國(guó)民歌“它們的音樂元素中那些很土的部分”指哪些方面的內(nèi)容?請(qǐng)分條列舉。(3分)
11.結(jié)合文章內(nèi)容,說明畫線句的含義。(4分)
(1)羞澀就顯得有些珍貴了。(2分)
(2)愛情的時(shí)尚化、數(shù)字化的確使它越來(lái)越像肯德基店里價(jià)格不一的可樂,用水龍頭控制配方和流量,可口,但不一定可心。(2分)
12.從本文涉及的下列民歌意象中任選兩種,分別說明它們所表現(xiàn)的中國(guó)民歌的特點(diǎn)。(2分)
騾馬 馬頭琴 紅棉襖 長(zhǎng)辮子
13.請(qǐng)賞析第4自然段畫線句。(4分)
14.下列對(duì)本文的理解和賞析,不正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.文章構(gòu)思巧妙,從民歌入筆,探尋了歌曲特點(diǎn)及其感情的不同表達(dá)方式,向往人與人之間純樸的感情。
B.對(duì)民歌前后態(tài)度的變化,說明作者欣賞經(jīng)典的外國(guó)歌曲和中國(guó)民歌,批評(píng)流行的泡沫愛情歌曲。
C.文章所描寫的不同時(shí)代不同風(fēng)格的歌曲,反映了在農(nóng)耕文明、游牧文明和現(xiàn)代文明不同背景下的不同的社會(huì)生活情景。
D.多種修辭方法的運(yùn)用,增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力,使人感受到作者對(duì)美好生活的理想與愿望。
E.文章以“沿著民歌往回走”為題,表現(xiàn)的文章主旨是:歌曲應(yīng)回歸原生態(tài)的本土民歌,愛情應(yīng)回歸原生態(tài)的純真愛情。
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:2012-2013學(xué)年天津市高三畢業(yè)班聯(lián)考(一)語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀
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沿著民歌往回走
范曉波
①曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)期,我接受不了中國(guó)民歌。這主要因?yàn)槊窀璐蠖嗍且髟亹矍榈�,而在我看�?lái)中國(guó)民歌里的愛情太土了,它們似乎只屬于五六十年代的年輕人。我喜歡的是歐美和俄羅斯的經(jīng)典愛情歌曲,以及國(guó)內(nèi)的少數(shù)流行音樂。但是在我經(jīng)歷了一些愛情以后,在我對(duì)愛情的看法趨向本質(zhì)后,我發(fā)現(xiàn)還是中國(guó)民歌更能感動(dòng)我一些,讓我發(fā)生這種變化的,正好是它們的音樂元素中那些很土的部分。
②一個(gè)很有意思的語(yǔ)言現(xiàn)象:中國(guó)民歌中對(duì)戀人的稱呼永遠(yuǎn)是“哥哥”或“妹妹”,不管是西北還是西南民歌均是如此;并且,歌詞是也極少出現(xiàn)“愛”字,和愛來(lái)愛去的流行歌曲大異其趣。這大概同農(nóng)耕社會(huì)愛情的含蓄與羞澀有關(guān)。對(duì)于生活在強(qiáng)調(diào)溝通能力的信息時(shí)代的人來(lái)說,羞澀作為一種心理氣質(zhì)絕不是黃金。但當(dāng)滿大街的女孩都在大喊“……請(qǐng)你快點(diǎn)把門打開,我想和你談戀愛!”(歌曲《叮咚》)時(shí),羞澀就顯得有些珍貴了。我的一位年長(zhǎng)的同事說,他戀愛時(shí)如果能悄悄摸一下“阿妹”的辮梢,都會(huì)激動(dòng)得幾乎暈倒。這就是羞澀的力量,我們現(xiàn)在即便徹夜逗留在情人的芳唇上都不一定會(huì)暈眩了。
③兄妹相稱還凸顯了愛情的另一種形態(tài)——親情。有人說,流行歌曲和電視上的肥皂劇里之所以“愛”字泛濫,主要是由于現(xiàn)實(shí)中真愛以及相愛的能力的流失,越缺什么越要談什么。這么說似乎過了點(diǎn),但愛情的時(shí)尚化、數(shù)字化的確使它越來(lái)越像肯德基店里價(jià)格不一的可樂,用水龍頭控制配方和流量,可口,但不一定可心。泡沫愛情的流行美化了“哥”、“妹”在我心里的感覺。融入了親情的愛情其實(shí)比所有浪漫之情都更純粹。一個(gè)男人要背叛稱自己為“甜心”的女孩也許是容易的,但要背叛那個(gè)柔柔地叫自己“哥”的人則十分困難。
④中國(guó)民歌最能打動(dòng)人心的地方在于它表現(xiàn)了地老天荒的守候�!栋桨鄷�(huì)》、《草原之夜》、《走西口》、《趕牲靈》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》等等莫不如此。那是落后的生產(chǎn)力和通訊造就的純樸,這種純樸又造就了用一生去等一個(gè)人的神話。我以前不知道西北的爺們兒為什么要舍下心上人趕著騾馬走西口,而且一去就是數(shù)度春秋;當(dāng)我在一個(gè)荒蕪的春天,站在延安郊外的高坡親眼目睹了陜北只生長(zhǎng)貧瘠蒼茫的荒塬時(shí),我懂得了民歌里面的愛情為什么會(huì)那么濃烈和堅(jiān)貞。我無(wú)比熱愛的一首MTV是《東方時(shí)空》推出的《趕牲靈》;無(wú)比熱愛那日日獨(dú)坐山坡用心捕捉騾隊(duì)鈴聲的美麗女子;無(wú)比熱愛滾燙的臉龐上那兩行比一個(gè)無(wú)望的下午還漫長(zhǎng)的熱淚、針線穿過新鞋底時(shí)從指端蔓延到心尖的顫抖;無(wú)比熱愛掩飾在方言里的愛的細(xì)膩與堅(jiān)韌:“你若是我的哥哥喲,招一招的那個(gè)手;哎呀你不是我的哥哥喲,走你的那個(gè)路……”
⑤我們很幸運(yùn)生在了一個(gè)手機(jī)、越洋電話和網(wǎng)絡(luò)空前普及的年代,不必在想對(duì)遠(yuǎn)方的姑娘抒情時(shí)慨嘆“沒有郵遞員來(lái)傳情”;高效交通讓人跑得比心還快,一日千里,甚至一日數(shù)萬(wàn)里。思念的長(zhǎng)度和濃度卻因此遭到了削弱。我不能說現(xiàn)代科技破壞了愛情的經(jīng)典性,但實(shí)事求是地說,和當(dāng)下那種上午在廣州說想你,下午就飛到北京見面的愛情相比,我更傾心民歌里的約會(huì),更傾心那個(gè)站在黃昏的岔路口等了許多年仍癡心不改的西北姑娘。
⑥民歌所特有的大量農(nóng)耕和游牧文明的意象為許多懷舊的心提供了溫暖的居所:羊群、馬匹、馬頭琴、紅棉襖、藍(lán)藍(lán)的天……它們重現(xiàn)了風(fēng)吹草低、月光無(wú)垠的純美景象,那是生活的原生態(tài),愛情的原生態(tài)。我多么羨慕那個(gè)坐在草地上陪著馬頭琴默默哭泣的年輕男子,那時(shí)他的馬在遠(yuǎn)處月光粼粼的河灣飲水,風(fēng)掀動(dòng)他額前的黑發(fā),“劈啪”作響的篝火升上夜空時(shí)映亮了一張傷情的臉。我甚至喜歡陜北風(fēng)味的紅棉襖,它穿在漂亮妹姝的身上,把她的臉襯得更漂亮和健康,還有一種喜洋洋暖洋洋的感覺。它不可能在都市大街上閃亮登場(chǎng),卻是黃土地上永久的流行色。還有“妹妹”的長(zhǎng)辮子,它是民歌中最靈動(dòng)的細(xì)節(jié),不矯飾,不病態(tài),在我的心理地圖上,它幾乎成了通往純潔的路標(biāo)。在中性化的短發(fā)風(fēng)靡街頭的城里,和一個(gè)留著烏黑長(zhǎng)辮子的姑娘戀愛,成了一個(gè)具有幻想氣質(zhì)的理想。
⑦深入到那些散發(fā)著泥土味的中國(guó)民歌,我常常有種幻覺,似乎一下子回到了那個(gè)水草豐美的久遠(yuǎn)年代:那時(shí)生活簡(jiǎn)樸,但愛情如酒。我們?cè)陉?yáng)光下勞作,坐在月光與草地之間彈琴說愛,因?yàn)橐粋€(gè)婉約的眼神臉紅半天,為了等一個(gè)人,甘愿忍受一生孤獨(dú)……
1.請(qǐng)分別概括對(duì)中國(guó)民歌作者認(rèn)為“我接受不了”和“更能感動(dòng)我”的原因。(4分)
2.中國(guó)民歌“它們的音樂元素中那些很土的部分”指哪些方面的內(nèi)容?請(qǐng)分條列舉。(3分)
3.結(jié)合文章內(nèi)容,說明畫線句的含義。(4分)
(1)羞澀就顯得有些珍貴了。(2分)
(2)愛情的時(shí)尚化、數(shù)字化的確使它越來(lái)越像肯德基店里價(jià)格不一的可樂,用水龍頭控制配方和流量,可口,但不一定可心。(2分)
4.從本文涉及的下列民歌意象中任選兩種,分別說明它們所表現(xiàn)的中國(guó)民歌的特點(diǎn)。(2分)
騾馬 馬頭琴 紅棉襖 長(zhǎng)辮子
5.請(qǐng)賞析第4自然段畫線句。(4分)
6.下列對(duì)本文的理解和賞析,不正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.文章構(gòu)思巧妙,從民歌入筆,探尋了歌曲特點(diǎn)及其感情的不同表達(dá)方式,向往人與人之間純樸的感情。
B.對(duì)民歌前后態(tài)度的變化,說明作者欣賞經(jīng)典的外國(guó)歌曲和中國(guó)民歌,批評(píng)流行的泡沫愛情歌曲。
C.文章所描寫的不同時(shí)代不同風(fēng)格的歌曲,反映了在農(nóng)耕文明、游牧文明和現(xiàn)代文明不同背景下的不同的社會(huì)生活情景。
D.多種修辭方法的運(yùn)用,增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力,使人感受到作者對(duì)美好生活的理想與愿望。
E.文章以“沿著民歌往回走”為題,表現(xiàn)的文章主旨是:歌曲應(yīng)回歸原生態(tài)的本土民歌,愛情應(yīng)回歸原生態(tài)的純真愛情。
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文章,完成后面的問題。
沿著民歌往回走
范曉波
①曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)期,我接受不了中國(guó)民歌。這主要因?yàn)槊窀璐蠖嗍且髟亹矍榈�,而在我看�?lái)中國(guó)民歌里的愛情太土了,它們似乎只屬于五六十年代的年輕人。我喜歡的是歐美和俄羅斯的經(jīng)典愛情歌曲,以及國(guó)內(nèi)的少數(shù)流行音樂。但是在我經(jīng)歷了一些愛情以后,在我對(duì)愛情的看法趨向本質(zhì)后,我發(fā)現(xiàn)還是中國(guó)民歌更能感動(dòng)我一些,讓我發(fā)生這種變化的,正好是它們的音樂元素中那些很土的部分。
�、谝粋€(gè)很有意思的語(yǔ)言現(xiàn)象:中國(guó)民歌中對(duì)戀人的稱呼永遠(yuǎn)是“哥哥”或“妹妹”,不管是西北還是西南民歌均是如此;并且,歌詞是也極少出現(xiàn)“愛”字,和愛來(lái)愛去的流行歌曲大異其趣。這大概同農(nóng)耕社會(huì)愛情的含蓄與羞澀有關(guān)。對(duì)于生活在強(qiáng)調(diào)溝通能力的信息時(shí)代的人來(lái)說,羞澀作為一種心理氣質(zhì)絕不是黃金。但當(dāng)滿大街的女孩都在大喊“……請(qǐng)你快點(diǎn)把門打開,我想和你談戀愛!”(歌曲《叮咚》)時(shí),羞澀就顯得有些珍貴了。我的一位年長(zhǎng)的同事說,他戀愛時(shí)如果能悄悄摸一下“阿妹”的辮梢,都會(huì)激動(dòng)得幾乎暈倒。這就是羞澀的力量,我們現(xiàn)在即便徹夜逗留在情人的芳唇上都不一定會(huì)暈眩了。
③兄妹相稱還凸顯了愛情的另一種形態(tài)——親情。有人說,流行歌曲和電視上的肥皂劇里之所以“愛”字泛濫,主要是由于現(xiàn)實(shí)中真愛以及相愛的能力的流失,越缺什么越要談什么。這么說似乎過了點(diǎn),但愛情的時(shí)尚化、數(shù)字化的確使它越來(lái)越像肯德基店里價(jià)格不一的可樂,用水龍頭控制配方和流量,可口,但不一定可心。泡沫愛情的流行美化了“哥”、“妹”在我心里的感覺。融入了親情的愛情其實(shí)比所有浪漫之情都更純粹。一個(gè)男人要背叛稱自己為“甜心”的女孩也許是容易的,但要背叛那個(gè)柔柔地叫自己“哥”的人則十分困難。
④中國(guó)民歌最能打動(dòng)人心的地方在于它表現(xiàn)了地老天荒的守候�!栋桨鄷�(huì)》、《草原之夜》、《走西口》、《趕牲靈》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》等等莫不如此。那是落后的生產(chǎn)力和通訊造就的純樸,這種純樸又造就了用一生去等一個(gè)人的神話。我以前不知道西北的爺們兒為什么要舍下心上人趕著騾馬走西口,而且一去就是數(shù)度春秋;當(dāng)我在一個(gè)荒蕪的春天,站在延安郊外的高坡親眼目睹了陜北只生長(zhǎng)貧瘠蒼茫的荒塬時(shí),我懂得了民歌里面的愛情為什么會(huì)那么濃烈和堅(jiān)貞。我無(wú)比熱愛的一首MTV是《東方時(shí)空》推出的《趕牲靈》;無(wú)比熱愛那日日獨(dú)坐山坡用心捕捉騾隊(duì)鈴聲的美麗女子;無(wú)比熱愛滾燙的臉龐上那兩行比一個(gè)無(wú)望的下午還漫長(zhǎng)的熱淚、針線穿過新鞋底時(shí)從指端蔓延到心尖的顫抖;無(wú)比熱愛掩飾在方言里的愛的細(xì)膩與堅(jiān)韌:“你若是我的哥哥喲,招一招的那個(gè)手;哎呀你不是我的哥哥喲,走你的那個(gè)路……”
⑤我們很幸運(yùn)生在了一個(gè)手機(jī)、越洋電話和網(wǎng)絡(luò)空前普及的年代,不必在想對(duì)遠(yuǎn)方的姑娘抒情時(shí)慨嘆“沒有郵遞員來(lái)傳情”;高效交通讓人跑得比心還快,一日千里,甚至一日數(shù)萬(wàn)里。思念的長(zhǎng)度和濃度卻因此遭到了削弱。我不能說現(xiàn)代科技破壞了愛情的經(jīng)典性,但實(shí)事求是地說,和當(dāng)下那種上午在廣州說想你,下午就飛到北京見面的愛情相比,我更傾心民歌里的約會(huì),更傾心那個(gè)站在黃昏的岔路口等了許多年仍癡心不改的西北姑娘。
⑥民歌所特有的大量農(nóng)耕和游牧文明的意象為許多懷舊的心提供了溫暖的居所:羊群、馬匹、馬頭琴、紅棉襖、藍(lán)藍(lán)的天……它們重現(xiàn)了風(fēng)吹草低、月光無(wú)垠的純美景象,那是生活的原生態(tài),愛情的原生態(tài)。我多么羨慕那個(gè)坐在草地上陪著馬頭琴默默哭泣的年輕男子,那時(shí)他的馬在遠(yuǎn)處月光粼粼的河灣飲水,風(fēng)掀動(dòng)他額前的黑發(fā),“劈啪”作響的篝火升上夜空時(shí)映亮了一張傷情的臉。我甚至喜歡陜北風(fēng)味的紅棉襖,它穿在漂亮妹姝的身上,把她的臉襯得更漂亮和健康,還有一種喜洋洋暖洋洋的感覺。它不可能在都市大街上閃亮登場(chǎng),卻是黃土地上永久的流行色。還有“妹妹”的長(zhǎng)辮子,它是民歌中最靈動(dòng)的細(xì)節(jié),不矯飾,不病態(tài),在我的心理地圖上,它幾乎成了通往純潔的路標(biāo)。在中性化的短發(fā)風(fēng)靡街頭的城里,和一個(gè)留著烏黑長(zhǎng)辮子的姑娘戀愛,成了一個(gè)具有幻想氣質(zhì)的理想。
⑦深入到那些散發(fā)著泥土味的中國(guó)民歌,我常常有種幻覺,似乎一下子回到了那個(gè)水草豐美的久遠(yuǎn)年代:那時(shí)生活簡(jiǎn)樸,但愛情如酒。我們?cè)陉?yáng)光下勞作,坐在月光與草地之間彈琴說愛,因?yàn)橐粋€(gè)婉約的眼神臉紅半天,為了等一個(gè)人,甘愿忍受一生孤獨(dú)……
【小題1】請(qǐng)分別概括對(duì)中國(guó)民歌作者認(rèn)為“我接受不了”和“更能感動(dòng)我”的原因。(4分)
【小題2】中國(guó)民歌“它們的音樂元素中那些很土的部分”指哪些方面的內(nèi)容?請(qǐng)分條列舉。(3分)
【小題3】結(jié)合文章內(nèi)容,說明畫線句的含義。(4分)
(1)羞澀就顯得有些珍貴了。(2分)
(2)愛情的時(shí)尚化、數(shù)字化的確使它越來(lái)越像肯德基店里價(jià)格不一的可樂,用水龍頭控制配方和流量,可口,但不一定可心。(2分)
【小題4】從本文涉及的下列民歌意象中任選兩種,分別說明它們所表現(xiàn)的中國(guó)民歌的特點(diǎn)。(2分)
騾馬 馬頭琴 紅棉襖 長(zhǎng)辮子
【小題5】請(qǐng)賞析第4自然段畫線句。(4分)
【小題6】下列對(duì)本文的理解和賞析,不正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.文章構(gòu)思巧妙,從民歌入筆,探尋了歌曲特點(diǎn)及其感情的不同表達(dá)方式,向往人與人之間純樸的感情。 |
B.對(duì)民歌前后態(tài)度的變化,說明作者欣賞經(jīng)典的外國(guó)歌曲和中國(guó)民歌,批評(píng)流行的泡沫愛情歌曲。 |
C.文章所描寫的不同時(shí)代不同風(fēng)格的歌曲,反映了在農(nóng)耕文明、游牧文明和現(xiàn)代文明不同背景下的不同的社會(huì)生活情景。 |
D.多種修辭方法的運(yùn)用,增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力,使人感受到作者對(duì)美好生活的理想與愿望。 |
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞
A.文章構(gòu)思巧妙,從民歌入筆,探尋了歌曲特點(diǎn)及其感情的不同表達(dá)方式,向往人與人之間純樸的感情。 |
B.對(duì)民歌前后態(tài)度的變化,說明作者欣賞經(jīng)典的外國(guó)歌曲和中國(guó)民歌,批評(píng)流行的泡沫愛情歌曲。 |
C.文章所描寫的不同時(shí)代不同風(fēng)格的歌曲,反映了在農(nóng)耕文明、游牧文明和現(xiàn)代文明不同背景下的不同的社會(huì)生活情景。 |
D.多種修辭方法的運(yùn)用,增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力,使人感受到作者對(duì)美好生活的理想與愿望。 |
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解
閱讀下文,完成文后各題。
回 家(節(jié)選)
臺(tái)灣 許達(dá)然
中國(guó)人自古以來(lái)就嚷著要回家。有鄉(xiāng)思的地方就有中國(guó)人,連沒老家的也要返鄉(xiāng)間。
西方人的鄉(xiāng)情雖也詩(shī)意,卻不如中國(guó)的豐富深刻。希臘史詩(shī)《奧德塞》敘述偉大的回家旅程,但自荷馬以后,西方人漂泊更遠(yuǎn)了。英國(guó)作家卻斯特頓認(rèn)為英詩(shī)里最美的一行是“遙遠(yuǎn)的在山那邊”。有些詩(shī)人,像格雷、朋斯、丁尼生,也寫過類似的詩(shī)句。一直到當(dāng)代小說里,海明威的老人在魚被吃后,想起究竟什么打敗他時(shí),他大聲自答:“沒有,是我走得太遠(yuǎn)了。”然而走遠(yuǎn)后,西方人并不一定像中國(guó)人感到“無(wú)奈歸心,暗隨流水到天涯”(秦觀)。這歸心在溫庭筠的“雞聲茅店月,人跡板橋霜”上,也在馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬”上;無(wú)動(dòng)詞,因詩(shī)意已被鄉(xiāng)思貫通了。鄉(xiāng)思擴(kuò)展了民族與歷史意識(shí)。英文里的“父土”“母土”,或“家土”,我們叫“祖國(guó)”,把時(shí)間推得更遠(yuǎn),感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家鎮(zhèn)”,我們叫“故鄉(xiāng)”,把時(shí)空親切地連在一起。中國(guó)詩(shī)人甚至把空間概念“舊家”或“故家”當(dāng)作時(shí)間概念“從前”用,仿佛提到過去就想起家。
家與孝牽住中國(guó)人,照禮不許遠(yuǎn)離。然而留在家有時(shí)更要掙扎。唐朝王建有首詩(shī)寫被官吏差遣的水夫,胸被纖索擦破了,腳被石礫割裂了,曾想溜掉算了,卻又覺得“父母之鄉(xiāng)去不得”;孝思使他忍痛拉船。離家既然出于不得已,出門前就拜祖宗,保佑早回來(lái);有的還從井里挖出一把土,在異地生病時(shí)當(dāng)靈丹服,想家時(shí)當(dāng)親人撫,而識(shí)字的就寫詩(shī)了。
開始是離開后,偶爾憶起的濃甘薯香;逐漸是流浪中,時(shí)常遇見的薄人情味;后來(lái)是泥濘思路上,一踏就滑倒的激情;再后來(lái)是擁抱祖鄉(xiāng)的意識(shí)。結(jié)束前,慘的是歸不得:“我已無(wú)家,君歸何里”;悲的是不得歸:“天涯豈是無(wú)歸意,爭(zhēng)奈歸期未可期”;妄的是不敢歸,被江南迷住的韋莊甚至還嚇別人“未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸”。但一般人的腸很有韌性,由于謀生、災(zāi)難、做官、放逐、當(dāng)兵、亡國(guó)而離鄉(xiāng)的,即使空腸也要回家。
出外謀生的盼望回去團(tuán)圓。只因拒絕補(bǔ)破網(wǎng)而出去,回來(lái)就不愿是補(bǔ)破夢(mèng)。雖然無(wú)地,仍要生兒女,自己只好出去,留下怨婦望君早歸,硬望成石頭了。即使有地,也不夠女兒耕,兒女只好出去,想出頭天。同樣奮斗,不同遭遇,以至有敦煌抄卷提到的富不歸貧不歸,再貧下去就死不歸了。為生活,甚至不得不出國(guó)也已幾百年了。在異邦,用筷子,怎樣夾都不如家鄉(xiāng)味;思想起,怎樣臥都不像長(zhǎng)城;捧唐詩(shī),怎樣吟都不成黃河。再不如,不像,不成也要精神上認(rèn)同;然而身在國(guó)外嚷叫心愛國(guó)內(nèi),口再響亮頭頂?shù)娜允莿e人的天空。不愿空做煙囪冒煙,裊裊,了了,鄉(xiāng)思卻變成精神分析家艾利克生所指的自責(zé),責(zé)備自己脫離了把自己踢出的土地,良知吵著要回去。
即使幾乎什么都有,做官的也叫不如歸。中國(guó)的官僚制度一向發(fā)達(dá),為了公正防私,不準(zhǔn)在故鄉(xiāng)當(dāng)官。當(dāng)官的在外,因大家不認(rèn)識(shí)反而歪哥(腐敗)。他們被罰懷鄉(xiāng),偶爾圣賢起來(lái)學(xué)在陳國(guó)時(shí)的孔子吵著要回家。清朝來(lái)臺(tái)灣當(dāng)官的大多要盡快撈回家,像鳳山教諭吳周禎苦吟“落落竟忘歸”是例外,連少數(shù)好官像孫元衡都哼“他鄉(xiāng)莫望遠(yuǎn)”。從前好官也被功名誤,慨嘆“故鄉(xiāng)回首已千山”(陸游),但也有不全為功名的被放逐后更發(fā)愿回去服務(wù)。
到比荒野還恐怖的戰(zhàn)場(chǎng)打戰(zhàn)的士兵數(shù)著歸期。不像西方個(gè)人主義的反戰(zhàn)詩(shī)很少提起家,從前中國(guó)詩(shī)反戰(zhàn)的一個(gè)原因是要回家,早在《詩(shī)經(jīng)》里就表達(dá)得很清楚�;剜l(xiāng)“行道遲遲,載渴載饑”;“我徂東山”歸來(lái)的士兵,段段“零雨其蒙”,回到家卻發(fā)現(xiàn)妻已改嫁了。未婚的木蘭從軍,聽到黃河嗚咽,胡騎叫嘶,就聽不到父母叮嚀;凱旋后天子要把官銜給伊,伊毫無(wú)興趣,因要快回去!人民防守邊疆為的不是爭(zhēng)功名而是保鄉(xiāng)土。唐朝征戰(zhàn)繁多,邊塞也蒼涼了。聽到蘆管,“一夜征人盡望鄉(xiāng)”(李益),“日日雙眸滴清血”(貫休)。戰(zhàn)士流血未死還流淚,只因要回家。
既然想家就振作回去。歸途心情“百尺風(fēng)中旗”(孟郊),行路更難,“近鄉(xiāng)情更切,不敢問來(lái)人”(宋之問)。終于回到祖地,有的用胡語(yǔ)胡吹,鄉(xiāng)人越聽不懂,他越得意。有的鄉(xiāng)音依舊,但未離鄉(xiāng)的孩童不認(rèn)識(shí)老頭,“笑問客從何處來(lái)?”(賀之章)幸虧仍懂鄉(xiāng)音,沒被攆出去。從前吳越王錢镠回鄉(xiāng)后,也學(xué)劉邦把酒給鄉(xiāng)親喝并唱歌;但歌文雅得沒人聽懂,他改用鄉(xiāng)音唱山歌時(shí),大家才歡快的合唱�;剜l(xiāng)有的只唱唱,有的要長(zhǎng)住。陶潛住下后,比喻自己是失群鳥飛回孤松潛起來(lái),并不想服務(wù)鄉(xiāng)土;他一大早出去耕種,晚上才“帶月荷鋤歸”,窮得開心�;剜l(xiāng)有的滿懷壯志,發(fā)現(xiàn)早已無(wú)家了,但總堅(jiān)信家是自己創(chuàng)造的,最好在故鄉(xiāng)。在作者看來(lái),中西方的鄉(xiāng)情有何不同?請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要分析
文章最后一段作者先后提到錢镠和陶潛的事意在表達(dá)什么?
本文是圍繞“回家”展開的,請(qǐng)分點(diǎn)概括本文的思路。
下列對(duì)本文的分析與鑒賞,不正確的兩項(xiàng)是( )
A.“有鄉(xiāng)思的地方就有中國(guó)人”,思鄉(xiāng)的中國(guó)人總會(huì)用不同的方式表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情。作者用其一管凝重的毫筆,完成了一次對(duì)“回家”、對(duì)鄉(xiāng)愁文化的敘說。
B.文章主要講的是一種文化層面的鄉(xiāng)愁。作者在文章中談古論今,溝通中外,廣征博引�?v觀全文,幾乎是由中外歷代鄉(xiāng)愁作品貫串而成,可稱得上是一部“思鄉(xiāng)文化史”。
C. 作者自覺地繼承吸收古典文學(xué)語(yǔ)言,行文中有不少?gòu)奈难灾写呋鰜?lái)的極富韻味的語(yǔ)言,讀來(lái)流利爽口有含有青蘋果般的澀味,耐人咀嚼,回味無(wú)窮。
D. 文中多處使用對(duì)偶句、排比句,整散結(jié)合,錯(cuò)落有致。作者在寫作時(shí), 頗為注意詞語(yǔ)音節(jié)的調(diào)配, 盡可能使音節(jié)在變化中顯示勻稱美, 增強(qiáng)文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。
E.質(zhì)樸的文字、真實(shí)的情感,從文中隱透出來(lái),重現(xiàn)在讀者眼前的是他對(duì)青春時(shí)光、對(duì)家鄉(xiāng)的綣戀,以及對(duì)社會(huì)的深刻感悟和省思,其中洋溢著理性的光彩和感性的溫暖。
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