對(duì)以下各句中劃線詞語(yǔ)的詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是(     )

①劉病日篤 ②而后乃今將圖南 ③雄州霧列，俊采星馳 ④屈賈誼于長(zhǎng)沙 ⑤樂(lè)琴書(shū)以消憂 ⑥謹(jǐn)拜表以聞 ⑦賓主盡東南之美 ⑧察臣孝廉

A．①②／③⑧／④⑥／⑤／⑦              B．①③／②⑧／④⑥／⑤／⑦

C．①③／④⑤⑥／⑦／②⑧                D．①②／⑧／④⑥／⑤／②⑦

對(duì)以下各句中劃線詞語(yǔ)的詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是
①劉病日篤 ②而后乃今將圖南 ③雄州霧列，俊采星馳 ④屈賈誼于長(zhǎng)沙 ⑤樂(lè)琴書(shū)以消憂 ⑥謹(jǐn)拜表以聞 ⑦賓主盡東南之美 ⑧察臣孝廉

1. A.
   ①②/③⑧/④⑥/⑤/⑦
2. B.
   ①③/②⑧/④⑥/⑤/⑦
3. C.
   ①③/④⑤⑥/⑦/②⑧
4. D.
   ①②/⑧/④⑥/⑤/②⑦

對(duì)以下各句中劃線詞語(yǔ)的詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是(     )
①劉病日篤 ②而后乃今將圖南 ③雄州霧列，俊采星馳 ④屈賈誼于長(zhǎng)沙 ⑤樂(lè)琴書(shū)以消憂 ⑥謹(jǐn)拜表以聞 ⑦賓主盡東南之美 ⑧察臣孝廉

閱讀下面的文字，完成下題。
中國(guó)“結(jié)”的文化內(nèi)涵
中國(guó)結(jié)年代久遠(yuǎn)，漫長(zhǎng)的文化積淀使得中國(guó)結(jié)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓�！袄K”與“神”皆音，中國(guó)文化在形成階段，曾經(jīng)崇拜過(guò)繩子。據(jù)文字記載：“女?huà)z引繩在泥中，舉以為人�！庇忠蚶K像蟠曲的蛇龍，中國(guó)人是龍的傳人，龍神的形象，在史前時(shí)代，是用繩結(jié)的變化來(lái)體現(xiàn)的�！敖Y(jié)”字也是一個(gè)表示力量、和諧，充滿情感的字眼，無(wú)論是結(jié)合、結(jié)交、結(jié)緣、團(tuán)結(jié)、結(jié)果，還是結(jié)發(fā)夫妻，永結(jié)同心，“結(jié)”給人都是一種團(tuán)圓、親密、溫馨的美感“結(jié)”與“吉”諧音，“吉”有著豐富多彩的內(nèi)容，福、祿、壽、喜、財(cái)、安、康無(wú)一不屬于吉的范疇�！凹�”就是人類永恒的追求主題，“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，興盛長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，流傳至今。
中國(guó)結(jié)不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤(pán)長(zhǎng)結(jié)、藻井結(jié)、雙錢(qián)結(jié)等，體現(xiàn)了我國(guó)古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個(gè)“盤(pán)長(zhǎng)結(jié)”，寓意一對(duì)相愛(ài)的人永遠(yuǎn)相隨相依，永不分離。在佩玉上裝飾一個(gè)“如意結(jié)”，引申為稱心如意，萬(wàn)事如意。在扇子上裝飾一個(gè)“吉祥結(jié)”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在煙袋上裝飾一個(gè)“蝴蝶結(jié)”，“蝴”與“�！敝C音，寓意福在眼前，福運(yùn)迭至。大年三十晚上，長(zhǎng)輩用紅絲繩穿上百枚銅錢(qián)作為壓歲錢(qián)，以求孩子“長(zhǎng)命百歲”，端午節(jié)用五彩絲線編制成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長(zhǎng)命縷”。本命年里為了驅(qū)病除災(zāi)，用紅繩扎于腰際。所有這些都是用“結(jié)”這種無(wú)聲的語(yǔ)言來(lái)寄寓吉祥。中國(guó)人在表達(dá)情愛(ài)方面往往采用委婉，隱晦的形式，“結(jié)”從而義不容辭的充當(dāng)了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編制成結(jié)，贈(zèng)與對(duì)方，萬(wàn)千情愛(ài)，綿綿思戀也都蘊(yùn)含其中。梁武帝詩(shī)有“腰間雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”。寧代詩(shī)人林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平”的詩(shī)句。一為相思，一為別情，都是借“結(jié)”來(lái)表達(dá)情意。至于結(jié)的表意價(jià)值，歷代文人墨客有大量生動(dòng)的描寫(xiě)�？v觀中國(guó)古代詩(shī)詞歌賦，從中我們不難發(fā)現(xiàn)，繩結(jié)收已超越了原有的實(shí)用功能，并伴隨著中華民族和繁衍繁衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會(huì)文化體系的發(fā)展而世代相傳。
《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于“結(jié)”的詩(shī)句有：親結(jié)其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時(shí)，母親一面與其扎結(jié)可，一面叮囑許多禮節(jié)時(shí)的情景，這一婚禮上的儀式，使“結(jié)縭”成為古時(shí)成婚的代稱。屈原在《哀郢》中寫(xiě)到：心圭結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋，作者用“圭而不解”的詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂慮和牽掛。而唐朝著名詩(shī)人孟郊的《結(jié)愛(ài)》，當(dāng)屬表達(dá)男女情愛(ài)代表之作：“心心復(fù)心心，結(jié)愛(ài)務(wù)在深，一度欲離別，千回結(jié)衣襟。結(jié)妾獨(dú)守志，結(jié)君早歸意。始知結(jié)衣裳，不知結(jié)心腸。坐結(jié)亦行結(jié)，結(jié)盡百年月�！�
結(jié)字，把我們同祖先思緒相連；結(jié)字，使我們與古人情意相通。正可謂是：天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。
1.下列對(duì)中國(guó)“結(jié)”的文化內(nèi)涵的表述，不正確的一項(xiàng)是               （   ）

2.下列表述，符合文意的一項(xiàng)是                                     （   ）

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是                               （   ）

閱讀下面的文字，完成以下3題。

中國(guó)“結(jié)”的文化內(nèi)涵

中國(guó)結(jié)年代久遠(yuǎn)，漫長(zhǎng)的文化積淀使得中國(guó)結(jié)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓�！袄K”與“神”皆音，中國(guó)文化在形成階段，曾經(jīng)崇拜過(guò)繩子。據(jù)文字記載：“女?huà)z引繩在泥中，舉以為人�！庇忠蚶K像蟠曲的蛇龍，中國(guó)人是龍的傳人，龍神的形象，在史前時(shí)代，是用繩結(jié)的變化來(lái)體現(xiàn)的。“結(jié)”字也是一個(gè)表示力量、和諧，充滿情感的字眼，無(wú)論是結(jié)合、結(jié)交、結(jié)緣、團(tuán)結(jié)、結(jié)果，還是結(jié)發(fā)夫妻，永結(jié)同心，“結(jié)”給人都是一種團(tuán)圓、親密、溫馨的美感“結(jié)”與“吉”諧音，“吉”有著豐富多彩的內(nèi)容，福、祿、壽、喜、財(cái)、安、康無(wú)一不屬于吉的范疇�！凹�”就是人類永恒的追求主題，“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，興盛長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，流傳至今。

    中國(guó)結(jié)不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤(pán)長(zhǎng)結(jié)、藻井結(jié)、雙錢(qián)結(jié)等，體現(xiàn)了我國(guó)古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個(gè)“盤(pán)長(zhǎng)結(jié)”，寓意一對(duì)相愛(ài)的人永遠(yuǎn)相隨相依，永不分離。在佩玉上裝飾一個(gè)“如意結(jié)”，引申為稱心如意，萬(wàn)事如意。在扇子上裝飾一個(gè)“吉祥結(jié)”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在煙袋上裝飾一個(gè)“蝴蝶結(jié)”，“蝴”與“�！敝C音，寓意福在眼前，福運(yùn)迭至。大年三十晚上，長(zhǎng)輩用紅絲繩穿上百枚銅錢(qián)作為壓歲錢(qián)，以求孩子“長(zhǎng)命百歲”，端午節(jié)用五彩絲線編制成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長(zhǎng)命縷”。本命年里為了驅(qū)病除災(zāi)，用紅繩扎于腰際。所有這些都是用“結(jié)”這種無(wú)聲的語(yǔ)言來(lái)寄寓吉祥。中國(guó)人在表達(dá)情愛(ài)方面往往采用委婉，隱晦的形式，“結(jié)”從而義不容辭的充當(dāng)了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編制成結(jié)，贈(zèng)與對(duì)方，萬(wàn)千情愛(ài)，綿綿思戀也都蘊(yùn)含其中。梁武帝詩(shī)有“腰間雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”。寧代詩(shī)人林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平”的詩(shī)句。一為相思，一為別情，都是借“結(jié)”來(lái)表達(dá)情意。至于結(jié)的表意價(jià)值，歷代文人墨客有大量生動(dòng)的描寫(xiě)�？v觀中國(guó)古代詩(shī)詞歌賦，從中我們不難發(fā)現(xiàn)，繩結(jié)收已超越了原有的實(shí)用功能，并伴隨著中華民族和繁衍繁衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會(huì)文化體系的發(fā)展而世代相傳。

    《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于“結(jié)”的詩(shī)句有：親結(jié)其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時(shí)，母親一面與其扎結(jié)可，一面叮囑許多禮節(jié)時(shí)的情景，這一婚禮上的儀式，使“結(jié)縭”成為古時(shí)成婚的代稱。屈原在《哀郢》中寫(xiě)到：心圭結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋，作者用“圭而不解”的詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂慮和牽掛。而唐朝著名詩(shī)人孟郊的《結(jié)愛(ài)》，當(dāng)屬表達(dá)男女情愛(ài)代表之作：“心心復(fù)心心，結(jié)愛(ài)務(wù)在深，一度欲離別，千回結(jié)衣襟。結(jié)妾獨(dú)守志，結(jié)君早歸意。始知結(jié)衣裳，不知結(jié)心腸。坐結(jié)亦行結(jié)，結(jié)盡百年月�！�

結(jié)字，把我們同祖先思緒相連；結(jié)字，使我們與古人情意相通。正可謂是：天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。

1.下列對(duì)中國(guó)“結(jié)”的文化內(nèi)涵的表述，不正確的一項(xiàng)是（    ）

    A．中國(guó)結(jié)的外形一看就給人一種親切、溫馨的感覺(jué)。

    B．中國(guó)結(jié)的“結(jié)”字具有力量、和諧等含義，充滿情感。

    C．“結(jié)”與“吉”諧音，寄寓著中華民族對(duì)吉祥幸福的向往和追求。

    D．不同的“結(jié)”，不僅有各自的造型和色彩之美，而且都具有不同的寓意。

2.下列表述，符合文意的一項(xiàng)是（    ）

    A．中國(guó)結(jié)的文化內(nèi)涵源于中國(guó)先民在文化形成時(shí)期對(duì)繩子的崇拜。

    B．本命年里為了驅(qū)癇除災(zāi)，用紅繩扎于腰際，用以避邪，稱為“長(zhǎng)命縷”。

    C．中國(guó)人往往用“同心結(jié)”來(lái)表達(dá)男女之間的相互愛(ài)慕，將那縷縷絲繩編制成結(jié)，贈(zèng)與對(duì)方，直率地表達(dá)自己的愛(ài)意。

    D．梁武帝詩(shī)有“腰問(wèn)雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”，是借“結(jié)”來(lái)表達(dá)相思和別情。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（    ）

    A．除了盤(pán)長(zhǎng)結(jié)、藻井結(jié)、雙錢(qián)結(jié)、吉祥結(jié)、蝴蝶結(jié)、如意結(jié)外，隨著社會(huì)的發(fā)展還會(huì)產(chǎn)生更多的體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵的新的“結(jié)”。

    B．中國(guó)結(jié)所表現(xiàn)的中華民族對(duì)真、善、美的追求，從古到今未曾改變。

    C．在中國(guó)人的心目中，繩結(jié)的文化象征意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原有的實(shí)用功能。

    D．《詩(shī)經(jīng)》中“親結(jié)其縭，九十其儀”的文化將會(huì)因現(xiàn)代人的重視而再次復(fù)興和繁榮。

閱讀下列語(yǔ)段，完成小題。（共21分）
（甲）梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉�后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！�是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉�！�
（乙）孟子見(jiàn)梁襄王，出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之�！�‘孰能與之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’”
1.下列各句加橫線詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（  ）（3分）

2.下列劃?rùn)M線詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（  ）（3分）

3.下列劃?rùn)M線詞沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的是（   ）

4.下列特殊句式一項(xiàng)與其它三項(xiàng)不同的是（  ）（3分）

5.下面對(duì)甲、乙兩文的理解分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

6.翻譯甲、乙兩文中劃?rùn)M線的句子。（6分）
（1）直不百步耳，是亦走也。（2分）
（2）如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。（4分）

閱讀下面文章，回答下列小題。
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追 。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
　　歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！
【小題1】下列句中劃線的詞解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（   ）