夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,怡然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云,“死生亦大矣�!必M不痛哉!
  每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。

1.下列劃線的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是

A.或寄所托�!颍阂�?yàn)椤?
B.雖世事異。——殊:不同。
C.文嗟悼。——臨:面對(duì)。
D.其所述�!洠河浵�。
2.下列劃線詞語與現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是

A.放浪形骸之外
B.俯仰之間,已為陳跡
C.夫人之相與
D.情隨事遷,感慨系之矣
3.比較下列每組句子中劃線詞的意思和用法,判斷正確的一項(xiàng)是
①及其所既倦。 ②情隨事遷,感慨系矣。 ③猶不能不之興懷。 ④引為流觴曲水。

A.兩個(gè)“之”字相同,兩個(gè)“以”字也相同。
B.兩個(gè)“之”字相同,兩個(gè)“以”字不同。
C.兩個(gè)“之”字不同,兩個(gè)“以”字相同。
D.兩個(gè)“之”字不同,兩個(gè)“以”字也不同。
4.下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.或因寄所托,放浪形骸之外。(譯文)有的人就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受拘束,
      放縱無拘地生活。
B.未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。(譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷,可總是不能表達(dá)出
      來。
C.向之所欣,俯仰之間,己為陳跡。(譯文)原先高興的,轉(zhuǎn)眼之間,已成為舊跡。
D.固知一死生為虛誕。(譯為)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。
5.下列分析,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.這一部分文字,王羲之著眼“死生”二字行文。
B.本段段首,承上文“樂”字而來,談“欣”,談“怡然自足,曾不知老之將至”,然后急轉(zhuǎn),談得意
      總有盡頭,人生總有盡頭,從而逼出本文正題“死生”二字。
C.轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后,作者否定了在當(dāng)時(shí)的士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的
      觀點(diǎn),很有積極意義。
D.文章的結(jié)尾處,作者以曠達(dá)的話作結(jié),有無窮逸趣。
A,C,D,B,D
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相關(guān)習(xí)題

科目:高中語文 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

  夫人之相與,俯仰一世�;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,怡然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云,“死生亦大矣。”豈不痛哉!
  每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
1.下列劃線的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是
[     ]
A.或寄所托�!颍阂�?yàn)椤?
B.雖世事異�!猓翰煌�
C.文嗟悼�!R:面對(duì)。
D.其所述�!洠河浵�。
2.下列劃線詞語與現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是
[     ]
A.放浪形骸之外
B.俯仰之間,已為陳跡
C.夫人之相與
D.情隨事遷,感慨系之矣
3.比較下列每組句子中劃線詞的意思和用法,判斷正確的一項(xiàng)是
[     ]
①及其所既倦。 ②情隨事遷,感慨系矣。 ③猶不能不之興懷。 ④引為流觴曲水。
A.兩個(gè)“之”字相同,兩個(gè)“以”字也相同。
B.兩個(gè)“之”字相同,兩個(gè)“以”字不同。
C.兩個(gè)“之”字不同,兩個(gè)“以”字相同。
D.兩個(gè)“之”字不同,兩個(gè)“以”字也不同。
4.下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
[     ]
A.或因寄所托,放浪形骸之外。(譯文)有的人就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受拘束,放縱無拘地生活。
B.未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。(譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷,可總是不能表達(dá)出來。
C.向之所欣,俯仰之間,己為陳跡。(譯文)原先高興的,轉(zhuǎn)眼之間,已成為舊跡。
D.固知一死生為虛誕。(譯為)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。
5.下列分析,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
[     ]
A.這一部分文字,王羲之著眼“死生”二字行文。
B.本段段首,承上文“樂”字而來,談“欣”,談“怡然自足,曾不知老之將至”,然后急轉(zhuǎn),談得意總有盡頭,人生總有盡頭,從而逼出本文正題“死生”二字。
C.轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后,作者否定了在當(dāng)時(shí)的士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn),很有積極意義。
D.文章的結(jié)尾處,作者以曠達(dá)的話作結(jié),有無窮逸趣。

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科目:高中語文 來源:0111 期中題 題型:閱讀理解與欣賞

  夫人之相與,俯仰一世�;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,曾不知老之將至;及其所既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣�!必M不痛哉!
  每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
1.下列各句劃線詞解釋正確的一項(xiàng)
[     ]
A.或寄所托,放浪形骸之外——原因
B.況短隨化,終期于盡——美好
C.不知老之將至——竟然
D.之所欣,俯仰之間——朝向
2.下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
[     ]
A.或因寄所托,放浪形骸之外
(譯文)就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受拘束,放縱無拘地生活。
B.未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。
(譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷,可總是不能表達(dá)出來。
C.向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。
(譯文)原先興盛的,轉(zhuǎn)眼之間,已成為舊跡。
D.固知一死生為虛誕。
(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。
3.對(duì)“后之覽者,亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是
[     ]
A.后來者讀這次集會(huì)的詩(shī)文,也會(huì)產(chǎn)生感慨。
B.后來的人讀我的文章,也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。
C.后世的讀者,也必將對(duì)這篇序文生發(fā)無窮感慨吧。
D.后世的讀者讀我的文章,也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。
4.判斷下列各句對(duì)錯(cuò),不正確的一項(xiàng)是
[     ]
A.本語段節(jié)選自《晉書王羲之傳》,是一篇書序。序,古代文體的一種,大多用以題贈(zèng),或作為著述的前言。本語段內(nèi)容突出了書序的特點(diǎn)。
B.本語段一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界:“人之相與,俯仰一世”。但這并不顯得突然:“人之相與”,指人際交往,是個(gè)普遍性命題,也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi);“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義,表示時(shí)間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題,由此而引發(fā)作者的感慨,可謂自然之極。
C.“情隨事遷,感慨系之矣”,這種人人都有的情懷說明了—個(gè)事實(shí):不管生活方式有怎樣的不同,人總是留戀于生活中那些美好的事物,也就是留戀于有生之樂。
D.“死生亦大矣”,是作者的基本觀點(diǎn),作為書序,以此來概括一篇之意,這正是本文作者見解高遠(yuǎn)之處。

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科目:高中語文 來源:2011-2012學(xué)年福建省四地六校高一第二次月考語文試卷 題型:文言文閱讀

閱讀下列語段
夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
【小題1】下列各句加黑詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

A.或寄所托,放浪形骸之外(就著,隨著)
B.況短隨化,終期于盡(高,長(zhǎng))
C.趣舍萬殊,靜躁不同( 趨向,取向 )
D.之所欣,俯仰之間(奔向)
【小題2】對(duì)下列句式判斷正確的是(    )
①豈不痛哉 ②死生亦大矣 ③當(dāng)其欣于所遇 ④則與斗卮酒
A.①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句
B.①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句
C.①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句
D.①感嘆句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句
【小題3】下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(   )
A.或因寄所托,放浪形骸之外
(譯文)就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受拘束,放縱無拘地生活。
B.未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。
(譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷,可總是不能表達(dá)出來。
C.向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。
(譯文)、原來所感到欣慰的事,轉(zhuǎn)眼之間,已成為舊跡。
D.固知一死生為虛誕。
(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。
【小題4】對(duì)“后之覽者,亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是(   )
A.后來讀到這個(gè)集子的人,也會(huì)對(duì)其中的作品產(chǎn)生同樣的感慨。
B.后來的人讀我的文章,也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。
C.后世的讀者讀這次集會(huì)的詩(shī)文,也會(huì)與我有同感。
D.后世的讀者讀我的文章,也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。

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科目:高中語文 來源:天津同步題 題型:閱讀理解與欣賞

精段選讀     
  夫人之相與,俯仰一世�;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,怡然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云,“死生亦大矣�!必M不痛哉!     
  每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。     
1.下列加粗的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是( ) 
A.或寄所托。/因:因?yàn)椤?    
B.雖世事異。/殊:不同。     
C.文嗟悼。/臨:面對(duì)。     
D.其所述。/錄:記下。     
2.下列加粗詞語與現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是(�。�    
A.放浪形骸之外     
B.俯仰之間,已為 陳跡     
C.人之相與     
D.情隨事遷,感慨系之矣     
3.比較下列每組句子中加粗詞的意思和用法,判斷正確的一項(xiàng)是(�。�     
①及其所既倦。 
②情隨事遷,感慨系矣。 
③猶不能不之興懷。
④引為流觴曲水。     
A.兩個(gè)“之”字相同,兩個(gè)“以”字也相同。     
B.兩個(gè)“之”字相同,兩個(gè)“以”字不同。     
C.兩個(gè)“之”字不同,兩個(gè)“以”字相同。     
D.兩個(gè)“之”字不同,兩個(gè)“以”字也不同。     
4.下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( )   
A.或因寄所托,放浪形骸之外。       
譯文:有的人就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷, 不受拘束,放縱無拘地生活。     
B.未嘗不臨文 嗟悼,不能喻之于懷。       
譯文:面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷,可總是不能表達(dá)出來。     
C.向之所欣,俯仰之間,己為陳跡。       
譯文:原先高興的,轉(zhuǎn)眼之間,已成為舊跡。     
D.固知一死生為虛誕。       
譯為:本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。     
5.下列分析,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (�。�  
A.這一部分文字,王羲之著眼“死生”二字行文。     
B.本段段首,承上文“樂”字而來,談“欣”,談“怡然自足,曾不知老之將至”,然后急轉(zhuǎn),談得意總有盡頭,人生總有盡頭,從而逼出本文正題“死生”二字。     
C.轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后,作者否定了在當(dāng)時(shí)的士大 夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn),很有積極意義。     
D.文章的結(jié)尾處,作者以曠達(dá)的話作結(jié),有無窮逸趣。

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科目:高中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下列語段
夫人之相與,俯仰一世�;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
小題1:下列各句加黑詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.或寄所托,放浪形骸之外(就著,隨著)
B.況短隨化,終期于盡(高,長(zhǎng))
C.趣舍萬殊,靜躁不同( 趨向,取向 )
D.之所欣,俯仰之間(奔向)
小題2:對(duì)下列句式判斷正確的是(    )
①豈不痛哉 ②死生亦大矣 ③當(dāng)其欣于所遇 ④則與斗卮酒
A.①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句
B.①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句
C.①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句
D.①感嘆句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句
小題3:下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(   )
A.或因寄所托,放浪形骸之外
(譯文)就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受拘束,放縱無拘地生活。
B.未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。
(譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷,可總是不能表達(dá)出來。
C.向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。
(譯文)、原來所感到欣慰的事,轉(zhuǎn)眼之間,已成為舊跡。
D.固知一死生為虛誕。
(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。
小題4:對(duì)“后之覽者,亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是(   )
A.后來讀到這個(gè)集子的人,也會(huì)對(duì)其中的作品產(chǎn)生同樣的感慨。
B.后來的人讀我的文章,也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。
C.后世的讀者讀這次集會(huì)的詩(shī)文,也會(huì)與我有同感。
D.后世的讀者讀我的文章,也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。

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科目:高中語文 來源:天津同步題 題型:閱讀理解與欣賞

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  夫人之相與,俯仰一世�;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,怡然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云,“死生亦大矣�!必M不痛哉!
  每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫 !故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
1.下列加粗的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是(  �。�
A.或寄所托/因:因?yàn)椤?BR>B.雖世事異/殊:不同。
C.文嗟悼/臨:面對(duì)。
D.其所述/錄:記下。
2.下列加粗詞語與現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是(  �。�
A.放浪形骸之外
B.俯仰之間,已為陳跡
C.夫人之相與
D.情隨事遷,感慨系之矣
3.比較下列每組句子中加粗詞的意思和用法,判斷正確的一項(xiàng)是(   )
①及其所既倦。 
②情隨事遷,感慨系矣。
③猶不能不之興懷。
④引為流觴曲水。
A.兩個(gè)“之”字相同,兩個(gè)“以”字也相同。
B.兩個(gè)“之”字相同,兩個(gè)“以”字不同。
C.兩個(gè)“之”字不同,兩個(gè)“以”字相同。
D.兩個(gè)“之”字不同,兩個(gè)“以”字也不同。
4.下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (   )
A.或因寄所托,放浪形骸之 外。(譯文)有的人就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受拘束,放縱無拘地生活。
B.未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。(譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷,可總是不能表達(dá)出來。
C.向之所欣,俯仰之間,己為陳跡。(譯文)原先高興的,轉(zhuǎn)眼之間,已成為舊跡。
D.固知一死生為虛誕。(譯為)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。
5.下列分析,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (  �。�
A.這一部分文字,王羲之著眼“死生”二字行文。
B.本段段首,承上文“樂”字而來,談“欣”,談“怡然自足,曾不知老之將至”,然后急轉(zhuǎn),談得意總有盡頭,人生總有盡頭,從而逼出本文正題“死生”二字。
C.轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后,作者否定了在當(dāng)時(shí)的士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn),很有積極意義。
D.文章的結(jié)尾處,作者以曠達(dá)的話作結(jié),有無窮逸趣。

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科目:高中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面選段完成5―8題

夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣�!必M不痛哉!

5.下列各句沒有通假字的一項(xiàng)是

A.雖趣舍萬殊

B.木直中繩,以為輪

C.知明而行無過也

D.每覽昔人興感之由

6.下列虛詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是

A.夫人之相與     失其所與,不知

B.及其所之既倦    足以極視聽之娛

C.猶不能不以之興懷  固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

D.向之所欣     或因寄所托

7.對(duì)該文段理解和概括有錯(cuò)的一項(xiàng)是

A.作者在前面段極寫樂的基礎(chǔ)上引出了對(duì)人生的感慨。

B.人生一世雖各有所好,但終會(huì)隨著時(shí)間和心境的變化而變化。

C.人生難測(cè)長(zhǎng)短,所以“死生亦大矣”。

D.作者感慨人生來去匆匆,難以把握,所以非常悲觀。

8.翻譯選段中畫線的句子。

⑴當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至

  

⑵況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣�!必M不痛哉!

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閱讀下列語段,完成1-4題。
        夫人之相與,俯仰一世�;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣�!必M不痛哉!     每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
1.下列各句加黑詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(     )
A.或寄所托,放浪形骸之外(就著,隨著)
B.況短隨化,終期于盡(高,長(zhǎng))
C.舍萬殊,靜躁不同(趨向,取向)
D.之所欣,俯仰之間(奔向)
2.對(duì)下列句式判斷正確的是(      )
①豈不痛哉
②死生亦大矣
③當(dāng)其欣于所遇
④則與斗卮酒
A.①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句
B.①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句
C.①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句
D.①感嘆句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句
3.下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(      )
A.或因寄所托,放浪形骸之外(譯文)就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受拘束,放縱無拘地生活。
B.未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。(譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷,可總是不能表達(dá)出來。
C.向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。(譯文)、原來所感到欣慰的事,轉(zhuǎn)眼之間,已成為舊跡。
D.固知一死生為虛誕。(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。
4.對(duì)“后之覽者,亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是(      )
A.后來讀到這個(gè)集子的人,也會(huì)對(duì)其中的作品產(chǎn)生同樣的感慨。
B.后來的人讀我的文章,也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。
C.后世的讀者讀這次集會(huì)的詩(shī)文,也會(huì)與我有同感。
D.后世的讀者讀我的文章,也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。

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科目:高中語文 來源:101網(wǎng)校同步練習(xí) 高二語文 蘇教版(新課標(biāo)·2004年初審) 蘇教版(新課標(biāo)·2004年初審) 題型:048

閱讀下列語段,完成下題

  夫人之相與,俯仰一世�;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,曾不知老之將至;及其所既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣�!必M不痛哉!

  每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。

(1)

給下列各句加粗詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)

①或寄所托,放浪形骸之外(  )

A.原因  B.憑借  C.就著  D.由于

②況短隨化,終期于盡(  )

A.修飾  B.整治  C.高,長(zhǎng)  D.美好

不知老之將至( �。�

A.竟   B.曾經(jīng)  C.重疊   D.連……都

(2)

對(duì)下列句式判斷正確的是(  )

①豈不痛哉�、谒郎啻笠印、郛�(dāng)其欣于所遇 ④則與斗卮酒

[  ]

A.

①感嘆句 �、诟袊@句  ③賓語前置句  �、荜愂鼍�

B.

①反問句 �、谂袛嗑洹 、劢橘e結(jié)構(gòu)后置 �、苁÷跃�

C.

①反問句 �、谂袛嗑洹 、坳愂鼍洹    、苜e語前置句

D.

①感嘆句 �、诜磫柧洹 、劢橘e結(jié)構(gòu)后置 �、苁÷跃�

(3)

下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(  )

[  ]

A.

或因寄所托,放浪形骸之外

(譯文)就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受拘束,放縱無拘地生活。

B.

未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。

(譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷,可總是不能表達(dá)出來。

C.

向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。

(譯文)原先興盛的,轉(zhuǎn)眼之間,已成為舊跡。

D.

固知一死生為虛。

(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。

(4)

對(duì)“后之覽者,亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是(  )

[  ]

A.

后來者讀這次集會(huì)的詩(shī)文,也會(huì)產(chǎn)生感慨。

B.

后來的人讀我的文章,也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。

C.

后世的讀者讀這次集會(huì)的詩(shī)文,也會(huì)與我有同感。

D.

后世的讀者讀我的文章,也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。

(5)

判斷下列各句對(duì)錯(cuò),不正確的一項(xiàng)是( �。�

[  ]

A.

本語段節(jié)選自《晉書·王羲之傳》,是一篇書序。序,古代文體的一種,大多用以題贈(zèng),或作為著述的前言。本語段內(nèi)容突出了書序的特點(diǎn)。

B.

本語段一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界:“人之相與,俯仰一世”。但這并不顯得突然:“人之相與”,指人際交往,是個(gè)普遍性命題,也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi);“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義,表示時(shí)間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題,由此而引發(fā)作者的感慨,可謂自然之極。

C.

“情隨事遷,感慨系之矣”,這種人人都有的情懷說明了一個(gè)事實(shí):不管生活方式有怎樣的不同,人總是留戀于生活中那些美好的事物,也就是留戀于有生之樂。

D.

“死生亦大矣”,是作者的基本觀點(diǎn),作為書序,以此來概括一篇之意,這正是本文作者見解高遠(yuǎn)之處。

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科目:高中語文 來源:福建省四地六校2011-2012學(xué)年高一上學(xué)期第二次月考語文試題 題型:048

閱讀下列語段,完成下題

  夫人之相與,俯仰一世�;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!

  每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。

(1)

下列各句加黑詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

[  ]

A.

或因寄所托,放浪形骸之外(就著,隨著)

B.

況修短隨化,終期于盡(高,長(zhǎng))

C.

趣舍萬殊,靜躁不同(趨向,取向)

D.

向之所欣,俯仰之間(奔向)

(2)

對(duì)下列句式判斷正確的是

①豈不痛哉

②死生亦大矣

③當(dāng)其欣于所遇

④則與斗卮酒

[  ]

A.

①感嘆句�、诟袊@句 ③賓語前置句  ④陳述句

B.

①反問句�、谂袛嗑洹、劢橘e結(jié)構(gòu)后置 ④省略句

C.

①反問句�、谂袛嗑洹、坳愂鼍洹   、苜e語前置句

D.

①感嘆句�、诜磫柧洹、劢橘e結(jié)構(gòu)后置�、苁÷跃�

(3)

下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

[  ]

A.

或因寄所托,放浪形骸之外

(譯文)就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受拘束,放縱無拘地生活。

B.

未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。

(譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷,可總是不能表達(dá)出來。

C.

向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。

(譯文)、原來所感到欣慰的事,轉(zhuǎn)眼之間,已成為舊跡。

D.

固知一死生為虛誕。

(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。

(4)

對(duì)“后之覽者,亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是

[  ]

A.

后來讀到這個(gè)集子的人,也會(huì)對(duì)其中的作品產(chǎn)生同樣的感慨。

B.

后來的人讀我的文章,也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。

C.

后世的讀者讀這次集會(huì)的詩(shī)文,也會(huì)與我有同感。

D.

后世的讀者讀我的文章,也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。

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