下列句子表述有誤的一句是

A、馬丁·路德·金是美國黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,他是西方第一個(gè)以非暴力形式展開斗爭的人,他也因此于196
      4年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。
B、二十世紀(jì)初,北京大學(xué)不僅是中國新文化運(yùn)動(dòng)的中心,也是偉大的“五·四”愛國運(yùn)動(dòng)的策源地,是
      在中國傳播馬克思主義和民主、科學(xué)思想的最初基地。
C、法國生物學(xué)家、進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文,在其《物種起源》一書中,提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)
      說,徹底否定了上帝創(chuàng)世說,推翻了物種不變的神話。
D、阿爾貝特·史懷哲創(chuàng)立并身體力行的“敬畏生命倫理學(xué)”,其主要內(nèi)容是平等地看待一切生命體,愛
      護(hù)并促進(jìn)生命,提升生命的價(jià)值,不要傷害和破壞生命,不要阻止生命的發(fā)展。這種倫理學(xué)后來被譽(yù)
      為“標(biāo)志著西方道德進(jìn)步的一個(gè)里程碑”。
C
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相關(guān)習(xí)題

科目:高中語文 來源:河南省期中題 題型:閱讀理解與欣賞

  一百年前,一位偉大的美國人簽署了《解放黑奴宣言》,今天我們就是站在他的雕像前集會(huì)。這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒,給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。它之到來猶如歡樂的黎明,結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜。
  然而一百年后的今天,我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實(shí)。一百年后的今天,在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下,黑人的生活備受壓榨;一百年后的今天,黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上;一百年后的今天,黑人仍然蜷縮在美國社會(huì)的角落里,并且,意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。今天我們?cè)谶@里集會(huì),就是要把這種駭人聽聞的情況公之于眾。 ?
  就某種意義而言,今天我們是為了要求兌現(xiàn)諾言而匯集到我們國家的首都來的。我們共和國的締造者草擬憲法和獨(dú)立宣言時(shí),曾以氣壯山河的詞句向每一個(gè)美國人許下了諾言,他們承諾給予所有的人以不可剝奪的生存、自由和追求幸福的權(quán)利。 ?
  就有色公民而論,美國顯然沒有實(shí)踐她的諾言。美國沒有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù),只是給黑人開了一張空頭支票,支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來。但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn),我們不相信,在這個(gè)國家巨大的機(jī)會(huì)之庫里已沒有足夠的儲(chǔ)備。因此今天我們要求將支票兌現(xiàn)——這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。?
  但是對(duì)于等候在正義之宮門口的心急如焚的人們,有些話我是必須說的。在爭取合法地位的過程中,我們不要采取錯(cuò)誤的做法。我們不要為了滿足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)和仇恨之杯痛飲。我們斗爭時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體,紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。我們要不斷地升華到以精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界中去。
  現(xiàn)在黑人社會(huì)充滿著了不起的新的戰(zhàn)斗精神,但是我們卻不能因此而不信任所有的白人。因?yàn)槲覀兊脑S多白人兄弟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到,他們的命運(yùn)與我們的命運(yùn)是緊密相連的,他們今天參加游行集會(huì)就是明證;他們的自由與我們的自由是息息相關(guān)的。我們不能單獨(dú)行動(dòng)。(節(jié)選自馬丁·路德·金《我有一個(gè)夢(mèng)想》,有刪節(jié))
1.下列理解,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是?
[     ]
A.文章一開始,作者就以形象的語言闡述了此次集會(huì)的起因和目的。?
B.作者從一百年前林肯簽署《解放奴隸宣言》講起,自然而然地過渡到黑人生活的現(xiàn)狀。
C.文章通過連用排比和大量的比喻將黑人不公正的的現(xiàn)實(shí)處境揭示在世人面前。?
D.作者提醒自己的黑人同胞,一定要注意斗爭的方式和策略,應(yīng)當(dāng)用包容、忍耐和博愛來對(duì)抗仇恨。? 2.下列分析和推斷,不符合原文意思的一項(xiàng)是
[     ]
A.因?yàn)槭敲鎸?duì)自己的黑人同胞演講,作者還擔(dān)負(fù)著鼓舞士氣,幫助他們樹立信念和理想,團(tuán)結(jié)他們共同前進(jìn)的任務(wù)。?
B.這篇演講詞有著極其感人的充沛的情感,作者從結(jié)束束縛黑人的漫漫長夜的期待開始,到要求政府兌現(xiàn)支票的義正嚴(yán)詞,其間無不充滿著作者悲憤而熱烈的情感。?
C.文中那華麗的詞語、典雅的語言,為演講增添了許多感人的魅力,增強(qiáng)了作品的感染力和表達(dá)效果。D.文章主張以和平的方式爭取正當(dāng)?shù)臋?quán)利,正是這種“不以惡抗惡”的思想成為后來黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)取得勝利的關(guān)鍵。
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科目:高中語文 來源:2013-2014學(xué)年江西省吉安市上學(xué)期高一年級(jí)期中考試語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

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“神童詩”與功利教育

宋真宗趙恒,曾作《勵(lì)學(xué)篇》一詩:“富家不用買良田,書中自有千鐘粟;安居不用架高樓,書中自有黃金屋;娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉;出門莫恨無人隨,書中車馬多如簇;男兒欲遂平生志,五經(jīng)勤向窗前讀�!卑炎x書后考取功名作為人生第一出路,其中“書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”兩句,是這種露骨功利教育的代表,令天下士子趨之若鶩,成了國人讀書的動(dòng)力,實(shí)有貪官文化之嫌。

上行下效,接著文人汪洙緊步圣意,搜集整理出《神童詩》一卷,將讀書功利化進(jìn)一步揭示,“天子重英豪,文章教爾曹;萬般皆下品,惟有讀書高”、“少小須勤學(xué),文章可立身;滿朝朱紫貴,盡是讀書人”、“學(xué)乃身之室,儒為席上珍;君看為宰相,必用讀書人”、“年紀(jì)雖然小,文章日漸多;待看十五六,一舉便登科”……當(dāng)然,神童詩還有其他題材的作品,但主要是宣揚(yáng)讀書做官,一旦考取功名,就會(huì)名利雙收,擁有金錢美女。

儒家提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”。漢以后,儒家思想成為正統(tǒng)思想。隋、唐科舉制度的實(shí)行,使“學(xué)而優(yōu)則仕”的含義發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變�!皩W(xué)”不再是學(xué)做人,為立身,而是為“仕”,為功名利祿。韓愈說:“其學(xué)其問,以之取名致官而已�!鳖櫻孜湔f:“凡今之所以為學(xué)者,為利而已,科舉是也�!敝灰獙W(xué)得好,就可以做官,榮華富貴,光宗耀祖。乾隆深有感觸地嘆息:“科名聲利之習(xí),深入人心,積習(xí)難返,士之所為汲汲皇皇者,惟是之求,而未嘗有志于圣賢之道�!痹诠γ摰木薮笳T惑下,知識(shí)階層除了求官之外,什么都不關(guān)心。這些滿腦子“升官發(fā)財(cái)”思想的人一旦當(dāng)了官,便如同饑餓者撲到面包上,不瘋狂斂財(cái)才怪�!叭昵逯�,十萬雪花銀”是其最基本的寫照。更有甚者,富可敵國。明宦官劉瑾,貪腐的白銀比張居正十年改革充實(shí)起來的太倉還多十倍。所以,盡管朱元璋大開殺戒,貪官們?nèi)匀邕^江之鯽,直掏得大明王朝空虛如洗。李自成打開崇禎的國庫,發(fā)現(xiàn)只有區(qū)區(qū)二十萬兩銀子,不禁哀嘆其怎能不亡。但劉瑾比起后輩和珅來,又是小巫見大巫了。千百年來,升官發(fā)財(cái)已成為相當(dāng)一部分讀書人的追求,積重難返。今天反腐形勢(shì)其所以嚴(yán)峻,貪官丁仰寧一語道破天機(jī):“當(dāng)官不發(fā)財(cái),請(qǐng)我都不來。”

有學(xué)者痛陳如今的某些大學(xué)道德高地失守,被銅臭腐蝕,培養(yǎng)出來的人智商高,世俗,老到,善于表演,懂得配合,更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人“一旦掌握權(quán)力,比一般貪官污吏危害更大”,大學(xué)已經(jīng)成了“精致的利己主義者的溫床”。

誠然知識(shí)能改變命運(yùn),但如果將其庸俗化為追名逐利,就誤入了歧途。反思眼下的反貪,總有些木已成舟的馬后炮之感。要從源頭上防微杜漸,有必要從學(xué)校抓起,從娃娃抓起。對(duì)一些學(xué)校提倡學(xué)生閱讀的《千字文》《神童詩》等來一番梳理,像湖北、山東一些教育部門,已經(jīng)采取措施,刪除了“書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”等句。此舉,港臺(tái)一些學(xué)者認(rèn)為影響了原著的完整性。但筆者以為,時(shí)代變了,教育也要變,否則就是拿糟粕當(dāng)香餑餑,飲鴆止渴,幫倒忙了。

1.下列關(guān)于“功利教育”的表述,不正確的一項(xiàng)是(      )

A.宋真宗趙恒所作的《勵(lì)學(xué)篇》把讀書后考取功名作為人生第一出路,這既是一種功利教育,更有貪官文化之嫌。

B.“書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”是露骨功利教育的代表,歷來是讀書人的動(dòng)力,它們腐蝕了讀書人的思想。

C.文人汪洙為了迎合皇帝,搜集整理出了《神童詩》,將讀書功利化更進(jìn)一步,詩句“萬般皆下品,惟有讀書高”便是證明之一。

D.《神童詩》中的作品全部都以宣揚(yáng)讀書做官為題材,認(rèn)為讀書人一旦考取功名,就會(huì)名利雙收,擁有金錢美女,這是一種赤裸裸的功利教育。

2.下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是(     )

A.儒家提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”。漢以后,儒術(shù)得到極大尊崇,儒家思想成為正統(tǒng)思想,這使“學(xué)而優(yōu)則仕”的含義發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。

B.不論是韓愈還是顧炎武,甚至乾隆皇帝都意識(shí)到,為學(xué)者在功名利祿的巨大誘惑之下,除了謀官,什么都不關(guān)心。

C.在“升官發(fā)財(cái)”思想的支配之下,為學(xué)者一旦當(dāng)了官,只能是瘋狂斂財(cái),“三年清知府,十萬雪花銀”就不足為奇了。

D.“知識(shí)改變命運(yùn)”此話不假,但我們也不能將其庸俗化為追名逐利,否則便是誤入了歧途,對(duì)受教育者是一種誤導(dǎo)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 (     )

A.作者認(rèn)為今天反腐形勢(shì)如此嚴(yán)峻,主要是因?yàn)榍О倌陙砩侔l(fā)財(cái)已成為相當(dāng)一部分讀書人的追求,積重難返。

B.道德高地失守的某些大學(xué)培養(yǎng)出來的人雖然智商高,但他們可能會(huì)極端利己,這樣的人一旦掌握權(quán)力,造成的危害會(huì)很大。

C.反思眼下的反貪,總有些木已成舟的馬后炮之感。要想真正杜絕腐敗之風(fēng),就必須得從學(xué)校抓起,從娃娃抓起。

D.湖北、山東一些教育部門,對(duì)《千字文》《神童詩》等書中的 “書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”等句進(jìn)行了刪除,但港臺(tái)一些學(xué)者以及作者本人都認(rèn)為此舉影響了原著的完整性。

 

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科目:高中語文 來源:2014屆江西省高三上學(xué)期第二次月考語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成后面的問題。

“神童詩”與功利教育

宋真宗趙恒,曾作《勵(lì)學(xué)篇》一詩:“富家不用買良田,書中自有千鐘粟;安居不用架高樓,書中自有黃金屋;娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉;出門莫恨無人隨,書中車馬多如簇;男兒欲遂平生志,五經(jīng)勤向窗前讀�!卑炎x書后考取功名作為人生第一出路,其中“書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”兩句,是這種露骨功利教育的代表,令天下士子趨之若鶩,成了國人讀書的動(dòng)力,實(shí)有貪官文化之嫌。

上行下效,接著文人汪洙緊步圣意,搜集整理出《神童詩》一卷,將讀書功利化進(jìn)一步揭示,“天子重英豪,文章教爾曹;萬般皆下品,惟有讀書高”、“少小須勤學(xué),文章可立身;滿朝朱紫貴,盡是讀書人”、 “學(xué)乃身之室,儒為席上珍;君看為宰相,必用讀書人”、“年紀(jì)雖然小,文章日漸多;待看十五六,一舉便登科”……當(dāng)然,神童詩還有其他題材的作品,但主要是宣揚(yáng)讀書做官,一旦考取功名,就會(huì)名利雙收,擁有金錢美女。

儒家提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”。漢以后,儒家思想成為正統(tǒng)思想。隋、唐科舉制度的實(shí)行,使“學(xué)而優(yōu)則仕”的含義發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。“學(xué)”不再是學(xué)做人,為立身,而是為“仕”,為功名利祿。韓愈說:“其學(xué)其問,以之取名致官而已�!鳖櫻孜湔f:“凡今之所以為學(xué)者,為利而已,科舉是也。”只要學(xué)得好,就可以做官,榮華富貴,光宗耀祖。乾隆深有感觸地嘆息:“科名聲利之習(xí),深入人心,積習(xí)難返,士之所為汲汲皇皇者,惟是之求,而未嘗有志于圣賢之道�!痹诠γ摰木薮笳T惑下,知識(shí)階層除了求官之外,什么都不關(guān)心。這些滿腦子“升官發(fā)財(cái)”思想的人一旦當(dāng)了官,便如同饑餓者撲到面包上,不瘋狂斂財(cái)才怪�!叭昵逯�,十萬雪花銀”是其最基本的寫照。更有甚者,富可敵國。明宦官劉瑾,貪腐的白銀比張居正十年改革充實(shí)起來的太倉還多十倍。所以,盡管朱元璋大開殺戒,貪官們?nèi)匀邕^江之鯽,直掏得大明王朝空虛如洗。李自成打開崇禎的國庫,發(fā)現(xiàn)只有區(qū)區(qū)二十萬兩銀子,不禁哀嘆其怎能不亡。但劉瑾比起后輩和珅來,又是小巫見大巫了。千百年來,升官發(fā)財(cái)已成為相當(dāng)一部分讀書人的追求,積重難返。今天反腐形勢(shì)其所以嚴(yán)峻,貪官丁仰寧一語道破天機(jī):“當(dāng)官不發(fā)財(cái),請(qǐng)我都不來。”

有學(xué)者痛陳如今的某些大學(xué)道德高地失守,被銅臭腐蝕,培養(yǎng)出來的人智商高,世俗,老到,善于表演,懂得配合,更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人“一旦掌握權(quán)力,比一般貪官污吏危害更大”,大學(xué)已經(jīng)成了“精致的利己主義者的溫床”。

 誠然知識(shí)能改變命運(yùn),但如果將其庸俗化為追名逐利,就誤入了歧途。反思眼下的反貪,總有些木已成舟的馬后炮之感。要從源頭上防微杜漸,有必要從學(xué)校抓起,從娃娃抓起。對(duì)一些學(xué)校提倡學(xué)生閱讀的《千字文》《神童詩》等來一番梳理,像湖北、山東一些教育部門,已經(jīng)采取措施,刪除了“書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”等句。此舉,港臺(tái)一些學(xué)者認(rèn)為影響了原著的完整性。但筆者以為,時(shí)代變了,教育也要變,否則就是拿糟粕當(dāng)香餑餑,飲鴆止渴,幫倒忙了。

1.下列關(guān)于“功利教育”的表述,不正確的一項(xiàng)是

A.宋真宗趙恒所作的《勵(lì)學(xué)篇》把讀書后考取功名作為人生第一出路,這既是一種功利教育,更有貪官文化之嫌。

B.“書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”是露骨功利教育的代表,歷來是讀書人的動(dòng)力,它們腐蝕了讀書人的思想。

C.文人汪洙為了迎合皇帝,搜集整理出了《神童詩》,將讀書功利化更進(jìn)一步,詩句“萬般皆下品,惟有讀書高”便是證明之一。

D.《神童詩》中的作品全部都以宣揚(yáng)讀書做官為題材,認(rèn)為讀書人一旦考取功名,就會(huì)名利雙收,擁有金錢美女,這是一種赤裸裸的功利教育。

2.下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.儒家提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”。漢以后,儒術(shù)得到極大尊崇,儒家思想成為正統(tǒng)思想,這使“學(xué)而優(yōu)則仕”的含義發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。

B.不論是韓愈還是顧炎武,甚至乾隆皇帝都意識(shí)到,為學(xué)者在功名利祿的巨大誘惑之下,除了謀官,什么都不關(guān)心。

C.在“升官發(fā)財(cái)”思想的支配之下,為學(xué)者一旦當(dāng)了官,只能是瘋狂斂財(cái),“三年清知府,十萬雪花銀”就不足為奇了。

D.“知識(shí)改變命運(yùn)”此話不假,但我們也不能將其庸俗化為追名逐利,否則便是誤入了歧途,對(duì)受教育者是一種誤導(dǎo)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.作者認(rèn)為今天反腐形勢(shì)如此嚴(yán)峻,主要是因?yàn)榍О倌陙砩侔l(fā)財(cái)已成為相當(dāng)一部分讀書人的追求,積重難返。

B.道德高地失守的某些大學(xué)培養(yǎng)出來的人雖然智商高,但他們可能會(huì)極端利己,這樣的人一旦掌握權(quán)力,造成的危害會(huì)很大。

C.反思眼下的反貪,總有些木已成舟的馬后炮之感。要想真正杜絕腐敗之風(fēng),就必須得從學(xué)校抓起,從娃娃抓起。

D.湖北、山東一些教育部門,對(duì)《千字文》《神童詩》等書中的 “書中自有黃金屋”和“書中自有顏如玉”等句進(jìn)行了刪除,但港臺(tái)一些學(xué)者以及作者本人都認(rèn)為此舉影響了原著的完整性。

 

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