下列各句中的“以為”,古今用法和意思都相同的一項(xiàng)是
①將子無怒,秋以為期
②扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩
③而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)
④收天下之兵……鑄以為金人十二
⑤南取百越之地,以為桂林象郡
⑥老臣竊以為媼之愛燕后賢于長安君
⑦始皇之心,自以為關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬世之業(yè)也

A、①③⑤
B、②⑤⑦
C、③⑥⑦
D、④⑥①
C
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相關(guān)習(xí)題

科目:高中語文 來源:期中題 題型:單選題

下列各句中的“以為”,古今用法和意思都相同的一項(xiàng)是
[     ]
①將子無怒,秋以為期
②扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩
③而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)
④收天下之兵……鑄以為金人十二
⑤南取百越之地,以為桂林象郡
⑥老臣竊以為媼之愛燕后賢于長安君
⑦始皇之心,自以為關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬世之業(yè)也
A、①③⑤
B、②⑤⑦
C、③⑥⑦
D、④⑥①

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科目:高中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成19—24題。

蘇威字無畏,京兆武功人也。高顈屢言其賢,高祖亦素重其名,召之。及至,引入臥內(nèi),與語大悅。拜太子少保,俄兼納言。民部尚書。威上表陳讓,詔曰:“舟大者任重,馬駿者遠(yuǎn)馳。以公有兼人之才,無辭多務(wù)也!蓖酥。初,威父在西魏,以國用不足,為征稅之法,頗稱為重。既而嘆曰:“今所為者,正如張弓,非乎世法也。后之君子.誰能弛乎?”威聞其言.每以為己任。至是,奏減賦役,務(wù)從輕典,上悉從之。威見宮中以銀為幔鉤,因盛陳節(jié)儉之美以諭上。上為之改容,雕飾舊物,悉今除毀。尋復(fù)兼大理卿、京兆尹、御史大夫,本官悉如故。治書傳御史梁毗以威領(lǐng)五職,安繁戀劇,無舉賢自代之心,抗表劫威。上曰:“蘇威朝夕孜孜,志存遠(yuǎn)大,舉賢有闕,何遽迫之!”謂朝臣曰;“蘇威不值我.無以措其言,我不得蘇成,何以行其道?楊素才辯無雙,至若斟酌古今,助我宣化,非威之匹也!逼湟娭厝绱。隋承戰(zhàn)爭之后,憲章舛駁,上今朝臣厘改舊法,為一代通典。律令格式,多威所定,世以為能。國子博士何妥奏威與禮部尚書盧愷等共為朋黨,上令蜀王秀、上柱國虞慶則等雜治之,事皆驗(yàn)。上以《宋書·謝晦傳》中朋黨事,令威讀之。威惶懼,免冠頓首。上曰:“謝已晚矣!庇谑敲馔倬簟V孔米镎甙儆嗳。

《隋書卷四十一列傳第六·蘇威》)

19.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是!

  A.舟大者任重            任:任務(wù)。

B.后之君子,誰能弛乎    弛:放松,減輕。

C.蘇威不值我,無以措其言   值:遇到。

D.上令朝臣厘改舊法   厘:訂正,改正。

20.下列各句中加線的詞語在文中的意思與現(xiàn)代漢語不相同的一項(xiàng)是

A.    雕飾舊物.悉命除毀

B.至若斟酌古今

C.隋承戰(zhàn)爭之后,憲章舛駁

D.律令格式,多威所定

21.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是

A.以國用不足,為征稅之法     洎牧以讒誅,邯鄲始為郡

B.威聞其言,每以為己任     爾其無忘乃父之志

C.何遽迫之       終繼五國遷滅,何哉

D.知名之士坐威得罪者百余人   君臣吏民能面刺寡人之過者

22.以下句子分別編為四組,全都表現(xiàn)蘇威深得高祖器重的一組是

①及至,引人臥內(nèi),與語大悅

②以公有兼人之才,無辭多務(wù)也

③上為之改容,雕飾舊物,悉命除毀

④我不得蘇威,何以行其道

⑤上令朝臣厘改舊法,為一代通典

⑥上以《宋書·謝晦傳》中朋黨事,令威讀之

A.①②④   B.①②⑤  C.③④⑥  D.③⑤⑥

23.下列對(duì)原文的敘述和分析.不正確的一項(xiàng)是

A.蘇威以賢能著稱,故高祖征召他,認(rèn)為他憑著出眾的才華,可以兼任多職。當(dāng)言官彈劾他貪戀權(quán)位時(shí),高祖認(rèn)為即使他在舉薦賢能方面有缺點(diǎn),也不應(yīng)苛責(zé)。

B.蘇威力主采取較輕的賦稅和勞役制度,他把改變以國家資財(cái)不足而制定的重稅之法作為自己的使命,以實(shí)現(xiàn)父親的未竟之志。

C.蘇威的為政之才深得高祖器重。高祖認(rèn)為,楊素才辯天下無雙,是在斟酌古今得失,幫助君主宣揚(yáng)教化方面,是無法與蘇威匹敵的。

D.蘇威與禮部尚書盧愷等人結(jié)為朋黨,被揭發(fā)查實(shí)后,他雖然認(rèn)了錯(cuò),但并沒有能得到皇上的寬恕,也因此冒犯了許多當(dāng)時(shí)有名望的士大夫。

24.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)奏減賦役,務(wù)從輕典,上悉從之。

  譯文:________________________________________

(2)我不得蘇威,何以行其道?

  譯文:________________________________________

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科目:高中語文 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成問題。
  嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛!眴韬!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
1.對(duì)下列加粗詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是(     )
①古之學(xué)者必有師
②師者,所以傳道受業(yè)解惑也
③今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣
小學(xué)而大遺,吾未見其明也
⑤年十七,好古文
A.全不相同。
B.②③⑤和現(xiàn)在的用法相同。
C.全都相同。
D.①③⑤和現(xiàn)在的用法相同。
2.下列加粗詞語含義相同的一組是(     )
A.師道之不也久矣/六藝經(jīng)皆通習(xí)之
B.道之所存,之所存也/圣人無常
C.吾而師之/乃大驚,問所
D.其聞也亦先乎吾/余嘉其能行古
3.下列各句中加粗詞意義和用法相同的一組是(     )
A.欲人無惑也難矣/道之所存,師所存也
B.于其身也,則恥焉/三人行,則必有我
C.而恥學(xué)師/不拘時(shí),學(xué)于余
D.生乎吾前,其聞道也固先吾/夫庸知其年之先后生于吾
4.這段文字論述的中心意思是什么?又是如何論述的?從語氣變化的角度談?wù)剬?duì)這段文字的理解。
_________________________________________________

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科目:高中語文 來源:0118 月考題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成1~3題。
科學(xué)究竟能否被真正普及
鈕衛(wèi)星
 、倏茖W(xué)的歷史無疑就是人類智性進(jìn)步的歷史。那么科學(xué)普及的歷史又呈現(xiàn)出什么樣的景象呢?美國俄亥俄州立大學(xué)歷史學(xué)教授約翰·伯納姆在他的著作《科學(xué)是怎樣敗給迷信的》中向我們描繪了這樣一幅出人意料的科學(xué)普及史圖景:起先科學(xué)是一種積極、進(jìn)步的文化力量,但在逐漸興起的美國消費(fèi)文化中,科學(xué)慢慢地為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道,最終科學(xué)在大眾層面上被迷信擊敗。
 、谶@樣一部有點(diǎn)令人沮喪的美國科學(xué)普及史,對(duì)于中國現(xiàn)階段的科學(xué)普及工作并不是沒有意義的。因?yàn)楫?dāng)前中國的科學(xué)生長環(huán)境不容樂觀。雖然“崇尚科學(xué),破除迷信”這樣的標(biāo)語幾乎張貼在了每一個(gè)居民小區(qū)的宣傳欄里,但是由于中國公眾受教育程度參差不齊,科學(xué)素養(yǎng)相對(duì)缺乏,所以迷信有額外的生存維度。在中國社會(huì)的各個(gè)階層,迷信沒有被真正破除干凈過。至今走在居住區(qū)內(nèi)和附近的馬路上,還經(jīng)常遇到潑灑在路面上的一團(tuán)團(tuán)藥渣,這種乞求藥“倒”病除的現(xiàn)象不能簡單地被歸類為一種無害的民俗——至少在污染環(huán)境這個(gè)層面上是有害的,它反映了老式迷信在現(xiàn)代社會(huì)中的頑強(qiáng)生存力。
 、塾幸恍┕糯孕艅t以改頭換面的方式繼續(xù)留存著。譬如原本比較復(fù)雜的古代術(shù)數(shù)系統(tǒng),現(xiàn)在退化為只通過某種方言對(duì)數(shù)字的發(fā)音來附會(huì)吉兇宜忌,如“4”諧音“死”是不吉利的,“8”諧音“發(fā)”是吉利的,等等。于是電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼等數(shù)字就有了吉兇之分,人們選擇號(hào)碼時(shí)紛紛避兇趨吉。某省甚至把認(rèn)為是不吉利的車牌號(hào)人為地刪除,以便避免用得起小車的富人們花錢買不吉利。而把某些重要活動(dòng)的舉辦時(shí)間定在“8月8日8時(shí)”之類,顯然也是出于同樣的心理。這些行為,無疑直接、有力地推動(dòng)了迷信思想的流行,與科教興國的國策和培養(yǎng)一種科學(xué)、理性的民族精神的努力目標(biāo)是背道而馳的。
 、茉诋(dāng)今的報(bào)紙和電視節(jié)目中可以看到鋪天蓋地的這種對(duì)孤立科學(xué)事實(shí)的強(qiáng)調(diào)和對(duì)科學(xué)產(chǎn)品的推銷。一個(gè)典型的例子就是對(duì)航天技術(shù)的報(bào)道。媒體放棄了向公眾普及有關(guān)飛船的飛行動(dòng)力學(xué)和外太空高能物理環(huán)境的科學(xué)知識(shí)。航天活動(dòng)基本上被看做一種政治活動(dòng)而不是一種科學(xué)探索活動(dòng)。媒體對(duì)飛船搭載物品的神秘性和尊貴性大肆渲染,似乎發(fā)射飛船的物質(zhì)代價(jià)都被附加到了這些物品上。如果說是搭栽植物種子,希望在高能環(huán)境中誘發(fā)基因突變,以改良品種,這還有一點(diǎn)點(diǎn)科學(xué)的味道——實(shí)際上由于基因突變是不定向的,所以搭栽種子以改良物種的效率和科學(xué)性往往被夸大;而一些搭載的紀(jì)念品、會(huì)徽、會(huì)旗等被賦予的價(jià)值和神圣性,則純粹是巫術(shù)色彩的.是毫無理性基礎(chǔ)和科學(xué)意義的。
 、菰诿绹茖W(xué)普及史上出現(xiàn)過一些既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家,他們一般從文化和社會(huì)的層面用較寬的視野看待科學(xué),他們出版科普書籍,為雜志撰寫科普文章,把理性帶入到生活的各個(gè)方面。但是到了二十世紀(jì)這樣的科學(xué)家從科普陣地上撤退了。反觀中國的情形,似乎從來沒有出現(xiàn)過這樣一群有影響力的科學(xué)家,F(xiàn)在有人呼吁,前沿科學(xué)工作者應(yīng)該參與科學(xué)的普及,但應(yīng)者寥寥,學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普的現(xiàn)狀沒有改觀。
 、蕖翱茖W(xué)太重要了,不能只交給科學(xué)家們?nèi)プ!边@句話便是在強(qiáng)調(diào)公眾應(yīng)該更多更深入地參與到科學(xué)中去。同時(shí)科學(xué)也需要在更廣泛的公眾層面上被理解。因此,政府、科研機(jī)構(gòu)組織者等應(yīng)通過科學(xué)普及來讓公眾理解科學(xué),做這件事盡管有很多困難,但還是值得和應(yīng)該首先做的。(選自《文匯報(bào)》,有改動(dòng))
1.下列有關(guān)“中國科學(xué)普及的現(xiàn)狀”的說法不正確的一項(xiàng)是(     )
A.人們將一團(tuán)團(tuán)藥渣潑灑到路上,以乞求藥倒病除;人們選擇電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼時(shí)以數(shù)字區(qū)分兇吉,這在一定程度上阻礙了科學(xué)知識(shí)和理性精神在大眾層面上的普及。
B.從中國民眾在日常行為中對(duì)迷信的延續(xù),到目前中國的媒體對(duì)航天飛行的神秘性、尊貴性和神圣性的傾心,作者認(rèn)為目前社會(huì)已由傳統(tǒng)的迷信步入新的迷信,科學(xué)啟蒙任重道遠(yuǎn)。
C.作者認(rèn)為中國的航天活動(dòng)應(yīng)該是一種科學(xué)探索活動(dòng),而不是一種政治活動(dòng),而新聞媒體在宣傳上更應(yīng)該注重對(duì)公眾的科學(xué)啟蒙。
D.前沿科學(xué)工作者參與科學(xué)普及的力度不夠,響應(yīng)者不多,是導(dǎo)致中國學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普的現(xiàn)狀沒有改觀的原因之一。
2.下列對(duì)本文內(nèi)容的分析和概括正確的一項(xiàng)是(     )
A.科學(xué)與迷信是相輔相成的關(guān)系,科學(xué)起先以積極、進(jìn)步的文化力量沖破迷信的阻礙,隨著社會(huì)的逐步發(fā)展,科學(xué)又為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道,最終將被迷信擊敗。
B.本文將中國科普現(xiàn)狀與美國科普現(xiàn)狀進(jìn)行了對(duì)比,從而鮮明地指出了中國科普現(xiàn)狀的問題本質(zhì),并為解決問題提供了一種可能。
C.對(duì)于居民小區(qū)的宣傳欄里張貼“崇尚科學(xué),破除迷信”的標(biāo)語,報(bào)紙和電視節(jié)目強(qiáng)調(diào)孤立的科學(xué)事實(shí)等做法,作者認(rèn)為這不足以提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)和破除迷信。
D.正是因?yàn)槊绹屑葟氖驴茖W(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家致力于科學(xué)知識(shí)和理性精神的普及,從而形成了目前的這種科學(xué)意識(shí)與理性精神深入美國公眾心靈深處的局面。
3.要實(shí)現(xiàn)“科學(xué)在中國真正普及的目標(biāo)”,中國應(yīng)該從哪些方面努力呢?請(qǐng)聯(lián)系全文簡要作答。
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科目:高中語文 來源:專項(xiàng)題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成1~3題。
科學(xué)究竟能否被真正普及
鈕衛(wèi)星
 、倏茖W(xué)的歷史無疑就是人類智性進(jìn)步的歷史。那么科學(xué)普及的歷史又呈現(xiàn)出什么樣的景象呢?美國俄亥俄州立大學(xué)歷史學(xué)教授約翰·伯納姆在他的著作《科學(xué)是怎樣敗給迷信的》中向我們描繪了這樣一幅出人意料的科學(xué)普及史圖景:起先科學(xué)是一種積極、進(jìn)步的文化力量,但在逐漸興起的美國消費(fèi)文化中,科學(xué)慢慢地為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道,最終科學(xué)在大眾層面上被迷信擊敗。
  ②這樣一部有點(diǎn)令人沮喪的美國科學(xué)普及史,對(duì)于中國現(xiàn)階段的科學(xué)普及工作并不是沒有意義的。因?yàn)楫?dāng)前中國的科學(xué)生長環(huán)境不容樂觀。雖然“崇尚科學(xué),破除迷信”這樣的標(biāo)語幾乎張貼在了每一個(gè)居民小區(qū)的宣傳欄里,但是由于中國公眾受教育程度參差不齊,科學(xué)素養(yǎng)相對(duì)缺乏,所以迷信有額外的生存維度。在中國社會(huì)的各個(gè)階層,迷信沒有被真正破除干凈過。至今走在居住區(qū)內(nèi)和附近的馬路上,還經(jīng)常遇到潑灑在路面上的一團(tuán)團(tuán)藥渣,這種乞求藥“倒”病除的現(xiàn)象不能簡單地被歸類為一種無害的民俗——至少在污染環(huán)境這個(gè)層面上是有害的,它反映了老式迷信在現(xiàn)代社會(huì)中的頑強(qiáng)生存力。
 、塾幸恍┕糯孕艅t以改頭換面的方式繼續(xù)留存著。譬如原本比較復(fù)雜的古代術(shù)數(shù)系統(tǒng),現(xiàn)在退化為只通過某種方言對(duì)數(shù)字的發(fā)音來附會(huì)吉兇宜忌,如“4”諧音 “死”是不吉利的,“8”諧音“發(fā)”是吉利的,等等。于是電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼等數(shù)字就有了吉兇之分,人們選擇號(hào)碼時(shí)紛紛避兇趨吉。某省甚至把認(rèn)為是不吉利的車牌號(hào)人為地刪除,以便避免用得起小車的富人們花錢買不吉利。而把某些重要活動(dòng)的舉辦時(shí)間定在“8月8日8時(shí)”之類,顯然也是出于同樣的心理。這些行為,無疑直接、有力地推動(dòng)了迷信思想的流行,與科教興國的國策和培養(yǎng)一種科學(xué)、理性的民族精神的努力目標(biāo)是背道而馳的。
 、茉诋(dāng)今的報(bào)紙和電視節(jié)目中可以看到鋪天蓋地的這種對(duì)孤立科學(xué)事實(shí)的強(qiáng)調(diào)和對(duì)科學(xué)產(chǎn)品的推銷。一個(gè)典型的例子就是對(duì)航天技術(shù)的報(bào)道。媒體放棄了向公眾普及有關(guān)飛船的飛行動(dòng)力學(xué)和外太空高能物理環(huán)境的科學(xué)知識(shí)。航天活動(dòng)基本上被看做一種政治活動(dòng)而不是一種科學(xué)探索活動(dòng)。媒體對(duì)飛船搭載物品的神秘性和尊貴性大肆渲染,似乎發(fā)射飛船的物質(zhì)代價(jià)都被附加到了這些物品上。如果說是搭栽植物種子,希望在高能環(huán)境中誘發(fā)基因突變,以改良品種,這還有一點(diǎn)點(diǎn)科學(xué)的味道——實(shí)際上由于基因突變是不定向的,所以搭栽種子以改良物種的效率和科學(xué)性往往被夸大;而一些搭載的紀(jì)念品、會(huì)徽、會(huì)旗等被賦予的價(jià)值和神圣性,則純粹是巫術(shù)色彩的.是毫無理性基礎(chǔ)和科學(xué)意義的。
 、菰诿绹茖W(xué)普及史上出現(xiàn)過一些既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家,他們一般從文化和社會(huì)的層面用較寬的視野看待科學(xué),他們出版科普書籍,為雜志撰寫科普文章,把理性帶入到生活的各個(gè)方面。但是到了二十世紀(jì)這樣的科學(xué)家從科普陣地上撤退了。反觀中國的情形,似乎從來沒有出現(xiàn)過這樣一群有影響力的科學(xué)家,F(xiàn)在有人呼吁,前沿科學(xué)工作者應(yīng)該參與科學(xué)的普及,但應(yīng)者寥寥,學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普的現(xiàn)狀沒有改觀。
 、蕖翱茖W(xué)太重要了,不能只交給科學(xué)家們?nèi)プ!边@句話便是在強(qiáng)調(diào)公眾應(yīng)該更多更深入地參與到科學(xué)中去。同時(shí)科學(xué)也需要在更廣泛的公眾層面上被理解。因此,政府、科研機(jī)構(gòu)組織者等應(yīng)通過科學(xué)普及來讓公眾理解科學(xué),做這件事盡管有很多困難,但還是值得和應(yīng)該首先做的。(選自《文匯報(bào)》,有改動(dòng))
1.下列有關(guān)“中國科學(xué)普及的現(xiàn)狀”的說法不正確的一項(xiàng)是(     )
A.人們將一團(tuán)團(tuán)藥渣潑灑到路上,以乞求藥倒病除;人們選擇電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼時(shí)以數(shù)字區(qū)分兇吉,這在一定程度上阻礙了科學(xué)知識(shí)和理性精神在大眾層面上的普及。
B.從中國民眾在日常行為中對(duì)迷信的延續(xù),到目前中國的媒體對(duì)航天飛行的神秘性、尊貴性和神圣性的傾心,作者認(rèn)為目前社會(huì)已由傳統(tǒng)的迷信步入新的迷信,科學(xué)啟蒙任重道遠(yuǎn)。
C.作者認(rèn)為中國的航天活動(dòng)應(yīng)該是一種科學(xué)探索活動(dòng),而不是一種政治活動(dòng),而新聞媒體在宣傳上更應(yīng)該注重對(duì)公眾的科學(xué)啟蒙。
D.前沿科學(xué)工作者參與科學(xué)普及的力度不夠,響應(yīng)者不多,是導(dǎo)致中國學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普的現(xiàn)狀沒有改觀的原因之一。
2.下列對(duì)本文內(nèi)容的分析和概括正確的一項(xiàng)是(     )
A.科學(xué)與迷信是相輔相成的關(guān)系,科學(xué)起先以積極、進(jìn)步的文化力量沖破迷信的阻礙,隨著社會(huì)的逐步發(fā)展,科學(xué)又為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道,最終將被迷信擊敗。
B.本文將中國科普現(xiàn)狀與美國科普現(xiàn)狀進(jìn)行了對(duì)比,從而鮮明地指出了中國科普現(xiàn)狀的問題本質(zhì),并為解決問題提供了一種可能。
C.對(duì)于居民小區(qū)的宣傳欄里張貼“崇尚科學(xué),破除迷信”的標(biāo)語,報(bào)紙和電視節(jié)目強(qiáng)調(diào)孤立的科學(xué)事實(shí)等做法,作者認(rèn)為這不足以提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)和破除迷信。
D.正是因?yàn)槊绹屑葟氖驴茖W(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家致力于科學(xué)知識(shí)和理性精神的普及,從而形成了目前的這種科學(xué)意識(shí)與理性精神深入美國公眾心靈深處的局面。
3.要實(shí)現(xiàn)“科學(xué)在中國真正普及暠的目標(biāo)”,中國應(yīng)該從哪些方面努力呢?請(qǐng)聯(lián)系全文簡要作答。
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科目:高中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成19—24題。
蘇威字無畏,京兆武功人也。高顈屢言其賢,高祖亦素重其名,召之。及至,引入臥內(nèi),與語大悅。拜太子少保,俄兼納言。民部尚書。威上表陳讓,詔曰:“舟大者任重,馬駿者遠(yuǎn)馳。以公有兼人之才,無辭多務(wù)也!蓖酥。初,威父在西魏,以國用不足,為征稅之法,頗稱為重。既而嘆曰:“今所為者,正如張弓,非乎世法也。后之君子.誰能弛乎?”威聞其言.每以為己任。至是,奏減賦役,務(wù)從輕典,上悉從之。威見宮中以銀為幔鉤,因盛陳節(jié)儉之美以諭上。上為之改容,雕飾舊物,悉今除毀。尋復(fù)兼大理卿、京兆尹、御史大夫,本官悉如故。治書傳御史梁毗以威領(lǐng)五職,安繁戀劇,無舉賢自代之心,抗表劫威。上曰:“蘇威朝夕孜孜,志存遠(yuǎn)大,舉賢有闕,何遽迫之!”謂朝臣曰;“蘇威不值我.無以措其言,我不得蘇成,何以行其道?楊素才辯無雙,至若斟酌古今,助我宣化,非威之匹也!逼湟娭厝绱。隋承戰(zhàn)爭之后,憲章舛駁,上今朝臣厘改舊法,為一代通典。律令格式,多威所定,世以為能。國子博士何妥奏威與禮部尚書盧愷等共為朋黨,上令蜀王秀、上柱國虞慶則等雜治之,事皆驗(yàn)。上以《宋書·謝晦傳》中朋黨事,令威讀之。威惶懼,免冠頓首。上曰:“謝已晚矣!庇谑敲馔倬。知名之士坐威得罪者百余人。
《隋書卷四十一列傳第六·蘇威》)
19.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是!
A.舟大者任重           任:任務(wù)。
B.后之君子,誰能弛乎   弛:放松,減輕。
C.蘇威不值我,無以措其言  值:遇到。
D.上令朝臣厘改舊法  厘:訂正,改正。
20.下列各句中加線的詞語在文中的意思與現(xiàn)代漢語不相同的一項(xiàng)是
A.   雕飾舊物.悉命除毀
B.至若斟酌古今
C.隋承戰(zhàn)爭之后,憲章舛駁
D.律令格式,多威所定
21.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是
A.以國用不足,為征稅之法    洎牧以讒誅,邯鄲始為郡
B.威聞其言,每以為己任    爾其無忘乃父之志
C.何遽迫之      終繼五國遷滅,何哉
D.知名之士坐威得罪者百余人  君臣吏民能面刺寡人之過者
22.以下句子分別編為四組,全都表現(xiàn)蘇威深得高祖器重的一組是
①及至,引人臥內(nèi),與語大悅
②以公有兼人之才,無辭多務(wù)也
③上為之改容,雕飾舊物,悉命除毀
④我不得蘇威,何以行其道
⑤上令朝臣厘改舊法,為一代通典
⑥上以《宋書·謝晦傳》中朋黨事,令威讀之
A.①②④   B.①②⑤  C.③④⑥  D.③⑤⑥
23.下列對(duì)原文的敘述和分析.不正確的一項(xiàng)是
A.蘇威以賢能著稱,故高祖征召他,認(rèn)為他憑著出眾的才華,可以兼任多職。當(dāng)言官彈劾他貪戀權(quán)位時(shí),高祖認(rèn)為即使他在舉薦賢能方面有缺點(diǎn),也不應(yīng)苛責(zé)。
B.蘇威力主采取較輕的賦稅和勞役制度,他把改變以國家資財(cái)不足而制定的重稅之法作為自己的使命,以實(shí)現(xiàn)父親的未竟之志。
C.蘇威的為政之才深得高祖器重。高祖認(rèn)為,楊素才辯天下無雙,是在斟酌古今得失,幫助君主宣揚(yáng)教化方面,是無法與蘇威匹敵的。
D.蘇威與禮部尚書盧愷等人結(jié)為朋黨,被揭發(fā)查實(shí)后,他雖然認(rèn)了錯(cuò),但并沒有能得到皇上的寬恕,也因此冒犯了許多當(dāng)時(shí)有名望的士大夫。
24.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)奏減賦役,務(wù)從輕典,上悉從之。
譯文:________________________________________
(2)我不得蘇威,何以行其道?
譯文:________________________________________

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科目:高中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成3題

和洽字陽士,汝南西平人也。舉孝廉,大將軍辟,皆不就。與親舊俱南從表。太祖定荊州,辟為丞相掾?qū)。時(shí)毛玠、崔琰并以忠清幹事,其選用先尚儉節(jié)。洽言曰:“天下大器,在位與人,不可以一節(jié)檢也。儉素過中,自以處身則可,以此節(jié)格物,所失或多。夫立教觀俗,貴處中庸,為可繼也。今崇一概難堪之行以檢殊涂,勉而為之,必有疲瘁。古之大教,務(wù)在通人情而已。凡激詭之行,則容隱偽矣!

魏國既建,為侍中,后有白毛玠謗毀太祖,太祖見近臣,怒甚。洽陳玠素行有本,求案實(shí)其事。罷朝,太祖令曰:“和侍中比求實(shí)之,所以不聽,欲重參之耳!鼻(duì)曰:“如言事者言,玠罪過深重,非天地所覆載。臣非敢曲理玠以枉大倫也,以玠出群吏之中,特見拔擢,顯在首職,歷年荷寵,剛直忠公,為眾所憚,不宜有此。然人情難保,要宜考覈,兩驗(yàn)其實(shí)。今圣恩垂含垢之仁,不忍致之于理,更使曲直之分不明,疑自近始!碧嬖唬骸八圆豢,欲兩全玠及言事者耳!鼻(duì)曰:“玠信有謗上之言,當(dāng)肆之巿朝;若玠無此,言事者加誣大臣以誤主聽;二者不加檢覈,臣竊不安。”太祖不聽。

明帝即位,進(jìn)封西陵鄉(xiāng)侯,邑二百戶。太和中,散騎常侍高堂隆奏:“時(shí)風(fēng)不至,而有休廢之氣,必有司不勤職事以失天常也!痹t書謙虛引咎,博諮異同。洽以為“民稀耕少,浮食者多。自春夏以來,民窮於役,農(nóng)業(yè)有廢,百姓囂然,時(shí)風(fēng)不至,未必不由此也。消復(fù)之術(shù),莫大於節(jié)儉。方今之要,固在息省勞煩之役,損除他馀之務(wù),以為軍戎之儲(chǔ)。三邊守御,宜在備豫。料賊虛實(shí),蓄士養(yǎng)眾,算廟勝之策,明攻取之謀,詳詢眾庶以求厥中。若謀不素定,輕弱小敵,軍人數(shù)舉,舉而無庸,古人之誡也!

后轉(zhuǎn)為太常,清貧守約,至賣田宅以自給。明帝聞之,加賜谷帛。薨,謚曰簡侯。

(選自《三國志》卷二十三,有刪改)

下列對(duì)加點(diǎn)字在文中的意思解釋不正確的一項(xiàng)是(   )

A、其選用先尚儉節(jié)                     先:以前

B、以此節(jié)格物,所失或多               格:限定

C、求案實(shí)其事                         案:查問核實(shí)

D、和侍中比求實(shí)之                     比:進(jìn)來

下列各組句子中,能夠分別表明和洽有見識(shí)、信守節(jié)操的一組是(  )

A、夫立教觀俗,貴處中庸,為可繼也。            舉孝廉,大將軍辟,皆不就。

B、如言事者言,玠罪過深重,非天地所覆載。      二者不加檢覈,臣竊不安。

C、洽以為“民稀耕少,浮食者多。                明帝即位,進(jìn)封西陵鄉(xiāng)侯,邑二百戶。

D、時(shí)風(fēng)不至,未必不由此也。                    清貧守約,至賣田宅以自給。

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(   )

A、和洽在太祖時(shí)反對(duì)只以節(jié)儉來衡量人的做法,可是到了明帝時(shí),卻認(rèn)為改變社會(huì)現(xiàn)狀的最好的方法莫過于實(shí)行節(jié)儉?梢姾颓⒌挠^點(diǎn)是矛盾的。

B、曹操認(rèn)為和洽講的道理從某方面來說是正確的,但最終沒有采納和洽的主張。

C、和洽認(rèn)為古代推行大政教化,務(wù)必使其通達(dá)人情而已。凡是偏激過分的作法,都容易使人隱瞞真情。

D、明帝時(shí),和洽提出改變時(shí)局的策略:三方邊境的防守,應(yīng)該早做準(zhǔn)備。要觀察分析敵人的虛實(shí),招募訓(xùn)練士兵,在朝廷上籌劃好戰(zhàn)勝敵人的策略,明確攻取的計(jì)劃,再詳細(xì)地征求眾人的意見以求沒有缺漏。

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科目:高中語文 來源:2001—2002學(xué)年度第二學(xué)期形成性練習(xí) 高一語文 題型:048

  閱讀《師說》中的文字,按要求回答問題

  嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn) 矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。

  

1.下列各組句子中加粗的詞的意義和用法,相同的一組是

[  ]

A.

B.

C.

D.

2.下列語句在文中的意思,不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.猶且從師而問焉——尚且拜師向老師求教。

B.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣——他們的才智比起圣人來差得很遠(yuǎn)。

C.于其身也,則恥師焉,惑矣——對(duì)于自己,則以從師為恥辱,令人困惑。

D.愚人之所以為愚,其皆出于此乎——愚人成為愚人的根源,不都是出在這里嗎?

3.用現(xiàn)代漢語表述下面語句的意思(注意調(diào)整語序)

【原句】句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。

【講解】______________________________________________________

______________________________________________________________

4.從“提倡”和“反對(duì)’這兩個(gè)方面概括上面文字的要點(diǎn)

答:__________________________________________________________

______________________________________________________________

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科目:高中語文 來源: 題型:文言文閱讀

閱讀王羲之《蘭亭集序》中的文字,完成文后各題。
是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。
夫人之相與,俯仰—世;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
【小題1】下列句中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的—項(xiàng)是

A.可樂也信:相信 
B.雖舍萬殊趣:同“取” 
C.終于盡期:至、及 
D.修短隨化修短:長短,這里指壽命的長短 
【小題2】下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的—項(xiàng)是
A.當(dāng)其欣所遇/而君幸趙王 
B.猶不能不之興懷/其求思之深而無不在也 
C.已陳跡/誰大王為此計(jì)者 
D.夫人相與/耳得而為聲 
【小題3】下列分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
A.這一部分文字,王羲之著眼“死生”二字行文。 
B.選文第二段,承上文“樂”字而來,談“欣”,談“快然自足,不知老之將至”,然后急轉(zhuǎn),談得意總有盡頭,人生總有盡頭,從而導(dǎo)出本文正題“死生’二字。 
C.轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后,作者否定了在當(dāng)時(shí)的士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn),很有積極意義。 
D.文章結(jié)尾處,作者以曠達(dá)的話作結(jié),有無窮逸趣。 
【小題4】翻譯文中畫橫線的句子。(3分)
(1)或因寄所托,放浪形骸之外。
(2)固知—死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

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科目:高中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀王羲之《蘭亭集序》中的文字,完成文后各題。
是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。
夫人之相與,俯仰—世;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!古人云:“死生亦大矣!必M不痛哉!
每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
小題1:下列句中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的—項(xiàng)是
A.可樂也信:相信
B.雖舍萬殊趣:同“取”
C.終于盡期:至、及
D.修短隨化修短:長短,這里指壽命的長短
小題2:下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的—項(xiàng)是
A.當(dāng)其欣所遇/而君幸趙王
B.猶不能不之興懷/其求思之深而無不在也
C.已陳跡/誰大王為此計(jì)者
D.夫人相與/耳得而為聲
小題3:下列分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
A.這一部分文字,王羲之著眼“死生”二字行文。
B.選文第二段,承上文“樂”字而來,談“欣”,談“快然自足,不知老之將至”,然后急轉(zhuǎn),談得意總有盡頭,人生總有盡頭,從而導(dǎo)出本文正題“死生’二字。
C.轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后,作者否定了在當(dāng)時(shí)的士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn),很有積極意義。
D.文章結(jié)尾處,作者以曠達(dá)的話作結(jié),有無窮逸趣。
小題4:翻譯文中畫橫線的句子。(3分)
(1)或因寄所托,放浪形骸之外。
(2)固知—死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

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