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“蟻族”指的是那些聚居于城中村，收入不高、工作不穩(wěn)定的“高校畢業(yè)生低收入聚居群體”。據統(tǒng)計，僅北京一地就有至少10萬“蟻族”，而在全國這一群體擁有上百萬規(guī)模和數(shù)量。

在這群懷揣理想、面對現(xiàn)實的“螞蟻”面前，講勵志故事談成功之道，沒有多少意義，因為沒有人比他們更加理解這些詞匯的含義。在他們面前，剖析高等教育弊端、指責房價飆升、感慨工作難找，也特別不合時宜，他們正是這一切的目擊者和“受害者”。

生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇，在很大程度上決定了一個人所走的道路。從這個角度看，“蟻族”并非一個彷徨無助、盲目漂泊的群體。他們只是在各種現(xiàn)實考量與利益權衡中，作出相對來講最不壞的選擇。據調查，這群人絕大多數(shù)來自經濟欠發(fā)達地區(qū)，大部分人是從外地高校畢業(yè)后到大城市找工作。在城市化進程中，為了登上時代的列車，這就是他們所必須跨出的艱難一步。

雖然目前他們工作不穩(wěn)定、生活幾近無著，但未來卻還有著很多可能。但如果返回農村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者。這是商業(yè)社會的一個赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯。正因如此，許多“螞蟻”從來就沒有想過放棄�！凹亦l(xiāng)太小，放不下我的理想”這句話想必道出了大部分“螞蟻”的心聲。

在經濟快速發(fā)展和社會轉型大背景下產生的“蟻族”現(xiàn)象，關涉地區(qū)差異、高等教育、大學生就業(yè)、房地產價格等諸多社會問題。而一個城市怎樣對待外來人員，既能夠體現(xiàn)這個城市的襟懷與底蘊，同時也是城市發(fā)展的重要課題。城市管理者首先應設法讓這些群體獲得相對低廉、衛(wèi)生的居住環(huán)境，條件允許的話，還應當建造若干廉價公寓，使之成為“蟻族”居住和工作的“中轉站”。

更為重要的是，政府有責任為這個群體創(chuàng)造一個機會均等的就業(yè)環(huán)境，這是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源。生活條件差一些，工資收入低一些，這些困難都不足以讓“螞蟻”們退縮。但是，倘若一個城市存在嚴重的就業(yè)歧視，動輒對外來人員刻意抬高就業(yè)門檻，這將輕易地擊敗他們的信心底線，使他們不得不黯然面對灰色的人生。

調查顯示，29.27％的受訪者把“平等的工作機會”列為希望政府提供幫助的首選。在現(xiàn)實世界中，固然不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，然而，取消戶籍、學歷、性別等多方面人為限制，則是具有現(xiàn)代眼光的城市管理者所必須做的功課。

21．下列對“蟻族”的相關內容理解不正確的一項是

A．蟻族是一個懷揣理想、面對現(xiàn)實的群體，他們中的許多人對未來從沒有想過放棄。

B．蟻族是產生在經濟快速發(fā)展和社會轉型大背景下的一種現(xiàn)象。

C．蟻族是居住于城市中心，收入不高、工作不穩(wěn)定的高校畢業(yè)生。

D．蟻族并不是一個絕對的彷徨無助、盲目漂泊的群體。

22．“蟻族”現(xiàn)象的產生關涉“地區(qū)差異、高等教育、大學生就業(yè)、房地產價格等諸多社會問題”，下列不屬于文中所提的解決“諸多社會問題”建議的一項是

A．在條件允許的情況下，盡可能多地建造廉價公寓，使之成為這個群體居住和工作的“中轉站”。

B．“家鄉(xiāng)太小，放不下我的理想”的“螞蟻”不該嫌家鄉(xiāng)太小，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)也不失為一個正確的決定。

C．設法讓這些群體獲得既相對低廉又衛(wèi)生的居住環(huán)境。

D．取消戶籍、學歷、性別等人為限制，為這個群體創(chuàng)造一個機會均等的就業(yè)環(huán)境。

23．下列觀點符合文意的一項是

A．機會均等的就業(yè)環(huán)境，是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源，但是，現(xiàn)在城市中存在的嚴重的就業(yè)歧視，已輕易地擊敗了他們的信心底線。

B．“蟻族”之所以走上這樣的人生道路，完全取決于他們的生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇。

C．根據商業(yè)社會的赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯，如果返回農村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者，然而目前雖為“蟻族”，但未來卻還有著很多可能。

D．因為在現(xiàn)實世界中不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，所以對“蟻族”講勵志故事談成功之道，沒有多少意義。

柳

　柳貴于垂，不垂則可無柳。柳條貴長，不長則無裊娜之致，徒垂無益也。此樹為納蟬之所，諸鳥亦集。長夏不寂寞，得時聞鼓吹者，是樹皆有功，而高柳為最�？傊�，種樹非止娛目，兼為悅耳。目有時而不娛，以在臥榻之上也；耳則無時不悅。                                                    

鳥聲之最可愛者，不在人之坐時，而偏在睡時。鳥音宜曉聽，人皆知之；而其獨宜于曉之故，人則未之察也。鳥之防弋，無時不然。卯辰以后，是人皆起，人起而鳥不自安矣。慮患之念一生，雖欲鳴而不得，鳴亦必無好音，此其不宜于晝也。曉則是人未起，即有起者，數(shù)亦寥寥，鳥無防患之心，自能畢其能事。且捫舌一夜，技癢于心，至此皆思調弄，所謂“不鳴則已，一鳴驚人”者是也，此其獨宜于曉也。莊子非魚，能知魚之樂；笠翁非鳥，能識鳥之情。凡屬鳴禽，皆當呼予為知己。                               

種樹之樂多端，而其不便于雅人者亦有一節(jié)；枝葉繁冗，不漏月光。隔嬋娟而不使見者，此其無心之過，不足責也。然匪樹木無心，人無心耳。使于種植之初，預防及此，留一線之余天，以待月輪出沒，則晝夜均受其利矣。（選自李漁《閑情偶寄》）

1.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 （      ）

Ａ.不長則無裊娜之致　　　致：獲得

Ｂ.得時聞鼓吹者　　　　　鼓吹：此指蟬唱和鳥鳴

Ｃ.鳥之防弋，無時不然　　弋：用系有繩子的箭射鳥

Ｄ.隔嬋娟而不使見者　　　嬋娟：指月亮

2.下列句子中加點的詞的意義和用法相同的一組是 （      ）

Ａ.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Ｂ.

Ｃ.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｄ.

3.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （      ）

Ａ.文章從垂柳之可愛寫到蟬附鳥集，因而能讓人“時聞鼓吹”，“耳則無時不悅”，于裊娜重柳的蟬唱鳥鳴中產生一片悅情，尋覓到一種生活的樂趣。

Ｂ.文章寫鳥在白天有“虛患之念”，故“欲鳴而不得，鳴亦必無好音”，清晨則無“防患之心”，故“自能畢其能事”“一鳴驚人”，兩相對比，突出“鳥音宜曉聽”的觀點。

Ｃ.文章由“悅耳”引出一段關于“鳥聲”的探幽發(fā)微的議論，句句寫鳥，又似句句非止于寫鳥：曉時鳥鳴，一無所慮，其聲清月越明澈，自由透脫，此間豈無寄歟？

Ｄ.文末由“種樹之樂”寫到種樹之“不便”在于“枝葉繁冗，不漏月光”，這是“樹木無心”與“人無心”造成的�？此崎e筆，實則體現(xiàn)了事物都有兩面性的辯證思考。

4.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）而其獨宜于曉之故，人則未之察也。

譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（2）即有起者，數(shù)亦寥寥，鳥無防患之心，自能畢其能事。

譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（3）留一線之余天，以待月輪出沒，則晝夜均受其利矣。

譯文：