閱讀下文，回答問題。

　　臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，茍伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然耶？

　　王羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有倘徉肆恣，而又嘗自體于此耶？羲之之書，晚乃善；則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后也未有能及者，豈其學(xué)不如彼耶？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者耶？

　　墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不彰也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記！”

　　推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡耶？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者耶？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人志士之遺風(fēng)余思，被于來也者何如哉！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 慶歷八年九月十二日，曾鞏記

（宋·曾鞏《墨池記》）

1．下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是

[　　]

A．雖一能不以廢一能：一技之長

B．愿有記愿：愿意

C．豈有倘祥肆恣：放任、縱情

D．非天成也天成：天生

2．對下列句子的“然”字解說正確的是

①有地隱然而高

②有池洼然而方以長

③豈信然耶

④然后世未有能及者

[　　]

A．①②③句中意義相同，④句中意義不同

B．①②句中意義相同，③④句中意義不同

C．①②句中意義不同，③④句中意義相同

D．①②句中意義相同，③④句中意義相同

3．下列句子中加粗詞的用法與“臨池學(xué)書，池水盡黑”句中“黑”字用法不同的一句是

[　　]

4．文中提到的“王右軍”即王羲之，稱之為“右軍”，是據(jù)下列何項(xiàng)而稱

[　　]

5．古代稱有高超技藝的人為“圣”。下列四個方面的“圣”者分別是哪四個人，選出對應(yīng)正確的一組

①詩圣②書圣③草圣④畫圣

[　　]

A．①杜甫②張芝③王羲之④吳道子

B．①杜甫②王羲之③張芝④吳道子

C．①吳道子②杜甫③王羲之④張芝

D．①杜甫②王羲之③吳道子④張芝

閱讀下文，回答問題。

　　臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，茍伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然耶？

　　王羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有倘徉肆恣，而又嘗自體于此耶？羲之之書，晚乃善；則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后也未有能及者，豈其學(xué)不如彼耶？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者耶？

　　墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不彰也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記！”

　　推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡耶？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者耶？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人志士之遺風(fēng)余思，被于來也者何如哉！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 慶歷八年九月十二日，曾鞏記

（宋·曾鞏《墨池記》）

(1)下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是

[　　]

A．雖一能不以廢一能：一技之長

B．愿有記愿：愿意

C．豈有倘祥肆恣：放任、縱情

D．非天成也天成：天生

(2)對下列句子的“然”字解說正確的是

①有地隱然而高

②有池洼然而方以長

③豈信然耶

④然后世未有能及者

[　　]

A．①②③句中意義相同，④句中意義不同

B．①②句中意義相同，③④句中意義不同

C．①②句中意義不同，③④句中意義相同

D．①②句中意義相同，③④句中意義相同

(3)下列句子中加粗詞的用法與“臨池學(xué)書，池水盡黑”句中“黑”字用法不同的一句是

[　　]

(4)文中提到的“王右軍”即王羲之，稱之為“右軍”，是據(jù)下列何項(xiàng)而稱

[　　]

(5)古代稱有高超技藝的人為“圣”。下列四個方面的“圣”者分別是哪四個人，選出對應(yīng)正確的一組

①詩圣②書圣③草圣④畫圣

[　　]

A．①杜甫②張芝③王羲之④吳道子

B．①杜甫②王羲之③張芝④吳道子

C．①吳道子②杜甫③王羲之④張芝

D．①杜甫②王羲之③吳道子④張芝

閱讀下面的文言文，完成小題。
桓譚字君山，沛國相人也。父成帝時(shí)為太樂令。譚以父任為郎，因好音律，善鼓琴。博學(xué)多通，遍習(xí)《五經(jīng)》，皆詁訓(xùn)大義，不為章句。能文章，尤好古學(xué)，數(shù)從劉歆、楊雄辯析疑異。性嗜倡樂，簡易不修威儀，而憙非毀俗儒，由是多見排抵。
哀、平間，位不過郎。傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。是時(shí)，高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。譚進(jìn)說曰：“昔武帝欲立衛(wèi)子夫，陰求陳皇后之過，而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”晏驚動，曰：“然，為之奈何？”譚曰：“刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主�；屎竽晟�，希更艱難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不番。又君侯以后父尊重而多通賓客，必借以重勢，貽致譏議。不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)廉愨，此修己正家避禍之道也。”晏曰：“善”。遂罷遣�？�，入白皇后，如譚所戒。后賢果風(fēng)太醫(yī)令真欽，使求傅氏罪過，遂逮后弟侍中喜，詔獄無所得，乃解，故傅氏終全于哀帝之時(shí)。及董賢為大司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書于賢，說以輔國保身之術(shù)，賢不能用，遂不與通。當(dāng)王莽居攝篡弒之際，天下之士，莫不竟褒稱德美，作符命以求容媚，譚獨(dú)自守，默然無言。莽時(shí)為掌樂大夫，更始立，召拜太中大夫。
世祖即位，征待詔，上書言事失旨，不用。后大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時(shí)政所宜，曰：
臣聞國之廢興，在于政事；政事得失，由乎輔佐。輔佐賢明，則俊士充朝，而理合世務(wù)；輔佐不明，則論失時(shí)宜，而舉多過事。夫有國之君，俱欲興化建善，然而政道未理者，其所謂賢者異也�！�…
且設(shè)法禁者，非能盡塞天下之奸，皆合眾人之所欲也，大抵取便國利事多者，則可矣。夫張官置吏，以理萬人，縣賞設(shè)罰，以別善惡，惡人誅傷，則善人蒙福矣�！�…
夫理國之道，舉本業(yè)而抑末利，是以先帝禁人二業(yè)，錮商賈不得宦為吏，此所以抑并兼長廉恥也。今富商大賈，多放錢貨，中家子弟，為之保役，趨走與臣仆等勤，收稅與封君比入，是以眾人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令諸商賈自相糾告，若非身力所得，皆以臧界告者。如此，則專役一已，不敢以貨與人，事寡力弱，必歸功田畝。田畝修，則谷入多而地力盡矣。
……
書奏，不省。
是時(shí)，帝方信讖，多以決定嫌疑。又酬賞少薄，天下不時(shí)安定。譚復(fù)上疏曰：
臣前獻(xiàn)瞽言，未蒙詔報(bào)，不勝憤懣，冒死得陳。愚夫策謀，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽于見事而貴于異聞，觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，圣人所難言也。自子貢以下，不得而聞，況后世淺儒，能通之乎！今諸巧慧小才伎數(shù)之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠(yuǎn)之哉！臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術(shù)，甚為明矣；而乃欲聽納讖記，又何誤也！其事雖有時(shí)合，譬猶卜數(shù)只偶之類。陛下宜垂明聽，發(fā)圣意，屏群小之曲說，述《五經(jīng)》之正義，略雷同之俗語，詳通人之雅謀。
……
帝省奏，愈不悅。
其后……出為六安郡丞，意忽忽不樂，道病卒，時(shí)年七十余。
初，譚著書言當(dāng)世行事二十九篇，號曰《新論》，上書獻(xiàn)之，世祖善焉�！肚俚馈芬黄�未成，肅宗使班固續(xù)成之。所著賦、誄、書、奏，凡二十六篇。
元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉(xiāng)里以為榮。
（ 節(jié)選自《漢書·桓譚馮衍列傳第十八》 ）
【小題1】下列劃線的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）

閱讀下面的文言文，完成小題。

桓譚字君山，沛國相人也。父成帝時(shí)為太樂令。譚以父任為郎，因好音律，善鼓琴。博學(xué)多通，遍習(xí)《五經(jīng)》，皆詁訓(xùn)大義，不為章句。能文章，尤好古學(xué)，數(shù)從劉歆、楊雄辯析疑異。性嗜倡樂，簡易不修威儀，而憙非毀俗儒，由是多見排抵。

哀、平間，位不過郎。傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。是時(shí)，高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。譚進(jìn)說曰：“昔武帝欲立衛(wèi)子夫，陰求陳皇后之過，而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”晏驚動，曰：“然，為之奈何？”譚曰：“刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。皇后年少，希更艱難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不番。又君侯以后父尊重而多通賓客，必借以重勢，貽致譏議。不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)廉愨，此修己正家避禍之道也�！标淘唬骸吧啤�。遂罷遣�？�，入白皇后，如譚所戒。后賢果風(fēng)太醫(yī)令真欽，使求傅氏罪過，遂逮后弟侍中喜，詔獄無所得，乃解，故傅氏終全于哀帝之時(shí)。及董賢為大司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書于賢，說以輔國保身之術(shù)，賢不能用，遂不與通。當(dāng)王莽居攝篡弒之際，天下之士，莫不竟褒稱德美，作符命以求容媚，譚獨(dú)自守，默然無言。莽時(shí)為掌樂大夫，更始立，召拜太中大夫。

世祖即位，征待詔，上書言事失旨，不用。后大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時(shí)政所宜，曰：

臣聞國之廢興，在于政事；政事得失，由乎輔佐。輔佐賢明，則俊士充朝，而理合世務(wù)；輔佐不明，則論失時(shí)宜，而舉多過事。夫有國之君，俱欲興化建善，然而政道未理者，其所謂賢者異也�！�…

且設(shè)法禁者，非能盡塞天下之奸，皆合眾人之所欲也，大抵取便國利事多者，則可矣。夫張官置吏，以理萬人，縣賞設(shè)罰，以別善惡，惡人誅傷，則善人蒙福矣。……

夫理國之道，舉本業(yè)而抑末利，是以先帝禁人二業(yè)，錮商賈不得宦為吏，此所以抑并兼長廉恥也。今富商大賈，多放錢貨，中家子弟，為之保役，趨走與臣仆等勤，收稅與封君比入，是以眾人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令諸商賈自相糾告，若非身力所得，皆以臧界告者。如此，則專役一已，不敢以貨與人，事寡力弱，必歸功田畝。田畝修，則谷入多而地力盡矣。

……

書奏，不省。

是時(shí)，帝方信讖，多以決定嫌疑。又酬賞少薄，天下不時(shí)安定。譚復(fù)上疏曰：

臣前獻(xiàn)瞽言，未蒙詔報(bào)，不勝憤懣，冒死得陳。愚夫策謀，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽于見事而貴于異聞，觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，圣人所難言也。自子貢以下，不得而聞，況后世淺儒，能通之乎！今諸巧慧小才伎數(shù)之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠(yuǎn)之哉！臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術(shù)，甚為明矣；而乃欲聽納讖記，又何誤也！其事雖有時(shí)合，譬猶卜數(shù)只偶之類。陛下宜垂明聽，發(fā)圣意，屏群小之曲說，述《五經(jīng)》之正義，略雷同之俗語，詳通人之雅謀。

……

帝省奏，愈不悅。

其后……出為六安郡丞，意忽忽不樂，道病卒，時(shí)年七十余。

初，譚著書言當(dāng)世行事二十九篇，號曰《新論》，上書獻(xiàn)之，世祖善焉。《琴道》一篇未成，肅宗使班固續(xù)成之。所著賦、誄、書、奏，凡二十六篇。

元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉(xiāng)里以為榮。

（ 節(jié)選自《漢書·桓譚馮衍列傳第十八》 ）

1.下列劃線的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（  ）

A、而憙非毀俗儒 憙：通“喜”，喜好，愛好    B、務(wù)執(zhí)廉愨  愨：誠實(shí)，謹(jǐn)慎

C、子夫竟立  竟：居然，表示意外          D、居驕士，曰士非我無從富貴  驕：自

2.下列各組句子中，劃線的詞意義和用法均相同的一項(xiàng)是（   ）

A.皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。       B.譚以父任為郎，因好音律，善鼓琴

縣賞設(shè)罰，以別善惡               夫士以才智要君，女以媚道求主

C.然，為之奈何？”               D.聞譚名，欲與之交

臣聞國之廢興，在于政事           山雨欲來風(fēng)滿樓

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（  ）

A、桓譚為傅皇后父晏深建議為日后計(jì)，當(dāng)遣散賓客，廉潔謹(jǐn)慎，以免蹈漢代陳皇后覆轍。

B、桓譚因?yàn)椴粷M董賢的驕橫而拒絕與之合作，保持特行節(jié)操。

C、世祖即位，征待詔，桓譚上疏陳時(shí)政，從君臣關(guān)系、法令實(shí)施、舉本抑末等方面諷諫世祖，世祖并未采納。

D、針對皇上的篤信讖緯之術(shù)，桓譚痛陳弊端，指出天道性命，就連圣人也難以道明，何況當(dāng)世粗覽詩書的淺儒，帝若不明辨是非，終會貽誤國家大事。

4.把文中劃線句譯成漢語。（10分）

（1）刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。

（2）臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術(shù)，甚為明矣；而乃欲聽納讖記，又何誤也！

閱讀下面文言文，完成1～10題。

　　（甲）(秦昭王)囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬所求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘�！贝藭r(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘�！蹦艘篂楣�。以入秦宮藏中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃秦追果至關(guān)已后孟嘗君出乃還。始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有難，卒此二人拔之�！�…太史公曰：吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬余家矣�！笔乐畟髅蠂L君好客自喜，名不虛矣。

　　(司馬遷《史記·孟嘗君列傳》)

　�。ㄒ遥┦澜苑Q孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉！夫雞鳴狗盜之出其門，此士所以不至也。

　　(王安石《讀孟嘗君列傳》)

　　（丙）君子之養(yǎng)士，以為民也。夫賢者，大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之；養(yǎng)一人而及萬人，養(yǎng)賢之道也。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，以上侮其君，以蠢其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！

　　(司馬光《資治通鑒》)

1．孟嘗君為“戰(zhàn)國四公子”之一，另三人是（�。�

A．信陵君　　　　   安陵君　　　　　　  平原君

B．平原君　　　　   信陵君　　　　　　  武安君

C．安陵君　　　　   春申君　　　　　　  太子丹

D．信陵君　　　　   平原君　　　　　　  春申君

2．給下面這句話加上標(biāo)點(diǎn)。

出如食頃秦追果至關(guān)已后孟嘗君出乃還。

3．“孟嘗君使人抵昭王幸姬所求解”中加粗字的正確意思是（�。�

A．解免　　B．向秦王解釋　　C．解脫的方法　　D．對自己理解

4．“孟嘗君招致天下任俠”中“招致”的意思是（　）

　A．導(dǎo)致　　　　　B．招納　　　　　C．引導(dǎo)　　　  D．鼓勵

5．與例句中加粗字用法相同的一句是（�。�

例句：始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之。

A．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師B．必先苦其心志

C．退而甘食其土之有　　D．上官大夫短屈原于頃襄王

6．與例句中加粗字用法相同的一句是（　）

例句：秦昭王后悔出孟嘗君

A．隆爵以尊之　　B．縱江東父老憐而王我，我何面目見之

C．故久立公子車騎市中　　D．孟嘗君患之

7．找出“擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦”正確的譯句（�。�

A．憑著齊國的強(qiáng)大，只要得到一個士，就應(yīng)該能稱王天下，使秦國臣服。

B．獨(dú)掌強(qiáng)大齊國的政權(quán)，在國內(nèi)得到一個士，就可以向南擴(kuò)展，制服秦國。

C．憑著齊國的強(qiáng)大，只要得到一個謀士，就該可以守住南方，抵御秦國。

D．善于發(fā)揮齊國的優(yōu)勢，再得到一個謀士，就應(yīng)該能稱王天下，制服秦國。

8．找出“不恤智愚，不擇臧否”正確的譯句（�。�

A．不體恤聰明人和平庸的人，不挑選是好人還是壞人

B．不管他們是聰明還是愚笨，不選擇是好人還是壞人

C．對智者、愚者不知分辨，對正確、錯誤不置可否

D．不分辨聰明還都愚笨，也不注意獎善懲惡

9．綜觀上面三段文字，以下說法正確的幾項(xiàng)是（�。�

A．司馬遷對孟嘗君養(yǎng)士有褒有貶，態(tài)度公正；王安石、司馬光全面否定，未免偏激。

B．三人對孟嘗君都持否定態(tài)度，但各有側(cè)重。

C．王安石稱善雞鳴、狗盜之賓客為“雞鳴狗盜之徒”，是因?yàn)樗�作為政治家更重視文韜武略，而忽視一技之長。

D．王安石側(cè)重否定養(yǎng)士的對象，司馬光側(cè)重否定養(yǎng)士的目的，而司馬遷則側(cè)重否定養(yǎng)士的影響。

E．司馬遷稱贊孟嘗君“能得士”為名不虛傳，王安石為孟嘗君未得賢士而遺憾，司馬光卻認(rèn)為孟嘗君不過是“奸人之雄”。

10．甲文結(jié)尾：“吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊”。與鄒、魯相比，是因?yàn)椋ā。?span lang=EN-US>

A．鄒、魯為小國，民風(fēng)卻好于齊　　B．鄒、魯為齊鄰國，民風(fēng)與齊迥異

C．魯、鄒為孔、孟故鄉(xiāng)，可見教化之影響　　D．以鄒、魯泛指鄰國，言薛地民風(fēng)之差

　�。�甲）(秦昭王)囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬所求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘�！蹦艘篂楣�。以入秦宮藏中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃秦追果至關(guān)已后孟嘗君出乃還。始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有難，卒此二人拔之。……太史公曰：吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬余家矣�！笔乐畟髅蠂L君好客自喜，名不虛矣。

　　(司馬遷《史記·孟嘗君列傳》)

　�。ㄒ遥┦澜苑Q孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉！夫雞鳴狗盜之出其門，此士所以不至也。

　　(王安石《讀孟嘗君列傳》)

　�。ū�）君子之養(yǎng)士，以為民也。夫賢者，大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之；養(yǎng)一人而及萬人，養(yǎng)賢之道也。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，以上侮其君，以蠢其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！

　　(司馬光《資治通鑒》)

1．孟嘗君為“戰(zhàn)國四公子”之一，另三人是（�。�

A．信陵君　　　　   安陵君　　　　　　  平原君

B．平原君　　　　   信陵君　　　　　　  武安君

C．安陵君　　　　   春申君　　　　　　  太子丹

D．信陵君　　　　   平原君　　　　　　  春申君

2．給下面這句話加上標(biāo)點(diǎn)。

出如食頃秦追果至關(guān)已后孟嘗君出乃還。

3．“孟嘗君使人抵昭王幸姬所求解”中加粗字的正確意思是（�。�

A．解免　　B．向秦王解釋　　C．解脫的方法　　D．對自己理解

4．“孟嘗君招致天下任俠”中“招致”的意思是（　）

　A．導(dǎo)致　　　　　B．招納　　　　　C．引導(dǎo)　　　  D．鼓勵

5．與例句中加粗字用法相同的一句是（�。�

例句：始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之。

A．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師B．必先苦其心志

C．退而甘食其土之有　　D．上官大夫短屈原于頃襄王

6．與例句中加粗字用法相同的一句是（�。�

例句：秦昭王后悔出孟嘗君

A．隆爵以尊之　　B．縱江東父老憐而王我，我何面目見之

C．故久立公子車騎市中　　D．孟嘗君患之

7．找出“擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦”正確的譯句（　）

A．憑著齊國的強(qiáng)大，只要得到一個士，就應(yīng)該能稱王天下，使秦國臣服。

B．獨(dú)掌強(qiáng)大齊國的政權(quán)，在國內(nèi)得到一個士，就可以向南擴(kuò)展，制服秦國。

C．憑著齊國的強(qiáng)大，只要得到一個謀士，就該可以守住南方，抵御秦國。

D．善于發(fā)揮齊國的優(yōu)勢，再得到一個謀士，就應(yīng)該能稱王天下，制服秦國。

8．找出“不恤智愚，不擇臧否”正確的譯句（�。�

A．不體恤聰明人和平庸的人，不挑選是好人還是壞人

B．不管他們是聰明還是愚笨，不選擇是好人還是壞人

C．對智者、愚者不知分辨，對正確、錯誤不置可否

D．不分辨聰明還都愚笨，也不注意獎善懲惡

9．綜觀上面三段文字，以下說法正確的幾項(xiàng)是（�。�

A．司馬遷對孟嘗君養(yǎng)士有褒有貶，態(tài)度公正；王安石、司馬光全面否定，未免偏激。

B．三人對孟嘗君都持否定態(tài)度，但各有側(cè)重。

C．王安石稱善雞鳴、狗盜之賓客為“雞鳴狗盜之徒”，是因?yàn)樗�作為政治家更重視文韜武略，而忽視一技之長。

D．王安石側(cè)重否定養(yǎng)士的對象，司馬光側(cè)重否定養(yǎng)士的目的，而司馬遷則側(cè)重否定養(yǎng)士的影響。

E．司馬遷稱贊孟嘗君“能得士”為名不虛傳，王安石為孟嘗君未得賢士而遺憾，司馬光卻認(rèn)為孟嘗君不過是“奸人之雄”。

10．甲文結(jié)尾：“吾嘗過薛，其俗閭?

锫識啾╄鈄擁埽?胱蕖⒙呈狻�。与邹、抡\啾齲?且蛭?ā。?span lang=EN-US>

A．鄒、魯為小國，民風(fēng)卻好于齊　　B．鄒、魯為齊鄰國，民風(fēng)與齊迥異

C．魯、鄒為孔、孟故鄉(xiāng)，可見教化之影響　　D．以鄒、魯泛指鄰國，言薛地民風(fēng)之差

閱讀下面的文字，回答后面題目。
審勢   
辛棄疾(宋)
用兵之道。形與勢二。不知而一之，則沮于形、眩于勢，而勝不可圖，且坐受斃矣。
何謂形?小大是也。何謂勢?虛實(shí)是也。土地之廣，財(cái)賦之多，士馬之眾，此形也，非勢也。形可舉以示威，不可用以必勝。譬如轉(zhuǎn)嵌巖于千仞之山，轟然其聲，巍然其形，非不大可畏也；然而塹留木柜，未容于直，遂有能迂回而避御之，至力殺形禁，則人得跨而逾之矣。若夫勢則不然：有器必可用，有用必可濟(jì)。
譬如注矢石于高墉之上，操縱自我，不系于人，有軼而過者，抨擊中射惟意所向，此實(shí)之可慮也。自令論之：虜人雖有嵌巖可畏之形，而無矢石必可用之勢；其舉以示吾者，特以威而疑我也。未欲用以求勝者，固知其未必能也。彼欲致疑，吾且信之以為可疑。彼未必能，吾且意其或能；是亦未詳夫形、勢之辨耳。臣請得而條陳之：
虜人之地，東薄于海，西控于夏，南抵于淮，北極于蒙，地非不廣也。虜人之財(cái)，簽兵于民而無養(yǎng)兵之費(fèi)，靳恩于郊而無泛恩之賞，又輔之以歲幣之相仍，橫斂之不恤，則財(cái)非不多也。沙漠之地，馬所生焉；射御長技，人皆習(xí)焉，則其兵又可謂之眾矣。以此之形，時(shí)出而震我，亦在所可慮，而臣獨(dú)以為不足恤者，蓋虜人之地雖名為廣，其實(shí)易攻，惟其無事，兵劫形制，若可糾合，一有驚擾，則忿怒紛爭，割據(jù)蜂起。辛巳之變，蕭鷓巴反于遼，開趙反于密，魏勝反于海，王友直反于魏，耿京反于齊、魯，素而葛王反于燕，其余紛紛所在而是，此則已然之明驗(yàn)，是一不足慮也。
虜人之財(cái)雖名為多，其實(shí)難恃，得吾歲幣惟金與帛，可以備賞而不可以養(yǎng)士；中原廩窖，可以養(yǎng)士，而不能保其無失。蓋虜政龐而官吏橫，常賦供億，民粗可支，意外而有需，公實(shí)取一而吏七八之，民不堪而叛。叛則財(cái)不可得而反喪其資，是二不足慮也。
若其為兵，名之曰多，又實(shí)難調(diào)而易潰。且如中原所簽，謂之大漢軍者，皆其父祖殘于蹂踐之余，田宅罄于捶剝之酷，怨忿所積，其心不一。而沙漠所簽者越在萬里之外，雖其數(shù)可以百萬計(jì)，而道里遼絕，資糧器甲一切取辦于民，賦輸調(diào)發(fā)非一歲而不可至。始逆亮南寇之時(shí)，皆是誅脅酋長、破滅資產(chǎn)，人乃肯從，未幾中道竄歸者已不容制，則又三不足慮也。
又況虜廷今日用事之人，雜以契丹、中原、江南之士，上下猜防，議論齟齬，非如前日粘罕、兀術(shù)輩之葉。且骨肉間僭弒成風(fēng)，如聞偽許王以庶長出守于汴，私收民心，而嫡少嘗暴之于其父，此豈能終以無事者哉?我有三不足慮，彼有三無能為，而重之以有腹心之疾，是殆自保之不暇，何以謀人?
臣亦聞古之善覘人國者，如良醫(yī)之切脈，知其受病之處而逆其必殞之期，初不為肥瘠而易其智。官渡之師，袁紹未遽弱也，曹操見之以為終且自斃者，以嫡庶不定而知之也。咸陽之都，會稽之游，秦尚自強(qiáng)也，高祖見之以為當(dāng)如是矣，項(xiàng)籍見之以為可取而代之者，以民怨已深而知之。蓋國之亡，未有如民怨、嫡庶不定之酷，虜今并有之，欲不亡何待！臣故曰：“形與勢異”，惟陛下實(shí)深 之。
(選自《美芹十論》)
【小題1】對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是