下列加粗的詞與現(xiàn)代漢語中的意思相近的一項是  

A．樊將軍以窮困來歸丹
B．丹不忍以己之私，而傷長者之意
C．將軍豈有意乎
D．于是太子預求天下之利匕首
D
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相關(guān)習題

科目：高中語文 來源：同步題 題型：單選題

下列加粗的詞與現(xiàn)代漢語中的意思相近的一項是  
[     ]
A．樊將軍以窮困來歸丹
B．丹不忍以己之私，而傷長者之意
C．將軍豈有意乎
D．于是太子預求天下之利匕首

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科目：高中語文 來源：同步題 題型：單選題

下列加粗的詞，與現(xiàn)代漢語中的意思最相近的一項是
[     ]
A．不如見諸行事之深切著明也
B．朱陸異同，干戈門戶
C．雖源流不異，而所遇不同
D．學者不知斯義，不足言史學也

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科目：高中語文 來源：同步題 題型：單選題

下列語句中加粗的詞，與現(xiàn)代漢語中意思相近的一項是    
[     ]
A．世俗之所謂至知者
B．跖不得圣人之道不行
C．為之權(quán)衡以稱之
D．滅文章，散五采

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科目：高中語文 來源：101網(wǎng)校同步練習　高二語文　蘇教版（新課標·2004年初審） 蘇教版（新課標·2004年初審） 題型：048

閱讀下列文段，完成文后題目。

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

(1)

下列句中加粗詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一句是（　�。�

[　　]

A．

近自托于無能之辭

B．

網(wǎng)羅天下放失舊聞

C．

上計軒轅，下至于茲

D．

通古今之變，成一家之言

(2)

下列句中加粗詞的解釋不正確的一項（　�。�

[　　]

A．

稽其成敗興壞之理　　　　稽：考查

B．

亦欲以究天人之際　　　　究：推斷，探究

C．

網(wǎng)羅天下放失舊聞　　　　失：同“佚”，散亂

D．

草創(chuàng)未就，會遭此禍　　　就：靠近

(3)

下列句中加粗詞的用法相同的一項是（　　）

[　　]

A．

①通古今之變　　　　　　　　�、诔梢患�之言

B．

①亦欲以究天人之際　　　　　　②是以就極刑而無慍色

C．

①略考其行事，綜其終始　　　�、诓刂�，傳之其人

D．

①上計軒轅，下至于茲，為十表　②然此可為智者道

(4)

翻譯下列句子

（1）草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。

（2）則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！

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科目：高中語文 來源：浙江省溫州市直六校協(xié)作體2011－2012學年高一上學期期中考試語文試題（人教版） 人教版 題型：048

閱讀《勸學》、《師說》中的兩段文字，完成下題。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（《勸學》）

　　嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（《師說》）

(1)

下列句子中加粗詞的解釋，有錯誤的一項是

[　　]

A．

聲非加疾也，而聞者彰�！　　≌茫呵宄�，明白

B．

師道之不傳也久矣　　　　　　師道：從師求學的道理

C．

位卑則足羞，官盛則近諛�！　”埃罕氨�

D．

于其身也，則恥師焉，惑焉！　惑：糊涂

(2)

下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是

[　　]

A．

吾嘗跂而望矣　　　　小學而大遺，吾未見其明也。

B．

欲人之無惑也難矣　　巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師

C．

其皆出于此乎　　　　授之書而習其句讀者

D．

于其身也，則恥師焉　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉

(3)

下列句子中加粗的詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是

[　　]

A．

小學而大遺，吾未見其明也

B．

不如須臾之所學也

C．

今之眾人，其下圣人也亦遠矣

D．

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之

(4)

下列對選文的理解，有錯誤的一項是

[　　]

A．

《勸學》選段以學習的作用來論述“學不可以已”。認為人變得聰明的一個重要的標志是“善假于物”。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”來闡說，只有擺正學和思的關(guān)系，才能提高學習的效率。

B．

《勸學》選段連用四個生活中常有的經(jīng)歷來設喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學習，能彌補自身不足。

C．

《師說》選段承接對師道的論述，用三組對比，寫不同的認識、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當時恥于從師的不良風氣。

D．

《師說》選段最后對士大夫之族的評論批判的力度加深，“其可怪也歟！”一句對不肯從師而學的愚蠢作風表現(xiàn)出無法容忍的批判態(tài)度。

(5)

將下列文言句子譯為現(xiàn)代漢語。

（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河

（2）愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！

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科目：高中語文 來源：同步題 題型：閱讀理解與欣賞

閱讀下面三節(jié)選自《荀子·勸學》的文字，完成問題。
　　[甲]君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜，端而言，蜈而動①，一可以為法則。小人之學也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳咢足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢②。
　　[乙]蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐③之根是為芷，其漸之精，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
　　[丙]故不登山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也：不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
　　[注]①端而言，蟆而動：端，微言；蟆，微動。意思是說極細微的言行。②禽犢：小的野獸，古人相見常以小禽獸做禮物。③蘭槐：一種香料。
1．下列句中加粗詞的解釋有誤的一項是（     ）
A．一可以為法則（效法的榜樣，準則）
B．不臨深溪，不知地之厚也（從高處往低處看）
C．其漸之浦，君子不近，庶人不服（逐漸，逐步）
D．不聞先王之遺言（學習、借鑒）
2．下列各句中“所以”的用法和意義與其他三項不同的一項是（     ）
A．故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也
B．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也
C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也
D．吾之所以距子矣，吾不言
3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。
譯文：________________________________________
（2）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
譯文：________________________________________
4．用“／”給下列句子斷句。
小人之學也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？

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科目：高中語文 來源：2007年高考語文模擬試卷（二） 題型：048

　　閱讀下面一段文言文，完成下列題。

　　秦有尊盧沙者，善夸談，居之不疑。秦人笑之，尊盧沙曰：“勿予笑也，吾將說楚以王國之術(shù)。”翩翩然南。

　　迨至楚境上，關(guān)吏縶之。尊盧沙曰：“慎毋縶我，我來為楚王師�！标P(guān)吏送諸朝。大夫置之館，問曰：“先生不鄙夷敝邑，不遠千里，將康我楚邦。承顏色日淺，未敢敷布腹心；他不敢有請，姑聞師楚之意何如？”尊盧沙怒曰：“是非子所知！”大夫不得其情，進于上卿瑕，瑕客之，問之如大夫。尊盧沙愈怒，欲辭去。瑕恐獲罪于王，亟言之。

　　王趣見，未至，使者三四往。及見，長揖不拜，呼楚王謂曰：“楚國東有吳越，西有秦，北有齊與晉，皆虎視不暝。臣近道出晉郊，聞晉約諸侯圖楚，刑白牲，列珠盤玉敦，歃血以盟曰：‘不禍楚國無相見也！’且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寢耶？”楚王起問計。尊盧沙指天曰：“使尊盧沙為卿，楚不強者，有如日！”王曰：“然。敢問何先？”尊盧沙曰：“是不可以空言白也�！蓖踉唬骸叭弧！奔疵鼮榍�。

　　居三月，無異者。已而晉侯帥諸侯之師至，王恐甚，召尊盧沙卻之。尊盧沙瞠目視，不對。迫之言，及曰：“晉師銳甚，為王上計，莫如割地與之平耳。”王怒，囚之三年，劓而縱之。

　　尊盧沙謂人曰：“吾今而后知夸談足以賈禍�！苯K身不言。欲言，捫鼻即止。

　　君子曰：戰(zhàn)國之時，士多大言無當，蓋往往藉是以媒利祿。尊盧沙，亦其一人也。使晉兵不即至，或可少售其妄；未久輒敗，亦不幸矣哉！歷考往事，矯虛以誑人，未有令后者也。然則尊盧沙之劓，非不幸也，宜也。

（選自宋濂《宋文憲公全集》）

(1)

對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項是

[　　]

A．

迨至楚境上，關(guān)吏縶之　　縶：拘囚、拘禁。

B．

王趣見　　　　　　　　　趣：高興。

C．

吾今而后知夸談足以賈禍　賈：招致，招引。

D．

或可少售其妄　　　　　　售：施展。

(2)

下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法相同的一組是

[　　]

A．

瑕恐獲罪于王

故內(nèi)惑于鄭袖

B．

囚之三年，劓而縱之

又間令吳廣之次所旁叢祠中

C．

尊盧沙，亦其一人也

欲加之罪，其無辭乎

D．

歃血以盟

殺之以應陳涉

(3)

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

[　　]

A．

尊盧沙到了楚國被關(guān)吏拘囚后，他口出大言，氣勢非同一般，使楚國的關(guān)吏、大夫和上卿紛紛在尊盧沙的大言下誠惶誠恐。

B．

尊盧沙對楚國外患的分析不無道理，但他說大話的目的只是為了“為卿”，當楚王問他如何應對外患時，他什么對策也沒對楚王說。

C．

當晉侯率領諸侯軍隊進犯楚國時，平時口出大言，氣勢不凡的尊盧沙竟無計可施，最終只好給楚王獻上割地同晉侯講和的屈辱之策。

D．

尊盧沙因說大話付出了劓鼻的代價，可他還不知道說大話是會招禍的，但當他剛想講大話時，一摸摸到鼻子就立即住口。

(4)

對文章的思想、特色及評價不正確的一項是

[　　]

A．

本文用寓言手法抨擊了那種不學無術(shù)，以夸夸其談混世的不良風氣。

B．

本文刻畫尊盧沙的性格特征，用的是渲染烘托的寫作手法，以他“說楚以王國之術(shù)”過程中的語言和動作來展現(xiàn)他的可笑、不加評論。

C．

本文行文簡潔清晰，不蔓不枝，描摹人物生動形象。

D．

篇末議論緊扣尊盧沙的大言賈禍，議論說理入木三分，勸誡之意十分明確。

(5)

把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

勿予笑也，吾將說楚以王國之術(shù)。

譯文：________

戰(zhàn)國之時，士多大言無當，蓋往往藉是以媒利祿。

譯文：________

歷考往事，矯虛以誑人，未有令后者也。

譯文：________

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科目：高中語文 來源：廣州市東環(huán)中學2007屆高三語文摸底測試 題型：048

　　閱讀下面文言文段，然后回答下列題。

豐樂亭記

歐陽修

　　修既治滁之明年，夏始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之近。其上豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，翁然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

　　滁于五代千戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李計兵十五萬于清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者。蓋天下之平久矣。

　　自唐失其政海內(nèi)分裂豪杰并起而爭所在為敵國者何可勝數(shù)及宋受天命圣人出而四海一。向之憑恃險阻，劃削消磨。百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！今滁介于江淮之間，舟車商賈，四方賓客之所不至。民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦百年之深也。

　　修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

(1)

下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法相同的一組是

[　　]

A．

俯仰左右，顧而樂之　　與人樂樂

B．

因為本其山川，道其風俗之美　　蓋亦反其本矣

C．

嘗以周師破李計兵十五萬于清流山下　　能以足音辨人

D．

欲問其事，而遺老盡矣　　其日牛馬嘶

(2)

下列各組句子中，分別表現(xiàn)豐樂亭所在地滁州“山川美”和“風俗美”的一組是

[　　]

A．

其上豐山，聳然而特立　　而故老皆無在者

B．

修嘗考其山川，按其圖記　　而喜與予游也

C．

向之憑恃險阻，劃削消磨　　日與滁人仰而望山，俯而聽泉

D．

風霜冰雪，刻露清秀　　安于畎畝衣食，以樂生送死

(3)

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是

[　　]

A．

滁州介于江淮之間，雖有商賈往還，但四方賓客并不來此偏僻的豐樂亭。盡管此處環(huán)境優(yōu)美，可以仰而望山，俯而聽泉；也可以春采花草，夏綿清涼。

B．

文章描寫山泉景色之美，敘述建亭游賞之樂，文筆簡潔生動。如用“聳然”“窈然”“翁然”，就點出了山水的獨特情貌；用“掇”“蔭”就表現(xiàn)出了游賞之樂。

C．

滁州在五代時兵禍不斷，至宋統(tǒng)一后才得以安定。作者感慨今昔，贊頌朝廷使人民休養(yǎng)生息的功德，歌頌太平氣象，從而寄托了安定來之不易、應予珍惜的命意。

D．

作者反復指出“故老皆無在者”“遺老盡矣”，透露出對人們居安而不思危的隱憂，要人們記住“幸生無事之時”，指出自己有“宣上恩德，以與民共樂”的職責。

(4)

把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

（2）民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。

（3）使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。

(5)

用“／”線為文中劃波浪線的句子斷句。

自唐失其政海內(nèi)分裂豪杰并起而爭所在為敵國者何可勝數(shù)及宋受天命圣人出而四海一。

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科目：高中語文 來源：2007年廣東省高三第一次聯(lián)考語文試題 題型：048

閱讀下面的文言文，完成下題。

　　趙犨，其先青州人也。世為陳州牙將。犨幼與群兒戲道中部分行伍指顧如將帥雖諸大兒皆聽其節(jié)度其父叔文見之驚曰大吾門者此兒也。及壯，善用弓劍，為人勇果，重氣義，刺史聞其材，召置麾下。累遷忠武軍馬步軍都虞候。王仙芝寇河南，陷汝州，將犯東都，犨引兵擊敗之，仙芝乃南去。已而黃巢起，所在州縣，往往陷賊。陳州豪杰數(shù)百人，相與詣忠武軍，求得犨為刺史以自保，忠武軍表犨陳州刺史。已而巢陷長安，犨語諸將吏曰：“以吾計，巢若不為長安市人所誅，必驅(qū)其眾東走，吾州適當其沖矣！”乃治城池為守備，遷民六十里內(nèi)者皆入城中，選其子弟，配以兵甲，以其弟昶、珝為將。巢敗，果東走,昶擊破之。巢從后至，聞大怒。

　　既而秦宗權(quán)以蔡州附巢，巢勢甚盛，乃悉眾圍犨，置舂磨，糜人之肉以為食。陳人恐，犨語其下曰：“吾家三世陳將，必能保此。爾曹男子，當于死中求生，建功立業(yè)，未必不因此時�！标惾私咱x躍。陳人舊有巨弩數(shù)百，皆廢壞，后生弩工皆不識其器。珝創(chuàng)意理之，弩矢激五百步，人馬皆洞，以故巢不敢近。圍凡三百日，犨食將盡，乃乞兵于梁。梁太祖與李克用皆自將會陳，擊敗巢將黃鄴于西華。

　　梁太祖入陳州，犨兄弟迎謁馬首甚恭。然犨陰識太祖必成大事，乃降心屈跡，為自托之計。以梁援己恩，為太祖立生祠，朝夕拜謁。以其子巖尚太祖女，是謂長樂公主。黃巢已去，秦宗權(quán)復亂淮西，陷旁二十馀州，而陳去蔡最近，犨兄弟力拒之，卒不能下。

(1)

對下列句子中加粗詞的解釋，錯誤的一項是

[　　]

A．

忠武軍表犨陳州刺史　　　　表：上表推薦

B．

弩矢激五百步　　　　　　　　　　激：襲擊

C．

以其子巖尚太祖女　　　　　　尚：匹配,多指高攀婚姻

D．

而陳去蔡最近　　　　　　　　　　去：離開

(2)

下列句子中加粗詞的意思與現(xiàn)代漢語的意思相同的一項是

[　　]

A．

所在州縣，往往陷賊

B．

糜人之肉以為食

C．

建功立業(yè)，未必不因此時

D．

后生弩工皆不識其器

(3)

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是

[　　]

A．

趙犨“為人勇果”，這一點在本文所記敘的歷次陳州保衛(wèi)戰(zhàn)中得到了充分體現(xiàn)。

B．

黃巢攻陷長安后，正如趙犨所預料的那樣，又驅(qū)眾東走，結(jié)果被早已準備好的趙犨兄弟擊破。

C．

陳州被投靠黃巢的秦宗權(quán)包圍，陳人驚恐。趙犨對陳州百姓說：“我家三代陳將，一定能保衛(wèi)陳州……”陳州百姓深受鼓舞，踴躍御敵。

D．

梁太祖率兵擊潰巢將黃鄴。趙犨為感謝救陳之恩，親自為梁太祖建造生祠，并早晚拜謁。

(4)

用“/”給文中加粗的句子斷句。

犨幼與群兒戲道中部分行伍指顧如將帥雖諸大兒皆聽其節(jié)度其父叔文見之驚曰大吾門者此兒也

(5)

用現(xiàn)代漢語翻譯文中加橫線的句子。

（1）乃治城池為守備，遷民六十里內(nèi)者皆入城中，選其子弟，配以兵甲，以其弟昶、珝為將。

譯文：____________________

（2）然犨陰識太祖必成大事，乃降心屈跡，為自托之計。

譯文：____________________

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科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解

我們這個一向以詩歌國度為驕傲的民族到了今天，已經(jīng)基本上與詩無緣了。除了教科書中的古典詩詞和一些因時而變的所謂新詩，供孩子們形成概念外，大多數(shù)的讀者，并不知曉也不關(guān)心今天中國詩人的存在與否，無論自何種角度，也看不到詩歌與當代中國社會生活相聯(lián)系的證據(jù)。原因很簡單，從生活樣態(tài)和社會意識來看，經(jīng)濟頭腦和市場邏輯的強力主導，使遣詞造句、吟風弄月之事看上去純屬多余，從寫作者或者說詩歌的發(fā)生狀況來看，仍在不斷發(fā)表作品的極少數(shù)從業(yè)者，已經(jīng)日趨流落為邊緣群體。

現(xiàn)代社會對詩歌榮譽、詩人地位的取締已經(jīng)是事實。關(guān)于詩歌的話題也就只能在所謂專業(yè)化的語境中自說自聽——近三十年來，以“現(xiàn)代”、“國際化”為旗號的中國詩人們孜孜以求的，正是“個人”、“私人”和“純詩”一類的東西，拒斥通俗，反對大眾化審美，夢想與眾不同的成就和價值，這本身就為詩歌的命運自設了陷阱。

我們從現(xiàn)有標本看到的，是從《詩經(jīng)》到漢魏時期的古風、樂府這樣一些帶有先民原初思維特質(zhì)的歌詠，是唐宋以來的詩體自覺及形式上的登峰造極。后世的人們，在將早期漢語固有的聲韻和節(jié)奏逐步書面化、文本化的同時，漸漸游離了天然的性情流露和生命哀嘆，又被儒道之類的政治文化轄制，成為千年不變的教化工具，即便屢屢出現(xiàn)反抗載道、逃離世俗、解放心靈的沖動，卻終歸是游戲性質(zhì)的，在認識上，在精神層面則是宿命論的和停滯的。古代中國的詩歌，粗樸純真，感時傷事，但少有對人的意識的深層觀照，少有對精神世界的持續(xù)探求。

近世白話文運動的副產(chǎn)品之一就是所謂新詩的誕生�！靶略姟彼坪跏且环N基于思想浪漫而催化出的文體的浪漫——胡適、徐志摩、郭沫若這樣一些典型人物大肆鋪陳，為情造文，因時事造文，假思想之名造文，自由體翼然展翅。有人稱此處發(fā)生了文化的斷裂，其實非也。白話文運動也就是漢語的現(xiàn)代化，其功也許可比近代社會歷史運動中的戊戌變法、辛亥革命和社會主義建設，因為只有少數(shù)人掌握的書寫、表意系統(tǒng)，被空前地大眾化了，文化的神秘與特權(quán)色彩被抹去，民主的曙光已經(jīng)初現(xiàn)。但詩歌卻很快停滯不前，原地踏步，再次脫離了讀者大眾。原因在于，新詩對體制有解放而無建設，基于語言的音韻節(jié)奏等特質(zhì)的形式生命，渙散為七零八落的長短句，沒有了任何抑揚抗墜、頓挫起伏，所謂“內(nèi)在節(jié)奏”的形成也并無章法，詩人們只是率性為。最重要的是，新文化運動起初的精神動因——與呼喚民主、科學、自由，反對封建專制文化，吁求健康國民性等“五四”精髓共生的思想銳氣，在詩歌中不僅未見光大，反而屢被強加的戰(zhàn)禍與社會的癲狂所壓制干擾，及至消弭不見了。百年間，扔掉了舊式枷鎖的新詩人們，就其思想的僵化、意識的荒蕪而言，其實仍舊是破衣爛衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已。

由于上述的未完成狀態(tài)或曰畸變，我們看到，今天的中國詩人們，的確是沒有太多體面可言的。

（節(jié)選自殷實《語言和諧與價值和諧》，《讀書》2012年第1期）

5．下列關(guān)于“新詩”的表述，不符合原文意思的一項是

       A．包括新詩在內(nèi)的現(xiàn)代詩歌已經(jīng)遠離當代中國社會生活，主要是因為經(jīng)濟頭腦和市場邏輯在當代生活樣態(tài)和社會意識中占主導力量。

       B．新詩的沒落與中國詩人“個人”“私人”化的追求，排斥通俗和大眾化審美，企圖非凡的成就與價值有密切關(guān)系。

       C．新詩作為自由體詩歌，有胡適、徐志摩、郭沫若等典型人物大肆鋪陳，為情為事創(chuàng)作，真正實現(xiàn)了思想的浪漫和文體的浪漫。

       D．在白話文運動中產(chǎn)生的新詩，體制上有解放無建設，內(nèi)容上與“五四”精髓共生的思想銳氣卻沒有發(fā)揚光大。

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

       A．中國曾是以詩歌為驕傲的國度，而今天的人們基本與詩歌無緣，以至寫詩的人逐漸淪落為邊緣群體。

       B．今天的孩子們對詩歌形成概念一般是依靠教科書上出現(xiàn)的古典詩詞和一些所謂的新詩而已。

       C．現(xiàn)在大多數(shù)讀者既不知道又不關(guān)心當今中國詩人的存在與否，也不見詩歌與當代社會生活的緊密關(guān)聯(lián)。

       D．從詩歌的傳承與發(fā)展歷程來看，詩歌一旦變得書面化、文本化，就失卻了天然的性情流露和生命哀嘆，一直充當教化工具。

7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是

       A．如今詩歌榮譽和詩人地位已被現(xiàn)實社會所排斥，有關(guān)詩歌的話題也只限在專業(yè)化的小圈子里傳播，很難在更廣闊的領域引起共鳴。

       B．從《詩經(jīng)》到漢魏時期的古風、樂府再到唐宋以來的中國古代詩歌，大多數(shù)缺乏對人的意識的深層觀照和對精神世界的持續(xù)探求。

       C．因為只有少數(shù)人掌握的書寫和表意系統(tǒng)的詩歌被空前地大眾化了，文化的神秘與特權(quán)色彩被抹去，所以給新詩帶來希望的曙光。

       D．今天的中國詩人們沒有太多體面可言，這與詩歌發(fā)展的先天性不足、商品經(jīng)濟社會的特殊現(xiàn)狀以及詩人本身等諸方面的因素有關(guān)。

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