閱讀下面的文字，完成1～4題。

熊　亮

　　童話是理想在創(chuàng)作中得到圓滿的最佳方式。如果有那么一個(gè)人，他所尋找的正是別人在真實(shí)世界中看不見的路，我們便會(huì)想像——他無(wú)疑是最孤獨(dú)的。

　　可是我們不知道，荒原中一聲清晰的回響遠(yuǎn)比熙熙攘攘人群中的嘈雜來得珍貴，黑夜中的一顆星星遠(yuǎn)比塵世的浮光繁影來得清澈美麗。直到有一日他為我們摘來一朵從未見過的奇異之花……來不及聽我們的驚嘆，他又轉(zhuǎn)身回到夢(mèng)境，他想要，也必須要，再走另一條未曾涉足的路。

　　對(duì)于藝術(shù)家來說，他永遠(yuǎn)在這路上。然而真正窮盡了自己并不是一種幸福。倘若我們能說：“我這一生都在路上”，那已經(jīng)足夠了，這代表我們永遠(yuǎn)生活于精神的童年。童年，我們?cè)谀X海中描繪著路，未被踩踏過的花園總是純潔美麗，第一次推開的門總是充滿驚奇，第一次發(fā)現(xiàn)的隱密小徑總能通向未來——他們不會(huì)厭倦找尋。

　　第一次聽到《千與千尋》這個(gè)題目，就會(huì)令人充滿遐想，也許從故事內(nèi)容上來看，并不存在“在路上”這個(gè)特點(diǎn)，但它正具備了在路上最重要的本質(zhì)——“尋”。

　　千尋從快活的童年突然闖進(jìn)了充滿荒謬的世界。這世界種種怪誕的現(xiàn)象卻正是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的異化表現(xiàn)。父母因而變成了豬，而情形正是這個(gè)樣子，渾渾噩噩地尋求物質(zhì)與豬無(wú)異。孩子開始擔(dān)心他們還未到來的未來。

　　統(tǒng)治這個(gè)荒唐世界的代表人物——湯婆婆，勒令千尋從名字中除去“尋”這一字，正是代表了這個(gè)無(wú)望的世界準(zhǔn)備剝奪走孩子的童年，因?yàn)椤皩ぁ北闶峭�年的特質(zhì)。

　　“千”與“尋”兩字的結(jié)合，正體現(xiàn)了藝術(shù)家強(qiáng)烈而執(zhí)著地挽留童年之心。童話中有許多明確以“在路上——尋找——錄得”為線索的故事創(chuàng)作，而且在很多時(shí)候“尋找”與“回到”這兩者之間往往有殊途同歸的意境。

　　小王子回到了他的星球，尋找青鳥的孩子終于發(fā)現(xiàn)青鳥就在身邊，綠野仙蹤中的孩子們各自找回了自己寶貴的東西，愛麗絲醒來了……不同的是，他們雖回到原處，卻已不是原來的自己，這條路上經(jīng)歷的一切或多或少改變了他們。

　　因?yàn)檫@是一條充滿分岔的路，走路的人不斷迷路，不斷冒險(xiǎn)，以尋找真正屬于自己的方向。

　　還有什么故事比我們的古典名著《西游記》更具代表性呢？在這篇魔幻主義的童話里，九九八十一次磨難，看似這些歧路是為了誘惑消磨主人公的勇氣而設(shè)的，其實(shí)卻是為了鞏固其信念而設(shè)的。

　　盤絲洞，白骨山，商人的星球，自我的星球，頹廢的星球，玩樂園，回憶園，夜宮，等等等等無(wú)數(shù)條來源于想象，又來源于現(xiàn)實(shí)的歧路，無(wú)一不在引誘主人公偏離最初的夢(mèng)想�？墒遣挥脫�(dān)心，童話總能具備這樣的力量，故事很少有失望的結(jié)局，因?yàn)橥�話正是在�?mèng)想中的。我們大人會(huì)說。夢(mèng)總會(huì)醒，失望的那一刻終會(huì)來臨，孩子們之所以有童話，因?yàn)樗麄內(nèi)孕�，我們不忍心讓他們過早品嘗失望。

　　但一部好的童話總可以延續(xù)他們的夢(mèng)，或者他們可以說：“我的夢(mèng)想是真的，而那些歧路都是虛假的，騙人的�！边@句話同樣具備真實(shí)的力量。

　　那些眾多的歧路也是人們?cè)斓�，只不過因?yàn)榇蠹叶既绱耍�所以看上去才像是現(xiàn)實(shí)，而懷著夢(mèng)想的人總是太少，所以大家才指出——他們腦袋中裝的是虛幻的夢(mèng)境。

　　至此——

　　我們突然發(fā)現(xiàn)（又驚又喜地感到）——我們正在其中生活著的——即這個(gè)觸手可及的世界，這個(gè)我們不認(rèn)為有童話存在的昭然現(xiàn)實(shí)，它們正是童話，無(wú)疑就是那曾在書本中詳熟的那個(gè)童話世界，確確實(shí)實(shí)。

　　世上的所有煩惱、失望、迷失就是童話中的歧路，而我們便是那個(gè)小小的尋夢(mèng)者，是千尋，是小王子，是孫悟空，是不斷尋找青鳥的孩子。

　　在現(xiàn)在，許多大人也愛讀童話。我敢說，他們也正隱隱地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密——整個(gè)世界便是“在路上”的童話。

　　只是，在這部世界的童話中，我們沒有神仙與天使的護(hù)佑，我們不可能以一當(dāng)十，不可能擁有童話般的結(jié)局。

（選自《散文》2003年第5期）

（1）這篇散文以“童話之路”為題。閱讀全文，請(qǐng)你寫出對(duì)題目的理解。

_____________________________________________________________

（2）分別寫出下列兩句話在文中的意義。

①童話是理想在創(chuàng)作中得到圓滿的最佳方式。

______________________________________________________________

②荒原中一聲清晰的回響遠(yuǎn)比熙熙攘攘人群中的嘈雜來得珍貴。

______________________________________________________________

（3）作者在倒數(shù)第二段說“在現(xiàn)在，許多大人也愛讀童話”，請(qǐng)結(jié)合上下文，分條列出“大人也愛讀童話”的理由。

______________________________________________________________

（4）下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．這是一篇哲理散文，作者選擇一個(gè)獨(dú)特的視角闡述人生應(yīng)該不斷追求理想，生命不止，追求不息，使自己的精神永遠(yuǎn)保持童年。

B．本文雖是哲理散文，但語(yǔ)言卻生動(dòng)形象，富有意蘊(yùn)，字里行間充滿智慧，或給人以警示，或給人以啟迪，或讓人沉思。

C．文章引用《千與千尋》這篇童話，目的在于闡述童年的特質(zhì)就是“尋”，以“千”來修飾，體現(xiàn)了作者對(duì)童年的執(zhí)著挽留。

D．在作者的眼中，現(xiàn)實(shí)是荒謬的，充滿痛苦、煩惱和失望，因此鼓勵(lì)人們?nèi)ラ喿x童話。

E．這篇文章的結(jié)尾作者流露出無(wú)奈、痛苦、失望和不滿的情感：我們雖然可以追求童話之路，但我們不可能有童話般美好的結(jié)局。

閱讀下面的文字，完成1～4題。

熊　亮

　　童話是理想在創(chuàng)作中得到圓滿的最佳方式。如果有那么一個(gè)人，他所尋找的正是別人在真實(shí)世界中看不見的路，我們便會(huì)想像——他無(wú)疑是最孤獨(dú)的。

　　可是我們不知道，荒原中一聲清晰的回響遠(yuǎn)比熙熙攘攘人群中的嘈雜來得珍貴，黑夜中的一顆星星遠(yuǎn)比塵世的浮光繁影來得清澈美麗。直到有一日他為我們摘來一朵從未見過的奇異之花……來不及聽我們的驚嘆，他又轉(zhuǎn)身回到夢(mèng)境，他想要，也必須要，再走另一條未曾涉足的路。

　　對(duì)于藝術(shù)家來說，他永遠(yuǎn)在這路上。然而真正窮盡了自己并不是一種幸福。倘若我們能說：“我這一生都在路上”，那已經(jīng)足夠了，這代表我們永遠(yuǎn)生活于精神的童年。童年，我們?cè)谀X海中描繪著路，未被踩踏過的花園總是純潔美麗，第一次推開的門總是充滿驚奇，第一次發(fā)現(xiàn)的隱密小徑總能通向未來——他們不會(huì)厭倦找尋。

　　第一次聽到《千與千尋》這個(gè)題目，就會(huì)令人充滿遐想，也許從故事內(nèi)容上來看，并不存在“在路上”這個(gè)特點(diǎn)，但它正具備了在路上最重要的本質(zhì)——“尋”。

　　千尋從快活的童年突然闖進(jìn)了充滿荒謬的世界。這世界種種怪誕的現(xiàn)象卻正是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的異化表現(xiàn)。父母因而變成了豬，而情形正是這個(gè)樣子，渾渾噩噩地尋求物質(zhì)與豬無(wú)異。孩子開始擔(dān)心他們還未到來的未來。

　　統(tǒng)治這個(gè)荒唐世界的代表人物——湯婆婆，勒令千尋從名字中除去“尋”這一字，正是代表了這個(gè)無(wú)望的世界準(zhǔn)備剝奪走孩子的童年，因?yàn)椤皩ぁ北闶峭�年的特質(zhì)。

　　“千”與“尋”兩字的結(jié)合，正體現(xiàn)了藝術(shù)家強(qiáng)烈而執(zhí)著地挽留童年之心。童話中有許多明確以“在路上——尋找——錄得”為線索的故事創(chuàng)作，而且在很多時(shí)候“尋找”與“回到”這兩者之間往往有殊途同歸的意境。

　　小王子回到了他的星球，尋找青鳥的孩子終于發(fā)現(xiàn)青鳥就在身邊，綠野仙蹤中的孩子們各自找回了自己寶貴的東西，愛麗絲醒來了……不同的是，他們雖回到原處，卻已不是原來的自己，這條路上經(jīng)歷的一切或多或少改變了他們。

　　因?yàn)檫@是一條充滿分岔的路，走路的人不斷迷路，不斷冒險(xiǎn)，以尋找真正屬于自己的方向。

　　還有什么故事比我們的古典名著《西游記》更具代表性呢？在這篇魔幻主義的童話里，九九八十一次磨難，看似這些歧路是為了誘惑消磨主人公的勇氣而設(shè)的，其實(shí)卻是為了鞏固其信念而設(shè)的。

　　盤絲洞，白骨山，商人的星球，自我的星球，頹廢的星球，玩樂園，回憶園，夜宮，等等等等無(wú)數(shù)條來源于想象，又來源于現(xiàn)實(shí)的歧路，無(wú)一不在引誘主人公偏離最初的夢(mèng)想。可是不用擔(dān)心，童話總能具備這樣的力量，故事很少有失望的結(jié)局，因?yàn)橥�話正是在�?mèng)想中的。我們大人會(huì)說。夢(mèng)總會(huì)醒，失望的那一刻終會(huì)來臨，孩子們之所以有童話，因?yàn)樗麄內(nèi)孕�，我們不忍心讓他們過早品嘗失望。

　　但一部好的童話總可以延續(xù)他們的夢(mèng)，或者他們可以說：“我的夢(mèng)想是真的，而那些歧路都是虛假的，騙人的�！边@句話同樣具備真實(shí)的力量。

　　那些眾多的歧路也是人們?cè)斓�，只不過因?yàn)榇蠹叶既绱�，所以看上去才像是現(xiàn)實(shí)，而懷著夢(mèng)想的人總是太少，所以大家才指出——他們腦袋中裝的是虛幻的夢(mèng)境。

　　至此——

　　我們突然發(fā)現(xiàn)（又驚又喜地感到）——我們正在其中生活著的——即這個(gè)觸手可及的世界，這個(gè)我們不認(rèn)為有童話存在的昭然現(xiàn)實(shí)，它們正是童話，無(wú)疑就是那曾在書本中詳熟的那個(gè)童話世界，確確實(shí)實(shí)。

　　世上的所有煩惱、失望、迷失就是童話中的歧路，而我們便是那個(gè)小小的尋夢(mèng)者，是千尋，是小王子，是孫悟空，是不斷尋找青鳥的孩子。

　　在現(xiàn)在，許多大人也愛讀童話。我敢說，他們也正隱隱地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密——整個(gè)世界便是“在路上”的童話。

　　只是，在這部世界的童話中，我們沒有神仙與天使的護(hù)佑，我們不可能以一當(dāng)十，不可能擁有童話般的結(jié)局。

（選自《散文》2003年第5期）

（1）這篇散文以“童話之路”為題。閱讀全文，請(qǐng)你寫出對(duì)題目的理解。

_____________________________________________________________

（2）分別寫出下列兩句話在文中的意義。

①童話是理想在創(chuàng)作中得到圓滿的最佳方式。

______________________________________________________________

②荒原中一聲清晰的回響遠(yuǎn)比熙熙攘攘人群中的嘈雜來得珍貴。

______________________________________________________________

（3）作者在倒數(shù)第二段說“在現(xiàn)在，許多大人也愛讀童話”，請(qǐng)結(jié)合上下文，分條列出“大人也愛讀童話”的理由。

______________________________________________________________

（4）下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．這是一篇哲理散文，作者選擇一個(gè)獨(dú)特的視角闡述人生應(yīng)該不斷追求理想，生命不止，追求不息，使自己的精神永遠(yuǎn)保持童年。

B．本文雖是哲理散文，但語(yǔ)言卻生動(dòng)形象，富有意蘊(yùn)，字里行間充滿智慧，或給人以警示，或給人以啟迪，或讓人沉思。

C．文章引用《千與千尋》這篇童話，目的在于闡述童年的特質(zhì)就是“尋”，以“千”來修飾，體現(xiàn)了作者對(duì)童年的執(zhí)著挽留。

D．在作者的眼中，現(xiàn)實(shí)是荒謬的，充滿痛苦、煩惱和失望，因此鼓勵(lì)人們?nèi)ラ喿x童話。

E．這篇文章的結(jié)尾作者流露出無(wú)奈、痛苦、失望和不滿的情感：我們雖然可以追求童話之路，但我們不可能有童話般美好的結(jié)局。

閱讀下文，完成下面小題

三峽石

樓肇明

我的書柜里陳放著一件小小的紀(jì)念品，紀(jì)念我的一次長(zhǎng)江之行。一塊3.5厘米見方的白底瓷版上鑲嵌著兩顆一大一小的卵石。精工描畫出一位富有異國(guó)情調(diào)的紅裝女子,畫眉如黛,濃艷欲滴。這小巧玲瓏的裝飾趣味，大氣磅礴的長(zhǎng)江有何干系?縱然光潤(rùn)瑩潔的卵石為千千萬(wàn)萬(wàn)年長(zhǎng)江水所磨礪所淘洗，這圖案化的世俗女子還有一絲不羈的野性流露，但從我的書柜、我的書齋，我是感受不到長(zhǎng)江的水、長(zhǎng)江的風(fēng)、長(zhǎng)江的雨、長(zhǎng)江的巖石的。

船過三峽，我在“江津輪”上讀到的是一部巨大的巖石的書，一座傾圮和崩塌的宇宙廢墟的縮微畫圖。長(zhǎng)江從高峻陡急的巖石走廊里流過,我疑神靜慮閱讀那些歲月風(fēng)雨鐫刻下的文字。“江津輪”好像一艘超越時(shí)空的飛船，馱載著我親歷目睹一次宇宙被創(chuàng)造和被毀滅的歷史。我無(wú)法用語(yǔ)言詮釋，也不能用彩筆描繪，甚至也不能復(fù)述依稀猶存的情緒軌跡。

我看到的三峽的山，不像古代詩(shī)人和民間傳說蘊(yùn)涵著那么多美麗動(dòng)人的愿望。我看到了一座座倒置的金字塔，倒扣的航空母艦，圓明園遺址般的殘?jiān)珨啾冢灰坏赖烙善吡惆寺鋮s大體有序的巨大卵石壘成的梯田田埂，像鄉(xiāng)村小學(xué)東倒西歪的房子，像流落外鄉(xiāng)異地脫毛的駱駝，像懶惰的家貓無(wú)所用心地弓腰；那些不成規(guī)則的形體，交疊粘合，隆起上升，那經(jīng)過生命和死亡大輪回、大劫難的一堆堆山石的云團(tuán)，全被排闥而來的長(zhǎng)江水?dāng)D開，迎立于漫長(zhǎng)的兩岸。

我批覽那鐫刻在懸崖峭壁上的巖畫，似象形文字符號(hào)和非象形文字符號(hào)的，似樹木年輪的，似灌木叢枝杈雜亂無(wú)章的……一個(gè)個(gè)巨大的漶漫的指紋，一個(gè)個(gè)巨大的飛揚(yáng)的畚箕。一個(gè)個(gè)巨大的縱橫恣肆的螺，都是歷史的渦流，是狂放的三峽的水、三峽急湍留在巖壁上的腳印，又仿佛是巖石被送上旋風(fēng)的絞刑架，然后從地質(zhì)年代的墓坑里被挖掘到了陽(yáng)光下，讓蒼天去冷漠地閱讀、賞析。

這些粗礪的似乎以不經(jīng)意的手鏨鑿下的肅穆時(shí)刻，這似乎由埋藏著太多的屈辱和太多的情欲所造成的破壞，這因偉大的偶然而創(chuàng)造的偉大的遺跡，并非是不可解讀的文字。我若有所悟了：混亂世界的毀滅，是宇宙史上最悲壯的一幕；巖石的警鐘，巖石的符咒只是惡作劇的創(chuàng)造者的一次冷峻關(guān)懷。當(dāng)人們把長(zhǎng)江尋覓得一片污穢不堪的時(shí)候，瓷板上的三峽石便誕生了。不知神女峰傳說的制造者們想過沒有，歷史如果讓王昭君再做一次選擇，清清香溪水還有那迷人的魅力么？

當(dāng)我把小小的紀(jì)念品放入衣兜，百無(wú)聊賴地步上船舷時(shí)，我看見一位垂釣者蜷縮著，一稈紫穗蘆葦在江風(fēng)中搖曳，那一輪匆匆西下的夕陽(yáng)，被濃煙的黑潮托起，是荒涼宇宙的一只獨(dú)眼。二等艙里的筵宴已經(jīng)結(jié)束，船工們?cè)趦A倒殘羹冷炙，香蕉皮、糖紙、煙蒂有如天女散花……我筆下的長(zhǎng)江水，不該是老舍先生的龍須溝！我頓時(shí)覺得上小學(xué)的地理課本已經(jīng)遺失在童年的夢(mèng)里了，只有在那樣的課本上，晨霧籠罩的長(zhǎng)江才像夏夜橫貫天庭的茫茫銀河，一個(gè)少年人駕扁舟、揮長(zhǎng)篙，在放牧一群白鰭豚、大鱘魚、揚(yáng)子鱷！

（選自《20世紀(jì)中國(guó)散文讀本》，海峽文藝出版社，有刪改）

下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）（）

A．文章開頭通過一件紀(jì)念品與大氣磅礴的長(zhǎng)江沒有多大關(guān)系的敘說，引起下文作者對(duì)長(zhǎng)江三峽所見所感的描寫。

B．作者面對(duì)三峽石，感受到的不是美的愉悅，卻是“宇宙被創(chuàng)造與被毀滅的歷史”，是自然力所造成的殘忍與生命的悲壯。

C．文章第三段，寫作者看到的三峽的山，表達(dá)了見不到蘊(yùn)涵著多么美麗動(dòng)人的愿望的三峽之山的強(qiáng)烈痛惜。

D．文章大量使用對(duì)比、比喻，把豐富的物象和復(fù)雜的心象結(jié)合在一起，表現(xiàn)了作家對(duì)自然與生命的深刻洞察和冷峻思考。

E．文章結(jié)尾寫到“垂釣者”、“船工們”以及“少年人”，表現(xiàn)了人力對(duì)自然所造成的破壞，流露出作者的惶惑與焦灼。

文章第五段劃線句子的含義是什么？

答：

三峽在許多詩(shī)人、散文家筆下是雄偉壯麗的，而本文卻用冷峻的筆觸寫在自然力和人力的破壞下被創(chuàng)造和被毀滅的歷史。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勥@樣寫的作用。

答：

閱讀下文，完成下面小題

三峽石

樓肇明

我的書柜里陳放著一件小小的紀(jì)念品，紀(jì)念我的一次長(zhǎng)江之行。一塊3.5厘米見方的白底瓷版上鑲嵌著兩顆一大一小的卵石。精工描畫出一位富有異國(guó)情調(diào)的紅裝女子,畫眉如黛,濃艷欲滴。這小巧玲瓏的裝飾趣味，大氣磅礴的長(zhǎng)江有何干系?縱然光潤(rùn)瑩潔的卵石為千千萬(wàn)萬(wàn)年長(zhǎng)江水所磨礪所淘洗，這圖案化的世俗女子還有一絲不羈的野性流露，但從我的書柜、我的書齋，我是感受不到長(zhǎng)江的水、長(zhǎng)江的風(fēng)、長(zhǎng)江的雨、長(zhǎng)江的巖石的。

船過三峽，我在“江津輪”上讀到的是一部巨大的巖石的書，一座傾圮和崩塌的宇宙廢墟的縮微畫圖。長(zhǎng)江從高峻陡急的巖石走廊里流過,我疑神靜慮閱讀那些歲月風(fēng)雨鐫刻下的文字�！敖�津輪”好像一艘超越時(shí)空的飛船，馱載著我親歷目睹一次宇宙被創(chuàng)造和被毀滅的歷史。我無(wú)法用語(yǔ)言詮釋，也不能用彩筆描繪，甚至也不能復(fù)述依稀猶存的情緒軌跡。

我看到的三峽的山，不像古代詩(shī)人和民間傳說蘊(yùn)涵著那么多美麗動(dòng)人的愿望。我看到了一座座倒置的金字塔，倒扣的航空母艦，圓明園遺址般的殘?jiān)珨啾�；一道道由七零八落卻大體有序的巨大卵石壘成的梯田田埂，像鄉(xiāng)村小學(xué)東倒西歪的房子，像流落外鄉(xiāng)異地脫毛的駱駝，像懶惰的家貓無(wú)所用心地弓腰；那些不成規(guī)則的形體，交疊粘合，隆起上升，那經(jīng)過生命和死亡大輪回、大劫難的一堆堆山石的云團(tuán)，全被排闥而來的長(zhǎng)江水?dāng)D開，迎立于漫長(zhǎng)的兩岸。

我批覽那鐫刻在懸崖峭壁上的巖畫，似象形文字符號(hào)和非象形文字符號(hào)的，似樹木年輪的，似灌木叢枝杈雜亂無(wú)章的……一個(gè)個(gè)巨大的漶漫的指紋，一個(gè)個(gè)巨大的飛揚(yáng)的畚箕。一個(gè)個(gè)巨大的縱橫恣肆的螺，都是歷史的渦流，是狂放的三峽的水、三峽急湍留在巖壁上的腳印，又仿佛是巖石被送上旋風(fēng)的絞刑架，然后從地質(zhì)年代的墓坑里被挖掘到了陽(yáng)光下，讓蒼天去冷漠地閱讀、賞析。

這些粗礪的似乎以不經(jīng)意的手鏨鑿下的肅穆時(shí)刻，這似乎由埋藏著太多的屈辱和太多的情欲所造成的破壞，這因偉大的偶然而創(chuàng)造的偉大的遺跡，并非是不可解讀的文字。我若有所悟了：混亂世界的毀滅，是宇宙史上最悲壯的一幕；巖石的警鐘，巖石的符咒只是惡作劇的創(chuàng)造者的一次冷峻關(guān)懷。當(dāng)人們把長(zhǎng)江尋覓得一片污穢不堪的時(shí)候，瓷板上的三峽石便誕生了。不知神女峰傳說的制造者們想過沒有，歷史如果讓王昭君再做一次選擇，清清香溪水還有那迷人的魅力么？

當(dāng)我把小小的紀(jì)念品放入衣兜，百無(wú)聊賴地步上船舷時(shí)，我看見一位垂釣者蜷縮著，一稈紫穗蘆葦在江風(fēng)中搖曳，那一輪匆匆西下的夕陽(yáng)，被濃煙的黑潮托起，是荒涼宇宙的一只獨(dú)眼。二等艙里的筵宴已經(jīng)結(jié)束，船工們?cè)趦A倒殘羹冷炙，香蕉皮、糖紙、煙蒂有如天女散花……我筆下的長(zhǎng)江水，不該是老舍先生的龍須溝！我頓時(shí)覺得上小學(xué)的地理課本已經(jīng)遺失在童年的夢(mèng)里了，只有在那樣的課本上，晨霧籠罩的長(zhǎng)江才像夏夜橫貫天庭的茫茫銀河，一個(gè)少年人駕扁舟、揮長(zhǎng)篙，在放牧一群白鰭豚、大鱘魚、揚(yáng)子鱷！

（選自《20世紀(jì)中國(guó)散文讀本》，海峽文藝出版社，有刪改）

1.下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）

A．文章開頭通過一件紀(jì)念品與大氣磅礴的長(zhǎng)江沒有多大關(guān)系的敘說，引起下文作者對(duì)長(zhǎng)江三峽所見所感的描寫。

B．作者面對(duì)三峽石，感受到的不是美的愉悅，卻是“宇宙被創(chuàng)造與被毀滅的歷史”，是自然力所造成的殘忍與生命的悲壯。

C．文章第三段，寫作者看到的三峽的山，表達(dá)了見不到蘊(yùn)涵著多么美麗動(dòng)人的愿望的三峽之山的強(qiáng)烈痛惜。

D．文章大量使用對(duì)比、比喻，把豐富的物象和復(fù)雜的心象結(jié)合在一起，表現(xiàn)了作家對(duì)自然與生命的深刻洞察和冷峻思考。

E．文章結(jié)尾寫到“垂釣者”、“船工們”以及“少年人”，表現(xiàn)了人力對(duì)自然所造成的破壞，流露出作者的惶惑與焦灼。

2.文章第五段劃線句子的含義是什么？（4分）

答：

3.三峽在許多詩(shī)人、散文家筆下是雄偉壯麗的，而本文卻用冷峻的筆觸寫在自然力和人力的破壞下被創(chuàng)造和被毀滅的歷史。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勥@樣寫的作用。（6分）

答：

閱讀下文，完成下面小題
三峽石
樓肇明
我的書柜里陳放著一件小小的紀(jì)念品，紀(jì)念我的一次長(zhǎng)江之行。一塊3.5厘米見方的白底瓷版上鑲嵌著兩顆一大一小的卵石。精工描畫出一位富有異國(guó)情調(diào)的紅裝女子,畫眉如黛,濃艷欲滴。這小巧玲瓏的裝飾趣味，大氣磅礴的長(zhǎng)江有何干系?縱然光潤(rùn)瑩潔的卵石為千千萬(wàn)萬(wàn)年長(zhǎng)江水所磨礪所淘洗，這圖案化的世俗女子還有一絲不羈的野性流露，但從我的書柜、我的書齋，我是感受不到長(zhǎng)江的水、長(zhǎng)江的風(fēng)、長(zhǎng)江的雨、長(zhǎng)江的巖石的。
船過三峽，我在“江津輪”上讀到的是一部巨大的巖石的書，一座傾圮和崩塌的宇宙廢墟的縮微畫圖。長(zhǎng)江從高峻陡急的巖石走廊里流過,我疑神靜慮閱讀那些歲月風(fēng)雨鐫刻下的文字�！敖�津輪”好像一艘超越時(shí)空的飛船，馱載著我親歷目睹一次宇宙被創(chuàng)造和被毀滅的歷史。我無(wú)法用語(yǔ)言詮釋，也不能用彩筆描繪，甚至也不能復(fù)述依稀猶存的情緒軌跡。
我看到的三峽的山，不像古代詩(shī)人和民間傳說蘊(yùn)涵著那么多美麗動(dòng)人的愿望。我看到了一座座倒置的金字塔，倒扣的航空母艦，圓明園遺址般的殘?jiān)珨啾冢灰坏赖烙善吡惆寺鋮s大體有序的巨大卵石壘成的梯田田埂，像鄉(xiāng)村小學(xué)東倒西歪的房子，像流落外鄉(xiāng)異地脫毛的駱駝，像懶惰的家貓無(wú)所用心地弓腰；那些不成規(guī)則的形體，交疊粘合，隆起上升，那經(jīng)過生命和死亡大輪回、大劫難的一堆堆山石的云團(tuán)，全被排闥而來的長(zhǎng)江水?dāng)D開，迎立于漫長(zhǎng)的兩岸。
我批覽那鐫刻在懸崖峭壁上的巖畫，似象形文字符號(hào)和非象形文字符號(hào)的，似樹木年輪的，似灌木叢枝杈雜亂無(wú)章的……一個(gè)個(gè)巨大的漶漫的指紋，一個(gè)個(gè)巨大的飛揚(yáng)的畚箕。一個(gè)個(gè)巨大的縱橫恣肆的螺，都是歷史的渦流，是狂放的三峽的水、三峽急湍留在巖壁上的腳印，又仿佛是巖石被送上旋風(fēng)的絞刑架，然后從地質(zhì)年代的墓坑里被挖掘到了陽(yáng)光下，讓蒼天去冷漠地閱讀、賞析。
這些粗礪的似乎以不經(jīng)意的手鏨鑿下的肅穆時(shí)刻，這似乎由埋藏著太多的屈辱和太多的情欲所造成的破壞，這因偉大的偶然而創(chuàng)造的偉大的遺跡，并非是不可解讀的文字。我若有所悟了：混亂世界的毀滅，是宇宙史上最悲壯的一幕；巖石的警鐘，巖石的符咒只是惡作劇的創(chuàng)造者的一次冷峻關(guān)懷。當(dāng)人們把長(zhǎng)江尋覓得一片污穢不堪的時(shí)候，瓷板上的三峽石便誕生了。不知神女峰傳說的制造者們想過沒有，歷史如果讓王昭君再做一次選擇，清清香溪水還有那迷人的魅力么？
當(dāng)我把小小的紀(jì)念品放入衣兜，百無(wú)聊賴地步上船舷時(shí)，我看見一位垂釣者蜷縮著，一稈紫穗蘆葦在江風(fēng)中搖曳，那一輪匆匆西下的夕陽(yáng)，被濃煙的黑潮托起，是荒涼宇宙的一只獨(dú)眼。二等艙里的筵宴已經(jīng)結(jié)束，船工們?cè)趦A倒殘羹冷炙，香蕉皮、糖紙、煙蒂有如天女散花……我筆下的長(zhǎng)江水，不該是老舍先生的龍須溝！我頓時(shí)覺得上小學(xué)的地理課本已經(jīng)遺失在童年的夢(mèng)里了，只有在那樣的課本上，晨霧籠罩的長(zhǎng)江才像夏夜橫貫天庭的茫茫銀河，一個(gè)少年人駕扁舟、揮長(zhǎng)篙，在放牧一群白鰭豚、大鱘魚、揚(yáng)子鱷！
（選自《20世紀(jì)中國(guó)散文讀本》，海峽文藝出版社，有刪改）
【小題1】下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）

閱讀下面的文言文，完成小題。
美麗的力量
張麗鈞
①去年初冬在臺(tái)北，正趕上“2010臺(tái)北國(guó)際花卉博覽會(huì)”。在飄著桂花甜香氣息的大街小巷，到處都能看到“花博會(huì)”的主題詞——“美麗的力量”。彩色動(dòng)感的漢字，頭上綻放著花瓣煙花�？吹萌诵撵簱u曳。
②回來翻看照片的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)照了太多以這個(gè)可愛的主題詞為背景的照片，才知道，自己愛上了這五個(gè)靈動(dòng)多彩的漢字。
③今年春上應(yīng)朋友阿芳之約，去洛陽(yáng)看牡丹。當(dāng)我隨人潮癡癡地跌進(jìn)美得讓人心痛的牡丹花海時(shí)，我心里一下子跳出了在臺(tái)北看到的那五個(gè)綻放著花瓣煙花的漢字——“美麗的力量”。
④如果美麗沒有潛藏著巨大的力量，她怎能將千里之外的我牽引到她的身旁？在我心中。一座城市有一個(gè)意象，大連是一朵浪花，衡陽(yáng)是一聲雁鳴，湛江是一樹夾竹桃，而洛陽(yáng)，自然是一朵千年不凋的妖嬈牡丹。歐陽(yáng)修說： “洛陽(yáng)地脈花最重，牡丹尤為天下奇”。在洛陽(yáng)，我的心思全在牡丹上，看了一個(gè)園，還想再看個(gè)園。手里的紙扇上搖著牡丹，手機(jī)的壁紙上開著牡丹。吃了一席牡丹宴，作了十首牡丹詩(shī)。抱起一個(gè)牡丹花籽枕頭，就舍不得放手，甚而至于到了機(jī)場(chǎng)，托運(yùn)了所有行李，卻不肯撒手這個(gè)漂亮的枕頭，摟著它，飛上萬(wàn)米高空。
⑤阿芳對(duì)我說：“看了洛陽(yáng)牡丹，你要是動(dòng)不動(dòng)還穿一身黑，就叫悟性差！”我悟性不差，回來后穿衣風(fēng)格大變，真真迷戀上了色彩鮮麗的服裝。——美麗的力量，征服起你來不啻愛情。
⑥我喜歡那個(gè)真實(shí)的故事，一個(gè)外國(guó)人，來到九寨溝，看到那遺落在人間的美麗仙境，突然撲通跪倒在地，涕淚橫流。我不曉得他是否會(huì)說“美麗的力量”這個(gè)詞組，但我明白，他在被美麗擊中的瞬間，懾服于她無(wú)可抗拒的偉大力量，身與心，頓時(shí)癱軟如泥，沉醉如酒。
⑦在這個(gè)世界上，太多的人癡迷地相信著一種看不見的力量。知識(shí)、宗教、地位、權(quán)勢(shì)、金錢……我不否認(rèn)它們的力量。它們所給予心靈的救贖以及為空虛的生命注入的充盈感是這樣真實(shí)地存在著，不容你忽視。但是，在這些之外，你有沒有能力感覺到有一種“美麗的力量”的存在呢？
⑧我曾在看一部紀(jì)錄片時(shí)多次流淚。那是雅克·貝漢等人花費(fèi)四年多的時(shí)間拍攝的《遷徙的鳥》。美麗的鳥，在天空排成詩(shī)行，平平仄仄地飛翔。它們相約飛越大西洋，卻不期然在途中遇到暴風(fēng)雨。茫茫大海上，只有一艘孤獨(dú)的輪船隨巨浪起伏。無(wú)助的鳥兒們誤將它認(rèn)成了小島，紛紛棲落于甲板，從容地梳理起了羽毛；有一只疲憊已極的鳥，索性臥下，將頭埋到翼下，甜甜地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。在鏡頭之外，我想我看見了那在暴風(fēng)雨中跟蹤鳥兒的人，他們的飛機(jī)，成了遷徙的鳥群中特殊的一員。鳥兒們睡了，他們也不睡，他們?cè)谀托牡氐却�著羽毛干透的鳥兒同朝陽(yáng)一道醒來……他們是在用生命的燃燒禮贊著“美麗的力量”。
⑨看《遷徙的鳥》而不流淚的人，不配做我的朋友。
⑩美麗的力量，是一種讓你的心兒變軟、骨頭變硬的力量；美麗的力量，是一種讓你愿意拋卻怨艾、銘記恩澤的力量；美麗的力量，是一種讓你勇于摒棄那個(gè)丑陋舊我、悉心培植純美新我的力量。美麗的力量，是人人心中都適宜生長(zhǎng)的一種可愛植物。看重它，培育它，欣賞它，讓它成為你愛這世界的一個(gè)重要理由。
（選自《散文》2011年11期）
【小題1】下列對(duì)作品內(nèi)容和藝術(shù)手法分析概括不正確的兩項(xiàng)是（4分）

閱讀下面的文字

科學(xué)究竟能否被真正普及

鈕衛(wèi)星

①科學(xué)的歷史無(wú)疑就是人類智性進(jìn)步的歷史。那么科學(xué)普及的歷史又呈現(xiàn)出什么樣的景象呢？美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)歷史學(xué)教授約翰·伯納姆在他的著作《科學(xué)是怎樣敗給迷信的》中向我們描繪了這樣一幅出人意料的科學(xué)普及史圖景：起先科學(xué)是一種積極、進(jìn)步的文化力量，但在逐漸興起的美國(guó)消費(fèi)文化中，科學(xué)慢慢地為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道，最終科學(xué)在大眾層面上被迷信擊敗。

②這樣一部有點(diǎn)令人沮喪的美國(guó)科學(xué)普及史，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)階段的科學(xué)普及工作并不是沒有意義的。因?yàn)楫?dāng)前中國(guó)的科學(xué)生長(zhǎng)環(huán)境不容樂觀。雖然“崇尚科學(xué)，破除迷信”這樣的標(biāo)語(yǔ)幾乎張貼在了每一個(gè)居民小區(qū)的宣傳欄里，但是由于中國(guó)公眾受教育程度參差不齊，科學(xué)素養(yǎng)相對(duì)缺乏，所以迷信有額外的生存維度。在中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層，迷信沒有被真正破除干凈過。至今走在居住區(qū)內(nèi)和附近的馬路上，還經(jīng)常遇到潑灑在路面上的一團(tuán)團(tuán)藥渣，這種乞求藥“倒”病除的現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單地被歸類為一種無(wú)害的民俗——至少在污染環(huán)境這個(gè)層面上是有害的，它反映了老式迷信在現(xiàn)代社會(huì)中的頑強(qiáng)生存力。

③有一些古代迷信則以改頭換面的方式繼續(xù)留存著。譬如原本比較復(fù)雜的古代術(shù)數(shù)系統(tǒng)，現(xiàn)在退化為只通過某種方言對(duì)數(shù)字的發(fā)音來附會(huì)吉兇宜忌，如“4”諧音“死”是不吉利的，“8”諧音“發(fā)”是吉利的，等等。于是電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼等數(shù)字就有了吉兇之分，人們選擇號(hào)碼時(shí)紛紛避兇趨吉。某省甚至把認(rèn)為是不吉利的車牌號(hào)人為地刪除，以便避免用得起小車的富人們花錢買不吉利。而把某些重要活動(dòng)的舉辦時(shí)間定在“8月8日8時(shí)”之類，顯然也是出于同樣的心理。這些行為，無(wú)疑直接、有力地推動(dòng)了迷信思想的流行，與科教興國(guó)的國(guó)策和培養(yǎng)一種科學(xué)、理性的民族精神的努力目標(biāo)是背道而馳的。

④在當(dāng)今的報(bào)紙和電視節(jié)目中可以看到鋪天蓋地的這種對(duì)孤立科學(xué)事實(shí)的強(qiáng)調(diào)和對(duì)科學(xué)產(chǎn)品的推銷。一個(gè)典型的例子就是對(duì)航天技術(shù)的報(bào)道。媒體放棄了向公眾普及有關(guān)飛船的飛行動(dòng)力學(xué)和外太空高能物理環(huán)境的科學(xué)知識(shí)。航天活動(dòng)基本上被看作一種政治活動(dòng)而不是一種科學(xué)探索活動(dòng)。媒體對(duì)飛船搭載物品的神秘性和尊貴性大肆渲染，似乎發(fā)射飛船的物質(zhì)代價(jià)都被附加到了這些物品上。如果說是搭載植物種子，希望在高能環(huán)境中誘發(fā)基因突變，以改良品種，這還有一點(diǎn)點(diǎn)科學(xué)的味道——實(shí)際上由于基因突變是不定向的，所以搭載種子以改良物種的效率和科學(xué)性往往被夸大；而一些搭載的紀(jì)念品、會(huì)徽、會(huì)旗等被賦予的價(jià)值和神圣性，則純粹是巫術(shù)色彩的，是毫無(wú)理性基礎(chǔ)和科學(xué)意義的。

⑤在美國(guó)科學(xué)普及史上出現(xiàn)過一些既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家，他們一般從文化和社會(huì)的層面用較寬的視野看待科學(xué)，他們出版科普書籍，為雜志撰寫科普文章，把理性帶入到生活的各個(gè)方面。但是到了二十世紀(jì)這樣的科學(xué)家從科普陣地上撤退了。反觀中國(guó)的情形，似乎從來沒有出現(xiàn)過這樣一群有影響力的科學(xué)家�，F(xiàn)在有人呼吁，前沿科學(xué)工作者應(yīng)該參與科學(xué)的普及，但應(yīng)者寥寥，學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普的現(xiàn)狀沒有改觀。

⑥“科學(xué)太重要了，不能只交給科學(xué)家們?nèi)プ��！边@句話便是在強(qiáng)調(diào)公眾應(yīng)該更多更深入地參與到科學(xué)中去。同時(shí)科學(xué)也需要在更廣泛的公眾層面上被理解。因此，政府、科研機(jī)構(gòu)組織者等應(yīng)通過科學(xué)普及來讓公眾理解科學(xué)，做這件事盡管有很多困難，但還是值得和應(yīng)該首先做的。

（選自《文匯報(bào)》，有改動(dòng)）

1.下列有關(guān)中國(guó)科學(xué)普及現(xiàn)狀的說法不正確的一項(xiàng)是      （    ）

A．人們將一團(tuán)團(tuán)藥渣潑灑到路上，以乞求藥“倒”病除；人們選擇電話號(hào)碼、車牌號(hào)碼

時(shí)以數(shù)字區(qū)分兇吉，這在一定程度上阻礙了科學(xué)知識(shí)和理性精神在大眾層面上的普及。

B．從中國(guó)民眾在日常行為中對(duì)迷信的延續(xù)，到目前中國(guó)的媒體對(duì)航天飛行的神秘性、尊

貴性和神圣性的傾心，作者認(rèn)為目前社會(huì)已由傳統(tǒng)的迷信步入新的迷信，科學(xué)啟蒙任重道

遠(yuǎn)。

C．作者認(rèn)為中國(guó)的航天活動(dòng)應(yīng)該是一種科學(xué)探索活動(dòng)，而不是一種政治活動(dòng)，而新聞媒

體在宣傳上更應(yīng)該注重對(duì)公眾的科學(xué)啟蒙。

D．前沿科學(xué)工作者參與科學(xué)普及的力度不夠，響應(yīng)者不多，是導(dǎo)致中國(guó)學(xué)術(shù)界遠(yuǎn)離科普

的現(xiàn)狀沒有改觀的原因之一。

2.下列對(duì)本文內(nèi)容的分析和概括正確的一項(xiàng)是        （    ）

A．科學(xué)與迷信是相輔相成的關(guān)系，科學(xué)起先以積極、進(jìn)步的文化力量沖破迷信的阻礙，

隨著社會(huì)的逐步發(fā)展，科學(xué)又為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道，最終

將被迷信擊敗。

B．本文將中國(guó)科普現(xiàn)狀與美國(guó)科普現(xiàn)狀進(jìn)行了對(duì)比，從而鮮明地指出了中國(guó)科普現(xiàn)狀的

問題本質(zhì)，并為解決問題提供了一種可能。

C．對(duì)于居民小區(qū)的宣傳欄里張貼“崇尚科學(xué)，破除迷信”的標(biāo)語(yǔ)，報(bào)紙和電視節(jié)目強(qiáng)調(diào)

孤立的科學(xué)事實(shí)等做法，作者認(rèn)為這不足以提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)和破除迷信。

D．正是因?yàn)槊绹?guó)有既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家致力于科學(xué)知識(shí)

和理性精神的普及，從而形成了目前的這種科學(xué)意識(shí)與理性精神深入美國(guó)公眾心靈深處的

局面。

3.要實(shí)現(xiàn)“科學(xué)在中國(guó)真正普及的目標(biāo)，中國(guó)應(yīng)該從哪些方面努力呢？請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要作答。（6分）