下列各組成語中，沒有錯(cuò)誤的一組是                             (　　)

下列各組成語中，沒有錯(cuò)誤的一組是（　 ）

A．歸根結(jié)底 旁征博引 莫衷一是 舐犢情深

B．察言觀色 勝卷在握 美輪美奐 醍醐灌頂

C．孺子可教 隨遇而安 鎩羽而歸 相形見拙

D．運(yùn)籌帷幄 勵(lì)精圖治 咳不容緩 滄海桑田

下列各組成語中，沒有錯(cuò)誤的一組是：

A．歸根結(jié)底 旁征博引 莫衷一是 舐犢情深 B．察言觀色 勝卷在握 美輪美奐 醍醐灌頂

C．孺子可教 隨遇而安 鎩羽而歸 相形見拙 D．運(yùn)籌帷幄 勵(lì)精圖治 咳不容緩 滄海桑田

下列各組成語中，沒有錯(cuò)誤的一組是：（）

A．歸根結(jié)底 旁征博引 莫衷一是 舐犢情深 B．察言觀色 勝卷在握 美輪美奐 醍醐灌頂

C．孺子可教 隨遇而安 鎩羽而歸 相形見拙 D．運(yùn)籌帷幄 勵(lì)精圖治 咳不容緩 滄海桑田

下列各組成語中，沒有錯(cuò)誤的一組是（3分）                             （ ）

下列各組成語中，沒有錯(cuò)誤的一組是(　　)

閱讀下面的文字，完成1～4題。

全球化時(shí)代中國設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向　　王麗文

全球化是一個(gè)既讓人歡迎又讓人不安的現(xiàn)象。全球化對(duì)設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在跨文化設(shè)計(jì)理念和本土化設(shè)計(jì)理念上。

跨文化設(shè)計(jì)理念

這是全球化趨勢(shì)在設(shè)計(jì)中最直接的體現(xiàn)。在全球文化大交融的今天。每一個(gè)設(shè)計(jì)師都在文化中工作。我們所擁有的文化的共同點(diǎn)，就是全球設(shè)計(jì)語言的一部分，而那些地域特征又使之產(chǎn)生差異。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入了解不同的文化，盡可能地去尋找一種認(rèn)知和尊重它的方式，處理好全球文化與本土文化的辯證關(guān)系，使各個(gè)民族的、地區(qū)的、地方的文化能夠繼續(xù)為全球文明作出貢獻(xiàn)，而全球文明又反過來推動(dòng)民族、地區(qū)和地方文化的更新和發(fā)展。

貝聿銘先生就是一個(gè)跨文化的設(shè)計(jì)大師：香山建筑的美輪美奐，造就了氣勢(shì)磅礴的燕山上的江南水鄉(xiāng)風(fēng)采；盧浮宮前水晶玻璃的金字塔，造就了浪漫之都的古樸神秘。從中國傳統(tǒng)的對(duì)稱，北歐的率真，乃至印第安文化、瑪雅文化都可以在他的作品里找到蹤跡，甚至可以在一件作品里完美凝聚。

但是全球化也不是一味地模仿，在現(xiàn)實(shí)生活中我們常常可以看到一些故意照搬、拼湊外來文化的設(shè)計(jì)。以無錫為例，在這個(gè)城市的具有中國特色的富有歷史價(jià)值的文化遺產(chǎn)附近，市政府建了一條歐風(fēng)街，顯得不倫不類。巴黎要跟紐約競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)把自己的老房子老街拆了去建和紐約一樣的高樓大廈嗎？人們不遠(yuǎn)萬里來看北京城，是為了來看北京的超現(xiàn)代高樓或者法國人設(shè)計(jì)的模仿巴黎香榭麗舍的王府井嗎？可見跨文化設(shè)計(jì)最主要是把握好全球文化與本土文化的辯證關(guān)系，了解和保持文化中的個(gè)性，才不至于在設(shè)計(jì)中生拉硬扯，而是在保有自身特色的同時(shí)，融會(huì)不同的文化，創(chuàng)造出更新、更有活力的交融文化。

本土化設(shè)計(jì)理念

這種理念是民族精神在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，是對(duì)霸權(quán)主義的對(duì)抗，強(qiáng)調(diào)彰顯自身的特色。日本設(shè)計(jì)是這方面的佼佼者，在遵循本國風(fēng)格的同時(shí)，又取得了國際地位。他們的很多設(shè)計(jì)作品中有一種靜、虛、空靈的境界，讓人能更深地感受到一種東方式的抽象。中國設(shè)計(jì)這些年來雖然取得了一些進(jìn)展，但成效卻難盡人意。通過“一仿二改三創(chuàng)造”制作出的“新產(chǎn)品”，多流露出歐美設(shè)計(jì)的痕跡或日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格，卻唯獨(dú)看不到本民族文化的蹤跡，這種設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出來的蒼白，引起了許多設(shè)計(jì)師的深思。因而在這樣一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)里，在全球化大潮迅猛襲來的時(shí)代中，中國的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，這是中國設(shè)計(jì)師對(duì)自身文化的一種責(zé)任感、一種反思，甚至可以說是一種憂慮。

其實(shí)，中國人對(duì)自身的文化是有著很深的認(rèn)同感的，近幾年出現(xiàn)的漢服熱，中國結(jié)的盛行，就說明了這一點(diǎn)。因此許多設(shè)計(jì)師開始對(duì)設(shè)計(jì)的本土化展開探索，一些成功的設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)中添加了許多中國元素，如古錢幣、水墨畫、儒家文化，他們很懂得如何將中國文化加入一些現(xiàn)代元素呈現(xiàn)出來，表面上看是一些符號(hào)、形式，但更透徹的是從這些符號(hào)、形式當(dāng)中折射出的五千年的中國文化精神。但可惜的是，如今的中國設(shè)計(jì)師可能過多地強(qiáng)調(diào)了形式技巧方面，只熱衷于對(duì)“傳統(tǒng)”的借用和表現(xiàn)，出現(xiàn)了諸如帶著瓜皮帽的北京西客站，以及全國各地那些拆舊建新的仿古民居、仿古建筑等等，這都只是一些徒具外殼、沒有靈魂的設(shè)計(jì)。

總之，在全球化的浪潮下，世界正變得越益統(tǒng)一，但不是越益整合。世界越來越成為一個(gè)單一的系統(tǒng)，但仍充斥著各種沖突。任何趨勢(shì)都不是單向的，而是雙向的。在不可逆轉(zhuǎn)的全球化過程中，每個(gè)民族，每個(gè)國家，甚至個(gè)人，都應(yīng)該更加珍惜自己的個(gè)性，融入并不等于失去自我，失去自己的身份和獨(dú)特性。

(本文有刪改)

1．根據(jù)文意，下列說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(　　)(　　)

A．全球化時(shí)代每一個(gè)設(shè)計(jì)師都在文化中工作，設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入了解不同的文化。

B．全球文明與本土文化有辯證關(guān)系，其中本土文化可以推動(dòng)全球文明的更新與發(fā)展。

C．貝聿銘是一個(gè)跨文化的設(shè)計(jì)大師，他的作品中可以找到多種文化的蹤跡。

D．日本重視本土化設(shè)計(jì)理念，他們的設(shè)計(jì)作品既有東方式的抽象，也有國際化的演繹。

E．今天中國一些成功的設(shè)計(jì)師懂得用一些中國元素折射出五千年的中國文化精神。

2．下列做法，依次屬于“跨文化設(shè)計(jì)理念”和“本土化設(shè)計(jì)理念”的一組是(　　)

A.

B.

C.

D.

3．作者認(rèn)為，對(duì)待全球化應(yīng)該持怎樣的態(tài)度？為什么要持這樣的態(tài)度？

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4．全球化時(shí)代中國設(shè)計(jì)應(yīng)該如何發(fā)展？

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