閱讀下文，完成文后各題。

圣人之所以全民生也，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，而毒藥則以之攻邪。故雖甘草、人參，誤用致害，皆毒藥之類(lèi)也，古人好服食者，必有奇疾，猶之好戰(zhàn)勝者，必有奇殃。是故兵之設(shè)也以除暴，不得已而后興；藥之設(shè)也以攻疾，亦不得已而后用。其道同也。

    故病之為患也，小則耗精，大則傷命，隱然一敵國(guó)也。以草木之偏性，攻藏腑之偏勝，必能知彼知己，多方以制之，而后無(wú)喪身殞命之憂(yōu)。是故傳經(jīng)之邪，而先奪其未至，則所以斷敵之要道也：橫暴之疾，而急保其未病，則所以守我之嚴(yán)疆也。挾宿食而病者，先除其食，則敵之資糧已焚；合舊疾而發(fā)者，必防其并，則敵之內(nèi)應(yīng)既絕。

    辨經(jīng)絡(luò)而無(wú)泛用之藥，此之謂向?qū)е畮煟灰蚝疅岫�有反用之方，此之謂行間之術(shù)。一病而分治之，則用寡可以勝眾，使前后不相救，而勢(shì)自衰；數(shù)病而合治之，則并力搗其中堅(jiān)，使離散無(wú)所統(tǒng)，而眾悉潰。病方進(jìn)，則不治其太甚，固守元?dú)�，所以老其師；病方衰，則必窮其所之，更益精銳，所以搗其穴。

    若夫虛邪之體，攻不可過(guò)，本和平之藥，而以峻藥補(bǔ)之：衰敝之日，不可窮民力也。實(shí)邪之傷，攻不可緩，用峻厲之藥，而以常藥和之：富強(qiáng)之國(guó)，可以振威武也。

    然而選材必當(dāng)，器械必良，克期不愆，布陣有方，此又不可更仆數(shù)也。孫武子十三篇，治病之法盡之矣。

下列各句中加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是

A．必能知彼知己，多方以制之  必：一定    B．是故傳經(jīng)之邪，而先奪其未至  奪：改變

C．克期不愆，布陣有方  愆：延誤    D．同守元?dú)�，所以老其�?nbsp;  老：衰老

10．下列各組中，加點(diǎn)的虛詞用法和意義全都相同的一項(xiàng)是

   A．病方衰，則必窮其所之    乃夜馳之沛公軍

B．本各平之藥，而以峻藥補(bǔ)之    夫夷以近，則游者眾

   C．挾宿食而病者，先除其食    爾其無(wú)忘乃父之志

D．因寒熱而有反用之方    蒙故業(yè)，因遺策

下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

  A．全篇以用藥宜慎為總原則，提出了一些用藥之道，論說(shuō)精辟透徹，層次分明。作者對(duì)孫子兵法很有研究，并且在指導(dǎo)用藥中運(yùn)用靈活自如。

  B．藥是在人的肌體中發(fā)揮作用的，是內(nèi)在的；兵是在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮作用的，是外在的。    “用藥如用兵”的說(shuō)法將內(nèi)在的轉(zhuǎn)換成外在的，淺顯易懂。

  C．作者認(rèn)為藥可以用來(lái)治病邪，但也有毒害人體的一面，“好服食者，必有奇疾”， 是“不得已而后用”的，這體現(xiàn)了他對(duì)“藥”的辯證認(rèn)識(shí)。

  D．文章多用排比句，語(yǔ)言整齊有力，氣勢(shì)充足，以用兵喻用藥，突出了用藥和用兵之間的相似性，從而更形象地突出了藥的作用，易于接受。

翻譯文中畫(huà)線的句子。

①是故兵之設(shè)也以除暴，不得已而后興；藥之設(shè)也以攻疾，亦不得已而后用。

譯文：

②合舊疾而發(fā)者，必防其并，則敵之內(nèi)應(yīng)既絕。

譯文：

閱讀下文，完成文后各題。

圣人之所以全民生也，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，而毒藥則以之攻邪。故雖甘草、人參，誤用致害，皆毒藥之類(lèi)也，古人好服食者，必有奇疾，猶之好戰(zhàn)勝者，必有奇殃。是故兵之設(shè)也以除暴，不得已而后興；藥之設(shè)也以攻疾，亦不得已而后用。其道同也。

    故病之為患也，小則耗精，大則傷命，隱然一敵國(guó)也。以草木之偏性，攻藏腑之偏勝，必能知彼知己，多方以制之，而后無(wú)喪身殞命之憂(yōu)。是故傳經(jīng)之邪，而先奪其未至，則所以斷敵之要道也：橫暴之疾，而急保其未病，則所以守我之嚴(yán)疆也。挾宿食而病者，先除其食，則敵之資糧已焚；合舊疾而發(fā)者，必防其并，則敵之內(nèi)應(yīng)既絕。

    辨經(jīng)絡(luò)而無(wú)泛用之藥，此之謂向?qū)е畮�；因寒熱而有反用之方，此之謂行間之術(shù)。一病而分治之，則用寡可以勝眾，使前后不相救，而勢(shì)自衰；數(shù)病而合治之，則并力搗其中堅(jiān)，使離散無(wú)所統(tǒng)，而眾悉潰。病方進(jìn)，則不治其太甚，固守元?dú)�，所以老其師；病方衰，則必窮其所之，更益精銳，所以搗其穴。

    若夫虛邪之體，攻不可過(guò)，本和平之藥，而以峻藥補(bǔ)之：衰敝之日，不可窮民力也。實(shí)邪之傷，攻不可緩，用峻厲之藥，而以常藥和之：富強(qiáng)之國(guó)，可以振威武也。

    然而選材必當(dāng)，器械必良，克期不愆，布陣有方，此又不可更仆數(shù)也。孫武子十三篇，治病之法盡之矣。

1.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是

A．必能知彼知己，多方以制之  必：一定    B．是故傳經(jīng)之邪，而先奪其未至  奪：改變

C．克期不愆，布陣有方  愆：延誤    D．同守元?dú)�，所以老其�?nbsp;  老：衰老

2.10．下列各組中，加點(diǎn)的虛詞用法和意義全都相同的一項(xiàng)是

   A．病方衰，則必窮其所之    乃夜馳之沛公軍

B．本各平之藥，而以峻藥補(bǔ)之    夫夷以近，則游者眾

   C．挾宿食而病者，先除其食    爾其無(wú)忘乃父之志

D．因寒熱而有反用之方    蒙故業(yè)，因遺策

3.下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

  A．全篇以用藥宜慎為總原則，提出了一些用藥之道，論說(shuō)精辟透徹，層次分明。作者對(duì)孫子兵法很有研究，并且在指導(dǎo)用藥中運(yùn)用靈活自如。

  B．藥是在人的肌體中發(fā)揮作用的，是內(nèi)在的；兵是在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮作用的，是外在的。    “用藥如用兵”的說(shuō)法將內(nèi)在的轉(zhuǎn)換成外在的，淺顯易懂。

  C．作者認(rèn)為藥可以用來(lái)治病邪，但也有毒害人體的一面，“好服食者，必有奇疾”， 是“不得已而后用”的，這體現(xiàn)了他對(duì)“藥”的辯證認(rèn)識(shí)。

  D．文章多用排比句，語(yǔ)言整齊有力，氣勢(shì)充足，以用兵喻用藥，突出了用藥和用兵之間的相似性，從而更形象地突出了藥的作用，易于接受。

4.翻譯文中畫(huà)線的句子。(5分)

①是故兵之設(shè)也以除暴，不得已而后興；藥之設(shè)也以攻疾，亦不得已而后用。

譯文：

②合舊疾而發(fā)者，必防其并，則敵之內(nèi)應(yīng)既絕。

譯文：

閱讀下文，完成文后各題。
圣人之所以全民生也，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，而毒藥則以之攻邪。故雖甘草、人參，誤用致害，皆毒藥之類(lèi)也，古人好服食者，必有奇疾，猶之好戰(zhàn)勝者，必有奇殃。是故兵之設(shè)也以除暴，不得已而后興；藥之設(shè)也以攻疾，亦不得已而后用。其道同也。
故病之為患也，小則耗精，大則傷命，隱然一敵國(guó)也。以草木之偏性，攻藏腑之偏勝，必能知彼知己，多方以制之，而后無(wú)喪身殞命之憂(yōu)。是故傳經(jīng)之邪，而先奪其未至，則所以斷敵之要道也：橫暴之疾，而急保其未病，則所以守我之嚴(yán)疆也。挾宿食而病者，先除其食，則敵之資糧已焚；合舊疾而發(fā)者，必防其并，則敵之內(nèi)應(yīng)既絕。
辨經(jīng)絡(luò)而無(wú)泛用之藥，此之謂向?qū)е畮�；因寒熱而有反用之方，此之謂行間之術(shù)。一病而分治之，則用寡可以勝眾，使前后不相救，而勢(shì)自衰；數(shù)病而合治之，則并力搗其中堅(jiān)，使離散無(wú)所統(tǒng)，而眾悉潰。病方進(jìn)，則不治其太甚，固守元?dú)�，所以老其師；病方衰，則必窮其所之，更益精銳，所以搗其穴。
若夫虛邪之體，攻不可過(guò)，本和平之藥，而以峻藥補(bǔ)之：衰敝之日，不可窮民力也。實(shí)邪之傷，攻不可緩，用峻厲之藥，而以常藥和之：富強(qiáng)之國(guó)，可以振威武也。
然而選材必當(dāng)，器械必良，克期不愆，布陣有方，此又不可更仆數(shù)也。孫武子十三篇，治病之法盡之矣。
【小題1】下列各句中加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是

閱讀下面的文言文，完成下列題。

圣人之所以全民生也，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，而毒藥則以之攻邪。故雖甘草、人參，誤用致害，皆毒藥之類(lèi)也。古人好服食者，必有奇疾，猶之好戰(zhàn)勝者，必有奇殃。是故兵之設(shè)也以除暴，不得已而后興；藥之設(shè)也以攻疾，亦不得已而后用。其道同也。

故病之為患也，小則耗精，大則傷命，隱然一敵國(guó)也。以草木之偏性，攻藏腑之偏勝，必能知彼知己，多方以制之，而后無(wú)喪身殞命之憂(yōu)。是故傳經(jīng)之邪，而先奪其未至，則所以斷敵之要道也；橫暴之疾，而急保其未病，則所以守我之嚴(yán)疆也。挾宿食而病者，先除其食，則敵之資糧已焚；合舊疾而發(fā)者，必防其并，則敵之內(nèi)應(yīng)既絕。

辨經(jīng)絡(luò)而無(wú)泛用之藥，此之謂向?qū)е畮煟灰蚝疅岫�有反用之方，此之謂行間之術(shù)。一病而分治之，則用寡可以勝眾，使前后不相救，而勢(shì)自衰；數(shù)病而合治之，則并力搗其中堅(jiān)，使離散無(wú)所統(tǒng)，而眾悉潰。病方進(jìn)，則不治其太甚，固守元?dú)�，所以老其師；病方衰，則必窮其所之，更益精銳，所以搗其穴。

若夫虛邪之體，攻不可過(guò)，本和平之藥，而以峻藥補(bǔ)之：衰敝之日，不可窮民力也。實(shí)邪之傷，攻不可緩，用峻厲之藥，而以常藥和之：富強(qiáng)之國(guó)，可以振威武也。

然而選材必當(dāng)，器械必良，克期不愆，布陣有方，此又不可更仆數(shù)也。孫武子十三篇，治病之法盡之矣。

1．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （　 ）

A．必能知彼知己，多方以制之　　　　　 必：一定

B．是故傳經(jīng)之邪，而先奪其未至　　　　 奪：改變

C．克期不愆，布陣有方　　　　　　　　 愆：延誤

D．固守元?dú)�，所�?u>老其師　　　　　　　 老：衰老

2．下列各組中，加點(diǎn)的虛詞用法和意義全都相同的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （　 ）

沛公乃夜馳之沛公軍　　　　　　 　夫夷以近，則游者眾

爾其無(wú)忘乃父之志　　　　　　　　 蒙故業(yè)，因遺策

3．下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （　�。�

A．全篇以用藥宜慎為總原則，提出了一些用藥之道，論說(shuō)精辟透徹，層次分明。作者對(duì)孫子兵法很有研究，并且在指導(dǎo)用藥中運(yùn)用靈活自如。

B．藥是在人的肌體中發(fā)揮作用的，是內(nèi)在的；兵是在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮作用的，是外在的�！坝盟幦缬帽�”的說(shuō)法將內(nèi)在的轉(zhuǎn)換成外在的，淺顯易懂。

C．作者認(rèn)為藥可以用來(lái)治病邪，但也有毒害人體的一面，“好服食者，必有奇疾”，是“不得已而后用”的，這體現(xiàn)了他對(duì)“藥”的辯證認(rèn)識(shí)。

D．文章多用排比句，語(yǔ)言整齊有力，氣勢(shì)充足，以用兵喻用藥，突出了用藥和用兵之間的相似性，從而更形象地突出了藥的作用，易于接受。

4．翻譯文中畫(huà)線的句子。

①是故兵之設(shè)也以除暴，不得已而后興；藥之設(shè)也以攻疾，亦不得已而后用。

譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②合舊疾而發(fā)者，必防其并，則敵之內(nèi)應(yīng)既絕。

譯文： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

③孫武子十三篇，治病之法盡之矣。

譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　

5．閱讀全文，根據(jù)作者的觀點(diǎn)，你認(rèn)為應(yīng)如何慎用藥？

　 答：　　　　　

閱讀下面的文言文，完成下題。

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無(wú)怨讟（dú）者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營(yíng)建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。古人云：‘不作無(wú)益害有益�！�‘不見(jiàn)可欲，使民心不亂’。固知見(jiàn)可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、車(chē)服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩不合服用者，宜一切禁斷�！庇墒嵌�十年間，風(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛富饒，無(wú)饑寒之弊。

貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，可以居臺(tái)榭，今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請(qǐng)營(yíng)一閣以居之�！碧�宗曰：“朕有氣疾，豈宜下濕？若遂來(lái)請(qǐng)，糜費(fèi)良多。昔漢文將起露臺(tái)，而惜十家之產(chǎn)。朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈為人父母之道也?”固請(qǐng)至于再三，竟不許。

貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊�？鬃釉疲骸�有一言可以終身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人�！瘎诒字�事，誠(chéng)不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠(chéng)能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。”魏徵曰：“陛下本憐百姓，每節(jié)己以順人。臣聞‘以欲從人者昌，以人樂(lè)己者亡’。隋煬帝志在無(wú)厭，惟好奢侈，所司每有供奉營(yíng)造，小不稱(chēng)意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競(jìng)為無(wú)限，遂至滅亡，此非書(shū)籍所傳，亦陛下目所親見(jiàn)。為其無(wú)道，故天命陛下代之。陛下若以為足，今日不啻足矣。若以為不足，更萬(wàn)倍過(guò)此亦不足。”太宗曰：“公所奏對(duì)甚善！非公，朕安得聞此言？”

（選自吳兢《貞觀政要·論儉約》，略有刪節(jié)）

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（　�。�

A．必須貴順物情       物：人　　      B．宮中卑濕           卑：低下

C．陛下本憐百姓     　憐：同情 　　   D．隋煬帝志在無(wú)厭     厭：滿(mǎn)足

　  下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（　�。�

　　     物情所欲，而眾所共有故也            宮中卑濕，請(qǐng)營(yíng)一閣以居之

　　     吾負(fù)神明，而使汝夭                  以相如功大，拜為上卿

　　     勞弊之事，誠(chéng)不可施于百姓            小不稱(chēng)意，則有峻罰嚴(yán)刑

　　     復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬              風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力

以下六句話(huà)，分別編為四組，全都表現(xiàn)唐太宗崇尚儉約的一組是（　�。�

　  ①朕有氣疾，豈宜下濕？�、诠陶�(qǐng)至于再三，竟不許�！、蹌诒字�事，誠(chéng)不可施于百姓。�、鼙菹卤緫z百姓，每節(jié)己以順人。�、荼菹氯粢詾樽�，今日不啻足矣�！、薰�所奏對(duì)甚善!

A．②④⑥　　 　B．②⑤⑥       C．①③④　　　 D．①③⑤

下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（　�。�

　　A．本文所論儉約不同于一般意義上的勤儉節(jié)約，而是針對(duì)王公貴族揮霍無(wú)度“則危亡之期可立待”展開(kāi)討論的，具有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

　　B．貞觀以來(lái)“二十年間，風(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛富饒，無(wú)饑寒之弊”，是王室和大臣們認(rèn)真貫徹唐太宗儉約治國(guó)主張的必然結(jié)果。

　　C．唐太宗不僅以古為鑒，對(duì)儉約治國(guó)有清醒的認(rèn)識(shí)，而且身體力行，寧愿忍受疾病困擾也決不造屋避濕，體現(xiàn)了一代明君的高尚風(fēng)范。

D．魏徵認(rèn)為，隋煬帝亡國(guó)固然與喜歡奢侈有關(guān)，但更重要的是因?yàn)樗麨E施刑罰，從另一方面對(duì)唐太宗提出勸諫，得到了唐太宗的贊許。

把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（l）以欲從人者昌，以人樂(lè)己者亡

譯文：___________________________                          ________

（2）朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈為人父母之道也?

譯文：___________________________                              ____

（3）誠(chéng)能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。

譯文：___________________________                ________________

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無(wú)怨讟（dú）者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營(yíng)建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。古人云：“‘不作無(wú)益害有益’‘不見(jiàn)可欲，使民心不亂’。固知見(jiàn)可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、車(chē)服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩，不合服用者宜一切禁斷�！庇墒嵌�十年間，風(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛富饒，無(wú)饑寒之弊。

貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，可以居臺(tái)榭，今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請(qǐng)營(yíng)一閣以居之�！碧�宗曰：“朕有氣疾，豈宜下濕？若遂來(lái)請(qǐng)，糜費(fèi)良多。昔漢文帝將起露臺(tái)，而惜十家之產(chǎn)。朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈為人父母之道也?”固請(qǐng)至于再三，竟不許。

貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊�？鬃釉疲骸�有一言可以終身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’勞弊之事，誠(chéng)不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠(chéng)能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。”魏征曰：“陛下本憐百姓，每節(jié)己以順人。臣聞‘以欲從人者昌，以人樂(lè)己者亡’。隋煬帝志在無(wú)厭，惟好奢侈，所司每有供奉營(yíng)造，小不稱(chēng)意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競(jìng)為無(wú)限，遂至滅亡，此非書(shū)籍所傳，亦陛下目所親見(jiàn)。為其無(wú)道，故天命陛下代之。陛下若以為足，今日不啻足矣；若以為不足，更萬(wàn)倍過(guò)此亦不足�！碧�宗曰：“公所奏對(duì)甚善！非公，朕安得聞此言？”

（選自吳兢《貞觀政要·論儉約》，略有刪節(jié)）

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是

A．必須貴順物情    物：人　　     B．宮中卑濕           卑：低下

C．陛下本憐百姓    憐：同情 　　  D．隋煬帝志在無(wú)厭     厭：滿(mǎn)足

2.以下六句話(huà)，分別編為四組，全都表現(xiàn)唐太宗崇尚儉約的一組是

　 ①朕有氣疾，豈宜下濕？　②固請(qǐng)至于再三，竟不許�！、蹌诒字�事，誠(chéng)不可施于百姓�！�

④陛下本憐百姓，每節(jié)己以順人�！、荼菹氯粢詾樽�，今日不啻足矣。⑥公所奏對(duì)甚善!

A．②④⑥　　 　B．②⑤⑥       C．①③④　　　D．①③⑤

3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

A．本文所論儉約不同于一般意義上的勤儉節(jié)約，而是針對(duì)王公貴族揮霍無(wú)度“則危亡之期可立待”展開(kāi)討論的，具有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

B．貞觀以來(lái)“二十年間，風(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛富饒，無(wú)饑寒之弊”，是王室和大臣們認(rèn)真貫徹唐太宗儉約治國(guó)主張的必然結(jié)果。

C．唐太宗不僅以古為鑒，對(duì)儉約治國(guó)有清醒的認(rèn)識(shí)，而且身體力行，寧愿忍受疾病困擾也決不造屋避濕，體現(xiàn)了一代明君的高尚風(fēng)范。

D．魏征認(rèn)為，隋煬帝亡國(guó)固然與喜歡奢侈有關(guān)，但更重要的是因?yàn)樗麨E施刑罰，從另一方面對(duì)唐太宗提出勸諫，得到了唐太宗的贊許。

4.閱讀下面畫(huà)線文字，在需要停頓的六處用“/”線畫(huà)出。（3分）

子曰：“誦《詩(shī)》三百授之以政不達(dá)使于四方不能專(zhuān)對(duì)雖多亦奚以為?”

5.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（l）朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈為人父母之道也?（4分）

　譯文：                                                                   

（2）誠(chéng)能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。（3分）

　譯文：                                                                  

（3）以欲從人者昌，以人樂(lè)己者亡。（3分）

　譯文：