閱讀理解

　　晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。

　　佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣！若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人□今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。

　　夜縋而出，見秦伯，曰：“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣！若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事，越國以鄙遠，君知其難也；焉用亡鄭以陪鄰□鄰之厚，君之薄也。若舍以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之！”

　　秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

　　子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁□失其所與，不知□以亂易整，不武□吾其還也”亦去之。

1．在文中□中加上標點。

2．下列句中加粗詞，相當于現(xiàn)代漢語的什么意思？

①辭曰

[　　]

②若舍鄭以為東道主

[　　]

③又欲肆其西封

[　　]

④唯君圖之

[　　]

3．下列各組句子中的加粗字，哪一個跟該組例句中加粗字意思相同？

①例：無能為也已

[　　]

②例：越國以鄙遠

[　　]

③例：失其所與

[　　]

④例：微夫人之力不及此

[　　]

4．選出與“何厭之有”句式類型相同的一項

[　　]

5．下列句中哪兩句中加粗詞活用情況相同？

____________同____________

[　　]

6．下列句子中哪一句的“其”與“吾其還也”中的“其”詞性相同

[　　]

A．其始，太醫(yī)以王命聚之    B．廬陵文天祥自序其詩

C．王之好樂甚，則齊圍其庶幾乎    D．屠大窘，恐前后受其敵

7．填空

①第一段中鄭伯所以說：“吾不能早用子”，是因為燭之武的語中講到____________以表歉意。

②“敢以煩執(zhí)事”是個省略句，在“____________”字后邊省略了“____________”指代____________

③最后一段中的“公曰”，根據(jù)前文及本段最后一句“亦去之”，可以推知這里的“公”，是指____________而不是指____________

④文中除注解提到的“陪”、“共”是通假字外，還有兩個通假字，一個是____________通____________，另一個是____________通____________

8．簡答題

①“焉用亡鄭以陪鄰”句中的“鄰”指的是哪一個國家？

②“焉用亡鄭以陪鄰”與“鄰之厚，君之薄也”兩句中的“鄰”是不是指同一個國家？____________

③“若舍鄭以為東道主”中的“東道主”，指的是哪一個國家？

④“共其困乏”中的“其”指代誰？

⑤又欲肆其西封”的“其”指代哪國？____________

⑥“子犯請擊之”中的“之”指代誰？____________

9．燭之武說“臣之壯也，猶不如人”的意思是

[　　]

A．反映了他謙虛、謹慎

B．隱含對鄭伯過去沒有重用他的不滿

C．不愿去見秦伯的托辭

D．為了襯托與突出下一句的意思

10．燭之武成功地說服秦伯退兵的原因，下列分析哪幾項正確

[　　]

A．燭之武善于抓住敵方的矛盾

B．燭之武遇事謙虛、做事謹慎，不草率魯莽

C．燭之武在分析斗爭形勢時，能處處以秦國的未來利益為著眼點

D．秦伯見鄭國有燭之武這樣善于辭令，長于分析的人才，估計鄭國有許多能人，真的打起來，一定會失利，還是主動退兵的好

E．燭之武能從秦、晉、鄭三國的地理位置和秦晉之間的歷史交往闡述鄭之存亡與秦之未來存在著重大利害關(guān)系

閱讀下面的文字，完成后面題目。
波蘭尼認為人類的知識有兩種：通常被描述為知識的，即以本面文字，圖表和數(shù)學公式加以表述的，只是一種類型的知識；而未被表述的知識，像我們在做某事的行動中所擁有的知識，是另一種知識。他把前者稱為顯性知識，而將后者稱為隱性知識，也稱為未明言知識。所謂顯性知識，即能夠用各種明言符號加以表述的知識。隱性知識是指那種我們知道但難以言傳的知識。波蘭尼認為，我們知道的要比我們所能言傳的多，表明了隱性知識的存在，
波蘭尼提醒我們不要把隱性知識理解為神秘經(jīng)驗，隱性知識只是難以用語言來充分地表述，而不是說對這類知識絕對地不能言說。波蘭尼絕不只限于承認隱性知識的存在，他更主張隱性知識相對于顯性知識具有理論上的優(yōu)先性。在波蘭尼看來，隱性知識本質(zhì)上是一種理解力，即領(lǐng)會經(jīng)驗、重組經(jīng)驗的能力。
波蘭尼的隱性知識是存在于個體中的、私人的、有特殊背景的知識，隱性知識以個體內(nèi)在攜帶的“意會模型”為中心，這些意會模型是概念、形象、信仰、觀點、．價值體系以及幫助人們定義自己的世界的指導原則。隱性知識也包含一些技術(shù)因素，包括具體的技能和專門技術(shù)以及來源于實踐的經(jīng)驗。
野中郁次郎也認為有兩種不同的知識，即隱性知識和顯性知識。隱性知識是高度個人化的知識，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會不可言傳”。隱性知識是一種主觀的、基于長期經(jīng)驗積累的知識，不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達，內(nèi)容有十分特殊的含義。隱性知識包括信仰、隱喻、直覺、思維模式和所謂的“訣竅”〔如手工匠掌握的特殊技藝）。
隱性知識的概念最早是由波蘭尼提出的，野中郁次郎借用了這一概念，但與波蘭尼有所不同。野中郁次郎使用隱性知識一詞代表的是難于表達的特殊知識，而波蘭尼所指的隱性知識是指以理解一切行動為背景的知識，也即一切知識根植于隱性知識。關(guān)于隱性知識與顯性知識的關(guān)系，野中郁次郎與波蘭尼的觀點也有差異。有學者說，在野中都次郎看來，二者的關(guān)系是‘‘一個連續(xù)體的兩端”，而在波蘭尼看來，則是”同一硬幣的兩面“。
【小題1】下列對波蘭尼關(guān)于隱性知識的表述，理解不正確的一項是

閱讀下面文字，完成文后問題。

　　語音人機對話的基礎就是要使機器能聽懂人的話，并且能把答案以語音形式說出來，也就是要機器“能聽”、“會說”。能聽就是對語音的識別和理解，會說就是語音的合成。

　　語音的識別可以分為判音和判字兩部分。判音就是把人講話發(fā)的每一個音判斷出來，標出每一個音的符號。只要把每個音的樣板存入計算機里，機器聽到人講話之后把每個音和樣板比較就可以知道發(fā)的是哪個音了。但實際上機器要判斷聽到的音和哪些標準音相應并不容易。只針對一個人發(fā)音的識別系統(tǒng)，相對來說比較容易實現(xiàn)。隨便什么人講話的識別系統(tǒng)，或叫非特定人識別系統(tǒng)做起來就要難得多。由于字與字之間的發(fā)音互相影響，有“協(xié)同發(fā)音”的現(xiàn)象，所以一個字一個字或一個詞一個詞地念時，識別就比較容易，這叫孤立音節(jié)或詞的識別。而連續(xù)語音的識別就很不容易�！�…

　　在判字方面……漢字一字一音，一共只有1300個不同的音，但常用的漢字至少有10000多個，平均有10個字是同音的。漢語中同音詞也很多，如g#ng sh@一詞同音的就有宮室、攻勢、公式、工事等。正確判定g#ng sh@這個音之后，要選擇是哪個詞就不好辦，4個詞都可能是對的。要判斷只好看上下文……目前，人們根據(jù)語法、語義、語境、語用、概念及知識來判斷應該選用哪一個詞或字。應用最多的是統(tǒng)計方法，也就是把大量文字材料輸入計算機，由計算機統(tǒng)計兩個詞前后連接的概率，三個詞順序連接的概率。識別出音來之后，選擇概率最高的幾個詞。這種方法有兩個缺點：一是有些地方無能為力，如修筑宮室和修筑工事單看哪個概率高就不一定對；二是若用不同的語料統(tǒng)計結(jié)果就不同，如用一個類型文字的統(tǒng)計結(jié)果對另一類型文字進行判斷就往往會出錯。美國最近把多年的《華爾街日報》輸入計算機進行統(tǒng)計，這結(jié)果用于《華爾街日報》文章朗讀的識別有很好的效果，但不能用于小說或其它文字的識別。我們現(xiàn)在正在建立一種概念層次網(wǎng)絡，利用概念和知識庫來判詞，可以糾錯，有較好的效果。但________，語言是活的，仍在不斷發(fā)展，任何規(guī)律和統(tǒng)計都不能概括全部的語音現(xiàn)象，因此最后還要靠人的干預。不過有了好的理解系統(tǒng)就基本上可以由計算機來自動處理。

①對第三段“這結(jié)果用于《華爾街日報》文章朗讀的識別有很好的效果”一句中的“結(jié)果”一詞，理解正確的一項是

[　　]

A．指用計算機統(tǒng)計出這些文件材料中兩個詞前后連接的概率和三個詞順序連接的概率的做法

B．指人在朗讀《華爾街日報》的文章后，把每個音和樣板比較而得出的結(jié)果

C．指計算機對于這些文字材料中兩個詞前后連接的概率、三個詞順序連接的概率所做出的統(tǒng)計

D．指計算機利用概念和知識庫來判詞，為這些文字材料糾錯而取得的較好效果

②第三段橫線上應填入的短語是

[　　]

A．語由人生。

B．語言現(xiàn)象是活的。

C．語言千差萬別。

D．統(tǒng)計方法仍在不斷改善。

③下列各項中，不屬于漢語判音、判字困難原因的一項是

[　　]

A．漢字有“協(xié)同發(fā)音”現(xiàn)象。

B．漢語中有大量的同音詞。

C．判字使用最多的方法是統(tǒng)計方法，但它不適合對漢字的判斷。

D．不同類型的文字，統(tǒng)計結(jié)果不同。

④下面圖表是應用統(tǒng)計方法判定的過程，依次填入空白處最恰當?shù)囊豁検?/P>

[　　]

A．語音、計算機、樣板、互相比較、判字。

B．文字材料、計算機、有關(guān)概率、判音、選擇概率最高的詞。

C．人、有關(guān)概率、判音、選擇概率最高的詞、人的干預。

D．文字材料、計算機、判音、制成樣板、選擇概率最高的詞。

閱讀下面的文字，完成7－10題。

弘揚和振奮民族精神

    72年前，有位權(quán)威的西方學者、思想家這樣評論道：

    “中國與其說是一個政治實體，還不如說是一個文明實體――一個唯一幸存至今的文明實體。孔子以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國，都消亡了；但是中國以持續(xù)的進化生存下來了。它受到了外國的影響――最先是佛教，現(xiàn)在是西方的科學。但是佛教沒有把中國人變成印度人，西方科學也不會將中國人變成歐洲人�！�(羅素語)

    應當說，這是一種既深思熟慮又富有遠見的看法。

    對于這一頗具魅力的話題，想必思考者會找出多種答案。但依我所見，關(guān)鍵是那種始終能夠把全民族凝聚在一起，并不斷給予自己民族以強大生命力的民族精神。正是這種民族精神，使得中華民族在幾千年的風風雨雨中，百經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不回，披荊斬棘地不斷開辟自己的發(fā)展道路。而這種根植于共同地域、語言、心理所形成的民族精神，即使在今天，仍需加以弘揚和振奮。

    孔子有過這樣的議論：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�((論語?子罕》)這一流傳至今的名言，十分貼切地道出了中華民族決不向邪惡勢力低頭的凜然正氣。孟子也力主人在道德上要具有“至大至剛”的“浩然正氣”，做到”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！�(《孟子?滕文公下》)孔子和孟子總結(jié)、闡述的這種崇高的精神境界，在鑄造我們民族的精神品格方面，起到過極為重大、深遠的影響。

    從屈原的上下求索、雖九死猶未悔的憂國憂民思想，到蘇武“杖漢節(jié)牧羊”；從諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，到杜甫的“憂端齊終南，洞不可掇”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；從顧憲成的“風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關(guān)心”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，無一不是這種愛國精神的典型寫照。

    人所共知，中華民族素以勤勞刻苦著稱。而對于這一拼搏精神的歸納，成書于先秦時代的《周易》中就有“天行健，君子以自強不息”(《乾卦?象傳》)的高度概括。所謂“健”，亦即剛健，能動之意；所謂“自強不息”，亦即積極向上，永不停止之意。

    說到民族精神，人們會想到《周易》中的另一句話：“厚德載物”。就是講團結(jié)，有寬容寬厚精神。僅就團結(jié)意識，凝聚意識、凝聚精神而言，恐怕世界上沒有哪個國家、哪個民族能像中國表現(xiàn)得這么突出。在很早以前，我國民間就流傳著“五雙筷子折不斷”等故事。這些普普通通的故事，其寓意，無一不在倡導要有團結(jié)意識。而許多活生生的事例更表明，中國人歷來把團結(jié)視為力量，尤其是在外敵入侵的緊要關(guān)頭，能夠迅速形成抗敵的統(tǒng)一意志。很難想象，若是沒有這種團結(jié)意識、凝聚意識，我們這個多人口、多民族的國家能夠繁衍到今天。

    中華民族的民族精神當然不僅只是這些，但僅就這幾方面就足以說明，我們的民族是多么的偉大，這種偉大又有著何等深厚的根基。

7．對“中華民族的民族精神”理解有誤的一項是

A、團結(jié)凝聚的博愛精神。    B、追求崇高的人格精神。

C、心存社稷的愛國精神。    D、自強不息的奮進精神。

8．從全文看，文中畫線的句子“這是一種既深思熟慮又富有遠見的看法”指的是

A、中國是世界上唯一幸存下來的文明實體。

B、中華民族自立于世界的東方原于偉大的民族精神。

C、中國以持續(xù)的進化方式體現(xiàn)它強大的生命力。

D、佛教、科學都影響過中國的發(fā)展，最終被中國兼收并蓄。

9．文中引證的材料歸類正確的一項是(    )

A、“殺身成仁”“舍生取義”方面的材料有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語?子罕》)，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。

B、“憂國憂民”，“忠君愛國”方面的材料有屈原、杜甫、范仲淹的詩句和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子?滕文公下》)。

C、“寬容寬厚”，“自強不息”方面的材料有《周易》中的兩處引文，一是“厚德載物”；一是“天行健，君子以自強不息”《乾卦?象傳》”。

D、“民族氣節(jié)”，“追求理想”方面的材料有蘇武的“杖漢節(jié)牧羊”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，顧憲成的對聯(lián)。

10．下列說法符合原文作者表達意圖的一項是(    )

A、中華民族的民族精神鼓舞了一代又一代人，引起了學術(shù)界的重視。

B、中華民族的民族精神是多元的，偉大的，根基是深厚的。

C、古今中外，多少人仁志士都在執(zhí)著地追求民族精神，恪守民族氣節(jié)。

D、西方學者、思想家羅素對中國的發(fā)展所作的評論是客觀的、中肯的。