閱讀下面的文字，完成小題。
中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，首先表現(xiàn)在景物的動(dòng)態(tài)上。一座面積有限、四面圍墻的園林，難免給人一種凝固、閉鎖的感覺(jué)，但造園家卻能運(yùn)用具有動(dòng)勢(shì)的造型藝術(shù)，使一座小園平添活力，俯仰成趣。比如一條彎彎的園林小路，因曲折而給人以蜿蜒向前的動(dòng)勢(shì)；那高高的尖塔，高聳著指向蒼穹，仿佛在向上升騰。中國(guó)古典園林的建筑，如亭、廊、樓、閣，是莊重的、靜止的，但為什么不讓人感到沉悶、壓抑呢?這就妙在中國(guó)古人創(chuàng)造了“飛檐”這種形式。它使房頂四角像飛鳥(niǎo)一樣展翅欲飛。在屋脊和飛檐上又有龍、鳳、麒麟、人物、飛禽走獸等飾物，以及瑞云、卷草這類(lèi)紋飾，具有騰躍之美和天馬行空之感。
中國(guó)古典園林疊山、理水以及建筑、花木的設(shè)置，都是力求營(yíng)造山高水低、錯(cuò)落有致的空間變化，使得游人無(wú)論身在何處都能得到美的享受。在園中漫步，隨著地形的起伏和建筑的高低錯(cuò)落，既可仰觀亭臺(tái)樓閣，也可俯視綠水紅魚(yú)，美不勝收。
造園強(qiáng)調(diào)有山有水，園以山奇，山因水活；山是靜的，水是動(dòng)的，二者結(jié)合，死山也就變活了。至于那流水的聲響，更會(huì)使靜靜的園林充滿生機(jī)。中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)常常是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。山靜泉流，水靜魚(yú)游，花靜蝶飛，石靜影移，都是靜態(tài)形象中的動(dòng)態(tài)美；而各種動(dòng)勢(shì)相互影響，又會(huì)產(chǎn)生某種張力，更加強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美。這正是任何藝術(shù)門(mén)類(lèi)都無(wú)法體現(xiàn)的綜合藝術(shù)，它寄托著造園家潛在而熱烈的動(dòng)態(tài)追求。人們游賞一座封閉的園林，不會(huì)感到靜止與凝滯，其原因就在這里。
中國(guó)古代的造園家們?cè)缇驼莆樟藞@林景觀的時(shí)間性，使“良辰”和“美景”互相融合，使時(shí)間和空間互相交感，構(gòu)成一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的風(fēng)景系列。隨著春夏秋冬四季的推移，園林的景色也變化無(wú)窮，所以園林審美講究季節(jié)的動(dòng)態(tài)變化。事實(shí)上，季節(jié)變化之美在中國(guó)古典園林中是被有意識(shí)地突出和強(qiáng)化的，如揚(yáng)州個(gè)園的四季假山，借助石料的色澤、疊砌的形體、配置的花木以及光影效果，使四季假山各有鮮明的季節(jié)特征，游園一周，如度一年；再如杭州西湖的造景，春有“柳浪聞鶯”，夏有“海院風(fēng)荷”，秋有“平湖秋月”，冬有“斷橋殘雪”。
中國(guó)古典園林主要是借山水、花木、建筑等物質(zhì)實(shí)體來(lái)表現(xiàn)造園家的審美理想，因此它是一種空間藝術(shù)。游人對(duì)園林的審美活動(dòng)，總是通過(guò)靜觀與動(dòng)觀這兩種不同的賞景方式進(jìn)行的。適合靜觀的位置多在廳堂、軒榭、樓閣、亭臺(tái)、古跡等處，這些地方往往視野開(kāi)闊，景色迷人，文化底蘊(yùn)深厚，宜坐宜留。當(dāng)然，即使是相對(duì)靜止的景物也因觀賞角度的不同而面貌各異，正如宋代大文豪蘇東坡所說(shuō)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。
【小題1】下列說(shuō)法不屬于“人們游賞一座封閉的園林，不會(huì)感到靜止與凝滯”的原因的一項(xiàng)是（   ）

閱讀下面的文字，完成小題。

中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，首先表現(xiàn)在景物的動(dòng)態(tài)上。一座面積有限、四面圍墻的園林，難免給人一種凝固、閉鎖的感覺(jué)，但造園家卻能運(yùn)用具有動(dòng)勢(shì)的造型藝術(shù)，使一座小園平添活力，俯仰成趣。比如一條彎彎的園林小路，因曲折而給人以蜿蜒向前的動(dòng)勢(shì)；那高高的尖塔，高聳著指向蒼穹，仿佛在向上升騰。中國(guó)古典園林的建筑，如亭、廊、樓、閣，是莊重的、靜止的，但為什么不讓人感到沉悶、壓抑呢?這就妙在中國(guó)古人創(chuàng)造了“飛檐”這種形式。它使房頂四角像飛鳥(niǎo)一樣展翅欲飛。在屋脊和飛檐上又有龍、鳳、麒麟、人物、飛禽走獸等飾物，以及瑞云、卷草這類(lèi)紋飾，具有騰躍之美和天馬行空之感。

中國(guó)古典園林疊山、理水以及建筑、花木的設(shè)置，都是力求營(yíng)造山高水低、錯(cuò)落有致的空間變化，使得游人無(wú)論身在何處都能得到美的享受。在園中漫步，隨著地形的起伏和建筑的高低錯(cuò)落，既可仰觀亭臺(tái)樓閣，也可俯視綠水紅魚(yú)，美不勝收。

造園強(qiáng)調(diào)有山有水，園以山奇，山因水活；山是靜的，水是動(dòng)的，二者結(jié)合，死山也就變活了。至于那流水的聲響，更會(huì)使靜靜的園林充滿生機(jī)。中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)常常是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。山靜泉流，水靜魚(yú)游，花靜蝶飛，石靜影移，都是靜態(tài)形象中的動(dòng)態(tài)美；而各種動(dòng)勢(shì)相互影響，又會(huì)產(chǎn)生某種張力，更加強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美。這正是任何藝術(shù)門(mén)類(lèi)都無(wú)法體現(xiàn)的綜合藝術(shù)，它寄托著造園家潛在而熱烈的動(dòng)態(tài)追求。人們游賞一座封閉的園林，不會(huì)感到靜止與凝滯，其原因就在這里。

中國(guó)古代的造園家們?cè)缇驼莆樟藞@林景觀的時(shí)間性，使“良辰”和“美景”互相融合，使時(shí)間和空間互相交感，構(gòu)成一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的風(fēng)景系列。隨著春夏秋冬四季的推移，園林的景色也變化無(wú)窮，所以園林審美講究季節(jié)的動(dòng)態(tài)變化。事實(shí)上，季節(jié)變化之美在中國(guó)古典園林中是被有意識(shí)地突出和強(qiáng)化的，如揚(yáng)州個(gè)園的四季假山，借助石料的色澤、疊砌的形體、配置的花木以及光影效果，使四季假山各有鮮明的季節(jié)特征，游園一周，如度一年；再如杭州西湖的造景，春有“柳浪聞鶯”，夏有“海院風(fēng)荷”，秋有“平湖秋月”，冬有“斷橋殘雪”。

中國(guó)古典園林主要是借山水、花木、建筑等物質(zhì)實(shí)體來(lái)表現(xiàn)造園家的審美理想，因此它是一種空間藝術(shù)。游人對(duì)園林的審美活動(dòng)，總是通過(guò)靜觀與動(dòng)觀這兩種不同的賞景方式進(jìn)行的。適合靜觀的位置多在廳堂、軒榭、樓閣、亭臺(tái)、古跡等處，這些地方往往視野開(kāi)闊，景色迷人，文化底蘊(yùn)深厚，宜坐宜留。當(dāng)然，即使是相對(duì)靜止的景物也因觀賞角度的不同而面貌各異，正如宋代大文豪蘇東坡所說(shuō)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

1.下列說(shuō)法不屬于“人們游賞一座封閉的園林，不會(huì)感到靜止與凝滯”的原因的一項(xiàng)是（   ）

A．中國(guó)古典園林中眾多動(dòng)勢(shì)的互相作用，強(qiáng)化了古典園林富有生機(jī)活力的動(dòng)態(tài)美。

B．中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)具“動(dòng)靜結(jié)合”的特點(diǎn)，體現(xiàn)了園林的綜合藝術(shù)。

C．中國(guó)古典園林的構(gòu)筑強(qiáng)調(diào)有山有水，山靜水動(dòng)，那活潑的流水增添了無(wú)限生趣。

D．中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)都力求營(yíng)造“處處有美”的氛圍，使人獲得詩(shī)情畫(huà)意之感。

2.關(guān)于“中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美”，下列表述不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，集中體現(xiàn)在景物的動(dòng)態(tài)造型上。

B．方位變化多樣性的設(shè)計(jì)，為中國(guó)古典園林增添了動(dòng)態(tài)美。

C．園林靜景與動(dòng)景的巧妙搭配，增強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美。

D．造園家們有意識(shí)地突出季節(jié)變化之美，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的風(fēng)景系列。

3.下面的說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）

A．山靜泉流，水靜魚(yú)游，花靜蝶飛，石靜影移，充分顯示了中國(guó)古典園林以動(dòng)襯靜的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

B．“柳浪聞鶯”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等自然景觀使西湖呈現(xiàn)出季節(jié)變化之美。

C．中國(guó)古典園林藝術(shù)是一種依賴山水、建筑等有形物質(zhì)實(shí)體來(lái)表現(xiàn)造園家們審美理想的空間藝術(shù)。

D．引用蘇東坡的詩(shī)句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，意在說(shuō)明靜觀園林所欣賞的是靜態(tài)美。

閱讀下面文章，回答下列小題。
中國(guó)建筑的“文法”
梁思成
一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語(yǔ)言的“文法”。中國(guó)建筑就具有特殊的“文法”。
我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長(zhǎng)，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國(guó)系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)。當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷。于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的粱枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來(lái)。梁柱間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)。這是一種“文法”，而斗、拱、梁、枋、橡、檁、楹柱、欞窗等，就是主要的“語(yǔ)匯”了。
斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托粱枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度�！睹献印防锞陀小伴令}數(shù)尺”之句，意思說(shuō)檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾�？赡茉谔埔郧�，斗拱本身各部已有標(biāo)準(zhǔn)的比例尺度，但要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，全座建筑中無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來(lái)計(jì)算。宋時(shí)把每一結(jié)構(gòu)的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，榫卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類(lèi)似“文法”的規(guī)矩。
中國(guó)建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門(mén)窗、油飾、屋瓦等方面，稱作“石作做法”“小木作做法”“彩畫(huà)作做法”和“瓦作做法”等。
屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國(guó)建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無(wú)比、美麗無(wú)比的一部分。瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛椽”和承托出檐的斗拱，給予中國(guó)建筑以特殊風(fēng)格和無(wú)可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因?yàn)槠碌那�面和檐的曲線，都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進(jìn)升高而成。蓋頂?shù)耐�，每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理便同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。
油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國(guó)工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點(diǎn)綴，所謂“青綠點(diǎn)金”。柱和門(mén)窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。
至于建筑物之間的組合，即對(duì)于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無(wú)比的智慧。院落組織是中國(guó)建筑在平面上的特征，無(wú)論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門(mén)、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相連的院落。這種庭院，事實(shí)上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)，這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽(yáng)光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來(lái)，無(wú)論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒(méi)有不是組成院落的。一樣，在一個(gè)城市部署方面，我們祖國(guó)的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。
【小題1】下列對(duì)斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

閱讀下面文章，回答下列小題。
中國(guó)建筑的“文法”
梁思成
一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語(yǔ)言的“文法”。中國(guó)建筑就具有特殊的“文法”。
我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長(zhǎng)，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國(guó)系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)。當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷。于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的粱枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來(lái)。梁柱間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)。這是一種“文法”，而斗、拱、梁、枋、橡、檁、楹柱、欞窗等，就是主要的“語(yǔ)匯”了。
斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托粱枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度。《孟子》里就有“榱題數(shù)尺”之句，意思說(shuō)檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾�？赡茉谔埔郧�，斗拱本身各部已有標(biāo)準(zhǔn)的比例尺度，但要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，全座建筑中無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來(lái)計(jì)算。宋時(shí)把每一結(jié)構(gòu)的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，榫卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類(lèi)似“文法”的規(guī)矩。
中國(guó)建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門(mén)窗、油飾、屋瓦等方面，稱作“石作做法”“小木作做法”“彩畫(huà)作做法”和“瓦作做法”等。
屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國(guó)建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無(wú)比、美麗無(wú)比的一部分。瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛椽”和承托出檐的斗拱，給予中國(guó)建筑以特殊風(fēng)格和無(wú)可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因?yàn)槠碌那�面和檐的曲線，都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進(jìn)升高而成。蓋頂?shù)耐�，每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理便同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。
油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國(guó)工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點(diǎn)綴，所謂“青綠點(diǎn)金”。柱和門(mén)窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。
至于建筑物之間的組合，即對(duì)于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無(wú)比的智慧。院落組織是中國(guó)建筑在平面上的特征，無(wú)論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門(mén)、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相連的院落。這種庭院，事實(shí)上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)，這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽(yáng)光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來(lái)，無(wú)論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒(méi)有不是組成院落的。一樣，在一個(gè)城市部署方面，我們祖國(guó)的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。
1.下列對(duì)斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

2.下列涉及中國(guó)建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

3.下列對(duì)文章最后一段內(nèi)容的理解和推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。（25分）

三貝先生家訓(xùn)  沈從文

年高有德的三貝先生不幸于今年正月初四日“遽返道山”了！這在Ｃ城是一種驚人的騷動(dòng)，重大的損失。當(dāng)三聲落氣炮響過(guò)后不到五分鐘，全縣城人便都在紛紛議論他的“平生大節(jié)”了。大凡賢者身后，總有一部分不能了解他偉大人格的人，常常立于反對(duì)方面加以攻訐詆毀。三貝先生自然也不是例外。也許是他太好——不然，便是Ｃ縣的輿論太不公允了：你無(wú)論走到什么地方，見(jiàn)了一個(gè)賣(mài)豆腐或賣(mài)落花生的小販，問(wèn)他“三貝先生如何？”他答復(fù)了你所問(wèn)以外，必定還附帶的加一句奚落三貝的話，如“那個(gè)嗇刻鬼”或“那老怪物”一類(lèi)言辭。

據(jù)說(shuō)三貝是無(wú)疾而終的。還正是一般“積德厚福”人應(yīng)有的事。不過(guò)，從田大伯?huà)屘幍脕?lái)的消息，則又明明是因問(wèn)他做校長(zhǎng)的那個(gè)兒子索退撫育費(fèi)不得而氣死的。田大伯?huà)屖桥c三貝有瓜葛的人。她女婿曾拜寄過(guò)三貝隔房堂弟做干崽，大概這話總不是全無(wú)把柄！

總之，三貝先生是今年正月初四日午時(shí)死去了。是“無(wú)疾而終”還是“氣傷肚腸”而死的，我們不是應(yīng)措意的事，很可以不必再過(guò)問(wèn)。倘若是真有那種好攬閑事的人尋根究底，只指示訃文給看就得了；訃文明明載著“享年七十有八……無(wú)疾而終”。

三貝是有錢(qián)有勢(shì)的人，喪事自然是非常之熱鬧。他第五兒子是現(xiàn)在縣署第二科的科員，第六兒子——就是有氣死老子嫌疑的那個(gè)——又是中學(xué)的校長(zhǎng)，兒孫又多，因之出殯那一天竟有許多人執(zhí)紼。有用松柏枝扎成的香亭，有用白布纏就的靈轎，有十來(lái)個(gè)敲法器的大師傅，有各種無(wú)字的腳牌，有朱紅綾子的銘旌，有寫(xiě)上“典型猶存”或“里失賢者”的挽聯(lián)和祭幛，有兩堂鑼鼓及一隊(duì)細(xì)樂(lè)，有一隊(duì)制服整齊的學(xué)生，而且，知事大人也屈尊到送喪。此外，典獄官?gòu)埶睦蠣�，地方�?cái)產(chǎn)保管處田老爺，宋連長(zhǎng)，復(fù)查局劉局長(zhǎng)，初從上海畢業(yè)轉(zhuǎn)來(lái)的九二先生……都莫不大襟上佩了一朵白紙花，沉肅謹(jǐn)敬地在鼻涕眼淚一把抓的孝子前頭走著。警察所長(zhǎng)呢，另外又專(zhuān)派了四名著號(hào)衣年青的警兵，隨同靈柩左右照料，免得那些打高腳牌、扛祭幛的小孩子，沿途吵嘴滋事。

“好熱鬧闊綽的喪事！”

當(dāng)靈柩從道門(mén)口菜市過(guò)身時(shí)，許多婦人、老頭子以及賣(mài)白菜的老孀，和擔(dān)水賣(mài)的啞爺，都帶了羨慕神氣這樣說(shuō)。

三貝先生生活就是這樣結(jié)束了，也可謂“生榮死哀”。

不過(guò)，人雖死去，但其“嘉言懿行”流傳于Ｃ城老一輩人口中的卻很多很多。大體都極有關(guān)于“世道人心”。因此謹(jǐn)就我所知者，摘錄一二；至其“出處大節(jié)”，則已有Ｃ縣宿儒方梧廬先生為之作傳，茲均不述及。

節(jié)抄家訓(xùn)：

過(guò)大橋時(shí)，應(yīng)將腳步加速——但亦不必如馳如奔免撞損徐元記之窯貨擔(dān)子——不然，設(shè)于此時(shí)橋忽圮下，豈不危極險(xiǎn)極？橋久不修，年代淵遠(yuǎn)，適于此時(shí)圮下，實(shí)亦“事所必至理有固然”者也！

進(jìn)城時(shí)，到城洞下亦應(yīng)加快一腳，尤其是曾經(jīng)失火之東門(mén)。并須用雙手將腦殼掩護(hù)，如此，既可防意外之虞，即或萬(wàn)一猛不知道于彼時(shí)從上面掉落一磚頭瓦片，亦可因手在上而不至傷腦。至于到城門(mén)洞賣(mài)羊肉、賣(mài)粉條、賣(mài)布那種要錢(qián)不要命之事情，千萬(wàn)莫去做。最好連買(mǎi)也莫買(mǎi)，即或東西再好，價(jià)錢(qián)再賤。

有客久坐未動(dòng)時(shí)，應(yīng)不俟呼喚時(shí)時(shí)將茶獻(xiàn)客。沖茶之水不必頂沸——不沸之水則尤好。若然，客即不知趣硬賴到吃飯后方去，其食量因喝水過(guò)多亦必大減。

逢年過(guò)節(jié)用大葷祀祖——其實(shí)不用亦可，不見(jiàn)“采藻明其潔”之訓(xùn)乎？——實(shí)在萬(wàn)不得已，最好是用零買(mǎi)法為佳。譬如稱肉一斤，則分為四處稱，每處四兩。如此辦法，既可選擇皮薄骨少心所欲得之肉，而斤兩上亦占便宜不少。

廁房糞坑到夏天糞過(guò)稀不能售出時(shí)，可加以草灰斗許；但應(yīng)切記將草灰之價(jià)同時(shí)算入。

…………

三貝先生家訓(xùn)多至百余則，而每則均有獨(dú)到之見(jiàn)解，此處但選其一小部分耳。其行為尤嵚嵜不同于流俗，容當(dāng)匯次編出，以介紹于“未獲親炙”三貝先生諸讀者前。

Ｃ縣大概是湖南一縣，究竟在湖南那一處，我也不大清白了。至其家訓(xùn)，除為代加標(biāo)點(diǎn)外，初未敢易去一字。                                        一九二五年二月中旬

7．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（  ）（  ）（5分）

A．小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)三貝先生“遽返道山”，說(shuō)“這在Ｃ城是一種驚人的騷動(dòng)，重大的損失”，句中“驚人”和“重大”強(qiáng)調(diào)了三貝先生的死確實(shí)是Ｃ城的一大損失。

B．“三貝先生家訓(xùn)多至百余則，而每則均有獨(dú)到之見(jiàn)解”，家訓(xùn)中所表現(xiàn)的雖然只是三貝先生一個(gè)人，但刻畫(huà)的卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)中具有典型意義的一類(lèi)人物。

C．“遽返道山”、“積德厚�！�、“典型猶存”、“里失賢者”、“嘉言懿行”“生榮死哀”這些贊美詞語(yǔ)，用在三貝先生身上多少有些詞不達(dá)意的意味。

D．小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)“Ｃ縣大概是湖南一縣，究竟在湖南那一處，我也不大清白了”，這里的“我也不大清白了”，實(shí)際上是在暗示讀者這只是一個(gè)假托的故事。

E．小說(shuō)采用正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式來(lái)塑造三貝先生這一形象，側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)出三貝先生死后的種種反映，正面描寫(xiě)是通過(guò)家訓(xùn)表現(xiàn)其性格特征。

8．小說(shuō)的前一部分寫(xiě)三貝先生死后熱鬧闊綽的喪事，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

9．三貝先生是怎樣的一個(gè)人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

10．本文的語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這篇小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格及其作用的認(rèn)識(shí)。（8分）

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。（25分）

三貝先生家訓(xùn)  沈從文

年高有德的三貝先生不幸于今年正月初四日“遽返道山”了！這在Ｃ城是一種驚人的騷動(dòng)，重大的損失。當(dāng)三聲落氣炮響過(guò)后不到五分鐘，全縣城人便都在紛紛議論他的“平生大節(jié)”了。大凡賢者身后，總有一部分不能了解他偉大人格的人，常常立于反對(duì)方面加以攻訐詆毀。三貝先生自然也不是例外。也許是他太好——不然，便是Ｃ縣的輿論太不公允了：你無(wú)論走到什么地方，見(jiàn)了一個(gè)賣(mài)豆腐或賣(mài)落花生的小販，問(wèn)他“三貝先生如何？”他答復(fù)了你所問(wèn)以外，必定還附帶的加一句奚落三貝的話，如“那個(gè)嗇刻鬼”或“那老怪物”一類(lèi)言辭。

據(jù)說(shuō)三貝是無(wú)疾而終的。還正是一般“積德厚�！比藨�(yīng)有的事。不過(guò)，從田大伯?huà)屘幍脕?lái)的消息，則又明明是因問(wèn)他做校長(zhǎng)的那個(gè)兒子索退撫育費(fèi)不得而氣死的。田大伯?huà)屖桥c三貝有瓜葛的人。她女婿曾拜寄過(guò)三貝隔房堂弟做干崽，大概這話總不是全無(wú)把柄！

總之，三貝先生是今年正月初四日午時(shí)死去了。是“無(wú)疾而終”還是“氣傷肚腸”而死的，我們不是應(yīng)措意的事，很可以不必再過(guò)問(wèn)。倘若是真有那種好攬閑事的人尋根究底，只指示訃文給看就得了；訃文明明載著“享年七十有八……無(wú)疾而終”。

三貝是有錢(qián)有勢(shì)的人，喪事自然是非常之熱鬧。他第五兒子是現(xiàn)在縣署第二科的科員，第六兒子——就是有氣死老子嫌疑的那個(gè)——又是中學(xué)的校長(zhǎng)，兒孫又多，因之出殯那一天竟有許多人執(zhí)紼。有用松柏枝扎成的香亭，有用白布纏就的靈轎，有十來(lái)個(gè)敲法器的大師傅，有各種無(wú)字的腳牌，有朱紅綾子的銘旌，有寫(xiě)上“典型猶存”或“里失賢者”的挽聯(lián)和祭幛，有兩堂鑼鼓及一隊(duì)細(xì)樂(lè)，有一隊(duì)制服整齊的學(xué)生，而且，知事大人也屈尊到送喪。此外，典獄官?gòu)埶睦蠣�，地方�?cái)產(chǎn)保管處田老爺，宋連長(zhǎng)，復(fù)查局劉局長(zhǎng)，初從上海畢業(yè)轉(zhuǎn)來(lái)的九二先生……都莫不大襟上佩了一朵白紙花，沉肅謹(jǐn)敬地在鼻涕眼淚一把抓的孝子前頭走著。警察所長(zhǎng)呢，另外又專(zhuān)派了四名著號(hào)衣年青的警兵，隨同靈柩左右照料，免得那些打高腳牌、扛祭幛的小孩子，沿途吵嘴滋事。

“好熱鬧闊綽的喪事！”

當(dāng)靈柩從道門(mén)口菜市過(guò)身時(shí)，許多婦人、老頭子以及賣(mài)白菜的老孀，和擔(dān)水賣(mài)的啞爺，都帶了羨慕神氣這樣說(shuō)。

三貝先生生活就是這樣結(jié)束了，也可謂“生榮死哀”。

不過(guò)，人雖死去，但其“嘉言懿行”流傳于Ｃ城老一輩人口中的卻很多很多。大體都極有關(guān)于“世道人心”。因此謹(jǐn)就我所知者，摘錄一二；至其“出處大節(jié)”，則已有Ｃ縣宿儒方梧廬先生為之作傳，茲均不述及。

節(jié)抄家訓(xùn)：

過(guò)大橋時(shí)，應(yīng)將腳步加速——但亦不必如馳如奔免撞損徐元記之窯貨擔(dān)子——不然，設(shè)于此時(shí)橋忽圮下，豈不危極險(xiǎn)極？橋久不修，年代淵遠(yuǎn)，適于此時(shí)圮下，實(shí)亦“事所必至理有固然”者也！

進(jìn)城時(shí)，到城洞下亦應(yīng)加快一腳，尤其是曾經(jīng)失火之東門(mén)。并須用雙手將腦殼掩護(hù)，如此，既可防意外之虞，即或萬(wàn)一猛不知道于彼時(shí)從上面掉落一磚頭瓦片，亦可因手在上而不至傷腦。至于到城門(mén)洞賣(mài)羊肉、賣(mài)粉條、賣(mài)布那種要錢(qián)不要命之事情，千萬(wàn)莫去做。最好連買(mǎi)也莫買(mǎi)，即或東西再好，價(jià)錢(qián)再賤。

有客久坐未動(dòng)時(shí)，應(yīng)不俟呼喚時(shí)時(shí)將茶獻(xiàn)客。沖茶之水不必頂沸——不沸之水則尤好。若然，客即不知趣硬賴到吃飯后方去，其食量因喝水過(guò)多亦必大減。

逢年過(guò)節(jié)用大葷祀祖——其實(shí)不用亦可，不見(jiàn)“采藻明其潔”之訓(xùn)乎？——實(shí)在萬(wàn)不得已，最好是用零買(mǎi)法為佳。譬如稱肉一斤，則分為四處稱，每處四兩。如此辦法，既可選擇皮薄骨少心所欲得之肉，而斤兩上亦占便宜不少。

廁房糞坑到夏天糞過(guò)稀不能售出時(shí)，可加以草灰斗許；但應(yīng)切記將草灰之價(jià)同時(shí)算入。

…………

三貝先生家訓(xùn)多至百余則，而每則均有獨(dú)到之見(jiàn)解，此處但選其一小部分耳。其行為尤嵚嵜不同于流俗，容當(dāng)匯次編出，以介紹于“未獲親炙”三貝先生諸讀者前。

Ｃ縣大概是湖南一縣，究竟在湖南那一處，我也不大清白了。至其家訓(xùn)，除為代加標(biāo)點(diǎn)外，初未敢易去一字。                                        一九二五年二月中旬

1.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（  ）（  ）（5分）

A．小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)三貝先生“遽返道山”，說(shuō)“這在Ｃ城是一種驚人的騷動(dòng)，重大的損失”，句中“驚人”和“重大”強(qiáng)調(diào)了三貝先生的死確實(shí)是Ｃ城的一大損失。

B．“三貝先生家訓(xùn)多至百余則，而每則均有獨(dú)到之見(jiàn)解”，家訓(xùn)中所表現(xiàn)的雖然只是三貝先生一個(gè)人，但刻畫(huà)的卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)中具有典型意義的一類(lèi)人物。

C．“遽返道山”、“積德厚�！�、“典型猶存”、“里失賢者”、“嘉言懿行”“生榮死哀”這些贊美詞語(yǔ)，用在三貝先生身上多少有些詞不達(dá)意的意味。

D．小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)“Ｃ縣大概是湖南一縣，究竟在湖南那一處，我也不大清白了”，這里的“我也不大清白了”，實(shí)際上是在暗示讀者這只是一個(gè)假托的故事。

E．小說(shuō)采用正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式來(lái)塑造三貝先生這一形象，側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)出三貝先生死后的種種反映，正面描寫(xiě)是通過(guò)家訓(xùn)表現(xiàn)其性格特征。

2.小說(shuō)的前一部分寫(xiě)三貝先生死后熱鬧闊綽的喪事，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

3.三貝先生是怎樣的一個(gè)人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

4.本文的語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這篇小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格及其作用的認(rèn)識(shí)。（8分）

閱讀下面文字，完成后面題目。 
綿竹年畫(huà)
綿竹年畫(huà)與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢的年畫(huà)齊名，素有“四川三寶”、“綿竹三絕”之美譽(yù)，是世世代代民間畫(huà)師們勤勞和智慧的結(jié)晶。
綿竹年畫(huà)內(nèi)容豐富，類(lèi)型多樣。門(mén)畫(huà)是綿竹傳統(tǒng)年畫(huà)的主要類(lèi)型。從規(guī)格看，有大毛、二毛、三毛之分。所謂大毛，就是在整張粉箋紙上作畫(huà)，大多繪秦瓊、尉遲恭等武將，稱武門(mén)神，將其貼于大門(mén)之上，意在御兇求安，護(hù)衛(wèi)家宅。二毛，即張貼于二門(mén)的文門(mén)神，畫(huà)幅稍小于前者，多系求福、求喜、求富貴的內(nèi)容。貼于寢室門(mén)或灶屋門(mén)的三毛，畫(huà)幅小于二毛，大多為仕女、娃娃題材，如觀花美人、八寶童子等。橫披是人物眾多、場(chǎng)面宏大的橫幅畫(huà) 卷，如《迎春圖》《百子圖》等�！队�春圖》是綿竹年畫(huà)橫披的代表作，描繪了清朝綿竹迎春會(huì)盛況，展示了四百多個(gè)人物和豐富多彩的迎春活動(dòng)，生動(dòng)地再現(xiàn)了清代的民俗民風(fēng)，被專(zhuān)家學(xué)者稱為清代的清明上河圖。斗方多是諷喻性獨(dú)幅小品，如《老鼠嫁女》《三猴燙豬》等。其他還有中堂（如《麻姑獻(xiàn)壽》）、條屏（如《三國(guó)演義》）、木版拓片（都是名人字畫(huà)，這是全國(guó)其他任何一種年畫(huà)所沒(méi)有的）等。現(xiàn)在隨著社會(huì)發(fā)展，藝人們又創(chuàng)作出了一大批具有時(shí)代特色，符合現(xiàn)代人審美情趣的各式各樣的新年畫(huà)，深受人們的青睞。
綿竹年畫(huà)繪畫(huà)性強(qiáng)。它既承傳了唐代手工繪制的風(fēng)格，又繼承了宋代雕版印刷的技術(shù)。在繪制時(shí)，和中國(guó)其他年畫(huà)一樣，首先要刻成線版。但是，線版在綿竹年畫(huà)中只起輪廓作用，最后完成全部靠手工彩繪，從不套色制作。彩繪過(guò)程，藝人們叫做“一黑二白三金黃，五顏六色穿衣裳”。經(jīng)過(guò)不同藝人的手筆，年畫(huà)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格；同一個(gè)藝人繪制不同的年畫(huà) 也會(huì)產(chǎn)生不同的趣味。這正是綿竹年畫(huà)的絕妙之處。
綿竹年畫(huà)設(shè)色單純艷麗，強(qiáng)烈明快。年畫(huà)藝人無(wú)拘無(wú)束地使用著盡可能艷麗的顏色：桃紅、佛青、草綠、金黃……大紅大綠，又熱鬧、又刺激，充滿生機(jī)與活力。但在強(qiáng)烈的對(duì)比中，也講究造意與和諧。藝人們常常用少量的復(fù)色穿插在對(duì)比強(qiáng)烈的色彩中間，以協(xié)調(diào)畫(huà)面色調(diào)。他們把多年來(lái)的配色經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)成了一句蘊(yùn)含著深刻美學(xué)原理的口訣：“深配淺、釅（濃）配淡，深淺釅淡要相間�！彼麄冞�借助同類(lèi)色彩的深淺變化，來(lái)增加畫(huà)面的節(jié)奏感、立體感。
綿竹年畫(huà)的構(gòu)圖高度簡(jiǎn)練，在有限的畫(huà)面上較合理地使用賓主、虛實(shí)、呼應(yīng)、開(kāi)合等對(duì)立統(tǒng)一法則，取得對(duì)稱、均齊和別致的裝飾意趣，構(gòu)成了綿竹年畫(huà)完整、飽滿的藝術(shù)特色。從武將文官到仕女童子，多不設(shè)或少設(shè)背景，那畫(huà)面上的白紙，不是畫(huà)面的割裂而是有機(jī)地聯(lián)系著畫(huà)中各部分，這種“取一而舍萬(wàn)千，明一而現(xiàn)千萬(wàn)”的大膽構(gòu)想和處理，超越視覺(jué)范圍，給人以自由馳騁的想象天地。
最后不能不說(shuō)到“填水腳”，這是綿竹年畫(huà)里最具特色的畫(huà)法 。除夕之夜，為老板制作年畫(huà)的工作都結(jié)束了，藝人趁收拾畫(huà)案的片刻工夫，利用顏料碗里的金色，把剩下的顏色填在剩紙上，匆忙趕繪出幾對(duì)門(mén)神，趕往夜市出售，賺點(diǎn)外快。在畫(huà)“填水腳”時(shí)，藝人不受線條和顏色的約束，憑真功夫一氣呵成，寥寥數(shù)筆；筆鋒奔放 雄健，神韻十足，非高手不能為之。“填水腳”以它的天真、質(zhì)樸、粗獷而成為綿竹年畫(huà)中的珍品，深為藝術(shù)界稱道。
如果有機(jī)會(huì)到綿竹年畫(huà)博物館參觀，那各個(gè)時(shí)期琳瑯滿目的年畫(huà)精品一定會(huì)讓你大開(kāi)眼界，流連忘返。
【小題1】下列對(duì)“綿竹年畫(huà)的內(nèi)容豐富，類(lèi)型多樣”的理解，不正確的一項(xiàng)是（    ）