下面的成語典故和傳說中的相關(guān)的歷史人物對應(yīng)正確的是

（1）望帝啼鵲�。�2）萇弦化碧　（3）六月飛霜�。�4）亢旱三年

[　　]

閱讀下面一段文言文，完成1—６題

房喬，字玄齡，齊州臨淄人。幼聰敏，博覽經(jīng)史，工草隸，善屬文。年十八，本州舉進士，授羽騎尉。父病綿歷十旬，玄齡盡心藥膳，未嘗解衣交睫。太宗徇地渭北，玄齡杖策謁于軍門，太宗一見，便如舊識，署渭北道行軍記室參軍。玄齡既遇知己，罄竭心力，知無不為。賊寇每平，眾人競求珍玩，玄齡獨先收人物，致之幕府。及有謀臣猛將，皆與之潛相申結(jié)，各盡其死力。玄齡在秦府十余年，常典管記，每軍書表奏，駐馬立成，文約理贍，初無稿草。高祖嘗謂侍臣曰：“此人深識機宜，足堪委任。每為我兒陳事，必會人心，千里之外，猶對面語耳�！�

隱太子以玄齡、如晦為太宗所親禮，甚惡之，譖之于高祖，由是與如晦并被驅(qū)斥。隱太子將有變也，太宗令長孫無忌召玄齡及如晦，令衣道士服，潛引入閣計事。及太宗入春宮，擢拜太子右庶子，賜絹五千匹。貞觀元年，代蕭瑀為中書令。論功行賞，以玄齡及長孫無忌、杜如晦、尉遲敬德、侯君集五人為第一，進爵邢國公，賜實封千三百戶。

三年，拜太子少師，固讓不受，攝太子詹事，兼禮部尚書。明年，代長孫無忌為尚書左仆射，改封魏國公，監(jiān)修國史。既任總百司，虔恭夙夜，盡心竭節(jié)，不欲一物失所。聞人有善，若己有之。明達吏事，飾以文學(xué)，審定法令，意在寬平。不以求備取人，不以己長格物，隨能收敘，無隔卑賤。論者稱為良相焉。

高宗居春宮，加玄齡太子太傅，仍知門下省事，監(jiān)修國史如故。尋以撰《高祖、太宗實錄》成，降璽書褒美，賜物一千五百段。其年，玄齡丁繼母憂去職，特敕賜以昭陵葬地。未幾，起復(fù)本官。太宗親征遼東，命玄齡京城留守，手詔曰：“公當(dāng)蕭何之任，朕無西顧之憂矣�！避娙制餍担瑧�(zhàn)士糧廩，并委令處分發(fā)遣。玄齡屢上言敵不可輕，尤宜誡慎。尋與中書侍郎褚遂良受詔重撰《晉書》。

二十三年，駕幸玉華宮，時玄齡舊疾發(fā)，詔令臥總留臺。及漸篤，追赴宮所，乘擔(dān)輿入殿，將至御座乃下。太宗對之流涕，玄齡亦感咽不能自勝。敕遣名醫(yī)救療，尚食每日供御膳。若微得減損，太宗即喜見顏色；如聞增劇，便為改容凄愴。后疾增劇，遂鑿苑墻開門，累遣中使候問。上又親臨，握手敘別，悲不自勝�；侍�子亦就之與之訣。尋薨，年七十。廢朝三日。           （《舊唐書·房玄齡傳》）

柳芳曰：玄齡佐太宗定天下，及終相位，凡三十二年，天下號為賢相；然無跡可尋，德亦至矣。故太宗定禍亂而房、杜①不言功，王②、魏③善諫諍而房、杜讓其賢，英④、衛(wèi)⑤善將兵而房、杜行其道，理致太平，善歸人主。為唐宗臣，宜哉�。ā顿Y治通鑒·唐紀十五》）

注：①杜如晦。②王圭。③魏征。④李世勣 ⑤李靖。

1.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（    ）

A. 工草隸，善屬文  寫作       B. 太宗徇地渭北  曲從、偏私

C. 文約理贍        足夠       D. 潛引入閣計事  偷偷地

2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（    ）

A. ①隱太子以玄齡、如晦為太宗所親禮    ②故臨崩寄臣以大事也

B. ①將至御座乃下     ②于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出

C. ①譖之于高祖       ②作師說以貽之

D. ①由是與如晦并被驅(qū)斥     ②劉備天下梟雄，與操有隙

3.下列各組句子中，不能表明房玄齡賢能和君王倚重的一組是 （   ）

A. ①罄竭心力，知無不為           ②朕無西顧之憂矣

B. ①玄齡獨先收人物，致之幕府     ②擢拜太子右庶子

C. ①玄齡屢上言敵不可輕，尤宜誡慎 ② 給東園秘器，陪葬昭陵

D. ①聞人有善，若己有之           ②并委令處分發(fā)遣

4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 （   ）

A.房玄齡從小就很聰明，書法、文章具佳。父親生病時間很長，他盡心服侍。

B. 房玄齡與唐太宗李世民一見如故。房玄齡盡心盡力為李世民出謀劃策，延攬人才。

C. 房玄齡一度因為人中傷，被李世民驅(qū)斥。后又被召回。

D. 李世民將房玄齡比之于漢高祖的蕭何。房玄齡病重之際，得到了皇帝深重的厚待。

5.聯(lián)系全文看，下列對文末柳芳一段話的認識，不正確的一項是 （   ）

A. 房玄齡輔佐唐太宗平定天下，在宰相的官位上去世。他任職共三十二年，天下人稱他為賢相，這是很公允的。

B. 柳芳認為房玄齡的偉大已經(jīng)到了無法形容的地步，他的德行可以說是相當(dāng)高深了。

C. 柳芳將房玄齡跟其他文臣武將作比，意在反襯房玄齡的偉大。

D. 柳芳贊揚房玄齡把一切善處都歸于國君，表現(xiàn)了維護君主至上的觀點。

6.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

（1）不以求備取人，不以己長格物，隨能收敘，無隔卑賤。論者稱為良相焉。（3分）

（2）若微得減損，太宗即喜見顏色；如聞增劇，便為改容凄愴。（2分）

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面4題

歲月河流上的碼頭（彭程）

     一年的日子，是一條長長的河流，緩緩地．靜靜地淌。季節(jié)，便是河流上不同的河段。自春到夏，經(jīng)秋涉冬，次第流淌。水上風(fēng)光，四時各異。春天活潑駘蕩，夏天喧囂匆遽，秋天靜謐澄澈，冬天白山黑水。

    對于這一片古老的華夏土地，歲月借助一系列獨特的民俗節(jié)日，呈現(xiàn)出自己的風(fēng)貌。這樣的日子，鑲嵌在一年三百六十多天里，使得原本混沌迷離難以辨識的一片，顯現(xiàn)出區(qū)域和輪廓，產(chǎn)生了節(jié)奏和韻律。日子不再是物理意義上單調(diào)、枯燥的數(shù)字，而變得生動．溫暖，充滿了情感和韻致。中國人三大節(jié)日：春節(jié)．端午和中秋，我們已經(jīng)耳熟能詳。其他節(jié)日，一樣有豐厚的內(nèi)涵。

    正月的背影剛剛遁去，煮元宵的香甜糯軟尚在回味之中，便走近了又一個節(jié)日：二月二�！岸�月二日新雨晴，草芽菜甲一時生�！边@個時節(jié)，陽氣萌發(fā)，氣溫升高，降雨增多，土地變得潤澤松軟，適宜播種。對于一個有著悠久農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的國度，這個日子無疑是重要的�！岸�月二，龍?zhí)ь^。大倉滿，小倉流”，許多地方都把這一天當(dāng)作龍的生日加以祭祀，期盼雨水豐沛。

 蒲葦繁茂．草木飄香時，我們知道，已接近了被稱為七夕節(jié)、又名乞巧節(jié)或女兒節(jié)的日子。牛郎織女的傳說，將農(nóng)歷七月七這天，裝扮得溫柔旖旎。這個晚上，未嫁的女兒家，要向織女乞求賜以聰慧的心靈和靈巧的雙手，以及美滿的姻緣。依稀記得童年的夏夜，在姑姑家院子的絲瓜架下，表姐和鄰居的姐妹們指點著，高遠晴朗的天穹上，橫亙南北的白茫茫的銀河兩岸，哪是牽牛星，哪是織女星，一串輕輕的笑聲。

   “獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！币髡b著王維的詩句，菊花的清香在幻覺中徐徐飄拂過來，九九重陽節(jié)來臨了。遙想故土山水佳勝之地，定是親朋團聚，言笑晏晏，唯獨自己天涯羈旅，孑然一身，能不黯然？親情惘惘，系念依依。

 繼續(xù)泛舟漂流，漸漸木葉脫盡，霜雪時作，江天寥廓。然而盡管風(fēng)景蕭索，空氣里卻悄悄醞釀著一種歡欣，傳遞出一種暖意。臘八節(jié)，古代慶祝豐收、感謝祖先和神靈．驅(qū)逐瘟疫的祭祀儀式，在農(nóng)歷十二月初八這一天，歡快登場。臘八粥用多種糧食和果實熬制而成，鮮明生動地寓意了豐收。

 清明節(jié)、中元節(jié)、冬至節(jié)……古老的民俗節(jié)日，它們的起源，都和土地、和農(nóng)耕時代的生活、和先民樸素的夢想有關(guān)。在形成和流傳的過程中，又漸次衍生出更為豐富的內(nèi)容，仿佛村口一棵百年的榕樹，向四周伸展出眾多氣根和分枝，獨木成材，遮蔽了周遭街巷。這燕有節(jié)日，內(nèi)涵豐富，意味深長，在計量時間的功能之外，還負載了靈魂的喜悅和哀傷，蒙披了一層溫潤柔和的光輝，仿佛月光籠罩下的一切。四季遞嬗，歲月輪回，它們在時間的緩緩流動中閃現(xiàn)，使大地上飄蕩著渺遠的詩意。

    這樣的日子的反復(fù)疊加，參與了一個種族．一種文化的構(gòu)建。當(dāng)它們千百年來，被這塊土地上的一代代子民們，經(jīng)由文字的或口頭的方式代代傳遞，逐漸累積成為一種公共記憶時，便也是在鑄造某種民族的精神和文化的基因，使人產(chǎn)生集體的身份認同和共同的歷史歸屬感。這是一種不露聲色的滲透，潤物無聲，在我們懵懂無知的童年，已經(jīng)潛移默化地進入血脈，左右了我們的思維行動的方式和路徑。真希望在習(xí)俗．風(fēng)尚都日趨統(tǒng)一化和標(biāo)準化的今天，每一片土地，每一個族群，都能夠保持自己的某種特性，某種區(qū)別性的特征。

   羅密歐手持玫瑰，在朱麗葉的窗下，用歌聲呼喚心上人，固然深情款款；而張生．崔鶯鶯的繡帕題詩，暗訴傾慕，不也有著一份入骨的纏綿？正是這樣獨特的地方，讓我們確立了自身存在的真實感。即使遠離家國，置身于不同膚色．語言的人群中，在某個特定的日子，對于賽龍舟．包粽子．飲雄黃酒的共同記憶和理解，都會讓我們相視一笑，莫逆于心。

    上元節(jié)．寒食節(jié)．灶神節(jié)……泛舟在時光的河流上，每走過一段距離，船都要停靠一個景色別致的碼頭，加入一次風(fēng)格獨特的慶典。讓旅人暫時憩息，心中貯滿詩意的沉醉，對于天空和大地．山河和歲月．生活和命運，生發(fā)出種種感悟。船在水面上輕輕搖蕩，人因此而感到從容．安適，感到一種和這條河流．這片土地的牢固的維系……

 （選自《散文選刊》2007年第2期，有刪節(jié)）

根據(jù)文意，說說華夏民俗節(jié)日具有怎樣“豐厚的內(nèi)涵”。（6分）

在眾多的民俗節(jié)日中，作者為什么只選取“二月二”“七夕節(jié)”“重陽節(jié)”“臘八節(jié)”這四個節(jié)日？（6分）

“歲月河流上的碼頭”這個標(biāo)題非常精彩，請你簡要分析。（6分）

文章末尾借用羅密歐朱麗葉和張生崔鶯鶯的故事，表現(xiàn)了作者什么樣的思想情感？這樣寫有什么作用？（7分）

閱讀下面語段，完成文后各題。

雨中游曲江

褚向群

    身居西安，早就知道曲江遺址公園對外開放，但一直無暇前往。2008年11月中旬的一個假日，偕妻趁著濛濛細雨初游曲江。

    曲江，因其與唐詩的不解淵源及其鼎盛于唐而在中國享有盛名。“曲江流飲”更是一個因有曲江而流傳至今的典故。那種心情的愜意和歡暢的場景，當(dāng)然是盛世下的民樂圖，也是現(xiàn)今知識分子夢想的生活狀態(tài)。

    曲江本是一處天然水池，唐詩人王棨在《曲江池賦》中有精到的描述：“帝里佳境，咸京舊池。遠取曲江之號，近侔靈沼之規(guī)。”原來，早在秦時，曲江就已存在，時稱“隑洲”。漢時，在此擴建離宮，稱作“宜春苑”。漢武帝劉徹十分喜愛曲江一帶的景色，疏浚曲江水域，使水面得以擴展，因其河岸曲折，形似廣陵（今揚州）之江，曲江至此得名。隋初，建大興都城，曲江被擴充為都城的一部分，因為水盛芙蓉多，也稱芙蓉池。唐承隋制，在大興城基礎(chǔ)上建唐長安城，曲江成為尋常百姓的玩樂之地。

    曲江水源有兩處，一是曲江中的泉水，在漢代已開始利用，故唐人有“漢武泉聲落御溝”的詩句，可惜泉水早已不在；另一處是開元年間修造的黃渠。此渠是從今日終南山大峪引水沿少陵原側(cè)西北流，經(jīng)過“鮑陂”村大水池后再西北流，從曲江南岸和東南岸兩水口注入�？脊虐l(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的曲江水域面積約為70萬平方米，池底淤泥層厚約2．8米，可見當(dāng)時浩渺之狀。唐詩對此有形象的描述：“泉聲遍野入芳洲，擁沫吹花草上流�！爆F(xiàn)在的水源從秦嶺黑水河引入，大致線路與古時基本相當(dāng)，當(dāng)然走的都是暗渠了。

    唐時的曲江，一半在城內(nèi)，一半在城外，跨原帶隰，湖波連延，自然風(fēng)光十分秀麗�！按┗ㄍ惖�深深見，點水蜻蜓款款飛”是唐代詩圣杜甫對曲江風(fēng)光的迷人描�。弧耙黄�花飛減卻春，風(fēng)飄萬點正愁人”，是詩人心靈與景致的交融感悟。曲江平時已是風(fēng)光無限，若遇節(jié)日或盛典，就有了“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見者，此地皆相遇”的繁華與熱鬧。開放的官府還鼓勵商販到這里擺攤售貨，更為艷麗雍容的曲江添加了民俗的色彩。此時，人們在這里不僅可以觀賞曲江的優(yōu)美景色，還伴有音曲歌唱、珍饈美味，真?zhèn)�是“雕軒繡輪，合合沓沓，殷殷轔轔。翠亙千家之幄，香凝數(shù)里之塵”。

    曲江因為常常舉辦國家的文化活動而盛名。唐時，進士及第都要先在大雁塔下題名，再到曲江或杏園宴飲。德宗貞元四年（公元788年），試進士，竟然以“曲江亭望慈恩寺杏園花發(fā)”為題。國試以曲江為題，足見曲江在當(dāng)時的顯赫地位。

    曲江也是天下士子的圣地。群賢畢至，才俊匯集，曲江以其特有的韻味，成為詩人展示才華的舞臺。據(jù)統(tǒng)計，在《全唐詩》中收錄的五百多位著名詩人中，有一半多曾在曲江留下足跡。膾炙人口的詩歌“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，就是46歲的孟郊進士及第后，跨馬戴花巡游曲江的生動寫實。該詩至今仍被后人頻頻援用，借以表達欣喜欲狂的心情，可謂千古名詩了。

    雖是寒冬敗柳之時，漫步在曲江池邊，但見白鵝鳧碧波，綠水曳蒹葭，千樹萬葉依然風(fēng)情萬種。其如畫景色令人陶醉，其一石一木使人浮想聯(lián)翩，其文化韻味使得曲江嫵媚多姿。

    細雨中的曲江處處顯現(xiàn)著詩情畫意，使人不能不想到唐詩曲江。所謂唐詩曲江是指唐詩以皇家園林和曲江為依托，鑄就盛唐文化與民俗相生相盛、歷時三百年而不衰的文化現(xiàn)象。曲江成為詩人寄托情思的最佳載體，在于曲江以其獨特的四時景致、宗教文化和節(jié)慶及世俗風(fēng)情等，為詩人提供了生動豐富的創(chuàng)作素材；唐詩則賦予曲江厚重多彩的文化內(nèi)涵，從而促進了曲江的繁榮和興盛。在筆者看來，唐詩與曲江水乳交融、交相輝映的文化現(xiàn)象，到底是詩歌造就了曲江，還是曲江興盛了詩歌，這個命題已經(jīng)沒有任何意義，倒是其中蘊含的治國話題，值得今人好好體味。

    出得門來，細雨漸停。雨后的曲江清麗怡人，街道兩邊的高樓默然聳立，街頭行人寥寥，紅綠燈寂然明滅，車輛行止有序，游人皆如紳士般彬彬有禮。沒有人頭攢動的聒噪，也沒有商店叫賣的喧囂，寂靜中顯現(xiàn)的是自信與平和，雍容與富足，恍如進入歐洲城市。遂想起王棨在《曲江池賦》中精彩的論述：“曷若輪蹄輻輳，貴賤雷同，有以見西部之盛，又以見上國之雄�！惫P者頓悟：曲江之所以令人遐思連綿，除了景色之秀美外，更令人神往的當(dāng)是當(dāng)年官民共享盛世的融洽和諧，國富民樂的怡然心態(tài)。

（選自2008·12·23西安晚報）副刊，有改動）

    1．根據(jù)上下文語境，解釋文中句子的含意。

（1）“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點正愁人”，是詩人心靈與景致的交融感悟。

    答：___________________________

（2）曲江也是天下士子的圣地。

    答：___________________________

    2．作者為什么說曲江流飲（1）“是盛世下的民樂圖”，（2）“也是現(xiàn)今知識分子夢想的生活狀態(tài)”？

    答：（1）____________________

（2）_______________________

    3．作為一篇記游散文，不重點記游卻大段敘寫曲江的歷史和唐代曲江人文，然后才寫曲江的現(xiàn)在，其構(gòu)思手法和意圖是什么？

    答：____________________

    4．文中引用了大量的唐詩，文章倒數(shù)第2段還闡釋了唐詩與曲江的關(guān)系，同時又說“其中蘊含的治國話題，值得今人好好體味”，（1）“其中”指代什么？（2）根據(jù)原文你體味出其中的治國理念是什么？

    答：（1）______________________

（2）_________________________

閱讀下面的文字，完成下列各題。

    競技漢語，我為你不平

盧新寧

  一則關(guān)于漢語的消息讓人百感交集。

上海舉行的一項翻譯大賽爆出冷門：由于缺乏最好的譯文，大賽不僅一等獎空缺，還將二等獎頒給了一位土生土長的新加坡人，其原因不僅在于他突出的英文水平，更在于他“流暢、優(yōu)美的中文表達”。相形之下，國內(nèi)選手提交的相當(dāng)多的作品言不達意，其中用詞不精當(dāng)、標(biāo)點符號誤用等小錯誤“比比皆是”。

  這則消息讓人隱約看到漢語的處境。

身為一個中國人，讓我們能時時牢記自己身份的，除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語了。在無數(shù)中國人心里，古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構(gòu)成了漢語詩文一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音韻之美。千百年來，雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維，我們依靠它傾訴，運用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。

然而，在我們的生活中，漢語正面臨著危機。在“全民學(xué)英語”的熱潮中，以在校學(xué)生為主的龐大“外語族”的中文書面表達能力嚴重退化。托�？荚嚦煽兊母叻挚梢砸辉俅蚱疲�但即使是在高學(xué)歷的青年中，也出現(xiàn)了中文水平滑落、日常語言單調(diào)的現(xiàn)象。

應(yīng)當(dāng)承認，在經(jīng)濟全球化的背景下，外語教學(xué)十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語、消解母語；并不意味著我們有不學(xué)漢語而自能的天賦。詩人余光中說得好：英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語才是我們真正的根。事實證明，忽視母語修養(yǎng)所導(dǎo)致的結(jié)果是十分嚴重的。它不僅造成了書寫語言的失范，生活用詞的平庸乏味，也讓母語中獨特的文化意蘊在我們生活中日漸消褪。

我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會說“我要和你結(jié)婚”。試想，一個將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中國文化的豐富內(nèi)涵？一個不懂得“雖不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深遠？

發(fā)人深思的是，當(dāng)漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時，全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前，世界上有100多個國家的2300余所大學(xué)開設(shè)漢語課程，學(xué)習(xí)漢語的外國人達3000萬，漢語成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長最快的外語。 

“語詞破碎處，萬物不復(fù)存。”縱然“漢語熱”熱遍全球，縱然我們的后代都能說一口標(biāo)準的英語，但在漢語的故鄉(xiāng)，在我們每一個中國人身邊，倘若“漢語危機”的呼聲一直不斷，我們又怎能盡展歡顏？

僅僅存于典籍之間的希臘文、拉丁文基本上死了，但漢語卻一直活著，在一代代中國人的生活中血脈相延。它引領(lǐng)我們這個五千年文明古國一路風(fēng)霜走到如今，它會在我們這一代人手中向何處去？

漢語，我為你憂心，為你不平!

下列說法不能說明“漢語才是我們真正的根”的一項是（   ）

A．漢語能讓我們時時牢記自己的身份，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。

B．漢語古老而優(yōu)雅，以其獨特的文化意蘊構(gòu)成了我們五千年文明最美麗的組成部分。

C．漢語雋永有致，承載著民族獨特的思維，我們憑借它穿越漫長的歷史文化隧道。

D．漢語在中國人的生活中血脈相延，并且廣為傳播，“熱”遍全球，令國人無比自豪。

對文中劃線句子“語詞破碎處，萬物不復(fù)存”的理解，不正確的一項是（   ）

A．如果我們的后輩不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會說“我要和你結(jié)婚”，那么，東方民族的含蓄之美就可能消失殆盡。

B．國人冷落漢語，高學(xué)歷的青年出現(xiàn)中文水平滑落、日常語言單調(diào)的狀況，使國人文化水平降低，國際競爭力減弱。

C．方塊字橫平豎直，獨具韻味。一個將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，勢必?zé)o法理解中國文化的豐富內(nèi)涵。

D．漢語雋永有致，承載豐富。一個不懂得“雖不能至，心向往之”奧妙的人，無法感受到精神世界的宏大深遠。

下列不屬于作者為漢語憂心不平的原因的一項是（   ）

A．成為我們的文化標(biāo)記的古老優(yōu)雅的漢語，中國人使用起來卻言不達意，用詞不精當(dāng)、標(biāo)點符號誤用等小錯誤“比比皆是”。

B．在“全民學(xué)英語”的熱潮中，以在校學(xué)生為主的龐大“外語族”的中文書面表達能力嚴重退化。

C．上海舉行的一項翻譯大賽，一等獎空缺，二等獎頒給了一位土生土長的新加坡人，感到國人臉上無光。

D．在經(jīng)濟全球化的背景下，忽視母語修養(yǎng)，讓母語中獨特的文化意蘊在我們生活中日漸消褪。

閱讀下面得文言文，完成下列各題。

　　蕭允，字叔佐，蘭陵人也。祖惠蒨，散騎常侍、太府卿、左民尚書。父介，梁侍中、都官尚書。允少知名，風(fēng)神凝遠，通達有識鑒，容止醞藉，動合規(guī)矩。梁時起家邵陵王法曹參軍，轉(zhuǎn)湘東王主簿，遷梁太子洗馬。侯景攻陷臺城，百僚奔散，允獨整衣冠坐于宮坊，景軍人敬而弗之逼也。尋出居京口。時寇賊縱橫，百姓波駭，衣冠士族，四出奔散，允獨不行。人問其故，允答曰：“夫性命之道，自有常分，豈可逃而獲免乎？但患難之生，皆生于利，茍不求利，禍從何生？方今百姓爭欲奮臂而論大功，一言而取卿相，亦何事于一書生哉？莊周所謂畏影避跡，吾弗為也�！蹦碎]門靜處，并日而食，卒免于患。

　　侯景平后，高祖鎮(zhèn)南徐州，以書召之，允又辭疾。永定中，侯安都為南徐州刺史，躬造其廬，以申長幼之敬。天嘉三年，征為太子庶子。高宗即位，遷黃門侍郎。五年，出為安前晉安王長史。六年，入為光祿卿。允性敦重，未嘗以榮利干懷。及晉安出鎮(zhèn)湘州，又苦攜允，允少與蔡景歷善，景歷子征修父黨之敬，聞允將行，乃詣允曰：“公年德并高，國之元老，從容坐鎮(zhèn)，旦夕自為列曹，何為方復(fù)辛苦在外！”允答曰：“已許晉安，豈可忘信�！逼涮裼跇s勢如此。

　　至德三年，除中衛(wèi)豫章王長史，累遷通直散騎常侍、光勝將軍、司徒左長史、安德宮少府。鄱陽王出鎮(zhèn)會稽，允又為長史，帶會稽郡丞。行經(jīng)延陵季子廟，設(shè)萍藻之薦，托為異代之交，為詩以敘意，辭理清典。后主嘗問蔡征曰：“卿世與蕭允相知，此公志操何如？”徵曰：“其清虛玄遠，殆不可測，至于文章，可得而言。”因誦允詩以對，后主嗟賞久之。其年拜光祿大夫。

　　及隋師濟江，允遷于關(guān)右。是時朝士至長安者，例并授官，唯允與尚書仆射謝伷辭以老疾，隋文帝義之，并厚賜錢帛。尋以疾卒于長安，時年八十四。

                                   （選自《陳書·列傳第十五》，有刪改）

對下列的句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A．尋出居京口           尋：不久　　B．未嘗以榮利干懷       干：求取

　　C．景歷子征修父黨之敬   修：整飾　　D．已許晉安，豈可忘信   信：信用

下面對文章的分析和概括，不正確的一項是

　　A．蕭允年輕時就通達有見識，行動合乎規(guī)矩，后來曾任太子洗馬。侯景攻克臺城時，他衣冠整齊地坐在太子的宮署。侯景手下的人對他很器重，不敢逼迫。

　　B．蕭允淡泊名利。陳高祖征召他入朝為官，他快速直接地推辭。晉安王鎮(zhèn)守湘州時，蕭允年事已大，且德高位重，但他依然跟隨晉安王前往湘州去任職。

　　C．蕭允與蔡景歷、蔡征父子都有深交。蔡征曾向后主說，蕭允清高淡泊的志操，深遠微妙，并為陳后主吟誦蕭允的詩歌。后主對蕭允的德才十分欣賞。

　　D．蕭允出身官宦世家，歷經(jīng)梁、陳和隋三朝。在隋滅陳之后，蕭允本可以繼續(xù)在隋朝做官，但他以自己年老多病為由請辭，并得到隋文帝的賞識和厚賜。

　把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　�。�1）夫性命之道，自有常分，豈可逃而獲免乎？

　　（2）躬造其廬，以申長幼之敬。

閱讀下面的現(xiàn)代文，完成文后各題

歲月河流上的碼頭

彭程

一年的日子，是一條長長的河流，緩緩地．靜靜地淌。季節(jié)，便是河流上不同的河段。自春到夏，經(jīng)秋涉冬，次第流淌。水上風(fēng)光，四時各異。春天活潑駘蕩，夏天喧囂匆遽，秋天靜謐澄澈，冬天白山黑水。

對于這一片古老的華夏土地，歲月借助一系列獨特的民俗節(jié)日，呈現(xiàn)出自己的風(fēng)貌。這樣的日子，鑲嵌在一年三百六十多天里，使得原本混沌迷離難以辨識的一片，顯現(xiàn)出區(qū)域和輪廓，產(chǎn)生了節(jié)奏和韻律。日子不再是物理意義上單調(diào)．枯燥的數(shù)字，而變得生動．溫暖，充滿了情感和韻致。中國人三大節(jié)日：春節(jié)．端午和中秋，我們已經(jīng)耳熟能詳。其他節(jié)日，一樣有豐厚的內(nèi)涵。

正月的背影剛剛遁去，煮元宵的香甜糯軟尚在回味之中，便走近了又一個節(jié)日：二月二�！岸�月二日新雨晴，草芽菜甲一時生�！边@個時節(jié)，陽氣萌發(fā)，氣溫升高，降雨增多，土地變得潤澤松軟，適宜播種。對于一個有著悠久農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的國度，這個日子無疑是重要的。“二月二，龍?zhí)ь^。大倉滿，小倉流”，許多地方都把這一天當(dāng)作龍的生日加以祭祀，期盼雨水豐沛。

蒲葦繁茂．草木飄香時，我們知道，已接近了被稱為七夕節(jié)．又名乞巧節(jié)或女兒節(jié)的日子。牛郎織女的傳說，將農(nóng)歷七月七這天，裝扮得溫柔旖旎。這個晚上，未嫁的女兒家，要向織女乞求賜以聰慧的心靈和靈巧的雙手，以及美滿的姻緣。依稀記得童年的夏夜，在姑姑家院子的絲瓜架下，表姐和鄰居的姐妹們指點著，高遠晴朗的天穹上，橫亙南北的白茫茫的銀河兩岸，哪是牽牛星，哪是織女星，一串輕輕的笑聲。

“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”吟誦著王維的詩句，菊花的清香在幻覺中徐徐飄拂過來，九九重陽節(jié)來臨了。遙想故土山水佳勝之地，定是親朋團聚，言笑晏晏，唯獨自己天涯羈旅，孑然一身，能不黯然？親情惘惘，系念依依。

繼續(xù)泛舟漂流，漸漸木葉脫盡，霜雪時作，江天寥廓。然而盡管風(fēng)景蕭索，空氣里卻悄悄醞釀著一種歡欣，傳遞出一種暖意。臘八節(jié)，古代慶祝豐收．感謝祖先和神靈．驅(qū)逐瘟疫的祭祀儀式，在農(nóng)歷十二月初八這一天，歡快登場。臘八粥用多種糧食和果實熬制而成，鮮明生動地寓意了豐收。

清明節(jié)．中元節(jié)．冬至節(jié)……古老的民俗節(jié)日，它們的起源，都和土地．和農(nóng)耕時代的生活．和先民樸素的夢想有關(guān)。在形成和流傳的過程中，又漸次衍生出更為豐富的內(nèi)容，仿佛村口一棵百年的榕樹，向四周伸展出眾多氣根和分枝，獨木成材，遮蔽了周遭街巷。這燕有節(jié)日，內(nèi)涵豐富，意味深長，在計量時間的功能之外，還負載了靈魂的喜悅和哀傷，蒙披了一層溫潤柔和的光輝，仿佛月光籠罩下的一切。四季遞嬗，歲月輪回，它們在時間的緩緩流動中閃現(xiàn)，使大地上飄蕩著渺遠的詩意。

這樣的日子的反復(fù)疊加，參與了一個種族．一種文化的構(gòu)建。當(dāng)它們千百年來，被這塊土地上的一代代子民們，經(jīng)由文字的或口頭的方式代代傳遞，逐漸累積成為一種公共記憶時，便也是在鑄造某種民族的精神和文化的基因，使人產(chǎn)生集體的身份認同和共同的歷史歸屬感。這是一種不露聲色的滲透，潤物無聲，在我們懵懂無知的童年，已經(jīng)潛移默化地進入血脈，左右了我們的思維行動的方式和路徑。真希望在習(xí)俗．風(fēng)尚都日趨統(tǒng)一化和標(biāo)準化的今天，每一片土地，每一個族群，都能夠保持自己的某種特性，某種區(qū)別性的特征。

羅密歐手持玫瑰，在朱麗葉的窗下，用歌聲呼喚心上人，固然深情款款；而張生．崔鶯鶯的繡帕題詩，暗訴傾慕，不也有著一份入骨的纏綿？正是這樣獨特的地方，讓我們確立了自身存在的真實感。即使遠離家國，置身于不同膚色．語言的人群中，在某個特定的日子，對于賽龍舟．包粽子．飲雄黃酒的共同記憶和理解，都會讓我們相視一笑，莫逆于心。

上元節(jié)．寒食節(jié)．灶神節(jié)……泛舟在時光的河流上，每走過一段距離，船都要停靠一個景色別致的碼頭，加入一次風(fēng)格獨特的慶典。讓旅人暫時憩息，心中貯滿詩意的沉醉，對于天空和大地．山河和歲月．生活和命運，生發(fā)出種種感悟。船在水面上輕輕搖蕩，人因此而感到從容．安適，感到一種和這條河流．這片土地的牢固的維系……

（選自《散文選刊》2007年第2期，有刪節(jié)）

根據(jù)文意，說說華夏民俗節(jié)日承載了怎樣“豐厚的內(nèi)涵”。（4分）

根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。（6分）

（1）日子不再是物理意義上單調(diào)．枯燥的數(shù)字，而變得生動．溫暖，充滿了情感和韻致。

（2）牛郎織女的傳說，將農(nóng)歷七月七這天，裝扮得溫柔旖旎。

（3）這樣的日子的反復(fù)疊加，參與了一個種族．一種文化的構(gòu)建。

本文對歲月河流的描繪縱貫于全文，請先簡要分析這樣描繪的好處，然后再談?wù)勀銓��?biāo)題中“碼頭”一詞的理解。（6分）

文章末尾借用羅密歐朱麗葉和張生崔鶯鶯的故事，表現(xiàn)了作者什么樣的思想情感？這樣寫有什么作用？（6分）

閱讀下面的文字，完成下題。

壯悔堂前獨徘徊

闞則思

    11月初的歸德府商丘，已是落葉飄零的深秋了。青磚勾勒的城墻、褐瓦漫頂?shù)某菢呛桶唏g古舊的牌樓，無不進出一股遙遠而又蒼涼的味道；塞面朝天的千年古城，像一幅褪了色墻，思古之情油然而生。

    千年歸德府，百代風(fēng)流人，侯方域也許并不是最出名，但肯定是最落寞的，就連那座落在古城小巷里的壯悔堂也顯得格外殘破、孤寂。正趕上商丘有關(guān)部門開始對壯悔堂進行整修，秋風(fēng)、落葉伴著零落的殘磚廢瓦，更添感份懷遠之幽情。那是座兩層磚未結(jié)構(gòu)的古樓，曾經(jīng)的雕梁畫棟，如今已是物是人非。走進去，一張黑色的書案后，一男子揮毫欲書，旁邊一佳人正為其研墨。這便是《桃花扇》中的兩位主人公——侯方域和李香君。而今這兩座粗糙的泥塑人物神情競顯得那么呆滯，身上早已落滿了厚厚的灰塵，一如那段早已塵封的往事。從那一扇扇半開半閉的門窗望去，里面空蕩蕩的，充滿了遺憾和神秘的氣息，一如壯悔堂主人那落寞悔恨的神情。壯悔堂右側(cè)重修的翡翠樓(人稱香君摟)，如今也是大門緊鎖，李香君那一縷香魂早巳漸行漸遠清傳奇戲曲的壓卷之作，更展現(xiàn)了晚明那個風(fēng)雨飄搖、日漸式微的朝代的背影。

     “時窮節(jié)乃見”，在“爛若桃花”的晚明，挺身而出堅守氣節(jié)的不是以道德文章為標(biāo)榜的知識分子侯方域、錢謙益之流，而恰恰是那些傳統(tǒng)社會最底層的青樓女子李香君、柳如是們。她們將個人的悲劇命運與國家民族的命運一起放到了歷史的天平上，體現(xiàn)出了一種完美的民族氣節(jié)與追求獨立人格的精神。在異族入侵、國破家亡的嚴酷現(xiàn)實面前，“妙齡絕色，平康第一”的秦淮名妓李香君尚能保持民族氣節(jié)，與侯方域相約歸隱不成后，抱憾而終，而晚明“四人公子”之一的侯方域，被譽為“文學(xué)韓愈，詩追杜甫”，卻放棄了先前積極抗清的志向，隨風(fēng)而轉(zhuǎn)，在人清順治八年“出鄉(xiāng)應(yīng)試”。

     過去的知識分子缺乏自己獨立的經(jīng)濟力量，大多走仕的道路來實現(xiàn)自己的價值和理想，因而才會出現(xiàn)懷才不遇、憂郁憤世的文人，一旦國破家亡，他們便無所依托。從大的歷史進程來看，對這種做法并不能過多責(zé)怪，但對于知識分子來說，不能堅持白己的操守終究令人悲哀，這表現(xiàn)了中國文人孤傲而脆弱的一面。

    撫讀侯方城的《壯悔堂記》，令人唏噓不已。我分明從這里聽到這位“雪苑侯生”發(fā)自肺腑的悔悟和嘆息。那個刻骨銘心的“悔”宇，寫出了明末清初那一代文人的心路歷程：欲進不能欲退不甘的苦悶和彷徨。其沉痛的興亡之感，已經(jīng)超越了對舊日裙屐笙歌、繁華往事的纏綿追憶。而“悔”的另一個緣由，便是愧對“血濺桃花扇”的李香君了。正是這位明辨是非的青樓奇女子，為那個時代的女性寫下了壯美的一頁。難怪林語堂會感慨地說：“她的政治志節(jié)與勇教愧煞須眉男子�！比欢�可嘆的是，如今人們更多懷念的是她們美麗的身影，而那富貴不能淫、權(quán)勢不能屈的人格操守還有多少人在懷想?

[注]侯方域三十五歲時，李香君去世，侯將書齋改名為“壯悔堂”，兩年后侯亦去世。

下列對作品的分析和概括，不正確的兩項是(    )(  )

A、侯方域?qū)�書齋改名為“壯悔堂”，既表達了他對香君之死的愧疚之情，又顯示了明末清初一代文人“出鄉(xiāng)應(yīng)試”復(fù)雜的心路歷程。

B．第二段花了不少筆墨寫侯方域和李香君的泥塑像，既是對他們忠貞不渝愛情的贊美；也是為了襯托侯方域卑微的人格。

C、作者認為。一個生活在社會底層的弱女子李香君在人是大非面前能保持民族氣節(jié)，“愧煞須眉男子”，不能不令人心生敬佩之情。

D．本文以懷古為切入點，談古論今，縱橫開闔，內(nèi)蘊豐富，且句式靈活多變；語言典雅流暢，文章氣韻生動，可讀性強。

E．本文兩次涉及孔尚任的《桃花扇》，歷史人物和文學(xué)形象疊合在一起，拓展了文章的內(nèi)容，突出了思古感懷的主旨，使文章更加真實可信。

仔細品味第一段畫線句“素面朝天的千年古城，像一幅褪了色的畫卷，演繹著哀婉凄美的愛情故事，見證了那遠逝的風(fēng)雨飄搖的時代”，指出這一句話運用了哪些修辭手法，并簡析其表達效果。

答：                                                                          

本文記游，卻有大量的議論，請結(jié)合文本探究作者的創(chuàng)作意圖。

答：                                                                         

閱讀下面的文字，完成小題。

荀子的文學(xué)創(chuàng)新

興盛于漢代、成為中國文學(xué)史上一大特殊文體的賦，前人多從文體流變探其淵源，如“賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也”(《文心雕龍·詮賦》)。這主要是從漢賦形式的演變上，探求其受詩、騷等前代文學(xué)樣式的影響與聯(lián)系。但真正自覺地去進行賦的創(chuàng)作并對漢賦產(chǎn)生重大影響的第一個創(chuàng)賦人和奠基者，應(yīng)該是荀子。

荀子是第一個以賦命篇的人。他的著作《賦篇》包括《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《針》等五篇。其中，有對禮、智等抽象的精神產(chǎn)物的形象化描寫，也有對云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫。在形式上，采用主客問答方式，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。這些都是后來漢賦作者所全面繼承并發(fā)展的大賦特點，這應(yīng)該是嚴格意義上的最早的賦�？磥�，荀子不僅是賦的創(chuàng)名者，也是賦作范式的創(chuàng)制者。這說明賦之最早出現(xiàn)應(yīng)是荀子創(chuàng)新性文學(xué)實踐的結(jié)晶。當(dāng)然，賦體在漢代蔚為大觀，類型繁多，其發(fā)端和起源，也不會是單一的。但是荀子作為第一個自覺進行賦創(chuàng)作的人，應(yīng)是體物賦的創(chuàng)始者。清人王芑孫在《讀賦卮言》中說：“相如之徒，敷典摛文，乃從荀法”。說得更確切、通俗一點，就是所謂體物模型的典型的漢大賦是以荀子作賦之法來創(chuàng)作的。

荀子的文學(xué)創(chuàng)新，還反映在他的作品《成相篇》上。該篇充分吸收民間彈唱文學(xué)的營養(yǎng)，以三三七加四七的句式，寫出極有彈弦節(jié)奏特點的韻文作品。例如：“請成相，世之殃，愚黯愚黯墮賢良；人主無賢，如瞽無相何倀倀�！睆耐ㄆ獊砜矗瑑�(nèi)涵豐富，亦論亦述。既用這種彈唱之詞來闡發(fā)深刻的治國之理，又用來敘說曲折的歷史故事。在形式和表現(xiàn)上，則曲調(diào)簡短，極富民間勞動的節(jié)奏感，且足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。荀子的這種文學(xué)創(chuàng)造，對后代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。唐宋以后勃然興起的彈詞正是繼承了荀子所創(chuàng)制的這種彈唱文學(xué)的特點，才成為以敘說故事為主，深受民間喜愛的文學(xué)范式的。

荀子的文學(xué)創(chuàng)新動力，有其獨特的文化之源。他雖為戰(zhàn)國后期的趙國(今山西安澤人，但他“年十五游學(xué)于齊”，在齊國的學(xué)術(shù)文化中心稷下學(xué)宮曾“三為祭酒”，“最為老師”。晚年又在楚國受到春申君的推重和賞識�？梢娝�的一生除曾短時游秦、趙等國謀仕不遂之外，大部分時間是在齊、楚兩國度過的。而在被孟子稱為“王者之跡息而詩亡”的戰(zhàn)國時代，“唯齊、楚兩國頗有文學(xué)”。當(dāng)時的齊、楚兩國，先后形成稷下和蘭陵兩個文化中心，形成肥沃的齊楚文學(xué)土壤。

荀賦五篇，全以隱語寫成，說明其產(chǎn)生與隱語風(fēng)習(xí)有直接關(guān)系�！段男牡颀垺ぶC隱》中即有“楚莊、齊威，性好隱語”的記載，這說明齊、楚兩國都有好隱語的風(fēng)俗。而《史記·滑稽列傳》中記載的“齊威王之時喜隱”，《新序》記載“齊宣王發(fā)隱書而讀之”的事，也說明隱語在齊國可能已發(fā)展成一門系統(tǒng)的學(xué)問而有著更有效的傳播。正像以隱語來寫作的荀賦，只有在齊、楚這樣豐厚的隱語土壤中才能培育一樣，荀子的頗多文學(xué)創(chuàng)新成就，就是“齊楚兩國頗有文學(xué)”的時代結(jié)晶。

下列對文中《賦篇》的理解，不正確的一項是（    ）

A．《賦篇》在我國文學(xué)史上應(yīng)該是嚴格意義上最早出現(xiàn)的賦，它是荀子致力于創(chuàng)新性文學(xué)實踐的結(jié)晶。

B．《賦篇》內(nèi)容豐富，對禮、智等抽象的精神產(chǎn)物以及云、蠶、針等具體事物有著形象而逼真的描寫。

C．《賦篇》充分吸收民間彈唱文學(xué)的營養(yǎng)，在形式和表現(xiàn)上，足格聯(lián)章，首尾完整，有詞盡意足之妙。

D．《賦篇》以隱語寫成，采用主客問答式，以四言為主，善用排比，韻散間出，鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。

下列理解符合原文意思的一項是(    )

A．賦興盛于漢代，漢賦受《詩經(jīng)》、《離騷》等前代文學(xué)的影響，是自覺全面地繼承荀子的創(chuàng)作思想而形成的文學(xué)樣式。

B．漢賦蔚為大觀，類型繁多，所謂體物模型的漢大賦是其中典型的代表，荀子創(chuàng)造的體物賦應(yīng)是漢賦的發(fā)端和起源。

C．荀子《成相篇》的藝術(shù)創(chuàng)作范式，直接影響到司馬相如等人，他們或闡發(fā)深刻的治國道理，或敘說曲折的歷史故事。

D．荀子在齊國游學(xué)從教多年，晚年又在楚國受到推重賞識，齊、楚兩地的豐富閱歷，對他的文學(xué)創(chuàng)新起到了重要作用。

下列對文章的理解或推斷錯誤的一項是（    ）

A．荀子的文學(xué)創(chuàng)新源于肥沃的齊楚文學(xué)的土壤。

B．隱語作為齊國的一門系統(tǒng)的學(xué)問，是荀子創(chuàng)作的一個重要特點。

C．荀子文學(xué)創(chuàng)新的成功說明文學(xué)源于生活，深厚的文化底蘊能催生新的文學(xué)成果。

D．賦興盛于漢代，起源于戰(zhàn)國。