閱讀下面的文字，完成下列各題。

一位讓人心疼的大師

余秋雨

在歐洲，有一位讓人心疼的大師，那就是西班牙的塞萬(wàn)提斯，《堂吉訶德》的作者。

他的生平，連隨口講幾句都很不忍心。

他只上過(guò)中學(xué)，無(wú)錢上大學(xué)，23歲當(dāng)兵，第二年在海戰(zhàn)中左手殘廢。他拖著傷殘之身仍在軍隊(duì)服役，誰(shuí)料4年后遭海盜綁架，因交不出贖金被海盜折磨了整整5年。脫離海盜后開(kāi)始寫(xiě)作，后因父亡家貧，再次申請(qǐng)到軍隊(duì)工作，任軍需，又因受人誣陷而入獄。出獄后任稅吏，又第二次入獄，出獄后開(kāi)始寫(xiě)《堂吉訶德》。但是就在此書(shū)出版的那一年，他家門前有人被刺，他因莫名其妙的嫌疑而第三次入獄，后又因女兒的陪嫁事項(xiàng)再一次出庭受審……

總之，這位身體殘廢的文化巨人有很長(zhǎng)時(shí)間是在海盜窩和監(jiān)獄中度過(guò)的，他的命運(yùn)實(shí)在太苦了。

《堂吉訶德》已經(jīng)出版，而且引起廣泛轟動(dòng)。但是，無(wú)論是地方官員還是法官，明明知道他的文學(xué)才華卻不愿憑著一點(diǎn)良知，認(rèn)真審查他遭受的災(zāi)難，給他一點(diǎn)點(diǎn)起碼的公平。

當(dāng)時(shí)的西班牙與英國(guó)不同，沒(méi)有讓只讀過(guò)中學(xué)的塞萬(wàn)提斯像莎士比亞那樣受到一批“大學(xué)才子”的審判，審判他的是真的法庭。然而正是這些真的法庭，使他聯(lián)想到綁架了他5年之久的海盜，他們也有事沒(méi)事就審判他。

當(dāng)海盜的審判與法庭的審判連在一起組成他的人生過(guò)程時(shí)，他不能不搖頭苦笑。

我一時(shí)想不出世界上還有哪位作家比塞萬(wàn)提斯承受過(guò)更多的苦難。他無(wú)法控訴了，因?yàn)槊恳豁?xiàng)苦難來(lái)自不同的方向，他控訴哪方？

因此，塞萬(wàn)提斯開(kāi)始冶煉苦難。一個(gè)作家，如果吞入多少苦難便吐出多少苦難，總不是大本事，而且這在實(shí)際上也放縱了苦難，居然讓它囫圇出入、毫發(fā)無(wú)損。塞萬(wàn)提斯正恰相反，他在無(wú)窮無(wú)盡的遭遇中摸透苦難的心竅，因此對(duì)它既不敬畏也不詛咒，而是凌駕于它的頭上，俯視它的來(lái)龍去脈，然后再反躬自問(wèn)。

終于，他的抵達(dá)正是另一個(gè)人物的出發(fā)，那就是騎瘦馬、舉長(zhǎng)矛的堂吉訶德。這是塞萬(wàn)提斯用自身苦難鑄造成的，由此證明他已徹底降伏苦難，獲得了一種人類學(xué)上的讀解。

堂吉訶德一起步，世界破涕為笑。

于是，塞萬(wàn)提斯也就在至高層次上詮釋了漫畫(huà)和寓言。

前一段時(shí)間我在馬德里看到了塞萬(wàn)提斯的紀(jì)念雕像，雕像的下前方便是堂吉訶德的騎馬像，后面還跟著桑丘。堂堂一國(guó)的首都在市中心以群雕方式來(lái)紀(jì)念他，而且把這個(gè)紀(jì)念廣場(chǎng)以國(guó)名相稱，叫做西班牙廣場(chǎng)，我看在規(guī)格上已超過(guò)莎士比亞。這片土地以隆重的驕傲來(lái)洗刷以往的無(wú)知，很可理解。但遺憾的是，堂吉訶德和桑丘的雕像過(guò)于寫(xiě)實(shí)，就像是用油畫(huà)的筆法描摹一幅天才的漫畫(huà)，成了敗筆。德國(guó)美學(xué)家萊辛在《拉奧孔》中曾娓娓論述，由史詩(shī)轉(zhuǎn)換成雕塑是一種艱難的再創(chuàng)造，可惜西班牙歷來(lái)缺少萊辛這樣等級(jí)的理論家。

西班牙廣場(chǎng)上的這組雕塑，塞萬(wàn)提斯為白色，堂吉訶德和桑丘為黑色。白色的塞萬(wàn)提斯天天注視著眼前黑粗笨拙的這一對(duì)寶貝又會(huì)暗笑，就憑你們這模樣怎么還能流浪遠(yuǎn)方，把苦難流浪成寓言？

塞萬(wàn)提斯晚年看到了別人偽作的《堂吉訶德》第二卷，于是趕緊又披掛上陣與文化盜賊搏斗，方式也就是趕寫(xiě)真的第二卷。真的第二卷出版次年，他因水腫病而去世。

說(shuō)莎士比亞是一個(gè)假人，給塞萬(wàn)提斯一本假書(shū)，看來(lái)異地同理：都想否定他們的真實(shí)存在。他們太使周圍垂涎，太使周圍不安。

直到兩百多年后，德國(guó)詩(shī)人海涅指出：塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步。

在海涅眼里，只有這三頭統(tǒng)治，只有這三座高峰。但是歌德出生太晚，并世而立的只有兩頭，同在歐洲，卻隔著大海，當(dāng)時(shí)兩個(gè)國(guó)家還對(duì)立著。

我前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，似乎是上帝的安排，戲劇家莎士比亞戲劇性地在自己的生日那天去世，使4月23日成為一個(gè)奇怪的日子。誰(shuí)知還有更奇怪的事情，似乎又是上帝，也只能是上帝，覺(jué)得兩座高峰不能獨(dú)遺一座，居然把塞萬(wàn)提斯的去世也安排在同一天！

那么，1616年的4月23日，也就變得更加奇怪。

當(dāng)時(shí)，無(wú)論是英國(guó)的斯特拉福，還是西班牙的馬德里，都沒(méi)有對(duì)他們的死亡有太大的驚訝。人類，要到很多年之后，才會(huì)感受到一種文化上的山崩地裂，但那已經(jīng)是余震。真正的坍塌發(fā)生時(shí)，街市尋常，行人匆匆，風(fēng)輕云淡，春意闌珊。

對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A．幾次提及莎士比亞，說(shuō)明了塞萬(wàn)提斯同莎士比亞一樣具有傳奇性和偉大的成就，而他的成功的背后卻付出了比莎士比亞更多的辛酸。

B．堂堂一國(guó)的首都在市中心以群雕的方式紀(jì)念塞萬(wàn)提斯，說(shuō)明西班牙人一直很看重塞萬(wàn)提斯。

C．西班牙廣場(chǎng)上白色的塞萬(wàn)提斯注視著眼前黑粗笨拙的這一對(duì)寶貝暗笑，作者提及此處，主要目的是諷刺雕刻家技藝的拙劣。

D．塞萬(wàn)提斯的一生，受盡了磨難，然而也正是這些不幸成就了一位偉大的作家。

E． 本文通過(guò)對(duì)塞萬(wàn)提斯一生經(jīng)歷的概述，充分表達(dá)了作者對(duì)其不幸遭遇的同情。

本文標(biāo)題為“一位讓人心疼的大師”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括塞萬(wàn)提斯哪些方面讓人心疼？

                                                                       

                                                                      

解釋文中畫(huà)線句子的含義。

①終于，他的抵達(dá)正是另一個(gè)人物的出發(fā)，那就是騎瘦馬、舉長(zhǎng)矛的堂吉訶德。

                                                                       

②于是，塞萬(wàn)提斯也就在至高層次上詮釋了漫畫(huà)和寓言。

                                                                      

聯(lián)系原文談一談塞萬(wàn)提斯被后人敬仰的原因。

                                                                      

                                                                       

閱讀下面的文字，完成下列各題。

中醫(yī)可稱是“生態(tài)醫(yī)學(xué)”

有人說(shuō)真理是唯一的，醫(yī)學(xué)真理西方已揭示了，中醫(yī)學(xué)就沒(méi)有存在必要了。這句話很不妥，實(shí)際上是上世紀(jì)占主導(dǎo)地位的科學(xué)主義的核心觀點(diǎn)。

　　所有科學(xué)探索活動(dòng)都受制于哲學(xué)觀念的指導(dǎo)。中國(guó)占主導(dǎo)的是自然觀點(diǎn)元?dú)庹�，西方占主�?dǎo)的是原子論。元?dú)庹擈?qū)使人們注重過(guò)程與狀態(tài)，注重相互關(guān)聯(lián)與互動(dòng)；而原子論則促使人們注重結(jié)構(gòu)，注重還原，重視細(xì)節(jié)與構(gòu)造。中西醫(yī)學(xué)理論解釋的最深層次的分野也就在于此。因此，我們看到了中醫(yī)注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動(dòng)，中醫(yī)叫“天人相應(yīng)”。而西醫(yī)卻汲汲于細(xì)胞、大分子、基因。而現(xiàn)代科學(xué)的走向是強(qiáng)調(diào)兩者的有機(jī)互補(bǔ)與結(jié)合，特別是新興的復(fù)雜性科學(xué)。

　　舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，量子力學(xué)是二十世紀(jì)物理學(xué)的最偉大貢獻(xiàn)之一，量子力學(xué)的理論解釋至今仍存在著“粒子說(shuō)”與“波動(dòng)說(shuō)”，而“粒子說(shuō)”就是原子論的經(jīng)典體現(xiàn)，“波動(dòng)說(shuō)”似乎與中國(guó)（包括中醫(yī)學(xué)）的氣論更能對(duì)話。

　　這就回到了自主論生物學(xué)家的基點(diǎn)了：生物不同階層，有著不同的特征，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)著重于揭示細(xì)胞、細(xì)胞器及基因?qū)哟蔚纳�物學(xué)特征，向上也兼及了器官、組織，但到此為止。而中醫(yī)學(xué)卻著重揭示粗略的臟腑之間，特別是生命整體及該生命體與其生存的環(huán)境（生態(tài)）之間的互動(dòng)特征。

　　歸納起來(lái)，可以這么說(shuō)，中西醫(yī)是以“不同的術(shù)語(yǔ)，揭示著生物不同階層系統(tǒng)的不同特征”。盡管中醫(yī)用的術(shù)語(yǔ)粗疏得多，甚至有許多荒謬之處，但你無(wú)法否定他的理論價(jià)值所在，就像整體層次的“經(jīng)絡(luò)”現(xiàn)象，就像是“氣”所揭示的整體生命現(xiàn)象。

　　中醫(yī)理論揭示的更多是整體與生態(tài)層次的生物問(wèn)題，認(rèn)為稱中醫(yī)為“生態(tài)醫(yī)學(xué)”，亦無(wú)不可。

　　就在我來(lái)北京參加討論的當(dāng)天晚上，電視臺(tái)采訪了又一次獲得國(guó)家科技大獎(jiǎng)的西醫(yī)肝膽外科權(quán)威湯釗猷教授。當(dāng)主持人問(wèn)到他對(duì)“告別中醫(yī)”事件看法時(shí)，他舉了自身兩個(gè)實(shí)例作出回應(yīng)：一是他曾用針灸親自治療了他的兒子、妻子和母親的闌尾炎，而母親闌尾炎已并發(fā)腹膜炎，他是用針灸加穴位注射抗生素的。第二個(gè)例子，他現(xiàn)在每周門診，復(fù)診許多老患者，不是沖著他“刀開(kāi)得好”，而是肝癌術(shù)后中藥調(diào)理方開(kāi)得好而來(lái)的。這就是醫(yī)學(xué)大師的胸襟。

　　西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底說(shuō)過(guò)一句名言：“要讓食物變成你的藥物，不要讓藥物變成你的食物�！蹦敲粗嗅t(yī)學(xué)很多藥物，是藥食同源的，通過(guò)這樣的調(diào)整，一方面副作用可以減少很多，第二方面是老百姓通常說(shuō)的可以治本。

下列對(duì)“中醫(yī)學(xué)是‘生態(tài)醫(yī)學(xué)’” 的解釋，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．中醫(yī)學(xué)非常注重“天人合一”，注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動(dòng)。

B．中醫(yī)學(xué)很多藥物是藥食同源的，副作用很小甚至可以減少到?jīng)]有。

C．之所以稱中醫(yī)學(xué)是“生態(tài)醫(yī)學(xué)”，是因?yàn)橹嗅t(yī)理論揭示的更多是整體與生態(tài)層次的生物問(wèn)題。

D．中醫(yī)更加注重整體層次的“經(jīng)絡(luò)”現(xiàn)象和整體生命現(xiàn)象。

下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．元?dú)庹撌侵袊?guó)哲學(xué)的自然觀，這就決定中醫(yī)注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動(dòng)。

B．原子論注重結(jié)構(gòu)，注重還原，重視細(xì)節(jié)與構(gòu)造，這就決定西醫(yī)非常重視細(xì)胞、大分子、基因，卻忽略了整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動(dòng)。

C．自主論生物學(xué)家認(rèn)為，不同種類和不同階層生物都有著自己獨(dú)特的特征。

D．中醫(yī)學(xué)著重揭示粗略的臟腑之間，特別是生命整體及該生命體與其生存的環(huán)境（生態(tài)）之間的互動(dòng)特征，卻不太重視揭示細(xì)胞、細(xì)胞器及基因?qū)哟蔚纳�物學(xué)特征。

下列推斷，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

A．西方醫(yī)學(xué)揭示了真理，中醫(yī)學(xué)也揭示了真理。這恰好證明真理并不是唯一的。

B．中醫(yī)學(xué)所使用的術(shù)語(yǔ)比較粗疏，雖然也有一定的理論價(jià)值，但是其中也不乏甚至有許多荒謬之處。

C．量子力學(xué)理論解中的“粒子說(shuō)”，就是西方哲學(xué)原子論的經(jīng)典體現(xiàn)，而“波動(dòng)說(shuō)”則是中國(guó)哲學(xué)“氣”論的具體表現(xiàn)。

D．湯釗猷教授的實(shí)例說(shuō)明，中醫(yī)和西醫(yī)的結(jié)合和互補(bǔ)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)最恰當(dāng)?shù)倪x擇。

閱讀下面的文字，完成下列各題。
中醫(yī)可稱是“生態(tài)醫(yī)學(xué)”
有人說(shuō)真理是唯一的，醫(yī)學(xué)真理西方已揭示了，中醫(yī)學(xué)就沒(méi)有存在必要了。這句話很不妥，實(shí)際上是上世紀(jì)占主導(dǎo)地位的科學(xué)主義的核心觀點(diǎn)。
　　所有科學(xué)探索活動(dòng)都受制于哲學(xué)觀念的指導(dǎo)。中國(guó)占主導(dǎo)的是自然觀點(diǎn)元?dú)庹摚�西方占主�?dǎo)的是原子論。元?dú)庹擈?qū)使人們注重過(guò)程與狀態(tài)，注重相互關(guān)聯(lián)與互動(dòng)；而原子論則促使人們注重結(jié)構(gòu)，注重還原，重視細(xì)節(jié)與構(gòu)造。中西醫(yī)學(xué)理論解釋的最深層次的分野也就在于此。因此，我們看到了中醫(yī)注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動(dòng)，中醫(yī)叫“天人相應(yīng)”。而西醫(yī)卻汲汲于細(xì)胞、大分子、基因。而現(xiàn)代科學(xué)的走向是強(qiáng)調(diào)兩者的有機(jī)互補(bǔ)與結(jié)合，特別是新興的復(fù)雜性科學(xué)。
　　舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，量子力學(xué)是二十世紀(jì)物理學(xué)的最偉大貢獻(xiàn)之一，量子力學(xué)的理論解釋至今仍存在著“粒子說(shuō)”與“波動(dòng)說(shuō)”，而“粒子說(shuō)”就是原子論的經(jīng)典體現(xiàn)，“波動(dòng)說(shuō)”似乎與中國(guó)（包括中醫(yī)學(xué)）的氣論更能對(duì)話。
　　這就回到了自主論生物學(xué)家的基點(diǎn)了：生物不同階層，有著不同的特征，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)著重于揭示細(xì)胞、細(xì)胞器及基因?qū)哟蔚纳�物學(xué)特征，向上也兼及了器官、組織，但到此為止。而中醫(yī)學(xué)卻著重揭示粗略的臟腑之間，特別是生命整體及該生命體與其生存的環(huán)境（生態(tài)）之間的互動(dòng)特征。
　　歸納起來(lái)，可以這么說(shuō)，中西醫(yī)是以“不同的術(shù)語(yǔ)，揭示著生物不同階層系統(tǒng)的不同特征”。盡管中醫(yī)用的術(shù)語(yǔ)粗疏得多，甚至有許多荒謬之處，但你無(wú)法否定他的理論價(jià)值所在，就像整體層次的“經(jīng)絡(luò)”現(xiàn)象，就像是“氣”所揭示的整體生命現(xiàn)象。
　　中醫(yī)理論揭示的更多是整體與生態(tài)層次的生物問(wèn)題，認(rèn)為稱中醫(yī)為“生態(tài)醫(yī)學(xué)”，亦無(wú)不可。
　　就在我來(lái)北京參加討論的當(dāng)天晚上，電視臺(tái)采訪了又一次獲得國(guó)家科技大獎(jiǎng)的西醫(yī)肝膽外科權(quán)威湯釗猷教授。當(dāng)主持人問(wèn)到他對(duì)“告別中醫(yī)”事件看法時(shí)，他舉了自身兩個(gè)實(shí)例作出回應(yīng)：一是他曾用針灸親自治療了他的兒子、妻子和母親的闌尾炎，而母親闌尾炎已并發(fā)腹膜炎，他是用針灸加穴位注射抗生素的。第二個(gè)例子，他現(xiàn)在每周門診，復(fù)診許多老患者，不是沖著他“刀開(kāi)得好”，而是肝癌術(shù)后中藥調(diào)理方開(kāi)得好而來(lái)的。這就是醫(yī)學(xué)大師的胸襟。
　　西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底說(shuō)過(guò)一句名言：“要讓食物變成你的藥物，不要讓藥物變成你的食物�！蹦敲粗嗅t(yī)學(xué)很多藥物，是藥食同源的，通過(guò)這樣的調(diào)整，一方面副作用可以減少很多，第二方面是老百姓通常說(shuō)的可以治本。
【小題1】下列對(duì)“中醫(yī)學(xué)是‘生態(tài)醫(yī)學(xué)’” 的解釋，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．中醫(yī)學(xué)非常注重“天人合一”，注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動(dòng)。

B．中醫(yī)學(xué)很多藥物是藥食同源的，副作用很小甚至可以減少到?jīng)]有。

C．之所以稱中醫(yī)學(xué)是“生態(tài)醫(yī)學(xué)”，是因?yàn)橹嗅t(yī)理論揭示的更多是整體與生態(tài)層次的生物問(wèn)題。

D．中醫(yī)更加注重整體層次的“經(jīng)絡(luò)”現(xiàn)象和整體生命現(xiàn)象。

【小題2】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．元?dú)庹撌侵袊?guó)哲學(xué)的自然觀，這就決定中醫(yī)注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動(dòng)。

B．原子論注重結(jié)構(gòu)，注重還原，重視細(xì)節(jié)與構(gòu)造，這就決定西醫(yī)非常重視細(xì)胞、大分子、基因，卻忽略了整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動(dòng)。

C．自主論生物學(xué)家認(rèn)為，不同種類和不同階層生物都有著自己獨(dú)特的特征。

D．中醫(yī)學(xué)著重揭示粗略的臟腑之間，特別是生命整體及該生命體與其生存的環(huán)境（生態(tài)）之間的互動(dòng)特征，卻不太重視揭示細(xì)胞、細(xì)胞器及基因?qū)哟蔚纳�物學(xué)特征。

【小題3】下列推斷，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

A．西方醫(yī)學(xué)揭示了真理，中醫(yī)學(xué)也揭示了真理。這恰好證明真理并不是唯一的。

B．中醫(yī)學(xué)所使用的術(shù)語(yǔ)比較粗疏，雖然也有一定的理論價(jià)值，但是其中也不乏甚至有許多荒謬之處。

C．量子力學(xué)理論解中的“粒子說(shuō)”，就是西方哲學(xué)原子論的經(jīng)典體現(xiàn)，而“波動(dòng)說(shuō)”則是中國(guó)哲學(xué)“氣”論的具體表現(xiàn)。

D．湯釗猷教授的實(shí)例說(shuō)明，中醫(yī)和西醫(yī)的結(jié)合和互補(bǔ)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)最恰當(dāng)?shù)倪x擇。

閱讀下面的文字，完成下列各題。
中醫(yī)可稱是“生態(tài)醫(yī)學(xué)”
有人說(shuō)真理是唯一的，醫(yī)學(xué)真理西方已揭示了，中醫(yī)學(xué)就沒(méi)有存在必要了。這句話很不妥，實(shí)際上是上世紀(jì)占主導(dǎo)地位的科學(xué)主義的核心觀點(diǎn)。
　　所有科學(xué)探索活動(dòng)都受制于哲學(xué)觀念的指導(dǎo)。中國(guó)占主導(dǎo)的是自然觀點(diǎn)元?dú)庹�，西方占主�?dǎo)的是原子論。元?dú)庹擈?qū)使人們注重過(guò)程與狀態(tài)，注重相互關(guān)聯(lián)與互動(dòng)；而原子論則促使人們注重結(jié)構(gòu)，注重還原，重視細(xì)節(jié)與構(gòu)造。中西醫(yī)學(xué)理論解釋的最深層次的分野也就在于此。因此，我們看到了中醫(yī)注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動(dòng)，中醫(yī)叫“天人相應(yīng)”。而西醫(yī)卻汲汲于細(xì)胞、大分子、基因。而現(xiàn)代科學(xué)的走向是強(qiáng)調(diào)兩者的有機(jī)互補(bǔ)與結(jié)合，特別是新興的復(fù)雜性科學(xué)。
　　舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，量子力學(xué)是二十世紀(jì)物理學(xué)的最偉大貢獻(xiàn)之一，量子力學(xué)的理論解釋至今仍存在著“粒子說(shuō)”與“波動(dòng)說(shuō)”，而“粒子說(shuō)”就是原子論的經(jīng)典體現(xiàn)，“波動(dòng)說(shuō)”似乎與中國(guó)（包括中醫(yī)學(xué)）的氣論更能對(duì)話。
　　這就回到了自主論生物學(xué)家的基點(diǎn)了：生物不同階層，有著不同的特征，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)著重于揭示細(xì)胞、細(xì)胞器及基因?qū)哟蔚纳�物學(xué)特征，向上也兼及了器官、組織，但到此為止。而中醫(yī)學(xué)卻著重揭示粗略的臟腑之間，特別是生命整體及該生命體與其生存的環(huán)境（生態(tài)）之間的互動(dòng)特征。
　　歸納起來(lái)，可以這么說(shuō)，中西醫(yī)是以“不同的術(shù)語(yǔ)，揭示著生物不同階層系統(tǒng)的不同特征”。盡管中醫(yī)用的術(shù)語(yǔ)粗疏得多，甚至有許多荒謬之處，但你無(wú)法否定他的理論價(jià)值所在，就像整體層次的“經(jīng)絡(luò)”現(xiàn)象，就像是“氣”所揭示的整體生命現(xiàn)象。
　　中醫(yī)理論揭示的更多是整體與生態(tài)層次的生物問(wèn)題，認(rèn)為稱中醫(yī)為“生態(tài)醫(yī)學(xué)”，亦無(wú)不可。
　　就在我來(lái)北京參加討論的當(dāng)天晚上，電視臺(tái)采訪了又一次獲得國(guó)家科技大獎(jiǎng)的西醫(yī)肝膽外科權(quán)威湯釗猷教授。當(dāng)主持人問(wèn)到他對(duì)“告別中醫(yī)”事件看法時(shí)，他舉了自身兩個(gè)實(shí)例作出回應(yīng)：一是他曾用針灸親自治療了他的兒子、妻子和母親的闌尾炎，而母親闌尾炎已并發(fā)腹膜炎，他是用針灸加穴位注射抗生素的。第二個(gè)例子，他現(xiàn)在每周門診，復(fù)診許多老患者，不是沖著他“刀開(kāi)得好”，而是肝癌術(shù)后中藥調(diào)理方開(kāi)得好而來(lái)的。這就是醫(yī)學(xué)大師的胸襟。
　　西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底說(shuō)過(guò)一句名言：“要讓食物變成你的藥物，不要讓藥物變成你的食物�！蹦敲粗嗅t(yī)學(xué)很多藥物，是藥食同源的，通過(guò)這樣的調(diào)整，一方面副作用可以減少很多，第二方面是老百姓通常說(shuō)的可以治本。
1.下列對(duì)“中醫(yī)學(xué)是‘生態(tài)醫(yī)學(xué)’” 的解釋，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．中醫(yī)學(xué)非常注重“天人合一”，注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動(dòng)。

B．中醫(yī)學(xué)很多藥物是藥食同源的，副作用很小甚至可以減少到?jīng)]有。

C．之所以稱中醫(yī)學(xué)是“生態(tài)醫(yī)學(xué)”，是因?yàn)橹嗅t(yī)理論揭示的更多是整體與生態(tài)層次的生物問(wèn)題。

D．中醫(yī)更加注重整體層次的“經(jīng)絡(luò)”現(xiàn)象和整體生命現(xiàn)象。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．元?dú)庹撌侵袊?guó)哲學(xué)的自然觀，這就決定中醫(yī)注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動(dòng)。

B．原子論注重結(jié)構(gòu)，注重還原，重視細(xì)節(jié)與構(gòu)造，這就決定西醫(yī)非常重視細(xì)胞、大分子、基因，卻忽略了整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動(dòng)。

C．自主論生物學(xué)家認(rèn)為，不同種類和不同階層生物都有著自己獨(dú)特的特征。

D．中醫(yī)學(xué)著重揭示粗略的臟腑之間，特別是生命整體及該生命體與其生存的環(huán)境（生態(tài)）之間的互動(dòng)特征，卻不太重視揭示細(xì)胞、細(xì)胞器及基因?qū)哟蔚纳�物學(xué)特征。

3.下列推斷，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

A．西方醫(yī)學(xué)揭示了真理，中醫(yī)學(xué)也揭示了真理。這恰好證明真理并不是唯一的。

B．中醫(yī)學(xué)所使用的術(shù)語(yǔ)比較粗疏，雖然也有一定的理論價(jià)值，但是其中也不乏甚至有許多荒謬之處。

C．量子力學(xué)理論解中的“粒子說(shuō)”，就是西方哲學(xué)原子論的經(jīng)典體現(xiàn)，而“波動(dòng)說(shuō)”則是中國(guó)哲學(xué)“氣”論的具體表現(xiàn)。

D．湯釗猷教授的實(shí)例說(shuō)明，中醫(yī)和西醫(yī)的結(jié)合和互補(bǔ)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)最恰當(dāng)?shù)倪x擇。

 

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馬寅初校長(zhǎng)

1956年上半年的一天，我走在未名湖校園一條小道上，迎面見(jiàn)馬寅初正在散步，后面有一警衛(wèi)相隨（當(dāng)時(shí)馬寅初還在中央任要職，行政三級(jí)，相當(dāng)于副總理級(jí)別）。馬校長(zhǎng)走到我面前時(shí)，我恭恭敬敬向他問(wèn)候：“馬校長(zhǎng)，您好！”他面帶笑容用浙江嵊縣方言回答說(shuō)：“儂好�！蔽乙彩轻涌h人，因此聽(tīng)他的口音，感覺(jué)特別親切。

馬寅初雖為校長(zhǎng)，又在中央任職，但師生員工經(jīng)常能在校園內(nèi)看到他的身影，最常見(jiàn)到的地方是北大大飯廳的講臺(tái)和辦公樓的禮堂。馬寅初的一個(gè)重要辦學(xué)理念是：大學(xué)生不能只讀幾本教科書(shū)，要接觸社會(huì)，要見(jiàn)世面，要了解世界。因此，他任校長(zhǎng)期間經(jīng)常請(qǐng)各方著名人士來(lái)校演講。他請(qǐng)過(guò)政界要人陳毅、李維漢、胡耀邦、陸定一、劉瀾濤等，還請(qǐng)過(guò)當(dāng)時(shí)緬甸總理吳努來(lái)北大講佛學(xué)。他還請(qǐng)到了蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的民族英雄卓婭的母親、《鋼鐵是怎樣煉成的》作者奧斯特洛夫斯基的夫人、蘇聯(lián)著名作家波列伏依等來(lái)校作報(bào)告。每次演講會(huì)開(kāi)始，馬寅初都有開(kāi)場(chǎng)白，演講結(jié)束必有他的結(jié)束語(yǔ)。他不但請(qǐng)人演講，自己也經(jīng)常發(fā)表演講。

1956年上半年，我們西語(yǔ)系大三德語(yǔ)專業(yè)由一位東德教師教我們“當(dāng)代東德文學(xué)”。這位老師年紀(jì)輕，水平不高，但態(tài)度粗暴，引起了全班同學(xué)的不滿。同學(xué)們向系主任馮至反映，馮先生找這位德國(guó)教師談話，但收效甚微，大家只好忍著。到大三下學(xué)期，我們得知可靠消息，說(shuō)這位教師還要教我們一年。于是全班同學(xué)給校長(zhǎng)寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，詳細(xì)寫(xiě)明我們對(duì)這位教師不滿的原因，堅(jiān)決要求更換教師。

信寄出后一個(gè)多月，馬校長(zhǎng)才約見(jiàn)我班學(xué)生代表。馬校長(zhǎng)講的話，歸納起來(lái)有三點(diǎn)。首先，他說(shuō)同學(xué)們的信雖寄出了一個(gè)多月，但他卻今天剛讀到，因?yàn)橐恢睌R在校長(zhǎng)辦公室，讀到信后他就立即接見(jiàn)同學(xué)代表。第二點(diǎn)，他說(shuō)這樣的教師他年輕時(shí)也碰到過(guò)，這種外國(guó)教師不管學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)得懂，一個(gè)人講一大堆，下次上課還要問(wèn)同學(xué)他上次講的內(nèi)容，同學(xué)回答不出，他就罵學(xué)生，而不去反思一下自己講得好不好，是否讓人聽(tīng)得懂。第三點(diǎn)，馬校長(zhǎng)說(shuō)他完全支持我們不歡迎這位教師再教我們一年的意見(jiàn)。全班同學(xué)了解了馬校長(zhǎng)的態(tài)度后，興奮異常。然而，不久校長(zhǎng)辦公室主任就到班級(jí)來(lái)開(kāi)會(huì)了，他說(shuō)：這位教師明年還要教一年，因?yàn)樗�任教延長(zhǎng)一年，已寫(xiě)進(jìn)了中德雙方簽字的文化協(xié)定，為了中德友誼，中方已無(wú)法提出更換教師的要求。但不久后，我們的要求被在北大學(xué)習(xí)的東德留學(xué)生知道了，他們聽(tīng)說(shuō)赫赫有名的馬寅初校長(zhǎng)也支持我們，就將這事反映到使館，從而使德方主動(dòng)提出調(diào)換教師的建議。到大四開(kāi)學(xué)時(shí)，我們班來(lái)了一對(duì)東德夫婦，兩人都是教師，不僅有學(xué)問(wèn)，課教得好，而且人品高尚，他們授課期間和同學(xué)們結(jié)下了深厚的友情，他們的所教所為使我們終身受益�；叵脒@些，大家首先感謝的，還是當(dāng)年馬校長(zhǎng)對(duì)我們的理解和支持。

馬寅初一生最輝煌的一筆，就是他堅(jiān)持新人口論。他講人口論不只是談學(xué)術(shù)，他是要解決實(shí)際問(wèn)題，是為了民族和國(guó)家的前途。1953年中國(guó)大陸歷史上第一次的人口普查結(jié)果就引起了他的注意，1955年7月，馬寅初在對(duì)浙江、江西等地調(diào)查的基礎(chǔ)上完成了《控制人口與科學(xué)研究》一文，在一屆人大二次會(huì)議期間提交浙江小組討論。他說(shuō)建國(guó)幾年就增加了一個(gè)多億人口，人口如此快速的增長(zhǎng)將拖住國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿，因此他大力主張優(yōu)生，提倡節(jié)育。但他在報(bào)告中反對(duì)墮胎，他認(rèn)為胚胎形成后已是生命，它就應(yīng)該有生的權(quán)利。1957年，他發(fā)表《新人口論》，一反社會(huì)主義不存在人口問(wèn)題的論調(diào)，大膽提出社會(huì)主義制度下存在人口增長(zhǎng)太快問(wèn)題，并對(duì)人口控制的實(shí)現(xiàn)方式作出了新的選擇。

他在1959年底的《新建設(shè)》雜志上宣告：他決不檢討，決不屈從于壓服，他不怕丟官，不怕火里燒，不怕油里煎，決心為真理戰(zhàn)斗到底。馬寅初的直諫遭到了壓制，他被毫無(wú)理由地剝奪了話語(yǔ)權(quán)。1960年初，在有組織的大字報(bào)的圍攻下，馬寅初斷然辭去北大校長(zhǎng)之職，遷出北大燕南園，賦閑返家。從此馬寅初在中國(guó)政壇消失了，他被免去全部職務(wù)。但他的行為感動(dòng)了中國(guó)知識(shí)分子，也感動(dòng)了老百姓。季羨林曾說(shuō)過(guò)：他最欽佩的人，就是馬寅初！

如果中國(guó)的校長(zhǎng)們都能像馬寅初那樣，那中國(guó)的教育，一定不會(huì)是今天這個(gè)樣子；世界一流人才，也一定會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)出來(lái)。

（2010年9月15日《文匯報(bào)》，有刪改）

下列對(duì)傳記的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）

A．文章第一段中，“我”對(duì)馬寅初的問(wèn)候體現(xiàn)了“我”對(duì)馬校長(zhǎng)的尊敬，馬校長(zhǎng)帶有浙江嵊縣方言的口音也引起了作者對(duì)家鄉(xiāng)的懷念。

B．北大師生員工經(jīng)常能在校園內(nèi)看到馬寅初的身影，因?yàn)轳R寅初雖然同時(shí)還在中央任要職，但他沒(méi)有忘記自己在北大的職責(zé)，他是一位名副其實(shí)的教育家。

C．馬寅初大力主張優(yōu)生，提倡節(jié)育，但他在報(bào)告中反對(duì)墮胎，這體現(xiàn)了這位學(xué)者除了考慮經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，也充滿了人性光輝。

D．在學(xué)生們反對(duì)那位東德教師的事情上，由于中德雙方簽字的文化協(xié)定，為了中德友誼，馬寅初校長(zhǎng)只給了學(xué)生們以理解和精神上的支持，而無(wú)法真正地幫助。

E．本文通過(guò)對(duì)馬寅初對(duì)待學(xué)生和在人口論方面的記述，刻畫(huà)了一位富有個(gè)性的優(yōu)秀的教育家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的形象，也表達(dá)了作者對(duì)他的深深懷念之情。

作為北大校長(zhǎng)的馬寅初以怎樣的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

文章題目為“馬寅初校長(zhǎng)”，文章主要內(nèi)容也是記述其在北大的教育工作，但文中卻說(shuō)“馬寅初一生最輝煌的一筆，就是他堅(jiān)持新人口論”，從中可以看出馬寅初具有怎樣的精神品質(zhì)？結(jié)合文章分析。

文章結(jié)尾說(shuō)“如果中國(guó)的校長(zhǎng)們都能像馬寅初那樣，那中國(guó)的教育，一定不會(huì)是今天

這個(gè)樣子；世界一流人才，也一定會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)出來(lái)�！蹦阃�意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？結(jié)合文本及生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面文章，完成下面小題。（25分）
馬寅初校長(zhǎng)
1956年上半年的一天，我走在未名湖校園一條小道上，迎面見(jiàn)馬寅初正在散步，后面有一警衛(wèi)相隨（當(dāng)時(shí)馬寅初還在中央任要職，行政三級(jí)，相當(dāng)于副總理級(jí)別）。馬校長(zhǎng)走到我面前時(shí)，我恭恭敬敬向他問(wèn)候：“馬校長(zhǎng)，您好！”他面帶笑容用浙江嵊縣方言回答說(shuō)：“儂好。”我也是嵊縣人，因此聽(tīng)他的口音，感覺(jué)特別親切。
馬寅初雖為校長(zhǎng)，又在中央任職，但師生員工經(jīng)常能在校園內(nèi)看到他的身影，最常見(jiàn)到的地方是北大大飯廳的講臺(tái)和辦公樓的禮堂。馬寅初的一個(gè)重要辦學(xué)理念是：大學(xué)生不能只讀幾本教科書(shū)，要接觸社會(huì)，要見(jiàn)世面，要了解世界。因此，他任校長(zhǎng)期間經(jīng)常請(qǐng)各方著名人士來(lái)校演講。他請(qǐng)過(guò)政界要人陳毅、李維漢、胡耀邦、陸定一、劉瀾濤等，還請(qǐng)過(guò)當(dāng)時(shí)緬甸總理吳努來(lái)北大講佛學(xué)。他還請(qǐng)到了蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的民族英雄卓婭的母親、《鋼鐵是怎樣煉成的》作者奧斯特洛夫斯基的夫人、蘇聯(lián)著名作家波列伏依等來(lái)校作報(bào)告。每次演講會(huì)開(kāi)始，馬寅初都有開(kāi)場(chǎng)白，演講結(jié)束必有他的結(jié)束語(yǔ)。他不但請(qǐng)人演講，自己也經(jīng)常發(fā)表演講。
1956年上半年，我們西語(yǔ)系大三德語(yǔ)專業(yè)由一位東德教師教我們“當(dāng)代東德文學(xué)”。這位老師年紀(jì)輕，水平不高，但態(tài)度粗暴，引起了全班同學(xué)的不滿。同學(xué)們向系主任馮至反映，馮先生找這位德國(guó)教師談話，但收效甚微，大家只好忍著。到大三下學(xué)期，我們得知可靠消息，說(shuō)這位教師還要教我們一年。于是全班同學(xué)給校長(zhǎng)寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，詳細(xì)寫(xiě)明我們對(duì)這位教師不滿的原因，堅(jiān)決要求更換教師。
信寄出后一個(gè)多月，馬校長(zhǎng)才約見(jiàn)我班學(xué)生代表。馬校長(zhǎng)講的話，歸納起來(lái)有三點(diǎn)。首先，他說(shuō)同學(xué)們的信雖寄出了一個(gè)多月，但他卻今天剛讀到，因?yàn)橐恢睌R在校長(zhǎng)辦公室，讀到信后他就立即接見(jiàn)同學(xué)代表。第二點(diǎn)，他說(shuō)這樣的教師他年輕時(shí)也碰到過(guò)，這種外國(guó)教師不管學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)得懂，一個(gè)人講一大堆，下次上課還要問(wèn)同學(xué)他上次講的內(nèi)容，同學(xué)回答不出，他就罵學(xué)生，而不去反思一下自己講得好不好，是否讓人聽(tīng)得懂。第三點(diǎn)，馬校長(zhǎng)說(shuō)他完全支持我們不歡迎這位教師再教我們一年的意見(jiàn)。全班同學(xué)了解了馬校長(zhǎng)的態(tài)度后，興奮異常。然而，不久校長(zhǎng)辦公室主任就到班級(jí)來(lái)開(kāi)會(huì)了，他說(shuō)：這位教師明年還要教一年，因?yàn)樗�任教延長(zhǎng)一年，已寫(xiě)進(jìn)了中德雙方簽字的文化協(xié)定，為了中德友誼，中方已無(wú)法提出更換教師的要求。但不久后，我們的要求被在北大學(xué)習(xí)的東德留學(xué)生知道了，他們聽(tīng)說(shuō)赫赫有名的馬寅初校長(zhǎng)也支持我們，就將這事反映到使館，從而使德方主動(dòng)提出調(diào)換教師的建議。到大四開(kāi)學(xué)時(shí)，我們班來(lái)了一對(duì)東德夫婦，兩人都是教師，不僅有學(xué)問(wèn)，課教得好，而且人品高尚，他們授課期間和同學(xué)們結(jié)下了深厚的友情，他們的所教所為使我們終身受益。回想這些，大家首先感謝的，還是當(dāng)年馬校長(zhǎng)對(duì)我們的理解和支持。
馬寅初一生最輝煌的一筆，就是他堅(jiān)持新人口論。他講人口論不只是談學(xué)術(shù)，他是要解決實(shí)際問(wèn)題，是為了民族和國(guó)家的前途。1953年中國(guó)大陸歷史上第一次的人口普查結(jié)果就引起了他的注意，1955年7月，馬寅初在對(duì)浙江、江西等地調(diào)查的基礎(chǔ)上完成了《控制人口與科學(xué)研究》一文，在一屆人大二次會(huì)議期間提交浙江小組討論。他說(shuō)建國(guó)幾年就增加了一個(gè)多億人口，人口如此快速的增長(zhǎng)將拖住國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿，因此他大力主張優(yōu)生，提倡節(jié)育。但他在報(bào)告中反對(duì)墮胎，他認(rèn)為胚胎形成后已是生命，它就應(yīng)該有生的權(quán)利。1957年，他發(fā)表《新人口論》，一反社會(huì)主義不存在人口問(wèn)題的論調(diào)，大膽提出社會(huì)主義制度下存在人口增長(zhǎng)太快問(wèn)題，并對(duì)人口控制的實(shí)現(xiàn)方式作出了新的選擇。
他在1959年底的《新建設(shè)》雜志上宣告：他決不檢討，決不屈從于壓服，他不怕丟官，不怕火里燒，不怕油里煎，決心為真理戰(zhàn)斗到底。馬寅初的直諫遭到了壓制，他被毫無(wú)理由地剝奪了話語(yǔ)權(quán)。1960年初，在有組織的大字報(bào)的圍攻下，馬寅初斷然辭去北大校長(zhǎng)之職，遷出北大燕南園，賦閑返家。從此馬寅初在中國(guó)政壇消失了，他被免去全部職務(wù)。但他的行為感動(dòng)了中國(guó)知識(shí)分子，也感動(dòng)了老百姓。季羨林曾說(shuō)過(guò)：他最欽佩的人，就是馬寅初！
如果中國(guó)的校長(zhǎng)們都能像馬寅初那樣，那中國(guó)的教育，一定不會(huì)是今天這個(gè)樣子；世界一流人才，也一定會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)出來(lái)。
（2010年9月15日《文匯報(bào)》，有刪改）
【小題1】下列對(duì)傳記的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）

A．文章第一段中，“我”對(duì)馬寅初的問(wèn)候體現(xiàn)了“我”對(duì)馬校長(zhǎng)的尊敬，馬校長(zhǎng)帶有浙江嵊縣方言的口音也引起了作者對(duì)家鄉(xiāng)的懷念。

B．北大師生員工經(jīng)常能在校園內(nèi)看到馬寅初的身影，因?yàn)轳R寅初雖然同時(shí)還在中央任要職，但他沒(méi)有忘記自己在北大的職責(zé)，他是一位名副其實(shí)的教育家。

C．馬寅初大力主張優(yōu)生，提倡節(jié)育，但他在報(bào)告中反對(duì)墮胎，這體現(xiàn)了這位學(xué)者除了考慮經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，也充滿了人性光輝。

D．在學(xué)生們反對(duì)那位東德教師的事情上，由于中德雙方簽字的文化協(xié)定，為了中德友誼，馬寅初校長(zhǎng)只給了學(xué)生們以理解和精神上的支持，而無(wú)法真正地幫助。

E．本文通過(guò)對(duì)馬寅初對(duì)待學(xué)生和在人口論方面的記述，刻畫(huà)了一位富有個(gè)性的優(yōu)秀的教育家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的形象，也表達(dá)了作者對(duì)他的深深懷念之情。
【小題2】作為北大校長(zhǎng)的馬寅初以怎樣的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
【小題3】文章題目為“馬寅初校長(zhǎng)”，文章主要內(nèi)容也是記述其在北大的教育工作，但文中卻說(shuō)“馬寅初一生最輝煌的一筆，就是他堅(jiān)持新人口論”，從中可以看出馬寅初具有怎樣的精神品質(zhì)？結(jié)合文章分析。（6分）
【小題4】文章結(jié)尾說(shuō)“如果中國(guó)的校長(zhǎng)們都能像馬寅初那樣，那中國(guó)的教育，一定不會(huì)是今天
這個(gè)樣子；世界一流人才，也一定會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)出來(lái)�！蹦阃�意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？結(jié)合文本及生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶�。�?分）

閱讀下面文章，完成下面小題。（25分）

馬寅初校長(zhǎng)

1956年上半年的一天，我走在未名湖校園一條小道上，迎面見(jiàn)馬寅初正在散步，后面有一警衛(wèi)相隨（當(dāng)時(shí)馬寅初還在中央任要職，行政三級(jí)，相當(dāng)于副總理級(jí)別）。馬校長(zhǎng)走到我面前時(shí)，我恭恭敬敬向他問(wèn)候：“馬校長(zhǎng)，您好！”他面帶笑容用浙江嵊縣方言回答說(shuō)：“儂好。”我也是嵊縣人，因此聽(tīng)他的口音，感覺(jué)特別親切。

馬寅初雖為校長(zhǎng)，又在中央任職，但師生員工經(jīng)常能在校園內(nèi)看到他的身影，最常見(jiàn)到的地方是北大大飯廳的講臺(tái)和辦公樓的禮堂。馬寅初的一個(gè)重要辦學(xué)理念是：大學(xué)生不能只讀幾本教科書(shū)，要接觸社會(huì)，要見(jiàn)世面，要了解世界。因此，他任校長(zhǎng)期間經(jīng)常請(qǐng)各方著名人士來(lái)校演講。他請(qǐng)過(guò)政界要人陳毅、李維漢、胡耀邦、陸定一、劉瀾濤等，還請(qǐng)過(guò)當(dāng)時(shí)緬甸總理吳努來(lái)北大講佛學(xué)。他還請(qǐng)到了蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的民族英雄卓婭的母親、《鋼鐵是怎樣煉成的》作者奧斯特洛夫斯基的夫人、蘇聯(lián)著名作家波列伏依等來(lái)校作報(bào)告。每次演講會(huì)開(kāi)始，馬寅初都有開(kāi)場(chǎng)白，演講結(jié)束必有他的結(jié)束語(yǔ)。他不但請(qǐng)人演講，自己也經(jīng)常發(fā)表演講。

1956年上半年，我們西語(yǔ)系大三德語(yǔ)專業(yè)由一位東德教師教我們“當(dāng)代東德文學(xué)”。這位老師年紀(jì)輕，水平不高，但態(tài)度粗暴，引起了全班同學(xué)的不滿。同學(xué)們向系主任馮至反映，馮先生找這位德國(guó)教師談話，但收效甚微，大家只好忍著。到大三下學(xué)期，我們得知可靠消息，說(shuō)這位教師還要教我們一年。于是全班同學(xué)給校長(zhǎng)寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，詳細(xì)寫(xiě)明我們對(duì)這位教師不滿的原因，堅(jiān)決要求更換教師。

信寄出后一個(gè)多月，馬校長(zhǎng)才約見(jiàn)我班學(xué)生代表。馬校長(zhǎng)講的話，歸納起來(lái)有三點(diǎn)。首先，他說(shuō)同學(xué)們的信雖寄出了一個(gè)多月，但他卻今天剛讀到，因?yàn)橐恢睌R在校長(zhǎng)辦公室，讀到信后他就立即接見(jiàn)同學(xué)代表。第二點(diǎn)，他說(shuō)這樣的教師他年輕時(shí)也碰到過(guò)，這種外國(guó)教師不管學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)得懂，一個(gè)人講一大堆，下次上課還要問(wèn)同學(xué)他上次講的內(nèi)容，同學(xué)回答不出，他就罵學(xué)生，而不去反思一下自己講得好不好，是否讓人聽(tīng)得懂。第三點(diǎn)，馬校長(zhǎng)說(shuō)他完全支持我們不歡迎這位教師再教我們一年的意見(jiàn)。全班同學(xué)了解了馬校長(zhǎng)的態(tài)度后，興奮異常。然而，不久校長(zhǎng)辦公室主任就到班級(jí)來(lái)開(kāi)會(huì)了，他說(shuō)：這位教師明年還要教一年，因?yàn)樗�任教延長(zhǎng)一年，已寫(xiě)進(jìn)了中德雙方簽字的文化協(xié)定，為了中德友誼，中方已無(wú)法提出更換教師的要求。但不久后，我們的要求被在北大學(xué)習(xí)的東德留學(xué)生知道了，他們聽(tīng)說(shuō)赫赫有名的馬寅初校長(zhǎng)也支持我們，就將這事反映到使館，從而使德方主動(dòng)提出調(diào)換教師的建議。到大四開(kāi)學(xué)時(shí)，我們班來(lái)了一對(duì)東德夫婦，兩人都是教師，不僅有學(xué)問(wèn)，課教得好，而且人品高尚，他們授課期間和同學(xué)們結(jié)下了深厚的友情，他們的所教所為使我們終身受益。回想這些，大家首先感謝的，還是當(dāng)年馬校長(zhǎng)對(duì)我們的理解和支持。

馬寅初一生最輝煌的一筆，就是他堅(jiān)持新人口論。他講人口論不只是談學(xué)術(shù)，他是要解決實(shí)際問(wèn)題，是為了民族和國(guó)家的前途。1953年中國(guó)大陸歷史上第一次的人口普查結(jié)果就引起了他的注意，1955年7月，馬寅初在對(duì)浙江、江西等地調(diào)查的基礎(chǔ)上完成了《控制人口與科學(xué)研究》一文，在一屆人大二次會(huì)議期間提交浙江小組討論。他說(shuō)建國(guó)幾年就增加了一個(gè)多億人口，人口如此快速的增長(zhǎng)將拖住國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿，因此他大力主張優(yōu)生，提倡節(jié)育。但他在報(bào)告中反對(duì)墮胎，他認(rèn)為胚胎形成后已是生命，它就應(yīng)該有生的權(quán)利。1957年，他發(fā)表《新人口論》，一反社會(huì)主義不存在人口問(wèn)題的論調(diào)，大膽提出社會(huì)主義制度下存在人口增長(zhǎng)太快問(wèn)題，并對(duì)人口控制的實(shí)現(xiàn)方式作出了新的選擇。

他在1959年底的《新建設(shè)》雜志上宣告：他決不檢討，決不屈從于壓服，他不怕丟官，不怕火里燒，不怕油里煎，決心為真理戰(zhàn)斗到底。馬寅初的直諫遭到了壓制，他被毫無(wú)理由地剝奪了話語(yǔ)權(quán)。1960年初，在有組織的大字報(bào)的圍攻下，馬寅初斷然辭去北大校長(zhǎng)之職，遷出北大燕南園，賦閑返家。從此馬寅初在中國(guó)政壇消失了，他被免去全部職務(wù)。但他的行為感動(dòng)了中國(guó)知識(shí)分子，也感動(dòng)了老百姓。季羨林曾說(shuō)過(guò)：他最欽佩的人，就是馬寅初！

如果中國(guó)的校長(zhǎng)們都能像馬寅初那樣，那中國(guó)的教育，一定不會(huì)是今天這個(gè)樣子；世界一流人才，也一定會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)出來(lái)。

（2010年9月15日《文匯報(bào)》，有刪改）

1.下列對(duì)傳記的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）

A．文章第一段中，“我”對(duì)馬寅初的問(wèn)候體現(xiàn)了“我”對(duì)馬校長(zhǎng)的尊敬，馬校長(zhǎng)帶有浙江嵊縣方言的口音也引起了作者對(duì)家鄉(xiāng)的懷念。

B．北大師生員工經(jīng)常能在校園內(nèi)看到馬寅初的身影，因?yàn)轳R寅初雖然同時(shí)還在中央任要職，但他沒(méi)有忘記自己在北大的職責(zé)，他是一位名副其實(shí)的教育家。

C．馬寅初大力主張優(yōu)生，提倡節(jié)育，但他在報(bào)告中反對(duì)墮胎，這體現(xiàn)了這位學(xué)者除了考慮經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，也充滿了人性光輝。

D．在學(xué)生們反對(duì)那位東德教師的事情上，由于中德雙方簽字的文化協(xié)定，為了中德友誼，馬寅初校長(zhǎng)只給了學(xué)生們以理解和精神上的支持，而無(wú)法真正地幫助。

E．本文通過(guò)對(duì)馬寅初對(duì)待學(xué)生和在人口論方面的記述，刻畫(huà)了一位富有個(gè)性的優(yōu)秀的教育家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的形象，也表達(dá)了作者對(duì)他的深深懷念之情。

2.作為北大校長(zhǎng)的馬寅初以怎樣的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

3.文章題目為“馬寅初校長(zhǎng)”，文章主要內(nèi)容也是記述其在北大的教育工作，但文中卻說(shuō)“馬寅初一生最輝煌的一筆，就是他堅(jiān)持新人口論”，從中可以看出馬寅初具有怎樣的精神品質(zhì)？結(jié)合文章分析。（6分）

4.文章結(jié)尾說(shuō)“如果中國(guó)的校長(zhǎng)們都能像馬寅初那樣，那中國(guó)的教育，一定不會(huì)是今天

這個(gè)樣子；世界一流人才，也一定會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)出來(lái)�！蹦阃�意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？結(jié)合文本及生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶�。�?分）