下列語句橫線處應(yīng)填入的詞語，正確的一項(xiàng)是（ ）

①至于把一個(gè)人的自我從嬰兒期拉扯大，要　　 多么復(fù)雜的人際關(guān)系，要怎樣教他語言，教他守規(guī)矩，灌輸良好的行為方式，等等一切，就更別提了。

②首先，那意味著用一個(gè)完全相同的世界來　　 今天的世界，緊隨其后。而這就意味著不會(huì)有自然的，自發(fā)的，隨機(jī)的，幸運(yùn)的新生兒。

③假如想瞎鼓搗日子，那寧可鼓搗點(diǎn)別的，而不要去想方設(shè)法讓事情　　 。

A 涉及 替換 千人一面　　 B 波及 取代 千人一面

C 涉及 取代 千篇一律　　 D 波及 替換 千篇一律

下列句中橫線處應(yīng)填入的詞語正確的一項(xiàng)是

（1）今天我們是為了要求________諾言而匯集到我們國家的首都來的。

（2）他們承諾給予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剝奪的________。

（3）現(xiàn)在黑人社會(huì)充滿著了不起的新的戰(zhàn)斗精神，________我們卻不能因此而不信任所有的白人。________我們的許多白人兄弟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，他們的命運(yùn)與我們的命運(yùn)是緊密相連的，他們今天參加游行集會(huì)就是明證。

1. A.
   兌現(xiàn) 權(quán)利 但是／因?yàn)?/div>
2. B.
   實(shí)現(xiàn) 權(quán)力 但是／因?yàn)?/div>
3. C.
   兌現(xiàn) 權(quán)力 雖然 如此／但是
4. D.
   實(shí)現(xiàn) 權(quán)利 雖然 如此／但是

　　①語言是人們表達(dá)思想、進(jìn)行交際的最重要的工具，但語言表達(dá)思想的功能也有它的局限性。這是因?yàn)椤霸谡Z言中只有一般的東西”（列寧），而人們所想的即語言所要表達(dá)的都是特殊的、個(gè)別的東西，用一般的、概括的東西來表達(dá)特殊的、個(gè)別的東西的復(fù)雜性難以用言語一一窮盡地表達(dá)出來，因而在所要表達(dá)的意思上留下一些空白，須要聽話人憑自己的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)去補(bǔ)充、了解。這樣，在語言的交際中就出現(xiàn)了“言不盡意”、“言內(nèi)意外”等現(xiàn)象。

　　②“言不盡意”的現(xiàn)象，我們的先人早就注意到了�！肚f子·天道》：“語有貴也。語之所貴者意也。意有所隨，意之所隨者，不可以傳也�！边@說明________。“言”與“意”的關(guān)系，一直是我國歷史上的文藝?yán)碚�，特別是詩歌理論中的一個(gè)重要問題。劉勰的《________》，以及魏晉南北朝時(shí)期的很多人都對(duì)這個(gè)問題有深入的討論。宋朝的歐陽修則進(jìn)一步從作者和讀者兩方面闡述了心得而未可言傳的矛盾：樂之道深矣，故工之善者，必得于心應(yīng)手而不可述之言也；聽之善，亦必得于心而會(huì)以意，不可得而言也�！�…余嘗問詩于圣俞，其聲律之高下，文語之疵病，可以指而告余也；至其心之得者，不可以言而告也。余亦將以心得意會(huì)而未能至之者也。（《書梅圣俞稿后》）

　�、圻@是說詩人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，那些精微的藝術(shù)技巧，很難用話語傳達(dá)給別人，要讀者自己從詩人的作品中去細(xì)細(xì)體會(huì)。

　　④“言不盡意”的現(xiàn)象實(shí)際上是語言與思維的關(guān)系中的一個(gè)重要問題。我們在第一章第二節(jié)中說過，語言是思維的工具，是思維的最有效的依托，不是惟一的依托。這說明，在某些特殊的情況下有些意思也可以用其他非語言的工具來表達(dá)�！把圆槐M意”是說：意思寄于“言”，而在“言”的基礎(chǔ)上又可以離開“言”，使不盡之意含于“言外”。說語言是表達(dá)思想的惟一的工具，“言不盡意”的現(xiàn)象就不可能發(fā)生。人們常常說，思想必得用語言來表達(dá)，或者說，說話不清楚，是思想本身不清楚造成的。這自然有其道理，把問題過于絕對(duì)化了，它沒有考慮到用一般性、概括性的詞語表達(dá)特殊性的事物的時(shí)候會(huì)有一些難言之狀，須要聽話人自己去補(bǔ)充。

　�、萦捎谟谜Z言表達(dá)思想的時(shí)候可以“言不盡意�！绷粝乱恍┮馑忌系目瞻鬃屄犜捜俗约喝パa(bǔ)充、理解，這就使語言的運(yùn)用成為一種值得深究的學(xué)問。同樣的意思采用不同的說法，往往會(huì)收到不同的效果。在日常生活中，像婉轉(zhuǎn)的告誡、含蓄的言辭、辛辣的諷喻等等，都很注意留下意思上的空白讓聽話人自己去領(lǐng)會(huì)補(bǔ)充。這種現(xiàn)象可以用“言內(nèi)意外”來概括。“言內(nèi)意外”這種語言運(yùn)用的手法在文學(xué)創(chuàng)作中占有重要的地位。一部好的小說，一首好詩，往往在有限的言辭中寄寓著無盡的意思，為讀者咀嚼、琢磨作品的思想內(nèi)容留下廣闊的天地。我們這里舉一首唐詩來說明“言內(nèi)意外”的有關(guān)情況：　�、佟　�，輕羅小扇撲流螢。　�、邸　�，　�、堋　�。（杜牧《秋夕》）這首詩寫一個(gè)失意宮女的孤獨(dú)生活和凄涼的心情。我們這里只分析第二句“輕羅小扇撲流螢”。從表面上看，這句詩很簡單，描寫一個(gè)宮女正用小扇子撲打著飛來飛去的螢火蟲，但實(shí)際上在這個(gè)“言內(nèi)”寄寓著好幾層“意外”，十分含蓄，耐人尋味。第一，螢火蟲出沒在野草叢生的荒涼的地方，如今竟在宮院中飛來飛去，說明（　　）。第二，從撲螢的動(dòng)作可以想見（　　），借撲螢來消遣那孤苦的歲月。第三，輕羅小扇象征著她被遺棄的命運(yùn)：扇子本來是夏天用來扇風(fēng)取涼的，到秋天就擱置不用了，所以在古詩中常用來比喻棄婦。這些意思都是在字里行間流露出來的，是“言內(nèi)”的“意外”，讀者可以憑自己的感受去補(bǔ)充這“意外”的內(nèi)容。文學(xué)作品的語言，特別是詩的語言，都非常重視語言的這種暗示性和啟發(fā)性，借此喚起讀者的聯(lián)想，以達(dá)到言有盡而意無窮的效果。

　�、尬膶W(xué)作品的“言內(nèi)意外”與法令章程的語言有很大的不同。法令章程的語言要求含義明確，不能含蓄，不能有“意外”的理解。《中華人民共和國刑法》的有關(guān)名詞都作了專門的解釋，在報(bào)刊上發(fā)表，這就使我們的法規(guī)都有明確的意義作為根據(jù)，誰都不能鉆空子。文學(xué)作品的語言和法令章程的語言代表著語言運(yùn)用的兩個(gè)極端。

　�、哒Z言的意義如此復(fù)雜，我們應(yīng)該從中得出一些什么結(jié)論呢？

1．第②段“說明”后邊的賓語，正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．早在先秦時(shí)期人們就認(rèn)識(shí)到語言的重要性和言不盡意的現(xiàn)象。

B．早在先秦時(shí)期人們就注意到語言表達(dá)思想的功能和它的局限性。

C．早在先秦時(shí)期人們就認(rèn)識(shí)到語言的局限性。

D．早在先秦時(shí)期莊子就注意到“言”和“意”的辯證關(guān)系。

2．第②段“劉勰的”后面橫線上的作品是

[　　]

3．依次填入第④段方框處的關(guān)聯(lián)詞，正確的一組是

[　　]

A．而　　因?yàn)椤　∷�以　　但是　　�?/P>

B．但　　雖然　　但是　　何況　　也

C．而　　如果　　那么　　況且　　也

D．但　　如果　　那么　　但是　　總

4．第⑤段杜牧《秋夕》這首詩的另三句排列順序是

[　　]

A．臥看牽�？椗�星

B．銀燭秋光冷畫屏

C．天階夜色涼如水

①________③________④________

5．填在“說明”和“想見”后邊的括號(hào)內(nèi)恰當(dāng)?shù)亩陶Z分別是

[　　]

A．皇室的敗落

B．宮女生活的凄涼

C．宮女的天真活潑

D．她的孤獨(dú)與無聊

E．宮女被遺棄的命運(yùn)

6．“言內(nèi)意外”這種語言現(xiàn)象指的是

[　　]

A．言辭內(nèi)的意思和言辭外的意思。

B．詩歌語言的暗示性和啟發(fā)性。

C．婉轉(zhuǎn)的告誡、含蓄的言辭、辛辣的諷喻。

D．有限的言辭中寄寓著無盡的意思。

7．下列幾句話是作者在文末所得出的結(jié)論，排列正確的順序是

①聽話人的理解和說話人的意思不完全相符，甚至完全不符的情況是常常發(fā)生的。

②說話或?qū)懳恼碌娜艘�處處為讀者著想，把話說清楚；而聽者或讀者也要用心體會(huì)，不要望文生義和斷章取義。

③這樣，語言才能最大限度地發(fā)揮它的交際工具的作用。

④運(yùn)用語言的道路崎嶇不平，“過往行人，小心在意”。

⑤或許可以說，語言是表達(dá)思想、進(jìn)行交際的最重要的工具，但又是一種難以盡意的工具，不少時(shí)候都會(huì)留下意思上的空白，須要聽話人或讀者自己去體會(huì)、補(bǔ)充。

[　　]

8．閱讀全文，判斷“言不盡意”和“言內(nèi)意外”的關(guān)系，正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．言不盡意和言內(nèi)意外是因果關(guān)系，前者是因，后者是果。

B．言不盡意和言內(nèi)意外是并列關(guān)系，二者彼此無關(guān)。

C．言內(nèi)意外是人們對(duì)言不盡意現(xiàn)象的自覺運(yùn)用。

D．言不盡意是語言交際中的客觀現(xiàn)象，言內(nèi)意外則是人們理解語言中的現(xiàn)象。

閱讀短文，回答問題。

　　現(xiàn)在人類正面臨著一個(gè)“知識(shí)爆炸”的時(shí)代。近百年來，人類創(chuàng)造的知識(shí)，特別是自然科學(xué)的知識(shí)，在短時(shí)期里以極高的速度增長起來。面對(duì)浩瀚無際的書刊資料海洋，誰也無法讀完。有人綜合計(jì)算，全世界每年出版圖書50萬種，其中科技圖書12萬種，科技期刊3.5萬種，以美國《化學(xué)文摘》為例，1976年一年報(bào)道了來自136個(gè)國家的45萬余篇文獻(xiàn)。一個(gè)通曉外文的化學(xué)家每周讀40小時(shí)，每小時(shí)讀4篇，要56年才能讀完一年發(fā)表的化學(xué)文獻(xiàn)！這就越來越尖銳地提出了如何提高閱讀速度的問題。于是，“速讀法”便應(yīng)運(yùn)而生。

　　速讀法是一種科學(xué)的掃描法，是大有效益的讀書方法。讀書就方法而言，一般有兩種：一種是按字、詞、句閱讀，一種是按概念閱讀。前者是慢讀，屬傳統(tǒng)閱讀法；后者為速讀，屬科學(xué)的速讀法。傳統(tǒng)的閱讀法，速度很低。據(jù)科學(xué)家觀察指出，地球上大部分居民今天的閱讀速度仍是五十乃至一百年前的速度，即每分鐘閱讀詞。歷史上也有些人每分鐘閱讀1000詞以上，如馬克思、列寧、列夫·托爾斯泰、高爾基、車爾尼雪夫斯基、拿破侖等人。但他們的閱讀速度在歷史上畢竟是罕見的，一般人難以達(dá)到。但擺脫傳統(tǒng)閱讀法的束縛，實(shí)現(xiàn)快速閱讀卻是可以做到的。

　　a速讀：①，是一種“去粗取精”的閱讀。b愛因斯坦說過：“在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，也就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重并將自己誘離要點(diǎn)的一切。”c據(jù)科學(xué)家研究，一般科技、社科類文章的組織結(jié)構(gòu)大體包括七個(gè)部分：（1）名稱，（2）作者，（3）導(dǎo)語，（4）一般內(nèi)容，（5）事實(shí)、數(shù)字、公式之類，（6）新奇之點(diǎn)，（7）爭議之點(diǎn)。速讀，就是像雷達(dá)追蹤目標(biāo)一樣，敏銳地抓住文中（6）（7）兩個(gè)“要點(diǎn)”，而將其他部分暫時(shí)統(tǒng)統(tǒng)拋去。d因?yàn)椋?）與（5）部分往往是為了引出自己獨(dú)特見解所做的鋪墊，有的在同類文章中已經(jīng)提及，并非新奇的東西。e這樣就可以用較少的時(shí)間去贏得較大閱讀量。f正是從善于抓住要點(diǎn)中節(jié)省出來的。據(jù)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)語言學(xué)統(tǒng)計(jì)，文中一般性內(nèi)容約占全篇的百分之七十五，而“要點(diǎn)”又占百分之二十五。

　　速讀，②，是一種運(yùn)用內(nèi)部語言對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行簡縮的閱讀，即按概念閱讀。要簡縮就離不開內(nèi)部語言，所謂“內(nèi)部語言”，是指無聲的思維語言，是我們在頭腦中思索、解決問題時(shí)產(chǎn)生的語言。它與外部的有聲語言不同，具有簡縮和無聲的性質(zhì)。速讀時(shí)，往往可以用概括全句思想的一個(gè)詞去代替整個(gè)句子，用一個(gè)或幾個(gè)簡單類型的句子去代替整個(gè)段落。這就是對(duì)文章內(nèi)容的一種簡縮。好像對(duì)文章“過篩”一樣，剩下的當(dāng)是意義的核心。

　　速讀，③，是一種科學(xué)的運(yùn)用視力的方法。視力，在閱讀中起著主導(dǎo)作用，是速讀法的中心問題。閱讀時(shí)，人的眼睛只能處于環(huán)境兩種狀態(tài)；①；②變換固定點(diǎn)--運(yùn)動(dòng)。人視知文章只產(chǎn)生于眼睛固定之時(shí)。固定時(shí)，一些詞便由于它們與概念、某些數(shù)字、圖表或讀者本人所構(gòu)想的各種關(guān)系的綜合聯(lián)系而被辨認(rèn)出來。由此得出一條對(duì)完善閱讀技巧具有現(xiàn)實(shí)意義的結(jié)論：速讀與慢讀之間的區(qū)別不在于眼睛運(yùn)動(dòng)的速度，而在于讀者眼睛固定時(shí)所視知的材料。試驗(yàn)表明，二者在同等時(shí)間內(nèi)，眼睛固定總量相差四倍。（慢讀，而所讀的詞匯讀每分鐘500印符，速讀每分鐘2000印符。）這里，可引證巴爾扎克對(duì)速讀過程所作的觀察。他在《路易·拉別爾卜》文中寫道：“在閱讀過程中，他吸收思想的能力是罕見的。他的目光一下能抓住七、八行，而且他的智力理解意義的速度與眼睛的速度相等，往往是一個(gè)惟一的詞便能使他掌握全句的意義�！币簿褪钦f速讀時(shí)，目光不是停留在一個(gè)詞、一個(gè)概念上，而是以較小的振幅，沿每頁中心設(shè)想線，從上而下地實(shí)行縱向閱讀，按行跑讀；遇到關(guān)鍵處，可深思細(xì)品，或可筆錄，從而達(dá)到了速讀的目的。

　　當(dāng)然，采用這讀法還必須要求讀者具備較高的控制自己注意力的能力、較廣的知識(shí)面和較強(qiáng)的智力敏銳性。這也是不言而喻的。

（1）本文第一段的主旨是

[　　]

A．指出人類正面臨著一個(gè)“知識(shí)爆炸”的時(shí)代。

B．?dāng)⑹稣l也無法讀完浩瀚無際的書刊資料的客觀事實(shí)。

C．說明“速讀法”應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)代背景條件。

D．提出如何提高閱讀速度這一越來越尖銳的問題。

（2）傳統(tǒng)閱讀法與科學(xué)速讀法的區(qū)別是什么，下列解釋正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．傳統(tǒng)閱讀法是當(dāng)今地球上大部分居民使用的閱讀方法；科學(xué)速讀法是指每分鐘能閱讀1000個(gè)詞以上，一般人難以達(dá)到的閱讀方法。

B．傳統(tǒng)閱讀法是按字、詞、句閱讀；科學(xué)速讀法是動(dòng)用內(nèi)部言語對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行簡縮的閱讀。

C．傳統(tǒng)閱讀法是逐字、逐詞、逐句地出聲閱讀；科學(xué)速讀法是對(duì)文章進(jìn)行快速的無聲閱讀。

D．傳統(tǒng)閱讀法是收效緩慢的閱讀方法；科學(xué)速讀法是收效快的閱讀方法。

（3）文章第二段采用的說明方法依次是：

答：________、________、________、________、________。

（4）文中標(biāo)著①②③處的橫線上應(yīng)填入的短語選擇正確的填上。

　�、賍_______、②________、③________。

[　　]

A．應(yīng)其性質(zhì)而言

B．就其方法而言

C．就其目的而言

（5）在文中標(biāo)有“△”處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)各有什么作用？

　a“100-500詞”：________

  b“固定--停頓”：________

（6）第三自然段可劃分幾層，下列分析正確的一項(xiàng)是

[　　]

（7）本文最末一段中的“這”指代什么？

答：________。

（8）這篇文章依次說明了速讀的什么內(nèi)容？

答：________。